Эстетика Китайской Республики: как остров превратил жизнь в визуальный пазл, от вывесок до городских знамен

15 октября 2024 года Министерство экономики опубликовало результаты реконструкции вывесок в торговом районе Гуохуа (Tainan Guohua), где было заменено 41 вывеска магазинов.¹ В 2016 году был демонтирован разделительный мост Чжунсяо (Zhongxiao Bridge) в Тайбэе, и Северные Ворота (Bei Men) наконец снова стали видны под эстакадой; вокруг начали реорганизовывать улицы и вывески.² 29 февраля 2024 года правительство города Новой Тайбэй провело второй комплексный пересмотр детального плана специальной зоны Университета Тайбэя (Taipei University Community Specific Area).³

Эти три даты, на первый взгляд относящиеся к дизайну торговых зон, историческому ландшафту и городскому планированию, отвечают на один вопрос: как городу заставить людей понять себя?

Краткий обзор: «Эстетика Китайской Республики» — это не официальная классификация эстетики, используемая правительством; это скорее саркастический тег, который циркулирует в интернет-дискуссиях и видео. Он обычно указывает на состояние, когда в одном поле зрения смешиваются высоконасыщенные вывески, растянутые шрифты, выдвижные балконы, железные решетки, постройки на крыше, плотная проводка, муниципальные флаги, общественные объекты и рекламные изображения государственных учреждений. Этот термин описывает реальное визуальное явление, но в то же время сжимает послевоенный жилищный спрос, коммерческую конкуренцию, местный самоуправленческий статус, затраты на содержание, систему тендеров и историческую память в одну саркастическую фразу. Настоящее размышление заключается не в том, уродлив ли Тайвань, а в том, кто и когда решил, как должна выглядеть улица.

Не спешите принимать «уродство» за ответ

В последние годы несколько видеороликов о городском пейзаже Тайваня с разных сторон указывают на одну поверхность города. Одни говорят об утомлении от цветов и шрифтов вывесок; другие рассматривают железобетонные дома, выдвижные балконы, внешние блоки кондиционеров и провода как накопление послевоенной жизни; третьи помещают рекламные ролики госорганов и визуальную идентификацию муниципалитета в одну таблицу проверки. Другое видео возвращается к коммерческим плакатам эпохи Японии, напоминая нам, что визуальная культура Тайваня не началась со слова «уродство».^{4 5 6 7 8 9}

Общее в этих видео — они читают городской пейзаж как социальную историю. И их ограничения столь же очевидны. Утверждения вроде «красно-желтая гамма утомляет», «тайваньцы заботятся только о соотношении цена/качество» или «эстетика Китайской Республики — это аддитивная эстетика» являются мнениями, а не фактами, которые можно использовать как замену научному исследованию. Они подходят в качестве введения; настоящее исследование должно задать вопросы: какие нормы регулируют вывески? кто создает общественный визуальный образ? могут ли местные органы власти самостоятельно устанавливать цвета и шрифты? почему некоторые редевелопмент-зоны выглядят иначе?

📝 Заметка куратора: Назвать место «уродливым» легко вызывает отклик. Только разбив его на системы, объекты и выбор людей, можно начать по-настоящему понимать.

Что на самом деле означает этот термин

«Эстетика Китайской Республики» — это не набор национальных стилей с четким руководством. Это скорее постфактум созданная рамка восприятия, которая собирает визуальные выборы разных эпох, различных ведомств и отраслей в синтетическое изображение с саркастическим подтекстом.

В этом синтетическом изображении есть черепица, зеленые колонны и симметричная композиция национальных памятников; также есть тканевые вывески рынков, бегущие полосы рекламы репетиторских центров, ярко-красные золотые надписи храмов, маскоты местных мероприятий, гербы и флаги муниципалитетов. Он одновременно включает «порядок, который хочет видеть нация» и «то, что жители добавили для своей жизни».

Поэтому этот термин имеет как минимум восемь аспектов. Это аспект архитектуры, но также и вывесок. Это аспект общественных объектов и муниципальных флагов, но также и нелегальной застройки, проводов, парковки и ремонта. Он также включает тендеры и рекламу госорганов, то, изучали ли в школах эстетику, и как общество решает, какой местный стиль стоит сохранить.

Архитектура — не фон, а жест, оставленный жизнью

На улицах Тайваня фасады редко принадлежат только архитектору. Установка железных решеток владельцем — это вопрос безопасности. Выдвижение балкона жильцами — это желание получить больше внутреннего пространства. Постройка на крыше — это место для хранения, проживания или ведения бизнеса. Кондиционер, висящий на стене, нужен потому, что каждый дом должен противостоять жаре и влажности. Эти действия могут не соответствовать идеалам городского проектирования, но они не бессмысленный мусор.

