Синьчжусянь: 235 лет веры в иминь и самый высокий в Тайване доход на душу населения живут на одной реке Тоучяньси

Обзор за 30 секунд: Зимой 1788 года на склоне горы в Синьпу заложили Баочжунтин, чтобы погрести вместе более двухсот хакка-иминь, погибших во время события Линь Шуаньвэнь. Главный зал был завершён в 1790 году, весь храм — в 1791. Прошло 235 лет, и ежегодный по очереди проходящий фестиваль Иминь 20-го дня 7-го лунного месяца всё ещё продолжается, охватывая 15 лианчжуан в трёх городах и округах Таочжу. В 1989 году адмцентр Синьчжусяня переехал из Синьчжуши в Чубэй — тогда Чубэй был ещё сельским поселком. После открытия станции ВСЖД Синьчжу в 2007 году население удвоилось с 120 до 220 тысяч, а в 2025 году доход на душу населения составил 1,442 млн юаней, медиана — 857 тысяч юаней, оба показателя заняли первое место среди 368 районов Тайваня. В Синьчжусяне 67,8 % — хакка, это максимум по всему Тайваню, но в 11 ключевых районах развития хаккаской культуры хакка-молодёжи, способных купить жильё на родине, становится всё меньше. Эта статья хочет сказать: два чувства времени живут на одной реке Тоучяньси.

В 16:00 во время праздника Иминь в Синьпу возводят фонарные столбы

Если вы спросите жителя Синьпу: «Когда Синьчжусянь больше всего похож на Синьчжусянь?», он не ответит вам про выходные на старой улице Нэйвань (выходные в Нэйвани — это для туристов). Он скажет: в 16:00 во время праздника Иминь, в тот момент, когда перед храмом Баочжунтин Иминьмяо в Синьпу возводят ту сорок фонарных столбов.

Каждый год с 18-го по 20-й день 7-го лунного месяца проходит чжуньюаньский фестиваль Иминь в храме Баочжунтин Иминьмяо в Синьпу. Пятнадцать союзов общин по очереди исполняют обязанности: от Чжунли, Пиньчжэнь, Янмей, Луньтань, Синьу, Гуаньинь в Таоюань до Синьпу, Уфэньпу, Шьгуан, Гуаньси, Даай (Бэйпу/Эмэй/Баошань), Цюйлинь, Хукоу, Синьчжуши в Синьчжусянь — всего 20 районов и городов через три административно-территориальных единицы, каждый год один союз общин возглавляет главную церемонию¹. После 16:00 на площади перед храмом начинают возводить фонарные столбы. Бамбуковые шесты поднимают высоко, привязывают красные фонари и знамена для призыва душ, чтобы привлечь одиноких духов в радиусе ста ли для участия в жертвоприношении.

Когда бамбуковые шесты поднимаются один за другим, сотрудники храма почти не говорят. Смешанно используются хакка и хэло, движения — та же самая последовательность, повторяющаяся уже более двухсот лет. Это округ, который в эпоху самых сильных 5G-сигналов всё ещё сохраняет дыхание лунного июля.

В 5 километрах отсюда, в специальном районе высокоскоростной железной дороги Чубэй, 16:30 — это как раз время смены на стройплощадке второго этапа Баошань компании TSMC. Экскаваторы, сборные панели, бетономешалки выстраиваются в ряд от Чжуке и далее. Это стройплощадка завода по производству 2-нм кремниевых пластин, начало стройки — 2023 год, планируемый запуск массового производства — 2026 год². С одной стороны возводят фонарные столбы, с другой — наваливают бетон. Одна и та же река Тоучянь, два чувства времени.

Зимой 1788 года более двухсот наборов костей были погребены вместе на том склоне

Фасад храма Баочжунтин Иминьмяо, 2018-05-27. Photo: Outlookxp. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

Чтобы понять, почему храм Иминь существует уже 235 лет, нужно вернуть камеру к осени 51-го года Цяньлуна (1786).

