30 секунд для обзора: Тайваньцы обозначают себя по «поколениям» (nianjisheng), беря первую цифру года рождения по календарю Республики Китай: пятое поколение — это рожденные в 50–59 годах Республики Китай (1961–1970), вплоть до девятого поколения (2001–2010). Термин «клубничное поколение», который используется для критики уже тридцать лет, в 1993 году, когда он впервые был напечатан, был направлен против двадцатилетних тогда пятидесятых, которые сегодня достигли пятидесятилетнего возраста1; позже критика перешла на седьмое, восьмое и девятое поколения. Критиковали разные группы, но ярлык остался неизменным. На самом деле между этими пятью поколениями двигалась эскалаторная лестница «успеха через усилия»: около 2002 года она стала медленнее, реальная заработная плата отделилась от производительности2; порог одновременно поднялся из-за цен на жилье, соотношение цены жилья к доходу в Тайбэе выросло с 6,4 в 2004 году до 15,41 в 2025 году3; затем она раскололась на две ветви: ветка, зависящая только от зарплаты, практически остановилась, а ветка, зависящая от первоначального взноса родителей, продолжает работать. Эта статья стремится разобрать этот ярлык.
В марте 2025 года в Threads появился аккаунт с постом «Кажется, больше никто не замечает... похоже, сайт скоро закроют». Это был «Wu Ming Xiao Zhan» (Беспоименная маленькая станция), сервер юности седьмого поколения, который был закрыт еще в конце 2013 года4. Под десятью тысячами лайков были комментарии «верните мой аккаунт» и «мы все забыли пароли».
Это было целое поколение, ставящее лайк青春 (юности), доступной только им, но недоступной для других. У каждого поколения есть такое место: для пятого поколения это были магазины «каньдинь» (старые лавки сладостей и мелочей), для седьмого — «Wu Ming Xiao Zhan», для девятого — TikTok. Граница между поколениями проводится здесь: не в ценностях, а в отсутствии общего экрана входа.
Парадоксально, но слово, по которому спорят пять поколений, за тридцать лет меняло объект критики, но само слово осталось без изменений.
Одно слово, критиковавшееся тридцать лет, три волны критики
В начале 1990-х годов консультант по карьере Вэн Цзинъюй написала книгу «Офисные истории», где впервые было напечатано слово «клубничное поколение». Она критиковала не сегодняшнюю молодежь, а тех, кто только начинал работать в офисе, двадцатилетних, то есть рожденных в 1960-х, сегодня пятидесятых, которые больше всего любят ностальгировать в группах Facebook о кукле Datong Baby и напитке Yakult1.
Статья в Википедии четко фиксирует эту линию миграции: «Клубничное поколение» изначально относилось к тайваньцам, рожденным в 1960-х, то есть к так называемому пятому поколению. Позже основное восприятие сместилось вниз, став общим термином для молодежи после седьмого поколения1. Слово, изначально созданное для критики одной группы двадцатилетних, через тридцать лет стало общим названием для «тех, кто моложе меня и мне не нравится». Ярлык описывает не конкретное поколение, а ярлык описывает саму «молодость», а молодежь — это движущаяся мишень.
Траектория движения этой мишени почти можно читать как сокращенную историю поколений Тайваня. В 1993 году критиковали пятое поколение. В 2000-х основное внимание сместилось на седьмое поколение. В 2008 году во время «Движения диких клубник» студенты седьмого поколения, которых критиковали,干脆 (просто) взяли это ругательство обратно как название движения5. В 2012 году журнал «Vision» совместно с Yahoo и «Wu Ming Xiao Zhan» провели исследование «Новые девять племен молодежи», где 1129 молодых людей в возрасте от 20 до 35 лет проголосовали за «ярлык, который最想 (больше всего) хотят реабилитировать»: «клубничное поколение» заняло первое место с 16,5%, второе место — «поколение иждивенцев», третье — «低头族» (поколение低头, склоняющих головы к экранам)6. В 2020-х годах эта шапка снова опустилась на поколение Z, на девятое поколение.
И это слово имеет юридическую силу. Высокий суд Тайваня в одном из судебных дел постановил, что «клубничное поколение» относится к «молодым, неопытным людям, которые не выдерживают неудач», что является пренебрежительным термином1. То есть это слово, признанное судом пренебрежительным, за тридцать лет использовалось старшим поколением как самый удобный инструмент для評論 (оценки) младшего поколения, передаваясь из поколения в поколение.