Критика уличного пейзажа часто рассматривает их как доказательство «уродства», редко задаваясь вопросом: кто будет нести расходы на безопасность, пространство и жизнь, если их убрать? Это не означает, что все выдвижения, постройки или захват общественного пространства оправданы. Это лишь говорит о том, что эстетическая оценка не может игнорировать жилищные условия. Когда строительные нормы и семейные нужды долгое время находятся в дисбалансе, городская среда выражает результат компромисса прямо на стене.

«Эстетика Китайской Республики» здесь — это не сознательный выбор стиля, а поверхность, оставленная многочисленными мелкими уступками. Она выглядит хаотичной, потому что каждая семья добавила свой собственный голос к зданию.

📝 Заметка куратора: Железные решетки на стене говорят не только «здесь некрасиво». Они также говорят: «люди здесь когда-то нуждались в более безопасной и большой комнате».

Вывески — это коммерческая конкуренция, а также местный язык

В районах Тайваня с смешанной жилой и коммерческой застройкой вывески практически не могут оставаться фоном. Жилые дома, закусочные, клиники, репетиторские центры, мотомагазины и магазины фурнитуры могут делить одну галерею. Каждая лавка должна сообщить прохожему, что она продает, поэтому вывески становятся все ярче, все больше и содержат всё больше информации. Англоязычные примеры также показывают, что многие городские районы Тайваня смешивают жилое и коммерческое, а магазины привлекают клиентов яркими или мигающими вывесками, что часто приводит к беспорядку в пейзаже и визуальной усталости.¹⁰

Действующее «Положение об управлении рекламными и настенными объявлениями» не является полным бездействием. Министерство внутренних дел регулирует определения вывесок и настенных объявлений, устанавливает требования к размерам, дистанции выступания, чистоте и сроки рассмотрения заявок. Что более важно, статья 8 гласит, что местные органы власти могут устанавливать стандарты формы, цвета и типа шрифта в соответствии с местными особенностями.¹¹

Это выявляет часто упускаемую деталь. Есть ли инструменты в законодательстве и существует ли общий визуальный язык на улице — это две разные вещи. Первое касается разрешений, размеров и безопасности. Второе требует решить: готовы ли магазины менять свой вид вместе, может ли домовладелец согласиться, кто платит за дизайн, и считают ли жители, что новая вывеска все еще соответствует их району?

Проект уличных знаков Северных Ворот Тайбэя предложил направление. Дизайнерская группа сначала создала базу данных вывесок, а затем пригласила жителей, владельцев магазинов, дизайнеров и производителей обсудить масштаб, расположение, освещение, цвета, шрифты и материалы, в итоге шесть дизайнеров и шесть магазинов совместно провели реконструкцию. Главный момент этого кейса — не сделать все фасады одинаково минималистичными, а позволить правилам вырасти из общественного диалога.¹⁰

📝 Заметка куратора: Хорошая вывеска не заглушает улицу; она придает свой тембр каждому звуку.

Цвет, шрифт и «аддитивная эстетика»

Видео часто сводят проблему уличного пейзажа Тайваня к красно-желтому, высокой насыщенности, большому количеству текста и растянутых или сплющенных шрифтах. Эти описания улавливают часть визуального опыта, но «много цветов» не равно «нет дизайна». Храмы, театральные декорации, освещение ночных рынков и традиционные рынки изначально могут использовать яркие цвета. Проблема обычно заключается в том, что разные объекты не имеют общего масштаба; все хотят быть главным фокусом на расстоянии.

Одна вывеска может содержать название магазина, номер телефона, перечень товаров, скидки, информацию о франшизе, маскота и адрес одновременно. Когда каждый элемент рассматривается как неотменяемая информация, дизайн сводится к накоплению. Это то, что называют «аддитивной эстетикой». Она не обязательно проистекает из невежества; это также может быть страх владельца магазина, что клиенты ничего не поймут, или страх руководителя, что изображение выглядит недостаточно празднично.