В том году Линь Шваньвэнь из Далии в Чжаньхуа поднял восстание против Цин. В начале следующего года Линь Шваньвэнь послал своего генерала Ван Цзо на север во главе войска, тот взял чэнь Чжучянь (ныне район Синьчжу), и весь Таньшуйтинь на время пал³. В то время понятие «иминь» было существующей у Цин дополнительной военной 편성ью: двор заявлял грамоты, давал земли и возводил храмы для местных храбрых, которые вооруженно помогали подавить бунту. Гуандунские хакка Чжучняна тогда сформировали армию иминь, чтобы помочь офицерам и солдатам в контрнаступлении и возвращении Чжучняня. «В ходе события Линь Шваньвэнь погибло около 200 и более человек гуандунской армии иминь Чжучняня»⁴. Другие источники упоминают, что после окончания события «волочковые телеги по маршруту поля битвы собрали почти триста костей»⁵, возможно, включая погибших в тылу, оба числа приводятся рядом.

В 52-м году Цяньлуна (1787) событие Линь Шваньвэнь было улажено, император Цяньлун даровал грамоту «Баочжун» гуандунским иминь⁶. В следующем году (1788) зимой Вань Тиньчан, Хван Цзунван, Линь Сянькун и У Лигуй — главы четырёх родов — заложили фундамент на склоне в Фанляо, Синьпу, чтобы построить могильный холм и храм для павших иминь. Зимой 55-го года Цяньлуна (1790) главное зале было завершено; 56-м годом Цяньлуна (1791) весь храм был полностью построен⁷.

📝 Примечание куратора: «Год постройки храма Иминь» часто сокращают до одной цифры «1788 год», но на самом деле это трёхлетний процесс: зима 1788 — закладка, зима 1790 — завершение главного зала, 1791 — завершение всего храма. Трёхстадийность важна. Этот храм начали строить во второй год после гибели, а закончили — в четвёртый. Скорость строительства сама говорит о возможностях той группы хакка-разработчиков: у них были деньги, люди, организация, достаточно, чтобы в только что после войны пограничном районе возвести целый храм. Что важнее: этот храм с самого начала был местом совместного погребения «бесхозных тел», более двухсот наборов хакка-костей, за которыми не пришли родственники, были погребены вместе под холмом Иминь. Главный зал был добавлен позже, тело храма — это большой коллективный могильный холм. Способ хакка обращаться с «смертью, за которой никто не придёт», начиная с этого храма, стал систематизирован.

В 15-м году Даогуан (1835) храм пригласил хакка-поселки Синьчжу и Таоюань начать по очереди проводить фестиваль Чжуньюань, изначально это было 13 объединённых поселков. В 1976 году (65-й год Мinguo) расширили до 15 крупных поселков по очереди, охватывающих 20 сиан/чжэнь/шу в трёх городах/округах — Синьчжусянь, Таоюаньши, Синьчжуши, ежегодно с 18-го по 20-й день 7-го лунного месяца, при этом 20-й день — фестиваль Иминь⁸.

Стоит упомянуть в контрасте другие хакка-вери в иминь на Тайване: чжэнь Цзюйи Линьдуй в Пиндун происходит из бунта Чжу Игуй 1721 года, раньше храма Иминь в Синьчжу; храм Бэймяо Иминь в Миаоли также происходит из бунта Линь Шваньвэнь 1786 года, того же периода, что и Синьчжу. Особенность Баочжунтин Фанляо в Синьчжу — в наибольшем круге поклонения, 15 объединённых поселков трёх городов/округов по очереди, этого в всей тайваньской хакка-вере в иминь нет второго⁹.

Тот самый контракт 1835 года о совместном освоении миньянь и хакка

В то же поколение, когда был построен храм Иминь, началась разработка внутренних горных районов округа Синьчжу.

Ван Шьцзе (1661–1721), родом с острова Цзиньмэнь, был одним из первых ханьцянь, начавших крупномасштабное освоение чжучаньпу. Большинство источников указывает, что он «начал освоение около 1711 года», а в 1718 году (57-й год Канси) завершил главную линию ирригационной системы на 400 цзя, позже названную «Луньэньчжэнь», что заложило начало водному хозяйству Чжучаня¹⁰. «Освоение 1718 года» часто пишут как отправную точку, но на самом деле это слияние двух событий — «начала освоения» и «завершения водного хозяйства» — в один год. Более точно говорить: «1711 — начало освоения / 1718 — завершение Луньэньчжэнь».