Возвращаем мяч: каждый, кто сейчас хочет сказать «современная молодежь — это клубничное поколение», должен помнить, что это слово изначально критиковало, скорее всего, их самих.
Нет общего детства: от магазинов каньдинь до TikTok
Если между поколениями действительно есть стена, то она построена из детства. Если раскрыть детские воспоминания пяти поколений, то можно заметить тихую вещь: у них практически нет ничего общего в памяти.
Детство пятого и шестого поколений было в магазинах каньдинь. Выпущенный в 1969 году Datong Baby, которого получали в подарок при покупке электроники на сумму 10 000 юаней, эта маленькая красная кукла на полке в гостиной была доказательством статуса семьи, поднявшейся от рабочего класса к среднему7. Yakult начал производство на Тайване в 1964 году, бутылка стоила два юаня, доставлялась «мамой Yakult» с термосумкой от дома к дому8. На пути из школы были лапша Wangzi, Scientific Noodles, фигурки Ваньцзяо, жемчужные шарики. Включив телевизор, в 1970 году на Taiwan Television транслировалась кукольная драма Хуан Цзюньхуна «Великий конфуцианец из Юнчжоу», Шияньвэнь сражался 583 серии, что составило 97% рейтинга, став настолько популярным, что в 1974 году была запрещена под предлогом «нарушения режима труда и отдыха фермеров»9.
Пятая бутылка Yakult, знаковый напиток магазинов каньдинь и продуктовых лавок пятого и шестого поколений. Фото: kxz Chen, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
Юность седьмого поколения сменила интерфейс. Страницы с номерами (BB Call) достигли пика в 1999 году, более 4 миллионов домохозяйств по всему Тайваню10, влюбленные передавали чувства цифрами, 520 и 1314 мерцали на маленьком экране. После выхода в интернет «динь-динь» Kimoji Instant Messenger, «дэн-дэн-дэн» выхода в MSN, блоги и фотоальбомы «Wu Ming Xiao Zhan» составили整套 (целый набор) шифров, понятных только им4. В 1997 году электронные цыплята появились на Тайване, раскупались в тайбэйском универмаге до такой степени, что одна штучка на черном рынке стоила 1500 юаней, студенты на уроках кормили электронных питомцев, тогдашний министр образования даже в шутку сказал, что, возможно, в школах стоит создать «ферму по выращиванию цыплят» для совместного ухода11.
Цифровой пейджер (BB Call) 1990-х годов, инструмент связи седьмого поколения для передачи «520» и «1314». Фото: Solomon203, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.
Для восьмого поколения сценой стали PTT и Facebook. В 2009 году все на Тайване спрашивали: «Ты сегодня украл овощи?». Девятое поколение полностью погружено в алгоритмы: IG, TikTok, Xiaohongshu, Dcard. Меняются не только платформы, но и сам способ просмотра: пятое поколение, люди на одной улице вечером смотрели одну и ту же пьесу «Великий конфуцианец из Юнчжоу». Девятое поколение, один человек прокручивает короткое видео, которое алгоритм показывает только ему.
📝 Заметки куратора
Мы привыкли объяснять разрыв между поколениями «разницей в ценностях»: старшее поколение любит трудиться, младшее любит лежать. Но ближе к правде, возможно, является более физическая вещь: они никогда не смотрели одну и ту же картинку вместе. Коллективная память требует前提 (предпосылки) «коллектива», и за эти сорок лет от магазинов каньдинь до сегментированных алгоритмов медиа Тайваня прошли путь от «весь город вокруг одного телевизора» к «каждый с телефоном, показывающим только ему». В конце концов, они выросли не в одной комнате. Ностальгия поэтому тоже разная: сервер, которому вы ставите лайк, другой не может открыть.
Вот почему ностальгия на Тайване так популярна, но так фрагментирована. В 2018 году исследование ностальгических закупок собрало 1523 анкеты, наибольшее участие приняли седьмое поколение, составив 38,2%; первые места в голосовании заняли консервированные фруктовые конфеты, молоко森永 (Morioka), лапша Wangzi, Scientific Noodles, молоко七七 (Qiqi), каждая точно соответствует пути из школы某一个 (какого-то) поколения12.
