Государственные праздники: история Тайваня, написанная через «дни, когда не нужно идти на работу»

Первым законным государственным праздником Китайской Республики не стал Двойная десятка, не стал Новый год, ни победа в какой-либо битве.

Это 228-е. И более того — только в 1997 году он стал выходным. ¹

До этого каждый выходной тайваньцев держался только на административных приказах. Без юридической гарантии черным по белому Исполнительный Юань мог убрать любой праздник, и в следующем бюджетном году он бы исчез. 25 февраля 1997 года поправка была принята и опубликована в тот же день — 28 февраля из «только памятной, не выходной» даты стал настоящим красным днём календаря. Впервые государство действием «дать один день отдыха» признало, что в 1947 году оно убило невиновных. ²

Оглянувшись назад от того дня, красные даты в тайваньском календаре вдруг кажутся не такими простыми. Они больше не просто дни пробок, барбекю, компенсационных рабочих дней и послепраздничной хандры. Каждая из них — это некий режим в некую эпоху, отвечавший на вопрос, закрашивая его красным: что эта земля должна помнить? Кому она принадлежит?

30-секундный обзор: Календарь выходных Тайваня выглядит как техническая проблема администрирования и трудовых затрат, но в глубине это история национальной идентичности, написанная красными датами. 2025 год: Законодательный Юань в третьем чтении принял «Закон о реализации памятных дней и праздников», подняв правила выходных с уровня административных приказов до уровня закона, при этом вернул День Возвращения, День Конституции, День учителя, а 25 октября переименовал в «День возвращения Тайваня и памяти о великой победе в Гуниньтоу на Цзиньмэне» — один шаг взорвал историческую полемику «Возвращение или Конец войны». ³ Но в том же календаре тянется и другая ось: «один фиксированный, один гибкий» отнял у наёмных работников семь дней отдыха, а 2025 год вернул в основном национальные памятные даты; около 220 тысяч домашних сиделек-мигрантов по всей Тайвань не подпадают даже под действие «Закона о трудовых стандартах» — это люди, которых красные даты освещают меньше всего. ⁴ Эта статья о том, как Тайвань сто лет спорит «кто мы» через вопрос «в какой день не идти на работу».

Один календарь, четыре вида красных дат, тех, кого не освещают — в самом низу

Закон, принятый в третьем чтении 9 мая 2025 года, разложил разбросанные по административным приказам праздники в структуру с уровнями. Понять эту структуру — значит понять все последующие споры. ⁵

Верхний уровень — «памятные дни, являющиеся выходными», всего шесть: День основания государства (1 января), День памяти о мире (28 февраля), День рождения Конфуция (28 сентября), День основания Республики (10 октября), День возвращения Тайваня и памяти о великой победе в Гуниньтоу на Цзиньмэне (25 октября), День вступления в силу Конституции (25 декабря). Эти шесть — выходные для всех, самый бесспорный ядро. ⁶

Ниже — четырнадцать «только памятных, не выходных» дней. Этот уровень самый показательный, потому что он раскладывает на солнце весь политический расчёт закона: День свободы слова (7 апреля, в память о Чжэнь Наньжун), День снятия военного положения (15 июля), День памяти о конце войны (15 августа), День коренных народов (1 августа), День Тайваня в ООН (24 октября) — все сдавлены в этот уровень. ⁷ Обратите внимание: 15 августа «Конец войны» и 25 октября «Возвращение» существуют параллельно в одном законе. Эти два несовместимых термина оказались в одной рамке — продукт компромисса после переговоров двух исторических нарративов, об этом ниже.

Далее — «праздничные выходные»: канун Лунного Нового года плюс сам Чуньцзе — сразу пять дней, День детей, Циньмин, День труда, Дуаньуй, День учителя, Чуньцю — по одному дню. ⁸

В самом низу скрыт давно опоздавший красный знак. Сезонные ритуалы коренных народов — лица с коренным статусом могут выбрать три дня для отдыха. Эта цифра далась нелегко: в 2010 году при первом включении дали всего один день, только в 2025 расширили до трёх. На обсуждении в Законодательном Юане Као Цзиньсумэй сказала очень конкретную вещь: «Позволить нашим сородичам, работающим в городах, вернуться домой, чтобы участвовать в важных ритуалах». ⁹ Но это «выходной только для определённого статуса», не для всех.

Эта четырёхъярусная классификация сама по себе — политическая карта. Кто попал в высший уровень «выходные для всех», кого сдавили в «только памятные», кто должен показывать удостоверение, чтобы отдохнуть — каждая позиция это голосование, компромисс, тяга «должно ли, стоит ли».