В декабре 14-го года Даогуан (1834) даньшуйский туньчжи Ли Сыянь выделил 1000 лиан серебра и поручил главному управляючему деревни Цзюйцзюйлинь, хакке (юэцзы) Цзянь Сюйлюань, построить 15 заставочных башен и нанять 160 заставочных стражников. В следующем году (1835) во втором месяце он приказал миннаньскому (миньянь) главному управляючему западных ворот города Чжучань Линь Дэсюй объединиться с Чжоу Банчжэн и Цзянь Сюйлюань, создав «Общее хозяйство по освоению Цзиньгуанфу». «Цзинь» — благоприятное начало, «гуань» означает гуандунских хакка, «фу» — фуцзяньских миннань. Обе стороны, мин и юэ, внесли по 12 600 юаней капитала¹¹.

Разделение труда было чётким: «Чжоу в Чжучаня занимался планированием и ведением дел, а Цзянь оставался на месте освоения, выполняя задачу охраны застав и защиты от «фань» (аборигенов) и надзора за работами по освоению»¹². Один отвечал за документы в городе, другой — за надстройку в горах.

Область освоения Цзиньгуанфу на юге включала современные сиан Бэйпу, Баосань и Эмэй. Сменяли друг друга четыре хаккских (юэцзы) и три миннаньских (миньянь) главы освоения, с 1835 по 1886 год, когда Лю Миньчжюан отменил политику застав, всего 52 года. Оценка фонда исторических материалов Тайваня У Саньляня весома: «Основание хозяйства по освоению Цзиньгуанфу — это переход предков от обороны к наступлению, превращение пассивной обороны в активное освоение, новый старт, это исключительный пример сотрудничества мин и хакка, а также завершитель дела по освоению внутренних горных районов района Синьчжу»¹³.

Вид особняка Цзянь Асинь. Фото: Ckfhouse. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

Старая улица Бэйпу — это ткань, оставленная Цзиньгуанфу. Цытьяньгун, гостевой дом Цзиньгуанфу, особняк Цзянь Асинь и Тяньшуйтан стоят рядом: «В крошечном старом квартале поселения аж семь памятников истории и исторических зданий» (по журналу VERSE)¹⁴. Гостиный дом Цзиньгуанфу объявлен памятником национального значения первого класса в 1983 году, планировка с двумя дворами и одним внутренним двором в стиле сихэюань, правый боковой ангар перестроен в японском стиле после землетрясения 1935 года в Синьчжу и Тайчжун, левый боковой ангар сохранил планировку эпохи Цин¹⁵.

Особняк Цзянь Асинь часто ошибочно считают зданием эпохи японского правления. На самом деле — нет. Цзянь Асинь (цзы Маоси) — шестое поколение потомков главы освоения Цзиньгуанфу Цзянь Сюйлюань. С 1930-х годов японского периода он занимался чайным бизнесом, при поддержке Мицуй Норин владел несколькими чайными фабриками. В 1946 году (35-й год мингуо) после войны он создал компанию Юнгуан и начал строить особняк, завершённый в 1949 году (38-й год мингуо), цель — приём иностранных чайных торговцев¹⁶. Необарокко, совмещающее жилое и коммерческое назначение, полукруглые арки, эркеры и другие приёмы западной классики, внутренние деревянные конструкции в основном из собственных лесных угодь (эбеновое дерево усиньши, гиноки, камфор, бук, китайская туя). В 2001 году признан памятником округа, в 2012 году потомки собрали средства и выкупили его, в 2021 году стал местом съёмок тайваньского сериала «Чайное золото».

✦ «Пока я жив, баинь не прервётся.» (журнал VERSE цитирует местного хранителя традиций баинь Бэйпу Пэн Цзюнсян¹⁴)

Приходит Цзюцзянфэн: хурма, рисная лапша, ча пэнфэн

Климат округа Синьчжю определяется рельефом.

