Dân tộc ngoại tỉnh: Từ tuổi trẻ bị buộc lụng đến sự thay đổi bản sắc trên đất nước Đài Loan

30 giây tóm tắt:
"Dân tộc ngoại tỉnh" là một phân khúc dân cư đặc biệt nhất sau chiến tranh tại Đài Loan, xuất phát từ hơn một triệu người di cư vào năm 1945–1950 do xung đột di cư. Họ từng được xem là nhóm ưu thế dưới chính sách ngôn ngữ truyền quốc, nhưng mặt sau lịch sử là: họ chịu hậu quả nghiêm trọng nhất trong thảm họa trắng, trở thành "người dân lạc lối" do nghèo đói vào những năm 50, thậm chí nhiều người trẻ bị bắt lụng để làm binh lính. Bài viết dẫn dắt bạn vào cuộc di chuyển tinh thần kéo dài một thế kỷ, từ "người đồng nhất bằng Trung Quốc" đến "người Đài Loan".

Tuổi trẻ bị buộc lụng: Ai là "tị nạn chiến tranh"?

Vào tháng 12 năm 1949, các con phố trước ga đỗ xe ở Đài Bắc đầy người đi trên đường, mang theo những vali đơn giản. làn sóng di cư này khác biệt với những người đầu tiên đến tìm đất để làm ăn, động lực chính là trốn thoát khỏi cuộc chiến tranh ¹.

Sự kiện ngược lại là, nhiều người trong nhóm này không phải là những người tự nguyện. Vào năm 1949, trước khi chính phủ KMT rút lui, quân đội đã "lấy nam giới" bất hợp pháp tại Hainan, Zhoushan, thậm chí ép buộc trẻ nam giới lên tàu bằng súng ². Đối với họ, câu chuyện "hồi sinh" không thể chứa đựng trải nghiệm bị đẩy ra khỏi quê hương. Ngoài các chiến sĩ, nhóm "anh em từ đất nước chính truyện" đến từ năm 1955 do chiến lược rút lui khác biệt, là một tập thể di cư đặc biệt khác, họ đã xuất khẩu tại 35 làng mới tại địa phương mới trên toàn quốc, trở thành một trong những nhóm dân tộc ngoại tỉnh có tự nhận thức chặt chẽ nhất ³⁴⁵.

📝 Ghi chú của người dẫn chương: Thuật ngữ "dân tộc ngoại tỉnh" bao gồm nhiều tỉnh thành, lớp lớp và trải nghiệm di cư, là một "tập hợp bản sắc" còn lại sau quá trình di cư chiến tranh.

Bốn lần chuyển đổi tinh thần: Tái tạo bản sắc

Nghiên cứu của các nhà sử học Yang Mengxuan và Shen Youhua cho thấy, sự thay đổi bản sắc của các dân tộc ngoại tỉnh tại Đài Loan không phải là một hành trình tĩnh lặng; nó trải qua bốn lần thương tích lớn và quay trở lại ²[^13]:

1. Sợ hãi sinh tồn vào năm 1949 trước và sau đó: Những người di cư vội vã đến Đài Loan đối mặt với nghèo đói cực đoan và không có nơi ở. Hơn nữa, họ trở thành mục tiêu nghi ngờ nhất của chính phủ ác tính. Theo thống kê từ "Cơ sở dữ liệu xử lý chính sách hành hạ Đài Loan", tỉ lệ người chịu hậu quả trong thời kỳ thảm họa trắng của dân tộc ngoại tỉnh chiếm từ 45% đến 46%, trong tỉ lệ dân số thì tỷ lệ bị bắt giữ cao hơn người bản làng ⁶⁷.
2. Thức phát xác định vào năm 1958: Sau khủng hoảng Hai bãi biển thứ hai, Jiang Jieshi (Khiếu Giới Thạch) bị ép buộc công bố sử dụng "các phương pháp chính trị" để hồi sinh đất nước. Điều này khiến họ nhận thức được thực tế "không thể về lại" và tâm lý bắt đầu chuyển từ "khách du xuất chiến tranh" sang "người cư trú" ².
3. Xảo ma và gắn bó vào những năm 1980: Sau khi được phép đi khám ph, các chiến sĩ trở về quê hương nhưng phát hiện ngôi nhà đã bị phá hủy do Cuộc cách mạng văn hóa, và có khoảng cách giá trị với người thân. Lần này đưa họ nhận thức được, Đài Loan chính là ngôi nhà thực sự ².
4. Tái tạo sau khi giải phóng: Cuộc di chuyển nhân quyền khiến một số người dân tộc ngoại tỉnh cảm thấy bị loại trừ. Họ bắt đầu qua viết chữ để tái tạo bản sắc. Thuân Thiên Tâm (Zhu Tianxin) công bố xuất bản "Hãy nhớ lại các anh em trong khu dân cư" vào năm 1992, biến khu dân cư thành một biểu tượng văn hóa và ngôi nhà mất mát ⁸⁹.