Но проблема Тайваня заключается не только в «слишком много». Коммерческие плакаты и алкогольная реклама эпохи Японии также использовали яркие изображения, персонажей, текст и экзотические образы. Этот исторический материал напоминает нам, что коммерческий визуальный образ всегда поглощает технологии, индустрию и моду того времени. Настоящий вопрос состоит в том, знает ли сегодняшний дизайн, на что он ссылается, и может ли новый элемент объясняться старым районом?⁶

Муниципальные флаги: самый легко упускаемый общественный визуальный образ

Если вывески представляют частный бизнес, то муниципальные флаги — это способ местных органов власти представить себя в городском пейзаже. Они часто встречаются на зданиях муниципалитетов, районных администраций, школ, спортивных стадионах, сценах праздников и у въездов в районы. Гербы, текст, английские названия, цвета и пропорции на флаге формируют местную идентификацию вместе с зданиями, фоновыми изображениями мероприятий, униформой и рекламными машинами.

Этот аспект часто игнорируется, потому что люди привыкли воспринимать флаги как фон. На самом деле, флаг очень честен. Он не может объяснять медленно, как веб-сайт, и не может дополнять историю длинным текстом. Он должен быть узнаваем в ветре, издалека, при складывании и быстром просмотре.

Муниципальный флаг города Таоюань (Taoyuan City) и флаг округа Илан (Yilan County) можно найти на Wikimedia Commons в виде общедоступных файлов. Ценность этих изображений не в том, чтобы доказать, какой флаг красивее, а в том, чтобы показать читателю, что местная идентификация — это тоже часть городского дизайна.^{12 13}

Изображение: Муниципальный флаг города Таоюань, Wikimedia Commons, Public domain/PD-ROC-exempt. Страница файла: Flag of Taoyuan City.svg. Здесь вставлен только URL, изображение не скачивается.

С муниципальными флагами схожи проблемы с вывесками. Слишком много текста, и издалека остается лишь пятно. Герб перегружен горами, морями, рисовыми колосами, дорогами, технологиями и историческими символами, из-за чего местная история теряет градацию. Когда цвета не регулируются, флаги, флаговые изображения мероприятий, маскоты и фоны рекламных щитов «говорят» по отдельности, и в результате получается визуальное ощущение: «все представляют регион, но никто не спроектировал это вместе».

Это и есть общественная версия «Эстетики Китайской Республики». Она не ответственность одного флага; это результат того, как местные органы власти помещают идентификацию, политические лозунги, туристический образ и административную функцию на один рисунок. Флаг может быть ярким, но яркость не равно узнаваемость. Местная культура не обязана сжиматься до формы горы, цветка или пяти цветов, чтобы считаться представленной.

Изображение: Муниципальный флаг округа Илан, Wikimedia Commons, Public domain/PD-ROC-exempt. Страница файла: Flag of Yilan County.svg. Здесь вставлен только URL, изображение не скачивается.

📝 Заметка куратора: Флаг — это не вся местность, но он выявляет, знает ли местная администрация, что нужно оставить, а что можно отпустить.

Провода, кондиционеры и парковка: у города тоже есть эстетика инфраструктуры

Самым легко высмеиваемым в городском пейзаже часто являются не сами здания, а места встречи зданий с инфраструктурой. Провода пересекают небо, блоки кондиционеров висят на стенах, трансформаторные подстанции стоят у галереи, а мотоциклы делят тротуар на узкие проходы. Эти вещи редко бывают главными героями, которые задумываются дизайнерами вначале, но они ежедневно влияют на то, как люди ходят, паркуются и заходят в магазины.

Рассматривать их все как «беспорядок» — значит игнорировать разделение городских систем. Провода могут быть связаны с телекоммуникациями и электроснабжением. Кондиционеры — с термическим комфортом внутри помещений. Парковка — с плотностью жилья и транспортной политикой. Галерея же является границей между частной собственностью, общественным проходом и коммерческой демонстрацией. Когда разные системы не координируются на одном рисунке, жители сами латают дыры.

Вот почему «Тайвань должен быть аккуратным, как Япония» — это неполный ответ. В японских городах тоже есть вывески, провода, старые дома и частные нужды, но разные регионы управляют ими с разной интенсивностью правил и методов содержания. Возможно, Тайваню нужно учиться не поверхностному стилю какой-либо страны, а тому, как спроектировать общественные системы, частное использование и местную жизнь вместе.

Визуальный образ госорганов: когда реклама становится уличным пейзажем

Еще один аспект «Эстетики Китайской Республики», который часто выносится за рамки городского пейзажа: плакаты, рекламные ролики, маскоты, главные визуальные образы мероприятий и графические карточки, созданные самими госорганами. Они могут не висеть на фасадах зданий, но появляются на автобусных остановках, видеостенах, у перекрестков, в школьных досках объявлений и на экранах телефонов. Когда правительство привыкает выражать «жизнерадостность» с помощью большого количества цветов, крупных заголовков и движущихся персонажей, оно привносит аддитивную эстетику в общение.