«Светлый октябрь»: как авторитаризм писал миф через выходные

Чтобы понять, насколько эмоционально «потерянное и возвращённое» 2025 года, нужно вернуться к тем красным датам до того, как их «потеряли».

В эпоху военного положения тайваньский календарь, октябрь был почти сплошным красным. 10 октября — День основания Республики, 25 октября — День Возвращения, 31 октября — День рождения Чана Кайши, три больших выходных выстраивались в официальный «Светлый октябрь». Школы поднимали флаги, парады, ораторские конкурсы — весь ритуал вращался на скелете «мифа нации Китайской Республики». ¹⁰

История Дня Возвращения начинается в 1945 году. 25 октября того года в Тайбэйском общественном зале (ныне Чжуньшаньтан) проходила церемония принятия капитуляции, официально называемая «Церемония принятия капитуляции провинции Тайвань китайским театром военных действий». ¹¹ На следующий год Административное управление провинции Тайвань объявило этот день выходным, и так было с 1946 по 2000 год — более полувека. ¹² День Конституции был ещё изобретательнее: 25 декабря 1946 года принята Конституция, намеренно в Рождество, связав конституцию с христианским образом свободы. По радио того времени Чан Кайши заявил, что хочет «дать всем соотечественникам личное достоинство и свободу христианской учения». Этот текст радио сохранился только в пересказе, но сам факт «намеренного выбора даты» уже говорит обо всём. ¹³

Циньмин наслаивал два смысла. 1972 год он стал выходным Днем уборки могил нации; 5 апреля 1975 года Чан Кайши умер именно в Циньмин, правительство тут же издало «Меры по вечному увековечиванию президента Чана», сделав Циньмин одновременно «Днём памяти об ушедшем президенте Чане». Один день уборки могил получил поверх собой игрицу лидера. ¹⁴

📝 Заметка куратора: Авторитарный режим красил красное не для того, чтобы люди отдыхали. «Светлый октябрь», Рождество, привязанное к Конституции, Циньмин, наложенный на игрицу Чана — каждый из них записывал ответ на «кого помнить» в быт каждого, чтобы год за годом ты помнил не задумываясь. Выходной — это самое мягкое внушение: оно не заставляет верить, оно просто делает «Китайскую Республику» этим ответом, который само собой разумеется красным в твоём календаре.

За одну ночь семь красных дат стали чёрными

2000 год — смена правящей партии. На следующий год эта мифология «Светлого октября» треснула.

30 декабря 2000 года правительство Чэнь Шуйбянь изменило «Правила о реализации памятных дней и праздников», в связи с полным переходом госслужащих на пятидневку, за один раз удалило семь государственных праздников: 2 января, 29 марта — День молодежи, 28 сентября — День учителя, 25 октября — День Возвращения, 31 октября — День рождения Чана Кайши, 12 ноября — День рождения Отца нации, 25 декабря — День Конституции. ¹⁵ Государственные праздники госслужащих с девятнадцати сократились до двенадцати.

Здесь есть ключевой момент, который часто смешивают: это «девятнадцать стало двенадцать» на самом деле было двумя срезами. 2001 год срезали госслужащих; наёмные работники ждали до 2016 года, когда правительство Цай Иньвэнь продвинуло «один фиксированный, один гибкий», через ст. 23 «Детальных правил реализации Закона о трудовых стандартах» так же сократило государственные праздники частного сектора с девятнадцати до двенадцати. Срезали те же самые семь дней, но с разницей в пятнадцать лет. ¹⁶ В эти пятнадцать лет у госслужащих и наёмных работников было разное число выходных — уникальный период двойных рельс в тайваньской трудовой истории.

Для поколения, родившегося после снятия военного положения, эти дни «изначально не были выходными». День Возвращения? Не было выходным. День Конституции? Не слышали, чтобы был выходным. В их памяти реформа праздников — это «праздников стало меньше», а не «стало больше».

Чэнь Шуйбянь позже сам раскрыл историческую позицию этого шага. На 60-летие Возвращения в 2005 году он сказал: «Если приравнивать "Возвращение" к "возвращению", а "Возвращение Тайваня" превращать в "возвращение в Китай"… это и есть величайшая трагедия "Возвращения Тайваня"». ¹⁷ Удаление Дня Возвращения сэкономило один день отдыха, но отказало в праве прошлому режиму трактовать 25 октября по-своему.