Каждое поколение — чья-то белая мышь
Если детство было разным, то есть одна вещь, от которой не ушло ни одно из пяти поколений: каждое поколение становилось первой белой мышью реформы системы.
Система образования меняется почти каждые десять лет. Пятое и шестое поколение проходило через объединенный экзамен (Liankao), объединенный экзамен старших школ проводился с 1958 по 2000 год, университетский объединенный экзамен — до 2001 года, одна экзаменационная работа решала судьбу. Седьмое поколение получило три удара реформ образования: с 1996 года в начальных школах внедрялась «конструктивная математика», заставляя детей заново учиться арифметике через понимание, по подсчетам ученых, этот эксперимент сделал почти 1,8 миллиона начальных школьников белыми мышами13; в 2001 году вступил в силу девятилетний стандартный учебный план, объединенный экзамен старших школ заменил объединенный экзамен, учебники изменились с «один стандарт, одна книга» на «один стандарт, много книг». Восьмое поколение столкнулось с двенадцатилетним обязательным образованием и совместным экзаменом 2014 года, девятое поколение — с учебным планом 108, вступившим в силу в 2019 году. Ни одно поколение не использовало те же правила, что и предыдущее.
Воинская служба — это также движущаяся линия, и направление движения очень необычно. В ранние периоды мужчины служили два-три года, затем срок сокращался, к концу 2013 года мужчины, рожденные после 83-го года Республики Китай (1994 года), служили только 4 месяца военной подготовки14. Казалось, это нисходящая линия, которая становится короче, но unexpectedly (неожиданно) она перевернулась. Министерство внутренних дел规定 (установило), что мужчины, рожденные после 1 января 94-го года Республики Китай (2005 года), возвращаются к годовой службе в регулярных войсках14. Иными словами, те в девятом поколении, кто родился после 2005 года, служат на 8 месяцев дольше, чем старшие братья из восьмого поколения, служившие 4 месяца; это первое за семьдесят лет «удлинение» обязательной службы.
Если посмотреть на эти линии систем вместе, то emerges (возникает) более острый вопрос: каждая реформа теоретически призвана лучше обучать следующее поколение и надежнее защищать национальную безопасность. Но с позиции тех, кого реформируют, это ощущается скорее так: эксперимент, спроектированный старшим поколением, несет младшее поколение. А те, кто проектирует эксперимент, чаще всего не становятся белыми мышами лично.
Та замедляющаяся эскалаторная лестница
Достигнув здесь, обвинение в «клубничном поколении» на самом деле скрывает невысказанную предпосылку: молодежь не может подняться, потому что она недостаточно усердна. Но если отодвинуть камеру от «людей» к «эскалаторной лестнице под их ногами», то можно увидеть совершенно другую картину.
Сначала посмотрим на зарплаты. Исследование Академии Синь (Academia Sinica) показывает, что до 2002 года реальная производительность на одного рабочего часа (производительность) и реальная заработная плата на Тайване росли вместе; после 2002 года эти две линии разошлись, производительность росла, а зарплаты замерзли. Экономист Ян Цзытин дает объяснение: «Все более низкие цены на товары для производства и все более высокие цены на потребительские товары являются главной причиной того, что рост реальной заработной платы отстает от роста реального ВВП»2. За тот же период доля трудовых доходов в ВВП упала с примерно 51% в 1990 году до примерно 43% в 2024 году2. Пирог стал больше, но кусок, доставшийся рабочим, стал тоньше.
Посмотрим на жилье. Это то место, где лестница становится действительно крутой. Национальная доля дохода на ипотеку выросла с 21,7% в 2005 году до 46,62% в 2024 году, что означает, что семье приходится отдавать почти половину дохода на ипотеку3. Соотношение цены жилья к доходу еще более прямо: по стране оно выросло с 8,2 в 2014 году до 9,89 в первом квартале 2025 года, в Тайбэе же с 6,4 в 2004 году взлетело до 15,41 в первом квартале 2025 года, что выше, чем в Лондоне или Нью-Йорке3. Если перевести на простой язык: в Тайбэе семье нужно жить без еды и без жилья пятнадцать лет, чтобы купить квартиру.
