新竹県：235 年の義民信仰と、全台湾一の一人当たり所得が、同一の頭前渓に暮らす

30 秒概要： 1788 年冬、新埔（しんぽ）の山坡に褒忠亭（ほうちゅうてい）が奠基され、林爽文事件（りんしょうぶんじけん）で犠牲となった二百名余りの客家義民（はっかぎみん）が合葬された。1790 年に正殿が落成し、1791 年には全寺院が竣工した。235 年が経った今も、毎年旧暦 7 月 20 日の義民節（ぎみんせつ）輪番祭典（りんばんさいてん）が続き、桃竹三県市の 15 聯庄（じゅうごれんそう）をカバーしている。1989 年、新竹県の県治が新竹市から竹北市（ちくほくし）へ移転した当時、竹北はまだ農業の小さな郷だった。2007 年の高鉄新竹駅開業後、人口は 12 万から 22 万へ倍増し、2025 年には一人当たり所得 144.2 万元、中央値 85.7 万元で、ともに全台湾 368 の郷鎮市区で首位となった。新竹県の 67.8% が客家人であり、これは全台湾最高だが、11 の客家文化重点発展区において、故郷の家を買える客家の若者が減りつつある。本稿が伝えたいのは：二つの時間感覚が同一の頭前渓（とうぜんけい）に暮らしているということだ。

義民節の午後4時、新埔の燈篙が立てられる

新埔の人に「新竹県がいちばん新竹県らしく見えるのはいつか」と尋ねれば、内湾老街の週末だとは言わないでしょう（内湾の週末は観光客のものだからです）。彼らは「義民節の午後4時、新埔義民廟の前にあの燈篙が立ち並ぶ瞬間だ」と答えるはずです。

毎年旧暦7月18日から20日は、新埔褒忠亭義民廟の中元義民祭です。15の聯庄が輪番で務め、桃園の中壢・平鎮・楊梅・龍潭・新屋・観音から、新竹県の新埔・五分埔・石光・関西・大隘（北埔／峨眉／宝山）・芎林・湖口、そして新竹市まで、3つの県市にまたがる20の郷鎮市区から、毎年1つの聯庄が主普を務めます¹。午後4時を過ぎると、廟前広場で燈篙立てが始まります。竹竿を高く掲げ、赤提灯と招魂幡を結びつけ、方圓百里の孤魂を招き入れて供養します。

竹竿が一本一本立てられるとき、廟の関係者はあまり言葉を交わしません。客家語と河洛語（台湾語）が混ざり合い、動作は200年以上繰り返されてきた同じ所作です。ここは5Gの電波が最も強い時代においてなお、旧暦7月のひとときの呼吸を守り続けている一県なのです。

5キロ離れた竹北高鐵特区では、午後4時半がちょうどTSMC宝山第2期工事現場の交代時間です。クレーン車、プレキャスト板、ミキサー車が列をなし、竹科から連なってやってきます。そこは2ナノメートル晶圓工場の建設現場で、2023年に着工し、2026年の量産を予定しています²。一方では燈篙を立て、一方ではコンクリートを打ち込む。同じ頭前溪のほとりに、二つの時間感覚が共存しています。

1788 年冬、二百余柱の骸骨をあの山の斜面に合葬した

褒忠亭義民廟正面、2018-05-27。Photo: Outlookxp。CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

義民廟がなぜ235年の歴史を持つのかを知るには、時計の針を乾隆五十一年（1786年）の秋に巻き戻す必要があります。

その年、彰化大里杙の林爽文（りん・しょうぶん／リン・シュアンウェン）が清に対する蜂起を起こしました。翌年早々、林爽文は部将の王作（おう・さく／ワン・ツオ）を派遣して北上させ、竹塹城（現在の新竹市街）を陥落させ、淡水廳全域が一時的に陥落しました³。当時の「義民」という概念は、清廷がすでに持っていた軍事補充編制のことでした：清廷は、地方で武装して鎮圧に協力した郷勇に対し、事後に匾額を授け、田地を与え、祠を建てました。当時の竹塹の広東系客家人たちは義民軍を組織し、官兵とともに反攻して竹塹城を奪還しました。「林爽文事件において、戦火によって命を落とした竹塹の広東籍義民軍は約200名余りであった」⁴。別の情報源では事件終了後に「牛車が戦場沿いのルートでほぼ300具の遺骨を収集した」とあり⁵、後方支援で死亡した者も含まれている可能性があり、両方の数字が併記されています。