Тот же спор девяносто лет назад

Отодвинь камеру на девяносто лет назад — увидишь пугающую вещь: тот спор 2025 года «Возвращение или Конец войны», тайваньцы вели в 1930 году в точь-в-точь той же версии.

В колониальный период у колонизаторов были свои красные даты. 17 июня 1895 года первый тайваньский генерал-губернатор Кабуяма Сукенори в Тайбэи провёл «Церемонию начала правления», объявив о начале японского управления Тайванем. Этот день установили как «День начала правления», ежегодно праздновали, наравне с примерным фестивалем Тайваньского синтоистского храма — два главных официальных праздника колонии. ¹⁸

Но подданные колонии отказались праздновать вместе. 13 июня 1930 года Постоянный комитет Тайваньской народной партии принял решение, переименовать 17 июня в «День тяжелого поражения тайваньского народа» «День позорного правления», призывая отменить все празднования. ¹⁹ Ещё раньше, в 1924 году, Шанхайское общество тайваньской молоди раздавало листовки: «Тайваньцы под властью японцев, попали в положение нации, потерявшей страну, это величайшее позор». ²⁰

Видишь? 1930 год: Тайваньская народная партия против Дня начала правления говорит «это не милость, это позор, мы не помним»; 2025 год: секретарь ДПП Сюй Гоун против Дня Возвращения Тайваня говорит «нет никакого Дня Возвращения Тайваня». Девяносто пять лет разницы, одна и та же политическая поза: подданные отказываются принимать то, что правители назначают им помнить. Разница только в том, что 1930 года у тех не было парламентских мандатов менять законы, а 2025 года у этих есть — именно поэтому в Законодательном Юане спор шёл так остро.

💡 Знаете ли вы: Споры о выходных переходят через режимы, через языки, но суть вопроса никогда не менялась. Японцы, Куоминдан, ДПП по очереди садились в кресло «назначающего», каждый раз отвечая на тот же вопрос: помнить этот день или нет? А те, кто сидел в позиции «назначенных» — тайваньцы — каждый раз сохраняли право сказать «я не помню». Девяносто лет, три режима, один экзамен без стандартного ответа.

В одном законе две национальные памяти сидят рядом

Взрывной точкой спора 2025 года стала одна фраза.

16 сентября 2025 года секретарь ДПП Сюй Гоун в партийной прямой трансляции достал исторические материалы: 1945 год союзнический главнокомандующий МакАртур издал приказ, велевший Чан Кайши представить союзников в приёме Тайваня, поэтому «нет никакого Дня Возвращения Тайваня, не перевертывай чёрное и белое». ²¹ Эта фраза наступила на самую глубокую разлом тайваньского общества.

Председатель Куоминдана Чжу Лилун на следующий день контратаковал, контрспросив: не получается ли по Сюй Гоуну, что Тайвань до сих пор не «вернулся», что он всё ещё колония, критикуя такую позицию как «абсурд до предела, народ абсолютно не примет». ²² Бывший президент Ма Иньцзю 25 октября в тот день обвинил Сюй Гоуна: «Такая коверкающая историю коверкающая к Японии речь полностью искажает исторические факты», более того «извинись перед предшественниками Тайваня, пожертвовавшими себя в антияпонской войне». ²³ А отвечающий за дела материкового Китая Совет по делам материкового Китая, вице-председатель Лян Вэньцзэ выбрал позицию ухода: «Исторические трактовки у каждого свои». ²⁴ Сам Сюй Гоун позже смягчился: «Раз закон принят, просто действуем по правилам, по закону».

Суть проблемы в том, что «Возвращение», «Конец войны», «Приём под управление» — каждое слово несёт свою позицию. Директор Национального исторического музея Чэнь Ишэнь в интервью «Репортера» чётко изложил склонность ученого сообщества: «Буквальный смысл "Конец войны" — это конец войны, это нейтральный термин». Он пошёл ещё острее: «Тайваньцы — это пешки войны, мы не те, кто играет в шахматы, с какого основания мы говорим о победе или поражении?» ²⁵

Самое любопытное — как сам «Закон» это разрешил. В ст. 4 он устанавливает 25 октября как выходной «День возвращения Тайваня и памяти о великой победе в Гуниньтоу на Цзиньмэне», а в ст. 3 одновременно вводит невыходной «День памяти о конце войны» (15 августа). ²⁶ В одном законе «Возвращение» и «Конец войны» — эти два несовместимых термина — сидят рядом. Плюс День свободы слова в память о Чжэнь Наньжун, День коренных народов, День сопротивления коренных народов — тоже вошли в закон. Ни одна сторона не одержала полной победы, это кустарный продукт, сложенный за столом переговоров, где синие, белые, зелёные каждый всунул свои памятные даты.