Плотные公寓 (квартирные) здания Даньшуя в Синьбэе, типичный вид урбанизированного жилья на Тайване. Фото: HC Lin, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.
| Год | Доля на ипотеку % |
|---|---|
| 2005 | 21.7 |
| 2015 | 35.81 |
| 2024 | 46.62 |
| Источник: Исследовательский центр недвижимости Чжэнчжун (на основе данных платформы недвижимости Министерства внутренних дел) |
Таким образом, те же усилия не приводят к тому же месту. Цифры Базового исследования социальных изменений Тайваня в Академии Синь лучше всего это иллюстрируют: доля семей с собственным жильем в группе 31–40 лет в 1996 году превышала 60%, а к 2021 году упала примерно до 25%3. Возраст первой покупки также сдвинулся на пять лет назад, с начала тридцатых до начала сорока. Пятидесятому в тридцать лет, возможно, уже была своя квартира; восьмому в тридцать лет, скорее всего, еще считают первоначальный взнос.
Это консенсус академического сообщества. Социологи Чжан Ицзюнь и Линь Цзунхун в исследовании 2020 года, опубликованном в «Тайваньском социологическом журнале», прямо указывают: «Послевоенное поколение, рожденное до 1972 года, получило преимущество доходов от экономического роста, а молодое поколение, рожденное после 1978 года, имеет普遍 (в целом) более низкие доходы»15. В другом интервью Линь Цзунхун говорит еще проще: «Каждый экономический кризис в истории человечества создает травмированное поколение... Поколение, пострадавшее больше всего, — это те, кто родился после 1975 года и достиг совершеннолетия около 2000 года»16, что как раз соответствует седьмому поколению.
💡 Знаете ли вы?
Обвинять молодежь в том, что «она не может подняться через усилия», это утверждение, которое было опровергнуто еще в 2005 году. Тогда в Taipei Times появилась статья, цитирующая экспертов, которые прямо называли «клубничное поколение мифом»,理由是 (причиной) то, что тайваньские рабочие имеют одни из самых длинных рабочих часов в мире, а зарплаты не менялись годами17. То есть обвинение в «невыносливости молодежи» и факт «очень длинных рабочих часов на Тайване» с самого начала не сходятся.
Лестница не остановилась, она раскололась на две
Однако говорить, что «лестница остановилась, поэтому молодежь не может купить жилье», тоже неправильно, это тоже лень. Правда более тонкая и более жестокая: лестница не остановилась, она раскололась на две.
Действительно, есть представители восьмого поколения, которые купили жилье. Но если внимательно посмотреть, то можно обнаружить, что те, кто смог купить, скорее всего, опирались на первоначальный взнос родителей: миллионы юаней на собственные средства оплачивались старшим поколением, наследование или дарение закрыло тот пробел, который не могла закрыть зарплата. Напротив, среди всей тайваньской молодежи в возрасте 20–30 лет, тех, кто может купить жилье своими силами, только 0,89%3. Иными словами, те, кто может сесть на эту движущуюся лестницу, используют карту родителей.
Вот почему «поколение» — это удобный вход, но не конечная точка. Сам Линь Цзунхун возвращает проблему поколений к распределению классов: в одном поколении те, кто получает капитал в наследство, и те, у кого есть только зарплата, имеют根本 (совершенно) разные эскалаторы под ногами; этот разрыв внутри поколения может быть больше, чем разрыв между поколениями. Насколько глубоко влияет семейное происхождение на богатство следующего поколения? Исследование 2024 года, опубликованное в «Labour Economics», оценивает, что коэффициент корреляции богатства между родителями и детьми на Тайване составляет примерно 0,40 для сыновей и 0,30 для дочерей, и чем ближе к вершине богатства, тем сильнее передача18.
Линия зарплат также не полностью черная. Номинальные зарплаты медленно восстанавливались после 2017 года, в 2024 году реальная совокупная заработная плата даже выросла на 2,16% в годовом исчислении, что является редким положительным ростом после многолетней стагнации2. Но это максимум остановка падения, оно не компенсирует потерю за эти пятнадцать лет с 2002 по 2017 год, как будто эскалатор снова заработал, но этаж стал намного выше, чем раньше.