Kết hợp liên bang dân tộc: Mối quan hệ thân thiết trong bao la rào

Do tỷ lệ giới hàng đầu của người di cư ngoại tỉnh rất không cân bằng, nhiều người đàn ông cấp dưới từ dân tộc ngoại tỉnh và người bản làng, người nguyên thủy đã xây dựng gia đình ¹⁰¹¹. Loại hình này "hôn nhân liên bang dân tộc" đã trở thành động lực cốt lõi của sự hòa hợp xã hội tại Đài Loan. Vào thập niên 1960–1970, nhiều người phụ nữ nguyên thủy do nguyên nhân kinh tế đã kết hôn với các chiến sĩ ngoại tỉnh, xa hẻm vào khu dân cư, trong khoảng ngôn ngữ và văn hóa, duy trì gia đình, thể hiện sự kiên cường rất mạnh mẽ ¹²¹³.

📝 Ghi chú của người dẫn chương: Bản sắc thường xuất hiện từ những hành động hằng ngày, hôn nhân, ngôn ngữ và cùng chịu hoạn nạn, da huyết chỉ là một phần trong số đó.

Sự biến mất của ưu thế và bóng tối ban đầu

Lâu dài, xã hội thường cho rằng các dân tộc ngoại tỉnh có ưu thế. Tuy nhiên, theo nghiên cứu của giáo sư Su Guoxian của Đại học Đài Loan, sự chênh lệch giáo dục và nghề nghiệp giữa các tỉnh thành đã giảm mạnh từ tốc độ ¹⁴.

Nhưng vào những năm 50–60, xã hội Đài Loan đã có một giai đoạn ít được thảo luận hơn: nhiều người đàn ông trẻ, nghèo đói từ các dân tộc ngoại tỉnh vội đến, không có nơi ở vì không tìm được công việc, trở thành "người dân lạc lối". Tỷ lệ tội phạm của người ngoại tỉnh từng gần bằng hai lần người bản làng ², khủng hoảng an ninh này gây ra sự cô lập và bất an sâu sắc giữa các dân tộc. Thậm chí trong sự kiện Hai bảy, nhiều người dân cấp dưới không tội lỗi cũng trở thành nạn nhân, đợt thương tích kép này lâu dài bị các lập luận chính trị bị phân chia kín đoái che giấu ¹⁵¹⁶.

Dấu ấn trong số liệu của hành trình chuyển đổi

Quá trình chuyển đổi bản sắc để lại những dấu ấn kỳ lạ trong số liệu:

• Vào năm 1992: 74% người dân tộc ngoại tỉnh cho rằng họ là "người đồng nhất bằng Trung Quốc".
• Vào năm 2005: Tỉ lệ giảm mạnh xuống còn 9,7% ².

Điều này chứng minh rằng trong vòng một thập kỷ, các dân tộc ngoại tỉnh đã hoàn thành quá trình chuyển đổi tinh thần. Với thế hệ thứ ba của dân tộc ngoại tỉnh, "người ngoại tỉnh" thường chỉ là một dấu ấn thời gian cổ đại của gia đình; cuộc sống hàng ngày, giáo dục, công việc và tham gia chính trị đã đặt họ vào cùng một vận mệnh xã hội tại Đài Loan.

Đọc thêm

• Các dân tộc (người Hoa, người đồng bằng, người nguyên thủy ngoại tỉnh mới) — Hiểu rõ hơn về cách tương tác giữa các dân tộc trong bối cảnh lớn hơn.
• Lịch sử khu dân cư Đài Loan — Bổ sung về không gian sinh sống, mạng lưới xã hội và trí nhớ văn hóa sau khi di cư.
• Thảm họa trắng Đài Loan — Kết nối trải nghiệm của các dân tộc ngoại tỉnh trong hành chính ác tính và các vụ án chính trị.

Tham khảo