⚠️ Спорная точка: Переименование 25 октября в «День возвращения Тайваня и памяти о веливой победе в Гуниньтоу на Цзиньмэне» — это привязка приёма капитуляции 1945 года к битве Гуниньтоу 1949 года в один день. Инициатор этого названия, депутат Куоминдана Чэнь Ючжэнь сказала, это «наконец позволило жертвам цзиньмэньских земляков получить уважение Китайской Республики». ²⁷ Но критики считают, что это победа 1949 года в гражданской войне используется для закрепления спорного нарратива «Возвращения» 1945 года. Одна дата, один красный знак — что именно помним: «освобождение от колонии» или «начало приёма под управление другого внешнего режима» — этот спор в 2025 году не закончился, он просто впервые записан в законе.

Другая ось календаря: у кого есть право отдыхать

Дойдя сюда, кажется, что историю можно свернуть в «историческую войну синих и зелёных». Но это был бы тяжёло упрощённый вариант.

Потому что у выходных всегда две причины драются. Одна — «помнить нечто» — это логика нации. Другая — «наёмный работник должен отдыхать» — это логика трудовых прав. Один и тот же календарь одновременно тянут эти две оси. Поняв это, контраст 2016 и 2025 годов всплывёт: «один фиксированный, один гибкий» отрезал семь дней отдыха наёмных работников; 2025 год вернул в основном национальные памятные даты.

2016 год тот срез вызвал сильное сопротивление профсоюзов. «Верните семь дней отдыха», «123 большой альянс» вышли на улицы, три тысячи человек маршировали. ²⁸ Профсоюзы обвинили правительство ДПП в нарушении обещаний — но здесь нужно быть точным: точных первоисточников фразы Цай Иньвэнь «не режу выходные» найти не удалось, Википедия напротив показывает, что 8 мая 2015 года она говорила «тайваньским наёмным работникам действительно слишком много выходных». Так что точное формулирование — «профсоюзы обвинили правительство в нарушении обещаний», а не считать «обещал и нарушил» установленным фактом. ²⁹ Член «Рабочей борьбы» Хэ Чжэнцзя полно изложил позицию труда: «С 105 года [2016] реформы "один фиксированный, один гибкий" мы непрерывно обращались к правительству… должно давать наёмным работникам больше времени на отдых». ³⁰

А 2025 год возврат выходных — как смотрит бизнес? Промышленные объединения конечно имеют мнение. Нужно прояснить один часто цитируемый цифру: в сети ходит «каждый дополнительный выходной увеличивает затраты бизнеса на 1,19 млрд» — первоисточник этой цифры ссылка уже мёртва, по всей сети нет подтверждения, не стоит цитировать как факт. Можно сказать, что промышленные объединения в целом оценивают рост выходных как давление на сверхурочные и кадровые затраты, и требуют субсидий, снижения налогов, ослабления регулирования рабочего времени. ³¹ Фраза главы Объединения промышленников Хэ Юй в день третьего чтения передаёт то настроение бизнеса — и безысходность, и смирение: «Все рады, когда все на выходных, это 어쩔 수 없는 дело, индустрия может только подстраиваться». ³² Давление на сфере услуг ещё прямее, глава Объединения торговцев Сюй Шубо сказал, он «понимает ожидания граждан баланса работы и жизни», но это «неизбежно приведёт к росту затрат на зарплаты и хаосу в расписании смен». ³³

А во всей этой тяге нации и трудовых прав есть люди, которых красные даты календаря освещают меньше всего.

По всей Тайвань около 220 тысяч домашних сиделек-мигрантов, на них не распространяется «Закон о трудовых стандартах». Министерство труда говорит прямо: «"Домашние сиделки" не являются работниками, к которым применяется Закон о трудовых стандартах, их зарплата регулируется договорённостью между нанимателем и нанятым». ³⁴ Простыми словами: законом установленные государственные праздники для них не существуют. Тайваньская международная ассоциация труда (TIWA) указывает: «По всей Тайвань около двухсот двадцати тысяч домашних сиделек… более половины иностранных сиделек за три года в Тайване ни разу не отдыхали ни одного дня». ³⁵ Пока Законодательный Юан спорит «Возвращение или Конец войны» до небес, эти 220 тысяч даже базового «одного дня отдыха» всё ещё ждут за дверью. Для верующих в ислам мигрантов даже Ид аль-Фитр не государственный праздник, Министерство труда может только направить письмо «призывать нанимателей» согласовать выходной — это рекомендация, а не принуждение.