Юго-западный склон хребта Сюэшань, холмы Сяншань и нагорье Хукоу образуют лопастое аллювиальное равнину. Когда северо-восточный муссон попадает сюда, рельеф усиливает его, и каждый год с конца девятого лунного месяца (примерно с середины октября по григорианскому календарю) начинает дуть сухой холодный ветер, называемый «Цзюцзянфэн», скорость которого может достигать 20 м/с¹⁷. Цзюцзянфэн делает три вещи особыми продуктами округа Синьчжю: рисную лапшу Синьчжюя (в окрестностях Чубея лапшу после замачивания вешают на бамбуковые стеллажи, северный ветер сушит её равномернее, чем солнце), хурму Синьпу (в деревне Ханькэн с сентября по декабрь сушат на солнце, история не менее 170 лет, процесс 7–9 дней: удаление плодоножки, очистка, сушка на солнце, ветровая сушка, формовка),仙草 Гуаньси (после сушки северным ветром собирают урожай, делают желе из仙草 и горячий仙草, чжэнь Гуаньси округа Синьчжю даёт более 60 % валового производства Тайваня)¹⁸.

Чай лэйча в Бэйпу. Фото: Президентский администрация. CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

В Синьпу есть ещё одна улица — улица Баньтяо. Вокруг чжэньчжуньлу, хэпинцзюй и чэньгунцзюй сосредоточено более 200 лавок баньтяо, существует поговорка «На севере Синьпу, на юге Мэйnung»¹⁹. Хаккаский баньтяо — идентификатор хаккаской кухни, это то же самое, что «баньтяо» у холо (южньминьянь), просто другое написание.

Чайное дело — ещё одна экономическая нива холмистой местности округа Синьчжю. В селе Бэйпу называют «пэнфэн ча», в селе Эмэй — «дунфан мейжэнь ча» («Восточная красавица»), но это один и тот же чай под разными названиями в двух селах. Ключ к производству: чайные листья сначала позволяют поесть малому зелёному листоеду, образуя «чжоу» чайные почки, только тогда листья вырабатывают особый мёдовый и зрелофруктовый аромат; потому что нужно ждать листоеда, пестициды опрыскивать нельзя (опрыснул — насекомые улетят)²⁰. Степень ферментации 60 % — стандарт Тайваньской станции по улучшению чайного дела, у фермеров Синьчжю и Миаоли реальные показатели могут достигать 75–85 %. Происхождение названия чая, по преданию, связано с тем, что фермер привёз его в город продавать, и иностранная торговая фирма выкупила всё, а местные решили, что фермер «пэнфэн» (по-хакка «хвастается»); позже широко распространилась история, что «британский торговец подарил пэнфэн ча, произведённый на чайной фабрике Руйчан в Бэйпу, королеве Виктории», но первоисточников о том, что королева Виктория пробовала этот чай, не найдено²¹, как культурный нарратив можно упоминать, но как исторический факт писать нельзя.

Цзюцзянфэн и хаккаские деревни соответствуют друг другу в ритме жизни: после конца сентября хурму сушат,仙草 собирают, лапшу вешают, чайные листья скручивают. Весь осень хаккаская деревня — это карта еды, высушенная ветром.

Сымакус: племенной совет провозглашает общую собственность на землю

Дойдя до Цзяньшисяня, открывается другой мир Синьчжусяня.

В Синьчжусяне два горных района: Уфэнсянь (племена Сайся и Атайль) и Цзяньшисянь (преимущественно Атайль). Население Сайся в Синьчжусяне составляет 1560 человек, они живут в деревнях Даай и Хуаюань Уфэнсяня; население Атайль — 15 876 человек, около 18,66 % от всего атайльского населения округа, в основном в Цзяньшисяне²². Поскольку это горные районы с автономией коренных народов, они не были включены в список 11 городов и поселков — ключевых зон развития хаккаской культуры, опубликованный Комитетом по делам хакка в 2010 году (Чубэй, Чудун, Синьпу, Гуаньси, Хукоу, Синьфэн, Цюйлинь, Хэньшань, Бэйпу, Баошань, Эмэй)²³.

Гигантские деревья Сымакуса. Photo: panoramio user via Wikimedia. CC BY 3.0 via Wikimedia Commons.