乾隆五十二年（1787年）、林爽文事件が平定され、清の高宗（乾隆帝）が広東籍義民に「褒忠」の匾額を下賜しました⁶。翌年（1788年）冬、王廷昌（おう・ていしょう／ワン・ティンチャン）、黄宗旺（こう・そうおう／ファン・ゾンワン）、林先坤（りん・せんこん／リン・シェンクン）、呉立貴（ご・りっき／ウー・リグイ）の四姓が中心となって、新埔枋寮の山の斜面で奠基・起工を行い、戦死した義民のために墓塚と廟を建てることになりました。乾隆五十五年（1790年）冬、正廳が落成し、乾隆五十六年（1791年）に全廟が竣工しました⁷。

📝 キュレーターノート： 義民廟の「建廟年份」はしばしば「1788年」という一つの数字で略記されますが、実際には3年間のプロセスでした：1788年冬に奠基、1790年冬に正廳落成、1791年に全廟完工。この三段階が重要です。この廟は殉難の翌年（2年目）に工事が始まり、4年目に完成しました。建設の速度自体が、あの開墾客家人たちの能力を物語っています：彼らには金があり、人があり、組織があり、まさに戦争が終わったばかりの開墾辺境地で一座の立派な廟を建て上げる力があったのです。何より重要なのは：この廟は当初から「無主遺体」の合葬所であったということです。二百余柱の家族に引き取られない客家の骸骨が義民塚の下に合葬されています。正殿は後から加えられたもので、廟の本体は一つの大型集団墓塚なのです。客家人が「引き取り手のない死」をどう扱うかという方式が、この廟から制度化されていきました。

道光十五年（1835年）、廟側が新竹・桃園の客家庄を招いて中元祭典の輪番を始め、当初は十三聯庄でした。1976年（民国65年）に十五大庄輪值に拡大し、新竹県・桃園市・新竹市の三県市20郷鎮市区をカバーし、毎年旧暦7月18日から20日まで開催され、20日を義民節としています⁸。

対比として言及すべきは台湾の他の客家義民信仰です：屏東六堆忠義祠は1721年の朱一貴（しゅ・いちき／ジュ・イグイ）の乱に由来し、新竹義民廟より古い；苗栗北苗義民廟も1786年の林爽文の乱に由来し、新竹と同時期です。新竹枋寮褒忠亭の特徴は祭祀圏が最大で、三県市15聯庄が輪番で務める点であり、これは台湾全土の客家義民信仰において唯一無二のものです⁹。

1835年、あの閩客合股の開墾契約

義民廟が建てられたのと同じ世代、新竹県の内山が開墾され始めました。

王世傑（おう・せいけつ／ワン・シージエ、1661-1721）、金門籍（きんもんせき）は、漢人が比較的早期に大規模に竹塹埔（ちくせんほ／ジュウチェンプー）へ入墾した人物です。多くの資料は彼が「1711年頃から入墾」と記し、1718年（康熙57年）に四百甲灌漑システムの幹線、のちの「隆恩圳（りゅうおんしん／ロンエンズン）」を完成させ、竹塹水利事業の出発点を築きました¹⁰。「1718年開墾」がしばしば起点として書かれますが、実は「入墾」と「水利完成」の二つの出来事を同じ年に圧縮しています。より正確には「1711年入墾／1718年隆恩圳完成」となります。

