Continentais: da juventude sequestrada à identificação com a terra sob os pés dos taiwaneses

Resumo em 30 segundos:
«Continentais» é a designação de grupo mais particular do Taiwan pós-guerra, originada na vaga de mais de um milhão de imigrantes que entraram entre 1945 e 1950 devido à guerra civil. Foram outrora vistos como o grupo privilegiado sob a política de língua nacional, mas o reverso da história é: na era do Terror Branco, a sua proporção de vítimas foi a mais alta; nos anos 50, muitos caíram na pobreza e tornaram-se «desertores e vadios»; e a juventude de muitos foi sequestrada pelo recrutamento forçado. Este artigo acompanha você nessa migração da alma que durou meio século, de «puros chineses» a «taiwaneses».

A juventude sequestrada: quem são os «refugiados de guerra»?

Em dezembro de 1949, as ruas diante da estação de Taipé estavam apinhadas de pessoas com bagagem simples. Esta vaga migratória diferia dos imigrantes han anteriores que buscavam terras para lavrar: a força motriz central era a fuga da guerra ¹.

Um facto contra-intuitivo é que muitos neste grupo não vieram voluntariamente. Antes da retirada do Kuomintang em 1949, para reforçar o efetivo militar, o exército realizou «recrutamento forçado» em Hainan, Zhoushan e outros locais, chegando a obrigar jovens a embarcar à ponta de baioneta ². Para estas pessoas, a narrativa da «recuperação» não consegue acomodar a experiência de serem forçadas a deixar a terra natal. Além dos militares, os «compatriotas de Dachen» que chegaram em 1955 devido à retirada estratégica formam outro grupo especial de imigração coletiva; enraizaram-se nos 35 novos povoados de Dachen construídos por toda a ilha, tornando-se um dos segmentos com identificação mais sólida dentro do grupo continental ³⁴⁵.

📝 Nota do curador: a designação «continentais» abrange múltiplas origens provinciais, classes e experiências de deslocamento; é um «corpo identitário» deixado pela grande migração do pós-guerra.

As quatro migrações da alma: a reconstrução da identidade

A investigação dos historiadores Yang Meng-hsuan (楊孟軒) e Shen Hsiu-hua (沈秀華) aponta que a transformação identitária do grupo continental em Taiwan não foi linear; atravessou quatro grandes traumas e pontos de viragem psicológicos ²[^13]:

1. Medo de sobrevivência em 1949: os imigrantes que chegaram às pressas enfrentaram pobreza extrema e falta de abrigo. Mais cruel ainda, tornaram-se os alvos mais suspeitos do governo autoritário. Segundo estatísticas da «Base de Dados da Justiça de Transição de Taiwan», os continentais representaram 45% a 46% das vítimas do Terror Branco; face à sua proporção populacional na época, a probabilidade de perseguição era muito superior à dos benshengren (本省人) ⁶⁷.
2. Despertar para o assentamento em 1958: após a Segunda Crise do Estreito de Taiwan, Chiang Kai-shek (蔣介石) viu-se forçado a anunciar a mudança para «meios políticos» na recuperação do continente. Isso fez os continentais perceber a realidade de que «não podiam voltar para casa», iniciando a mudança de mentalidade de «hóspedes de tempo de guerra» para «assentados» ².
3. Desilusão e pertença nos anos 80: com a abertura das visitas a parentes, os veteranos regressaram à terra natal e descobriram que os lares tinham sido destruídos pela Revolução Cultural, além de se depararem com abismos de valores face aos familiares. Este regresso fez-lhes perceber que Taiwan era o verdadeiro lar ².
4. Reconstrução após o fim da lei marcial: o movimento de localização (本土化) fez parte dos continentais sentir-se excluídos. Começaram a reconstruir a identidade através da escrita. Zhu Tian-hsin (朱天心) publicou em 1992 Quero os Meus Irmãos da Vila Militar (《想我眷村的兄弟們》), transformando a vila militar num símbolo cultural e na metáfora de um lar perdido ⁸⁹.

A união entre grupos: relações íntimas dentro da cerca de bambu

Devido ao desequilíbrio extremo na proporção de sexos entre os imigrantes continentais iniciais, grande número de homens continentais de estratos médios e baixos formaram famílias com mulheres benshengren e indígenas ¹⁰¹¹. Este «casamento interétnico» tornou-se a força motriz mais profunda da fusão social em Taiwan. Nos anos 60 e 70, muitas mulheres indígenas casaram com veteranos continentais por razões econômicas, mudando-se para vilas militares longínquas, onde geriram a família no intervalo entre línguas e culturas, demonstrando uma resiliência notável ¹²¹³.

📝 Nota do curador: a identidade muitas vezes brota do cuidado diário, do casamento, da língua e do sofrimento partilhado; o sangue é apenas uma das linhas condutoras.

A vantagem que desapareceu e as sombras do início

Há muito a sociedade considera que o grupo continental gozava de privilégios. Contudo, segundo a investigação do professor Su Kuo-hsien (蘇國賢) da Universidade Nacional de Taiwan, as diferenças educacionais e profissionais entre grupos provinciais já se reduziram drasticamente ¹⁴.

Mas nos anos 50-60, a sociedade taiwanesa viveu uma sombra menos discutida: a grande massa de jovens continentais sem rede de apoio, impossibilitados de encontrar trabalho, tornaram-se «desertores e vadios». Nessa época, a taxa de criminalidade dos continentais chegou a aproximar-se do dobro da dos benshengren ²; essa desordem na segurança pública criou profundas fissuras e inquietação entre os grupos. Mesmo no Incidente 228, muitos continentais inocentes das camadas populares foram vítimas; este duplo trauma permaneceu longamente encoberto pelo discurso político polarizado ¹⁵¹⁶.

A migração da alma nos dados

Esta migração identitária deixou rastos surpreendentes nos números:

• 1992: 74% dos continentais consideravam-se «puros chineses».
• 2005: a proporção caiu a pique para 9,7% ².

Isto confirma que, em pouco mais de uma década, o grupo continental completou uma enorme migração na alma. Para a terceira geração de continentais, «continental» é mais um símbolo familiar longínquo.

Para a terceira geração, «continental» costuma ser apenas a marca identitária da geração dos avós; a vida quotidiana, a educação, o trabalho e a participação política já os colocaram há muito no destino comum da sociedade taiwanesa.

Leituras complementares

• Grupos étnicos (Hoklo, Hakka, indígenas, continentais, novos imigrantes) — compreender a interação entre continentais e outros grupos a partir de uma classificação étnica mais ampla.
• História das vilas militares de Taiwan — complementar o espaço de vida, as redes comunitárias e a memória cultural dos imigrantes continentais após o assentamento.
• Terror Branco em Taiwan — ligar a experiência de vitimização do grupo continental sob o regime autoritário e nos casos políticos.

Referências