Сымакус (тайальск. Qalang Smangus) находится в деревне Юфэн Цзяньшисяня, на высоте около 1500 м — одно из самых отдалённых коренных поселений на Тайване. Электричество появилось здесь только в 1979 году²⁴. В 1991 году вождь Ицие Сулун (倚岕穌隆) увидел во сне в Балине видение: предки повелели пойти в глубь гор за красным кипарисом, «как предки и наставляли, они нашли в глубокой роще кипарисов самые гигантские красные кипарисы»²⁵. Второе и третье по величине священные красные кипарисы Тайваня находятся в роще священных деревьев Сымакуса. В июне 1995 года открылась автомобильная дорога, и «Сымакус официально вошёл в общую социальную жизнь»²⁶.

Следующие события были важнее священных деревьев. С 2001 года племя построило структуру совместного управления, в 2004 году создало Тнунан (племенной совет), приняв «землю в общей собственности, кооперацию и симбиоз» как жизненную ценность²⁷. Тнунан принял «земельную конституцию»: запрещена продажа, аренда, передача земли нечленам племени. Единственное в Тайване племя, функционирующее по кооперативной модели: каждый член получает одинаковую зарплату, по очереди выполняет уборку, готовку, земледелие, приём гостей. Журнал «Тайвань панорама» приводит слова одного из жителей: «Раньше коренные народы возвращались с охоты и щедро делились мясом горного свиньи со всеми. Теперь мы делим землю, доводя эту культуру разделения до предела»²⁸.

📝 Примечание куратора: История Сымакуса часто упрощают до «затерянное племя нашло священные деревья и стало туристической точкой». Но настоящее ядро — в «земельной конституции» 2004 года: обнаружение священных деревьев 1991 года стало материальной базой для принятия земельной конституции 2004 года. Без видимости священных деревьев у племени не было бы туристического дохода; без туристического дохода — не было бы ресурса, чтобы превратить общую собственность на землю в работающую экономическую модель. От 1979 года (электрификация) к 1991 (указание на священные деревья) к 1995 (дорога) к 2001 (совместное управление) к 2004 (земельная конституция) — 24 года, шесть узлов. Сымакус стал «единственным в Тайване племенем, работающим по кооперативной модели», не благодаря моральной высоте, а потому что нашёл щель, позволяющую противостоять логике частной собственности, а материальной основой этой щели стали два красных кипариса.

Рядом находится Чжэньсибао (тайальск. Tjimutjar) — другая сюжетная линия. В 1986 году жители Чжэньсибао и Синьгуан яростно протестовали, не дав Лесному бюру вырубить близкую рощу кипарисов, спасли соседний кипарисовый лес²⁹. Пресвитерианская церковь сложила из камней реки Сюлюань и мрамора Дали (Хуалянь) мемориал, используя предметы быта коренных народов для рассказа о традициях. Чжэньсибао, Сымакус и племя Налуо в деревне Цзиньпин образуют наиболее представительную группу атайльских поселений Цзяньшисяня. Племя Налуо находится на высоте 600–1800 м, насчитывает более 200 домохозяйств, 780+ человек, является обязательным переходом на двух горных тропах к Сымакусу и Чжэньсибао; через племя течёт река Налуо, и из-за транспортного значения сюда переехали ханьцы, сформировалось смешанное проживание разных этносов.

Племя Сайся Уфэнсяня и племя Сайся Наньчжуансяня (Мяоли) совместно поддерживают один ритуал: Пастаай (paSta'ay), у чужаков известный как «Праздник карликов-духов»³⁰. Сайся делятся по горе Огунцзи на северную группу (Синьчжу Уфэн) и южную (Мяоли Наньчжуан, Шьтань); северная ритуальная площадка — в деревне Чжуцзянь Даай Уфэнсяня, южная — у озера Сяньтянь в Наньчжуане. Проводится каждые два года, каждые десять — большой фестиваль. Ядро обряда — «искупление и примирение», покаяние перед карликами-духами (Таай); если племя не соблюдает ритуал верно, его ждёт проклятие и вымирание³⁰. В 2013 году Министерство культуры назначило его национально важным фольклором.