Референсные видео, предоставленные пользователями, обсуждают рекламные ролики Министерства труда, Транспортного управления города Тайчжун и туризма Каосю, где приглашенные дизайнеры критикуют низкобюджетные тендеры, внутреннее совмещение должностей и мнение руководителей, которые могут подавлять профессиональное суждение. Это мнения видео и участников, а не статистический вывод обо всех проектах госорганов. Более осторожный подход заключается в том, что общественный визуальный образ часто испытывает давление политической заметности, административных сроков, закупочного бюджета и профессионального качества.⁸

С другой стороны, проект школьной среды, разработанный Министерством образования совместно с Исследовательским институтом дизайна Тайваня, начал решать проблемы обучения начиная с 2019 года. Англоязычные официальные материалы сообщают, что к моменту публикации было реконструировано эстетика 91 школы, и некоторые кейсы получили международные дизайнерские премии.¹⁴ Это показывает, что госорганы не могут производить только высмеянный визуальный образ. Системы также могут стать входом для накопления дизайна, при условии, что дизайн рассматривается как предмет исследования, а не просто как украшение, которое наклеивают в конце.

📝 Заметка куратора: Самое, что нужно исправить в «эстетике госорганов», — это, возможно, не цветовая гамма, а то, чтобы своевременно привлекать дизайнеров.

От Северных Ворот до Специальной зоны Дадун: исключения — это не опровержение, а зацепки

Если бы уличный пейзаж Тайваня был абсолютно без правил, бы не было ни Северных Ворот, ни Специальной зоны Дадун. Кейс Северных Ворот показывает, что когда эстакада демонтирована и исторический ландшафт снова открыт, уличные знаки и общественное пространство могут быть перепроектированы через общественные обсуждения. Специальная зона Дадун — другой пример исключения. Это не обновление старого города, а реализация плана специальной зоны, после чего улицы, здания, зеленые насаждения и концепция университетского городка воплощаются в жизнь.

Документ правительства Новой Тайбэй, опубликованный в 2024 году, подтвердил внедрение второго комплексного пересмотра детального плана специальной зоны Университета Тайбэя с 29 февраля 2024 года.³ Существующая статья Taiwan.md подробно описывает городское планирование Специальной зоны Дадун, масштаб улицы Сяоцин (Xueqin Road), жилищное строительство, рост населения и проблемы социальной идентификации.¹⁵

Таким образом, Специальная зона Дадун нельзя использовать для доказательства того, что «достаточно быть аккуратным», и ее нельзя романтизировать как эстетический рай без проблем. Она скорее похожа на системный контрольный образец. Когда пределы, отступы, дороги, зеленые зоны и строительные нормы включены в один план до начала застройки, уличный пейзаж действительно может выглядеть иначе. Но даже в Специальной зоне Дадун продолжаются трения по поводу высоты зданий, парковки, содержания, плотности населения и местной идентификации.

Самое важное в этом исключении — оно позволяет нам увидеть, что городской пейзаж — это не просто зеркало национального характера. Это результат совместного труда планирования, законодательства, прав на землю, качества строительства и последующего обслуживания.

Рынок Юнлэ в Тайне: аккуратность не означает потерю местного колорита

Другой пример, заслуживающий внимания, — реконструкция вывесок в торговом районе Гуохуа (Tainan Guohua), продвигаемая Министерством экономики и Исследовательским институтом дизайна Тайваня. Официальные данные сообщают, что эта реконструкция завершилась 41 вывеской, объединив культуру района, истории магазинов и дизайн. Магазины не просто требовали заменить вывески на один шаблон; они изменили район через перепроектирование, упорядочение фасадов и повествование местной культуры.¹

Значимость этого события не в том, что Тайньань «перестал быть хаотичным». Район будет развиваться, владельцы будут меняться, навесы стареют, праздники снова украшаются флагами. Настоящий прогресс заключается в том, что местность обрела язык для обсуждения: нужно ли отступать вывескам? Нужен ли белый пропуск цветов? Какие старые шрифты стоит сохранить? Могут ли общественные объекты работать вместе с жизнью магазинов?

Следовательно, редевелопмент уличного пейзажа не должен быть выбором между «полной унификацией» и «полным разгулом». Вовлеченность сообщества Северных Ворот, реконструкция торгового района Тайньань и городское планирование Специальной зоны Дадун пытаются найти третий путь: сделать правила ясными, сохраняя при этом право местного сообщества на голос.