道光14年（1834年）12月、淡水同知（たんすいどうち）李嗣鄴（り・しがい／リー・スーイェ）が銀1000元を出し、九芎林莊（きゅうきょうりんそう／ジウチョンリンチワン）総理の広東籍（かんとんせき）姜秀鑾（きょう・しゅうらん／ジャン・シュウラン）に隘楼（あいろう）15棟を建てさせ、隘丁（あいてい）160人を雇わせました。翌年（1835年）2月、閩籍（びんせき）の竹塹城西門総理・林德修（りん・とくしゅう／リン・デシウ）と周邦正（しゅう・ほうせい／チョウ・バンジェン）に姜秀鑾と合股させ、「金広福総墾戸（きんこうふくそうこんこ／ジン・グアンフー・ゾン・ケンフー）」を組織させました。「金」は縁起の良い字頭、「広」は広東客家、「福」は福建閩南を表します。閩広（びんこう）両籍がそれぞれ資本1万2600円を出資しました¹¹。

分工は明確でした。「周が塹（せん）で運営と公務交渉を担い、姜氏は開墾現場に駐在し、隘（あい）を守って番人（ばんにん）を防ぎ、工事を監督する任務を担った」¹²。一人は城内で公文書を回し、もう一人は山上で工事を監督しました。

金広福が南へ開墾した範囲には、現在の北埔郷（ほくほきょう／ベイプーシャン）、宝山郷（ほうざんきょう／バオシャンシャン）、峨眉郷（がびきょう／エーメイシャン）が含まれ、前後して広東籍の墾首（こんしゅ）4代、閩籍の墾首3代が継ぎ、1835年から1886年、劉銘傳（りゅう・めいでん／リウ・ミンチュアン）の裁隘政策（さいあいせいさく）まで、計52年間続きました。呉三連台湾史料基金会（ご・さんれん・たいわん・しりょう・きんかい／ウー・サンリエン・タイワン・スーリャオ・ジンフイ）の評価は重いものがあります。「金広福墾号（きんこうふく・けんごう／ジン・グアンフー・ケンハオ）の成立は、先民が守りから攻めへ転じ、消極的な防衛を積極的な開墾へと再出発させたものであり、また閩客合作の稀な例であり、さらに新竹地区内山開墾事業の完成者でもある」¹³。

姜阿新洋楼外観。Photo: Ckfhouse。CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons.

北埔老街（ほくほ・ろうがい／ベイプー・ラオジエ）は金広福が残した街並みです。慈天宮（じてんきゅう／ツー・ティエンゴン）、金広福公館（きんこうふく・かん／ジン・グアンフー・グアン）、姜阿新洋楼、天水堂（てんすいどう／ティエン・シュイ・タン）が並び立ちます。「小さな古い集落街区に、古跡および歴史建築が実に7棟もある」（VERSE誌語）¹⁴。金広福公館は1983年に告示された一級国定古跡で、二進一院四合院（よんごういん）形式、右外横屋（うがいおうや）は1935年新竹台中大地震後に日本式建築へ改築、左外横屋は清代形式を維持しています¹⁵。

姜阿新洋楼はしばしば日本統治時代の建築と誤認されます。実際は違います。姜阿新（字・懋熙／ツィ・マオシー）は金広福墾首・姜秀鑾の6代目の子孫で、日本統治時代の1930年代から茶業を営み、三井農林（みつい・のうりん）の支援を得て複数の茶工場を所有しました。1946年（民国35年）戦後、永光会社（えいこう・がいしゃ／ヨングアン・ゴンシー）を組織して洋楼の建設を開始、1949年（民国38年）竣工、目的は外国茶商の接待でした¹⁶。擬バロック様式住商一体、半円アーチ、出窓など西洋古典技法、内部木材は自営林場産（烏心石（うしんせき／ウーシンシー）、檜木（ひのき／グイムー）、樟木（くすのき／ジャンムー）、櫸木（けやき／ジュームー）、香杉（こうさん／シャンシャン））を多用。2001年県定古跡指定、2012年後継者がクラウドファンディングで買い戻し、2021年台湾ドラマ《茶金》のロケ地となりました。