В одном округе Синьчжу — равнинные хаккаские поселки с фестивалем, кающимся перед погибшими в вооружённых конфликтах 200 лет назад (Иминьцзе), и горное племя Сайся с фестивалем, кающимся перед еще более древним народом карликов (Пастаай). Оба — «не забывать».

В 1988 году округное правительство переехало в Чубэй — это была предстанция перед Научным парком

Вернём камеру к административной истории Синьчжусяня.

В 1-м году Гуансю (1875) Даньшуйтин был разделён, что привело к созданию Синьчжусяня и Даньшуйсяня, а Чучань был переименован в «Синьчжу» — это было первое учреждение округа, административный центр находился в районе современного города Синьчжу. Но фактическая работа началась только в 5-м году Гуансю (1879) после прихода на пост первого значня ³¹. Официальный расчёт Синьчжусяня 140-летия со основания указывает на 1879 + 140 = 2019 год, отсчитывая от 1879 года.

В 1895 году пришли японцы, и цинское Синьчжусянь было упразднено. В период японского правления административные изменения в Миаоли и Синьчжу были очень частыми: 1901–1909 — Синьчжутин, 1920 — упразднение тин и установление чжоу и цзюнь, Синьчжуцзюнь входил в Синьчжучжоу. В 1945 году после войны была внедрена местная самоуправляющаяся система, и Синьчжусянь появился вновь с новыми границами.

В 1950 году Синьчжусянь и Синьчжуши были разделены в управление, но админцентр временно разместили в Синьчжуши (в то время Чубэй был лишь мелкой сельской селёй). В июне 1982 года президент утвердил разделение Синьчжусяня и Синьчжуши, а с 1 июля бывший район Чучаньчэнь «Синьчжуши» стал независимым провинциальным городом, и Синьчжусянь должен был искать новый админцентр ³². Борьба за выбор места админцентра была острой: окружной совет предложил четыре варианта — чжэнь Чудун, сянь Чубэй, сянь Хукоу, сянь Цюйлинь. Сянь Чубэй получил наибольшее количество подписей депутатов — 15 человек (всего депутатов 42), а Чудун получил поддержку большинства членов провинциального правительства (12 из 15). В итоге окружной глава Чэнь Цзиньсин поставил точку: «15 членов провинциального правительства, 12 поддерживают Чудун, я, учитывая перспективы развития, предлагаю выбрать Чубэй» ³³. 1 марта 1982 года решено.

В 1988 году (77-й год Миньгуо) Чубэй был повышен до города окружного подчинения, в 1989 году (78-й год Миньгуо) окружной правительством завершено перестройка в Чубэе. В записи официального мероприятия Синьчжусяня 2019 года это написано так ³⁴. Город Чубэй начал превращаться из сельской селёй в административный центр.

Но настоящим подъёмом для Чубэя стала запущенная 5 января 2007 года станция Гаоцзэ Синьчжу (Люцзянь).

Хукоу лаоцзянь。Photo: Whhalbert。CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

Станция Гаоцзэ Синьчжу находится в специальном районе Гаоцзэ города Чубэй, в примерно 10 минутах езды от Научного парка Синьчжу. В 2007 году, год открытия, население Чубэя составляло около 120 тысяч человек, к концу сентября 2025 года население города Чубэй — 220 662 человека, почти 220 тысяч, за 18 лет население удвоилось ³⁵. Специальный район Гаоцзэ Чубэя также стал жилым районом, «магнитно притягивающим большое количество высокодоходных групп Научного парка».

По статистике доходов, опубликованной правительством Синьчжусяня в апреле 2024 года: город Чубэй со средним общим доходом 1,442 млн юаней и медианой 857 тысяч юаней занял первое место по обоим показателям среди 368 сел, чжэнь и районов по всей стране ³⁶. Движущей силой за этим стоит график расширения заводов TSMC: Баошань-1 давно работает, Баошань-2 завод 2-нм кремниевых пластин начал строительство в 2023 году, планируется массовое производство в 2026 году, строительство четырёх 12-дюймовых заводов кремниевых пластин — это двигатель 지속ного роста населения в поясе Чубэй—Баошань.