⚠️ Спорная точка зрения
Рамка «войны поколений» сама по себе подвергается многим сомнениям. Исследователь неравенства из США Чак Коллинз сказал очень прямо: «Мы не страдаем от войны поколений. Мы продолжаем жить через столкновение экономических классов»19. Его смысл в том, что противопоставление молодежи и пожилых скрывает настоящую линию разлома: эта линия проводится между теми, у кого есть капитал, и теми, у кого его нет, и мало关系 (отношения) с тем, кто родился в 1970 году, а кто в 1990. Если применить это утверждение к Тайваню, оно также работает: в одном поколении разрыв может быть больше, чем между поколениями.
От детей на военной службе до тех, кто говорит «я не хочу объединения»
Другая реальная линия разлома между поколениями — это ответ на вопрос «кто я». И эта линия разлома, по мнению академического сообщества, в основном была вырублена совместно пережитыми «событиями», мало relation (относясь) к тому, является ли какое-то поколение таким от природы.
Центр исследований выборов Чжэнчунского университета (NCCU) давно отслеживает идентичность тайваньцев: доля тех, кто считает себя тайваньцами, выросла с 17,6% в 1992 году до пика в 67% в 2020 году, в 2023 году составила 61,7%; в тот же период доля тех, кто считает себя китайцами, в 2023 году упала до 2,4%20. Исследование Pew Research Center 2024 года также подтверждает эту тенденцию и особенно выделяет молодежь: «Взрослые в Тайване в возрасте до 35 лет особенно склонны идентифицировать себя исключительно как тайваньцы (83%)»21.
Эту кривую идентичности часто упрощают до «естественно независимое поколение от рождения независимо». Но взгляд академического сообщества более осторожен. Многие исследователи указывают, что здесь доминирующую роль играет то, что ученые называют «эффектом периода», то есть демократизация, движение Солнечного цветка 2014 года и другие совместно пережитые «события»重塑ли (переформировали) идентичность разных поколений. Ответ вырублен эпохой, он никогда не в генах. Исследователь естественной независимости Шэнь Вэйцзе в своей магистерской диссертации четко сказала: «Естественная независимость не является естественной, она формируется постфактум; естественная независимость также не является традиционным националистическим тайваньским независимым движением, а скорее антикитайской»22.
30 марта 2014 года марш против соглашения о торговом сотрудничестве переполнил площадь Кэдагалан в Тайбэе, движение Солнечного цветка считается пиком выхода на улицы «естественно независимого поколения». Фото: tenz1225, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
Для девятого поколения ситуация приобретает интересное напряжение. Это поколение выросло, прокручивая TikTok и Xiaohongshu, используя упрощенные иероглифы, следя за материковыми шоу и интернет-сленгом, культурно расстояние до материка никогда не было таким близким; но в политической идентичности они являются родившимися в демократической системе поколением, которое интуитивно больше всего отвергает «объединение». Наблюдение Тайваньской демократической лаборатории 2025 года показывает, что уровень использования TikTok среди школьников составляет 57,87%, среди старшеклассников — 50,73%23, но культурная близость не принесла автоматического политического сдвига.
📝 Заметки куратора
Эта кажущаяся противоречивая комбинация «культурная близость к Китаю, политическое отвержение Китая» — это именно то место, где Taiwan.md не должна делать выводы за читателей. Для представителя девятого поколения любить континентальные короткие видео и поддерживать сохранение статуса-кво на Тайване может быть совсем не противоречиво, потому что культурное потребление и национальная идентичность — это разные вещи. Здесь можно честно выложить напряжение, которое видят NCCU, Pew, Шэнь Вэйцзе и Тайваньская демократическая лаборатория, позволяя читателю увидеть, насколько сложно это поколение, и отложить шапку «прокитайский» или «антикитайский». Ярлыки для младшего поколения — это именно то, что эта статья стремится разобрать.
Клубника не стала мягкой, земля наклонилась
Если посмотреть на пять свидетельств о рождении, сложенных вместе, то можно увидеть тихую вещь. В 1963 году это поколение пятое, 427 212 человек вошли в этот мир; в 2010 году это поколение девятое, осталось только 166 886 человек, менее 40% от пика пятого поколения, всего на более чем 200 000 человек меньше24.