Эстетическое образование — это не обучение тому, как презирать чужое

Если эстетическое образование сводится только к «нахмуриться, увидев железобетонный дом», оно лишь породит новый классовый вкус. Настоящее эстетическое образование должно позволять различать цвета, пропорции, материалы, шрифты, траектории движения, звуки и содержание, а также понимать, почему объект находится там, где он есть, и кто в нем нуждается.

В рамках третьего этапа долгосрочного плана эстетического образования Министерство образования ставит цели: поддержка эстетики, распространение эстетики, устойчивость эстетики и локальная эстетика, а также определяет направления продвижения: подготовка кадров, практическая реализация курсов, образовательная среда, международная интеграция и система поддержки. План связывает эстетику с окружающей средой, культурным наследием, местной идентификацией и обучением сообщества.¹⁶

Это важно, потому что проблема уличного пейзажа не может быть решена только дизайнерами. Магазины должны уметь договариваться с соседями. Госслужащие должны знать, как писать так, чтобы не подавить дизайнерские потребности. Студенты должны научиться видеть общественное пространство. Жители должны уметь говорить о том, что они хотят сохранить в своем районе, а не просто принимать «экспертное мнение».

📝 Заметка куратора: Эстетическое образование — это не подготовка всех к одному вкусу; это предоставление большему числу людей возможности участвовать в вопросе: «где мы будем жить вместе».

Какие вопросы действительно оставили те видеоролики

Шесть референсных видео, несмотря на разный тон, материал и позицию, оставляют три общих вопроса. Во-первых, является ли хаос уличного пейзажа Тайваня проблемой эстетики или проблемой несовместного решения жилищных, коммерческих и управленческих вопросов? Во-вторых, местная идентификация — это попытка втиснуть все символы в герб и флаг, или способность выбрать четкий, расширяемый язык, который готовы использовать жители? В-третьих, когда правительство говорит об улучшении внешнего вида, чей взгляд на этот вид имеется в виду?

Эти три вопроса создают трещины в термине «Эстетика Китайской Республики». Он может описывать реальное визуальное утомление, но не может возложить вину за него только на жителей, владельцев магазинов, дизайнеров и госслужащих, которые якобы не заботятся о красоте. Он может указывать на общую черту красно-желтой гаммы, плотного текста и накопления объектов, но не может стереть личную историю рынков, храмов, старых вывесок, муниципальных флагов и иммигрантских семей.

Самое ценное — это обратная сторона этого термина. Когда место начинает хотеть обсуждать пропорции флага, освещение вывесок, проход по галерее, вход в школу, содержание улицы и видимость исторических зданий, Тайвань перестает быть просто объектом наблюдения; он становится городом, который можно совместно редактировать.

Заключение: не стирайте беспорядок Тайваня, а научите его понимать

Тайваню не нужно превращать каждую улицу в Киото, и ему не нужно менять все вывески на один низконасыщенный шрифт. Это уничтожит различия местной жизни и ошибочно примет «аккуратность» за единственную красоту.

Более ценно — добиться того, чтобы объекты разных масштабов знали о существовании друг друга. Чтобы муниципальные флаги имели четкую идентификацию, общественный визуальный образ был устойчивой системой, вывески нашли компромисс между коммерческой потребностью и уличным масштабом, железные решетки, кондиционеры и провода больше не были бы исправлены только жильцами, а исключения вроде Специальной зоны Дадун изучались, а не выставлялись напоказ.

Самый полезный момент «Эстетики Китайской Республики» — это не когда она используется для высмеивания старого многоквартирного дома или муниципального флага, а когда она заставляет нас увидеть: облик города никогда не возникает естественным путем и не является врожденной чертой какой-либо нации. Это синтетическое изображение, оставленное каждым строительством, постройкой, развешиванием флагов, вывесками, тендерами, ремонтом, образованием и голосованием.

📝 Заметка куратора: Истинная красота города — это не стертые следы жизни, а способность этих следов существовать вместе на одном изображении.

Дополнительное чтение

• Специальная зона Дадун: тридцатилетнее городское планирование и эксперимент университетского городка — существующая статья Taiwan.md, подробно рассматривающая городское планирование, эстетику пространства, население и местную идентификацию Специальной зоны Дадун.
• Начиная с уличных знаков — пример проекта уличных знаков Северных Ворот Тайбэя, демонстрирующий общественное участие, нормы вывесок и проектирование общественного пространства.
• Пятилетний план третьего этапа эстетического образования Министерства образования — понимание жизни и местного опыта через образовательную политику.

Ссылки

Изображение: Китайские китайские уличные вывески на углу Тайбэя, Wikimedia Commons, CC0/Public domain. Страница файла: Taipei street signs.jpg. Здесь вставлен только URL, изображение не скачивается.