Журнал «Тянься» приводит слова местного жителя Чубэя: «Цены на жильё в Чубэе никогда не падали» ³⁷. Эти четыре слова находят подтверждение в отчёте о коэффициенте доступности жилья, опубликованном Министерством внутренних дел в 2024 году: соотношение цен на жильё к доходам в городе Чубэй — на довольно высокой позиции среди всех городов окружного подчинения на Тайване. Округ, где хакка составляют 67,8 % — самый высокий процент на всей Тайвани, — сейчас сталкивается с напряжённостью, при которой «люди с самыми высокими зарплатами в округе» и «молодёжь из традиционных хакка-сёл в округе» не могут позволить себе купить жильё в одном и том же месте.

Завод TSMC Баошань-II рядом с храмом Иминь

Вокзал Нэйвань. Фото: billy1125。CC BY 2.0 через Wikimedia Commons.

Современное противоречие Синьчжусяня не имеет драматичных событий. Это две точки на карте, светящиеся одновременно.

Первая точка — храм Синьпу Иминь. От закладки в 1788 году, завершения всего храма в 1791, начала тринадцати объединённых деревень по очереди проводить чжуньюань в 1835, расширения до пятнадцати объединённых деревень в 1976, до регистрации Министерством культуры в 2013 как важного национального фольклора, этот храм пережил четыре режима: цинское управление, японское оккупацию, послевоенное время и после отмены военного положения, и фестиваль никогда не прерывался. Его временная единица — «год», каждый год в двадцатый день седьмого лунного месяца собираются.

Вторая точка — завод TSMC Баошань-II в 5 километрах. Его временная единица — «цикл проектирования»: в среднем раз в 18 месяцев смена технологического поколения, от 5 нм к 3 нм к 2 нм к следующему поколению A14, каждый цикл проектирования должен за 18 месяцев завершить путь от НИОКР до массового производства. Баошань-I работает уже много лет, Баошань-II заложен в 2023, массовое производство в 2026².

На расстоянии 5 километров coexist two senses of time: «год» и «18 месяцев».

Восхождение города Чжубэй изменило распределение населения в Синьчжусяне. С 1996 года коэффициент социального прироста в Синьчжусяне годами положителен (из-за притока из-за расширения заводов TSMC), но этот положительный рост распределен крайне неравномерно: Чжубэй, Синьфэн, Баошань, примыкающие к Научному парку, получают выгоду, в селяне Уфэн осталось лишь около 4400 человек (наименее во всем округе), селяне Цзяньши имеет наибольшую площадь (527 км²), но население продолжает оттекать. В таких традиционных хакка-деревнях, как чжэнь Синьпу и Сянь Хуко, «действительно наблюдается отток населения» — это факт, признаваемый правительством Синьчжусяня. Один округ одновременно находится в суперпозиции «сильнейшего магнита для населения» на Тайване и «оттока молодых хакка».

Языковой план тоже находится в напряжении. Общенациональное исследование хаккаского населения Комитета по делам хакка 110-го года (2021): доля хаккаского населения в Синьчжусяне 67,8%, наивысшая среди всех округов и городов страны (Миаоли 62,5%, Таоюань 39,9%, Хуалень 34,2%, Синьчжу 30,3%)³⁸. В тот же период «Свободные комментарии» ссылаются на другие данные: «Доля хакка в Синьчжусяне от ранних 85% до 73,6% по исследованию пять лет назад, и далее до текущих 47,35% школьных выборных курсов». Три цифры сильно отличаются, потому что «самоидентификация», «владение языком» и «школьный выборный язык» — это измерения разных слоёв³⁹. 67,8% 110-го года — это официальная наиболее достоверная цифра «идентифицирующих себя как хакка», но «процент выбора хаккаского языка» 47,35% — более жесткий показатель межпоколенческой потери языка.

✦ «Здесь 235-летний храм Иминь, в 5 километрах — 18-месячный кристаллический завод.» (Современный портрет Синьчжусяня)

В 2021 мэре Синьчжу Линь Чжицзянь предложил «объединение и повышение статуса Большого Синьчжу», 570 тысяч Синьчжусяня плюс 450 тысяч Синьчжу равно 1,02 миллиона, не достигли порога 1,25 миллиона для города центрального подчинения, в 2022 в итоге не продвинули⁴⁰. Обсуждение «объединения» продолжается, но сейчас административное разделение Синьчжусяня и Синьчжу всё ещё остаётся в формате, оставленном после 1982 года.