Людей стало меньше, пирог не стал больше, но здания стали выше. На такой топографии следующее поколение, прикладывая те же усилия, не может подняться на место предыдущего поколения. Это не потому, что клубника стала мягкой, а потому, что земля под ногами наклонилась, и наклон неравномерен: у кого-то под ногами есть пологий склон, уложенный родителями, у кого-то под ногами осталась только почти вертикальная стена.
Координата «поколение» в конечном счете является лишь входом. Она удобна, потому что помогает нам увидеть, как эскалатор становится круче с каждым годом; она не должна быть конечной точкой, потому что то, что определяет, поднимется ли человек или нет, часто зависит от того, к чему подключена эскалаторная лестница под его ногами — к зарплате или к наследству, и этот разрыв проводится внутри каждого поколения. Pew Research Center в 2023 году даже объявил, что в будущем будет меньше использовать ярлыки поколений для репортажей, потому что многие различия, приписываемые «поколению», в конечном счете происходят от самих демографических характеристик25. Даже учреждение, которое первым развило классификацию поколений, начало останавливать этот инструмент.
✦ Итак, в следующий раз, когда захочется сказать «современная молодежь — это клубничное поколение», сначала подумайте об одном: это слово изначально критиковало, скорее всего, вас самого в двадцать лет. И за эти тридцать лет на самом деле изменилась та эскалаторная лестница, на которую вы наступали, которая тогда работала, потом замедлилась, стала круче и в конце концов раскололась на две. Пост «Wu Ming Xiao Zhan» «Кажется, больше никто не замечает» вызвал лайки у целого поколения именно потому, что у каждого поколения есть своя青春 (юность), доступная только ей, которую другой не может открыть, и аренда этой青春 (юности) с каждым поколением становится все дороже.
Дополнительные материалы:
- Тайваньское поколение с несколькими карьерами — Седьмое и восьмое поколение при структуре низких зарплат разбивают одну зарплату на три работы, математика выживания
- Заблудшие карьеры тайваньской молодежи — Шестнадцать лет учебы, в день выпуска чаще всего спрашивают «я не знаю, чем я хочу заниматься»
- Кризис малодетности на Тайване — Рождаемость упала с 420 тысяч до 160 тысяч, пирог становится все меньше с каждым годом
- Спектр независимости и объединения Тайваня — Полная картина分水льного (разделительного) пункта идентичности, от «кто я» до «куда мы идем»
- Wu Ming Xiao Zhan — Цифровой сервер юности седьмого поколения, закрыт в 2013 году, снова появился в Threads в 2025 году
Источники изображений
В этой статье используются 5 изображений с лицензией Creative Commons, все кэшированы в public/article-images/society/, чтобы избежать hotlink (горячих ссылок) на серверы источников:
- Куклы тайваньской кукольной драмы (hero) — Фото: Wang Yu Ching / Office of the President, 2023, CC BY 2.0
- Yakult — Фото: kxz Chen, 2012, CC BY-SA 2.0
- Цифровой пейджер 1990-х годов — Фото: Solomon203, CC BY-SA 3.0
- Марш 2014 года против соглашения о торговом сотрудничестве Солнечного цветка — Фото: tenz1225, 2014, CC BY-SA 2.0
- Группа жилых зданий Даньшуя в Синьбэе — Фото: HC Lin, 2023, CC BY 2.0
Ссылки
- Википедия: Клубничное поколение — Записывает происхождение термина «клубничное поколение», миграцию семантики и споры, фиксируя, что термин изначально относился к тайваньцам, рожденным в 1960-х (пятое поколение), позже основное восприятие сместилось вниз на седьмое поколение, и цитирует решение Высокого суда о признании его «пренебрежительным термином».↩
- Янь Чжи Юо У: Почему растет экономика Тайваня, но не растут зарплаты? Интервью с Ян Цзытином — Интервью экономического центра Академии Синь с экономистом Ян Цзытином, анализ причин отрыва реальной заработной платы от производительности после 2002 года (ножницы цен на производственные и потребительские товары), и данные о逐年 (ежегодном) снижении доли трудовых доходов в ВВП.↩