✦ 「私がいる限り、八音（はちおん／バイン）は絶えることはない。」（VERSE誌引用・北埔在地八音継承者・彭峻暘（ほう・しゅんよう／ポン・ジュンヤン）¹⁴）

九降風が吹き降ろす：柿餅、米粉、椪風茶

新竹県の気候は地形によって決まります。

雪山山脈の南西側、香山丘陵と湖口台地が囲んでラッパ状の沖積平原を形成し、北東季風が入り込むと地形に束縛されて強まるため、毎年旧暦9月下旬（新暦10月中旬頃）から「九降風（きゅうこうふう）」と呼ばれる乾いた冷たい強風が吹き始め、風速は秒速20メートルに達します¹⁷。九降風が三つの特産品を生み出します：新竹米粉（竹北周辺では、水に浸した米粉を竹の棚にかけ、北風で乾燥させると日干しより均一に仕上がる）、新埔柿餅（旱坑里では9〜12月に日干し、少なくとも170年の歴史、7〜9日の工程で、ヘタ取り・皮むき・日干し・風乾燥・整形）、関西仙草（北風で乾燥させてから収穫し、仙草ゼリー・焼き仙草にする。新竹県関西鎮が台湾全土の仙草生産量の6割以上を占める）¹⁸。

北埔擂茶。Photo: 総統府。CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

新埔にはもう一つ、板条街と呼ばれる通りがあります。中正路、和平街、成功街一帯に200軒以上の板条店が集まり、「北新埔、南美濃」と言われます¹⁹。客家板条は客家料理の象徴的存在で、福佬人（河洛人）が言う「粄条（バンティアオ）」と同じものを別の表記で書いています。

茶業は新竹県丘陵地のもう一つの経済の柱です。北埔郷では「膨風茶（ホンフォンチャ）」、峨眉郷では「東方美人茶（とうほうびじんちゃ）」と呼びますが、実は同じお茶を二つの郷で別の名前で呼んでいます。製茶の鍵は：茶葉をまずウンカ（小緑葉蝉）に吸わせて「著蝝（チャッカ）」と呼ばれる茶芽を形成させ、それによって葉が特有の蜜の香りと熟した果実の香りを生むことです。ウンカを待つ必要があるため農薬を撒けません（撒くと虫が逃げてしまう）²⁰。発酵度60%が台湾茶業改良場の基準ですが、新竹・苗栗の農家が実際に作るものは75〜85%に達することもあります。茶の名前の由来は、農民が担いで街へ売りに行き、洋行が全部買い取っていったため、郷里の人々が農民は「膨風」（客家語で「大口を叩く」）をしていると思ったことにあると伝えられます。その後、「イギリス商人が北埔の瑞昌茶工場で製造された膨風茶をヴィクトリア女王に献上した」という物語が広く流布しましたが、ヴィクトリア女王が実際に飲んだという一次史料は見つかっていません²¹。文化的な語りとして紹介することはできますが、史実として書くことはできません。

九降風と客家集落の関わりは生活リズムに表れます：9月末以降は柿餅を干し、仙草を収穫し、米粉をかけ、茶葉を揉みます。秋全体が、風に吹き乾かされた食べ物の地図のような客家集落なのです。

司馬庫ス、部落議会が語る土地共有

尖石郷へ足を踏み入れると、新竹県のまた別の世界が広がります。

新竹県の山地郷は二つあります：五峰郷（賽夏族＋泰雅族）と尖石郷（泰雅族が主体）です。新竹県内の賽夏族人口は1,560人で、五峰郷の大隘村と花園村に居住しています。泰雅族人口は15,876人で、県内泰雅族人口の約18.66%を占め、主に尖石郷に住んでいます²²。この二つの郷は山地郷であり原住民族自治区であるため、2010年に客家委員会が告示した客家文化重点発展区（11の郷鎮市：竹北、竹東、新埔、関西、湖口、新豊、芎林、横山、北埔、宝山、峨眉）には含まれていません²³。

司馬庫ス巨木群。Photo: panoramio user via Wikimedia. CC BY 3.0 via Wikimedia Commons.