📝 Заметка куратора: Читать историю выходных только как «спор синих и зелёных по истории» — значит пропустить самую тихую клетку календаря. Национальная память кричит громче, потому что тянет идентичность; но трудовые права затрагивают шире, потому что тянет каждого, кто живет заработной платой. И в самом темном месте пересечения этих двух логик стоят 220 тысяч людей, на которых даже «Закон о трудовых стандартах» не распространяется. Как бы ни были закрашены красным даты, неосвещённые места остаются неосвещёнными. Поставить самых нуждающихся в отдыхе в самую незащищённую позицию — это дизайн всей системы, нельзя списать только на какую-то партию.

Каждая страна ведёт эту войну на своём календаре

В конце нужно ответить на часто бросаемый вопрос: выходные спорят так — это специфическая тайваньская политическая болезнь? Неужели потому что национальная идентичность не разобрана, даже выходные тянут на статнезависимость?

Ответ: нет. Каждая зрелая демократическая страна вела или ведёт на своём календаре ту же войну национальной памяти. Тайвань не исключение, Тайвань просто её местная версия.

Германия — самый прямой пример. 8 мая — день окончания Второй мировой войны в Европе, немцы до сих спорят: это день «Освобождения» (от нацизма) или день «Капитуляции» (поражения)? Этот спор названий длится восемьдесят лет, и только в 2025 году Берлин установил разовый выходной. ³⁶ Это почти точный кальк тайваньского спора «Возвращение против Конец войны» на другом языке.

Японский День основания еще более извилист. Этот день, память о основании государством дзимму-тэннō, после войны 1948 года был отменён, потому что слишком глубоко связан с милитаризмом; 1966 года возродился под намеренно размытым названием «День основания государства», Японская коммунистическая партия против него до сих пор. ³⁷ Другой — Сёва-нo хи (29 апреля, изначально день рождения Сёва-тэннō), название из «Зелёного дня» сменили на «День Сёва», критикуют за уклонение от военной ответственности. ³⁸

США тоже так. День Колумба (Columbus Day) последние годы во многих штатах заменили на «День коренных народов» (Indigenous Peoples' Day), потому что Колумб символизирует колонизацию и резню коренных. ³⁹ А 2021 года США установили День юнитеента (Juneteenth), память об освобождении рабов, это первый новый федеральный праздник с 1983 года Дня Мартина Лютера Кинга, тогда тоже были противники из республиканцев. ⁴⁰

💡 Знаете ли вы: День Австралии (Australia Day, 26 января) в глазах коренных — «День вторжения» (Invasion Day), потому что в 1788 году в этот день британский флот высадился. Опрос 2026 года показывает, что всё ещё более шестидесяти процентов против переноса даты. От 8 мая Германии, Дня основания Японии, Дня Колумба США до Дня Австралии — все страны, оставившие раны миграцией, колонизацией, поражением, революцией, на календаре снова и снова разбирают «что мы должны помнить». То, что Тайвань сделал в Законодательном Юане 2025 года, по сути то же самое, что делали Берлин, Токио, Вашингтон, Канберра.

Что касается тревоги «у Тайваня выходных меньше, чем в Японии», нужно сначала разделить методику. Если сравнивать «законные общественные праздники» (не включая выходные, не включая ежегодный отпуск), Тайвань после поправки 2025 года — 16 дней, как Япония 16 дней, Корея 15 дней, Китай 13 дней, Гонконг общие праздники 17 дней (по «Условиям найма» законные 14, поэтапно до 17), США федеральные 11 дней (частный сектор вообще не имеет закона о принудительных выходных), Германия по землям 9–13 дней, Англия всего 8 дней. ⁴¹ То есть законные общественные праздники Тайваня после поправки уже среди самых высоких в Азиатско-Тихоокеанском регионе, наравне с Японией.

А часто слышимое «Япония 26 дней, Корея 30 дней» — это «законные праздники» плюс «ежегодный отпуск» вместе посчитано, с вышеприведённой группой это две методики, не смешивать. Ежегодный отпуск Тайваня действительно старт низкий (отработал полгода — 3 дня, Япония полгода — 10 дней), но это другая история, с «числом законных праздников» не одно и то же. ⁴²

Следующая глава календаря ещё не написана

2025 год этот закон, самое глубокое изменение на самом деле не в количестве выходных, а в уровне.