- Центр исследований недвижимости Тайваня Чжэнчунского университета: Индикаторы способности оплаты жилья — Данные о соотношении цены жилья к доходу и доле дохода на ипотеку за все годы, собранные на основе данных платформы недвижимости Министерства внутренних дел, соотношение цены жилья к доходу в Тайбэе в первом квартале 2025 года достигло 15,41, и цитирует исследование социальных изменений Академии Синь о изменении доли владения жильем.↩
- Baoshi Guang: Юность Wu Ming Xiao Zhan, те годы наши блоги, фотоальбомы и доски объявлений — Колонка цифровой коллекции United Daily News回顾 (вспоминает) функции и память поколений Wu Ming Xiao Zhan (1999–2013), записывает сцену использования «открываешь компьютер, заходишь на Wu Ming Xiao Zhan, пишешь блог, обновляешь фотоальбом, смотришь, кто зашел ко мне».↩
- Wikipedia: Движение диких клубник — Записывает «Движение диких клубник», инициированное тайваньскими студентами в 2008 году, объясняет, как студенты седьмого поколения обратили это пренебрежительное слово обратно, превратив его в название движения протеста против закона о собраниях и шествиях.↩
- ETtoday: Тайваньское «новое девять племен», молодежь больше всего не хочет, чтобы ее называли клубничным поколением — Сообщает об исследовании «Новое девять племен молодежи», совместно проведенном журналом Vision и Yahoo Kimoji, Wu Ming Xiao Zhan, где 1129 молодых людей в возрасте 20–35 лет проголосовали за最想 (больше всего) реабилитированный ярлык поколения, «клубничное поколение» заняло первое место с 16,5%, второе место — «поколение иждивенцев», третье — «低头族» (поколение低头).↩
- StoryStudio: Datong Baby, мечта среднего класса на экране телевизора — Вспоминает историю появления Datong Baby в 1969 году, записывает, что он был подарком при покупке электроники на 10 000 юаней, стоял в гостиной как символ статуса семьи, поднявшейся от рабочего класса к среднему.↩
- Baoshi Guang: Стеклянная бутылка Yakult и мама Yakult — Записывает историю основания производства Yakult на Тайване в 1964 году, бутылка стоила два юаня, доставлялась «мамой Yakult» от дома к дому, модель продаж, являющаяся общей детской памятью пятого и шестого поколений.↩
- Википедия: Великий конфуцианец из Юнчжоу — Записывает премьеру кукольной драмы Хуан Цзюньхуна «Великий конфуцианец из Юнчжоу» на Taiwan Television в 1970 году, всего 583 серии, рейтинг 97%, и полный процесс запрета в 1974 году под предлогом «нарушения режима труда и отдыха фермеров».↩
- Roomie: В те годы мы влюблялись с помощью цифровых кодов — Вспоминает взлеты и падения тайваньских BB Call (пейджеров), открытых в 1976 году, достигших пика в 4 миллиона домохозяйств в 1999 году, прекративших работу в конце 2011 года, и культуру использования цифр 520, 1314 для передачи чувств.↩
- Baoshi Guang: Вихор электронных цыплят, бип-бип звук в школах того года — United Daily News Digital Collection вспоминает школьный вихор, вызванный появлением электронных цыплят в 1997 году, записывает, что студенты на уроках кормили их, цена была раздута до более чем тысячи юаней, и анекдот о том, что тогдашний министр образования У Цзин предложил создать «ферму по выращиванию цыплят».↩
- Shili foodNEXT: Большое исследование ностальгических закусок — Опрос Shili Media в 2018 году о ностальгических закусках тайваньцев, собрано 1523 анкеты, седьмое поколение участвовало в наибольшей степени, составив 38,2%, и проголосовало за ранжирование ностальгических закусок консервированных фруктовых конфет, молока Morioka, лапши Wangzi и т.д.↩
- NCCU: Великий эксперимент тайваньского образования — Исследование Чжэнчунского университета анализирует реформу конструктивной математики на Тайване, записывает, что политика, внедренная с 1996 года, сделала почти 1,8 миллиона начальных школьников объектами этого образовательного эксперимента.↩
- Министерство внутренних дел: Срок службы мужчин разных годов — Официальное объяснение Министерства внутренних дел, четко указывающее, что «мужчины, рожденные после 1 января 94-го года Республики Китай, с 1 января 113-го года Республики Китай возвращаются к призыву на действительную службу в регулярных войсках на 1 год», «мужчины, рожденные в период с 1 января 83-го года по 31 декабря 93-го года... на 4 месяца», являющееся первичным источником первого за семьдесят лет удлинения обязательной службы.↩