司馬庫ス（泰雅語：Qalang Smangus）は尖石郷玉峰村に位置し、標高約1,500メートル、台湾で最も偏遠な原住民部落の一つです。1979年になってようやく電力が供給されるようになりました²⁴。1991年、頭目Icyeh-Sulung（イチエ・スルン／倚岕穌隆）が巴陵で神託を夢見、帰って族人に深山で紅檜を探すよう伝えました。「先祖たちが言い残した通り、彼らは深山の檜林で最大の紅檜巨木を見つけたのです」²⁵。台湾で2番目と3番目に大きな紅檜神木はともに司馬庫ス神木区にあります。1995年6月、外部連絡車道が開通し、「司馬庫スが正式に社会全体と接続された」のです²⁶。

それに続く出来事の方が、神木よりも重要です。2001年から族人たちは共同経営の仕組みを築き、2004年にTnunan（部落議会）を設立、「土地共有・協力共生」を生活の価値としました²⁷。Tnunanはその後「土地憲法」を制定しました：族人以外への売買、賃貸、譲渡を禁止するものです。台湾で唯一、協同組合モデルで運営される部落であり、全メンバーが同額の月給を受け取り、清掃、炊事、農作業、接待を輪番で担っています。『台湾光華雑誌』が族人の言葉として紹介しています：「かつて原住民が狩りから戻ると、山猪の肉を皆に分け与えました。今、私たちは土地を分かち合い、この分かち合いの文化を極限まで推し進めています」²⁸。

📝 キュレーターノート： 司馬庫スの物語はしばしば「失われた部落が神木を見つけ観光地になった」と単純化されます。しかし真の核心は2004年の「土地憲法」にあります：1991年の神木発見が、2004年の土地憲法制定の物質的基盤となったのです。神木の視認性がなければ部落に観光収益は生まれず、観光収益がなければ土地共有を運営可能な経済主体へ転換するための交渉材料もありません。1979年（電力供給）→1991年（神木発見）→1995年（道路開通）→2001年（共同経営開始）→2004年（土地憲法）、24年間の6つの節点。司馬庫スが「台湾で唯一協同組合モデルで運営される部落」たり得た理由は道徳的高潔さにあるのではなく、私有財産権の論理に抗する隙間をつかんだからであり、その隙間の物質的基盤は二本の紅檜でした。

すぐ隣の鎮西堡（チムトジャル／鎮西堡）には別の物語があります。1986年、鎮西堡と新光の二部落の住民が激しく抗議し、林務局による周辺の檜林伐採を阻止、隣接する檜の森を守り抜きました²⁹。長老教会は秀巒渓の石と花蓮の大理石を積み上げ、原住民の生活用品を用いて伝統を語っています。鎮西堡と司馬庫ス、それに錦屏村の那羅部落が合わさって、尖石郷を代表する泰雅部落群を形成しています。那羅部落は標高600〜1,800メートル、200軒余り・780人余りが暮らし、司馬庫スと鎮西堡への二つの登山道の要所となっています。那羅渓が部落を貫き、交通の要衝であったため漢人が移り住み、多民族混住の地となりました。

五峰郷の賽夏族と苗栗県南庄郷の賽夏族が共同で守り続ける儀式があります：パスタアイ（paSta'ay）、外部からは「矮霊祭」と呼ばれます。賽夏族は鵝公髻山を境に北群（新竹五峰）と南群（苗栗南庄・獅潭）に分かれ、北の祭場は五峰郷大隘社朱家莊、南の祭場は苗栗南庄の向天湖にあります。2年ごとに開催され、10年ごとに大祭が行われます。祭典の核心は「贖罪と和解」であり、矮霊（タアイ／Ta'ay）に懺悔します。族群が忠実に儀式を行わなければ呪われて絶えると言われています³⁰。2013年、文化部により国家重要民俗に指定されました。