Если вы в следующий раз поедете в Синьчжусянь, не ходите только по двум маршрутам — старой улице Бэйпу и старой улице Нэйвань. Попробуйте в восемнадцатый день седьмого лунного месяца после четырёх часов дня пойти в храм Синьпу Иминь, посмотреть, как пятнадцать объединённых деревень проводят главную универсальную жертву с божественными свиньями в процессии, посмотреть, как поднимают фонарные шесты. Затем проехать пять километров к забору заводской зоны TSMC Баошань, посмотреть поток машин при смене ночной смены. Вы запомните одну вещь: у этого округа «быстрое» и «медленное» не сражаются, они стоят рядом. Хакка-деревни не были раздавлены Научным парком, но также не остановили молодых идти работать в Чжучжэ. Рядом с храмом Иминь — завод TSMC Баошань-II. На двух берегах одной реки Тоуцянь, две эпохи живут каждая своей жизнью.

Дополнительное чтение

• Кэлун — Серия из 22 округов и городов, партия 1, пилотный проект; ещё один город, подавленный столичной рамкой, сравнение двух видов местной политической внешности
• Мяоли — Серия из 22 округов и городов, родственный проект; округ с вторым по высоте процентом хакка (62,5%), другой хакка-опыт, параллельный «вере в иминь против технологического парка» в Синьчжусяне
• Культура и язык хакка — Распределение по всему Тайваню диалектов хакка сисянь (основной диалект Мяоли) против хайлу (основной диалект Синьчжу), контекст фона 67,8% в Синьчжусяне
• Культура питания хакка — Контекст хакка-столовых с баньтяо, лэйча, хакка-сяочао, чаем «Восточная красавица», источники баньтяо Синьпу и лэйча Бэйпу
• Этнические группы (миньнань, хакка, коренные народы, вайшэньжэнь, синьчжуньжэнь) — С более крупного масштаба смотрим на структуру совместного проживания трёх групп — миньнань, хакка, коренные народы — в Синьчжусяне
• Тайваньские предприятия: ТСМС — Завод 2 нм в Баошань-II — двигатель удвоения населения ж/д-спецзоны Чубэй в Синьчжусяне
• Полупроводниковая промышленность — Путь расширения Синьчжоуского научного парка через Синьчжоу-ши, Баошань в Синьчжусяне, Туньлуо в Мяоли
• Административное деление Тайваня — Административная эволюция: 1875 — основание Синьчжусяня, 1950 — разделение округа и города, 1982 — Синьчжоу-ши становится городом провинциального подчинения, 1989 — переезд округа в Чубэй

Источники изображений

В данной статье используются 5 изображений Wikimedia Commons по лицензии CC, с прямыми ссылками на сервер загрузки Wikimedia：

• Главное фото：Фасад храма Баочжунтин Иминьмяо — Photo: Outlookxp，2018-05-27，CC BY-SA 4.0。Фасад Синьпуского Иминьмяо, центр веры в иминь хакка.
• Сцена §1835：Западный особняк Цзян Асинь — Photo: Ckfhouse，CC BY-SA 4.0。Поствоенный особняк в стиле необарокко в севере Бэйпу, 1946–1949 гг. постройки.
• Сцена §Девять нисходящих ветров：Лэйча Бэйпу — Photo: 總統府，2023-04-09，CC BY 2.0。Дегустация хаккаского лэйча.
• Сцена §Сымакус：Гигантские деревья Сымакус — Photo: panoramio contributor via Wikimedia，CC BY 3.0。Розовые кипарисы Сымакус в севе Цзяньши.
• Сцена §1988：Старая улица Хоу — Photo: Whhalbert，CC BY-SA 3.0。Краснокирпичные магазины эпохи Тэйсё в необарокко на старой улице Хоу.
• Сцена §Заключение：Железнодорожная станция Нэйвань — Photo: billy1125，2016，CC BY 2.0。Конечная станция ветки Нэйвань, символ туристической трансформации хаккаских поселков.

Условия лицензии：CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0。

Ссылки