- Тайваньский социологический журнал: Чжан Ицзюнь, Линь Цзунхун «Межпоколенческие различия и распределение доходов на Тайване» (2020) — Статья в академическом журнале (DOI 10.6786/TJS.202012_(68).0002), доказывающая, что послевоенное поколение, рожденное до 1972 года, имело преимущество доходов, поколение, рожденное после 1978 года, имеет普遍 (в целом) более низкие доходы, механизм — расширение высшего образования и низкие зарплаты в сфере услуг.↩
- StoryStudio: Интервью с Линь Цзунхуном, формирование травмированного поколения — Интервью с социологом Линь Цзунхуном, о том, как экономическая рецессия создает «травмированное поколение», четко указывая, что больше всего пострадали те, кто родился после 1975 года и достиг совершеннолетия около 2000 года, и возвращая проблему поколений к взгляду на распределение классов.↩
- Taipei Times: Эксперты: Поколение клубники — это просто миф — Статья Taipei Times 2005 года, цитирующая экспертов, которые опровергают стереотип о поколении «клубники, не выносящем труд» статистическим фактом, что рабочие часы тайваньских рабочих одни из самых длинных в мире, а зарплаты не менялись годами.↩
- Chu, Lin & Nian (2024), Labour Economics — Исследование межпоколенческой мобильности богатства, опубликованное в «Labour Economics», оценивает коэффициент корреляции богатства между родителями и детьми на Тайване примерно 0,40 для сыновей и 0,30 для дочерей, и указывает, что эффект передачи на вершине богатства имеет нелинейное усиление.↩
- Inequality.org: Чтобы лучше понять неравенство, думайте о классе, а не о поколении — Статья американского института исследований неравенства, автор Чак Коллинз утверждает, что настоящая линия разлома современной эпохи — это классовый конфликт, доказывая, что рамка межпоколенческой войны скрывает настоящую классовую трещину.↩
- Центр исследований выборов Чжунчжунского университета: Распределение тенденций идентичности тайваньцев как тайваньцев/китайцев — Первичные данные долгосрочных опросов центра NCCU, показывающие, что доля считающих себя тайваньцами выросла с 17,6% в 1992 году до пика в 67% в 2020 году, 61,7% в 2023 году, доля считающих себя китайцами упала до 2,4% в 2023 году.↩
- Pew Research Center: Большинство людей на Тайване видят себя преимущественно как тайваньцев (2024) — Исследование Pew Research Center 2024 года показывает, что 67% всего Тайваня считают себя преимущественно тайваньцами, и особенно указывает, что 83% взрослых в возрасте до 35 лет считают себя исключительно тайваньцами.↩
- Airiti Library: Шэнь Вэйцзе «Политическая идентичность поколения естественной независимости» (2017, магистерская диссертация Тайваньского университета) — Магистерская диссертация Тайваньского университета, доказывающая, что естественная независимость является сформированной постфактум политической идентичностью, и указывая, что ее суть «скорее антикитайская», отличаясь от традиционного националистического тайваньского независимого движения.↩
- Тайваньская демократическая лаборатория (Doublethink Lab): Влияние TikTok на информационную среду тайваньской молодежи и восприятие Китая (2025) — Резюме отчета исследования Тайваньской демократической лаборатории 2025 года, записывает, что уровень использования TikTok среди школьников составляет 57,87%, среди старшеклассников — 50,73%, анализирует напряжение «разделения культурной близости и политической идентичности» девятого поколения.↩
- Бюро по делам граждан Министерства внутренних дел: Статистика рождаемости по годам — Первичная демографическая статистика Бюро по делам граждан Министерства внутренних дел, записывающая рождаемость по годам, пик пятого поколения в 1963 году — 427 212 человек, дно девятого поколения в 2010 году — 166 886 человек, являющееся официальным основанием для сравнения масштаба поколений.↩
- Pew Research Center: Как Pew Research Center будет освещать поколения в будущем (2023) — Заявление Pew Research Center 2023 года, объявляющее, что в будущем будет меньше использовать ярлыки поколений для репортажей,理由是 (причиной) то, что многие различия, приписываемые «поколению», на самом деле происходят от самих демографических характеристик, а не от эффекта поколения.↩