Раньше правила выходных были в «Правилах о реализации памятных дней и праздников» — это административный приказ, Исполнительный Юань хотел изменить — один приказ и готово: 2001 год срезали госслужащим, 2016 год срезали наёмным работникам, держалось на этом. А 2025 год «Закон о реализации памятных дней и праздников» — это закон, принятый Законодательным Юаном. С тех пор, чтобы двигать любую красную дату, нужно пройти большинство в Законодательном Юане. ⁴³ Право менять календарь перешло из рук Исполнительного Юана в руки Парламента.

Это значит, что история не кончилась, она просто сменила арену.

Те, кто в 2025 году почти попал в календарь, но в конце был удалён, сейчас всё ещё стоят за дверью. Министерство внутренних дел в пресс-релизе дня третьего чтения перечислило их имена: День прямых президентских выборов (23 марта), День памяти Белого террора (19 мая, правительство Цай уже административно утвердило, но не смогло войти в закон), День равенства в браке (24 мая). Министерство внутренних дел сказала, что по поводу этих «отражающих демократические множественные ценности и сплачивающие тайваньское общество памятных дней, не вошедших в закон» выражает сожаление. ⁴⁴ Прямые выборы, Белый террор, равенство в браке — три дня, лучше всего отражающие путь Тайваня за эти тридцать лет, в этом раунде все заблокированы за дверью.

А раз право менять теперь в руках Законодательного Юана, в следующий раз когда политическая карта перевернётся, эти красные даты могут снова оказаться за столом переговоров. Незадолго до принятия закона лидер фракции ДПП Кэ Цзяньмин уже бросал слова, намекая, что если результаты отзыва изменят структуру парламента, вопрос памятных дней можно обсудить снова. ⁴⁵ Кто напишет следующую главу календаря, чьё имя в неё войдёт — решит следующая выборы, следующее голосование, следующий, кто сядет в кресло «назначающего».

Так что в следующий раз, когда срываешь календарь до красной даты, остановись на секунду. Тот красный квадрат не упал с неба. Это некий режим в некую эпоху, чтобы ответить «что Тайвань должно помнить, кому оно принадлежит», закрасил, и, возможно, другой режим по той же причине закрасил обратно в чёрное.

Но это никогда не только вопрос нации. Это одновременно более простой вопрос: в тот день, кто может отдохнуть, а кто всё ещё должен на работу? У 220 тысяч домашних сиделек-мигрантов тот квадрат до сих пор чёрный.

Это история Тайваня, написанная через «в какой день не идти на работу». Она пишется сто лет, от спора 17 июня о позорном правлении до полемики 25 октября о возвращении. А её новейшая глава, 2025 год только начал чертить, чернила ещё не высохли.

Дополнительное чтение:

• Событие 228 — та резня 1947 года, и как она в 1997 году стала первым законным государственным праздником Тайваня
• Эпоха военного положения — «Светлый октябрь» и выходные Дня рождения Чана Кайши за авторитарным календарём
• Переходная справедливость Тайваня — почему День памяти Белого террора до сих пор не вошёл в календарь
• Спектр статнезависимости Тайваня — карта идентичности за тремя историческими нарративами «Возвращение / Конец войны / Приём под управление»
• Китайский Тайбэй — та же «Китайская Республика», другая грань спора Двойной десятки и Дня Тайваня
• Тайфунные выходные — другой вид «чьи выходные, чья работа»: те, кто в ветер и дождь идёт на работу как обычно
• Дуаньуй — как народный праздник стал в календаре «днем выходного» системой
• Политическая среда и избирательная система Тайваня — как структура численности синих, белых, зелёных в Законодательном Юане решает красные даты календаря

Источники изображений

• Церемония принятия капитуляции провинции Тайвань 1945 года, происхождение Дня Возвращения. Wikimedia Commons, общественное достояние — Public domain
• Чжуньшаньтан Тайбэя (бывший Тайбэйский общественный зал), фото Ю тптв, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• Памятник мира 228 в Синьчжу, фото Юрий Козыгин, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 — CC BY-SA 3.0
• Заседание Законодательного Юана, фото Линь Гаочжи, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• 2015 год тайваньский День труда большой марш, фото Чжунь Цзянь Фанцзян (Flickr), Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 — CC BY-SA 2.0
• Праздник урожая илисин племени ами Факун, Культурное бюро Хуаляня, Wikimedia Commons, CC BY 4.0 — CC BY 4.0

Ссылки