同じ新竹県の中に、平地の客家集落の祭典が200年前の械闘犠牲者に謝罪する（義民節）ものであるのに対し、山間の賽夏族の祭典はより遠い昔の小人族に謝罪する（矮霊祭）ものです。どちらも「忘れない」という思いなのです。

1988 年に県庁が竹北へ移転、そこは科学園区の前の駅

焦点を新竹県の行政史に戻そう。

光緒元年（1875年）、淡水庁が分割され新竹県と淡水県が設置され、竹塹が「新竹」と改名された。これが初めての県設置であり、行政中心は現在の新竹市街に置かれた。しかし実際の運作は光緒5年（1879年）に初代知県が着任してから始まった³¹。新竹県政府の公式な計算では、設県140年は1879年を起点として1879＋140＝2019年とされている。

1895年に日本が統治を開始すると、清の新竹県は廃止された。日本統治時代には苗栗と新竹の行政区画変更が頻繁に行われた：1901年から1909年は新竹庁、1920年に庁を廃して州郡制が敷かれ、新竹郡は新竹州に属した。1945年、戦後地方自治が施行されると、新竹県は新たな版図で再び姿を現した。

1950年に新竹県市分治が行われたが、県庁は暫定的に新竹市に置かれた（当時、竹北はただの農業の小さな郷だった）。1982年6月、総統が新竹県市分治を裁定し、7月1日から旧竹塹城一帯の「新竹市」が省轄市として独立したため、新竹県政府は別の県庁所在地を探さなければならなくなった³²。県庁所在地選定をめぐる論争は激しかった：県議会から竹東鎮、竹北郷、湖口郷、芎林郷の4案が出され、竹北郷が15人の議員の連署で最多を獲得（議員総数42人）、一方竹東は省府委員の多数派支持を得た（15人中12人）。最終的に県長の陳進興（ちん・しんこう／チェン・チンシン）が決断した：「『15人の省府委員のうち12人が竹東を支持しているが、私は発展性を考慮し竹北を提案する』」³³。1982年3月1日に決定された。

1988年（民国77年）、竹北が県轄市に昇格し、1989年（民国78年）に県庁の竹北への移転建設が完了した。新竹県政府の公式行事記録では2019年にこう記されている³⁴。竹北市は農業の小さな郷から行政中心へと変貌を遂げ始めた。

しかし竹北を真に飛躍させたのは、2007年1月5日に開業した高鐵新竹駅（六家駅）だ。

湖口老街。Photo: Whhalbert。CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

高鐵新竹駅は竹北市の高鐵特区に位置し、新竹科学園区から車で約10分の距離だ。2007年の開業当時、竹北の人口は約12万人だったが、2025年9月末には竹北市の人口が220,662人、ほぼ22万人に達し、18年で人口が倍増した³⁵。竹北高鐵特区は「大量の竹科高所得者層を磁石のように引き寄せる」住宅地となった。

2024年4月、新竹県政府が発表した所得統計によると、竹北市は所得総額平均144.2万元、中央値85.7万元で、全国368の郷鎮市区の中でともに首位を獲得した³⁶。その背景にある駆動力はTSMCの拡張スケジュールだ：宝山一期はすでに長年稼働しており、宝山二期の2ナノメートル晶圓工場が2023年に着工、2026年の量産を予定している。4棟の12インチ晶圓工場の建設が、竹北・宝山エリアの持続的な人口増加のエンジンとなっている。

『天下雑誌』が竹北の地元住民の言葉として引用している：「『竹北の住宅価格は下がったことがない』」³⁷。この4文字は、2024年に内政部が発表した住宅価格負担率報告書で裏付けられている：竹北市の住宅価格所得比は、全台湾の県轄市の中で高い位置にある。客家比率67.8%、全台湾最高の県が、今、「自分の県で最も給与が高い人々」と「自分の県の伝統的な客家集落の若者たち」が、同じ場所の家を買えないという緊張関係に直面している。

義民信仰の隣にあるTSMC宝山第二工場

内湾駅。Photo: billy1125。CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

新竹県の現代的な矛盾には、劇的な事件はない。それは地図上の二つの点が同時に光っているようなものだ。

一つ目の点は新埔義民廟（しんほ・ぎみんびょう）だ。1788年の創建、1791年の全殿落成、1835年から始まった十三聯庄による輪番中元祭、1976年に十五聯庄へ拡大、2013年に文化部により国家重要民俗に登録されるまで、この廟は清領・日本統治時代・戦後・解厳後の四つの政権を超えて、祭典が一度も途絶えることなかった。その時間の単位は「年」であり、毎年旧暦7月20日に人々が集う。

二つ目の点は、5キロメートル離れたTSMC（台湾積体電路製造）宝山第二期工場だ。その時間の単位は「設計サイクル」である：平均18か月ごとにプロセス世代が交代し、5ナノメートルから3ナノメートル、2ナノメートル、次世代のA14プロセスへと、各設計サイクルで研究開発から量産までを18か月以内に完了させなければならない。宝山第一期はすでに長年稼働しており、宝山第二期は2023年に着工、2026年に量産開始予定だ²。

5キロメートルの距離に、「年」と「18か月」という二つの時間感覚が同時に存在している。

竹北市の台頭が新竹県の人口分布を変えた。1996年以降、新竹県の社会増加率は長年にわたりプラスを維持している（TSMCの工場拡張に伴う流入による）が、このプラス成長の分布は極めて不均一だ：竹北・新豊・宝山は科学園区に隣接して恩恵を受けている一方、五峰郷は約4,400人（県内最少）しかおらず、面積最大の尖石郷（527平方キロメートル）では人口流出が続いている。新埔鎮・湖口郷などの伝統的な客家集落で「確かに人口流出の状況がある」ことは新竹県政府も認める事実だ。一つの県が同時に台湾で「人口磁力が最も強い」場所と「客家の若者が流出する」場所という重ね合わせ状態になっている。

言語の面でも引き裂きが生じている。客家委員会の110年（2021年）全国客家人口調査によると、新竹県の客家人口比率は67.8%で、全国の県市で最高（苗栗62.5%、桃園39.9%、花蓮34.2%、新竹市30.3%）だ³⁸。同じ時期に『自由評論』が引用した別のデータでは「新竹県の客家人の割合は初期の85%から、5年前の調査の73.6%、さらに現在の学校選修率47.35%へ」とある。この3つの数字に大きな差があるのは、「自己認同」「言語流暢度」「学校選修言語」が異なる層の測定だからだ³⁹。110年の67.8%は「客家人と認同する」という公式の最も信頼できる数字だが、「客家語選修率」47.35%は、より残酷な世代間言語喪失の指標となっている。

✦ 「「ここは235年の義民廟、5キロ先は18か月の半導体工場。」」（新竹県の現代の縮図）

2021年、新竹市長の林智堅（りん・ちけん／リン・チーチェン）が「大新竹合併昇格」を提唱したことがある。新竹県57万に新竹市45万を足して102万となり、直轄市の人口要件125万に達しなかったため、2022年に最終的に見送られた⁴⁰。「合併」の議論は続いているが、現時点では新竹県と新竹市の行政区分は1982年以降の枠組みのままである。

次に新竹県を訪れるときは、北埔老街と内湾老街という二つの定番コースだけを回らないでほしい。旧暦7月18日の午後4時以降に新埔義民廟へ行き、十五聯庄による普渡の神豚巡行や燈篙（とうこう）が立てられる様子を見てほしい。それから車で5キロ、宝山のTSMC工場の塀の外へ行き、夜勤の交代時間の車の流れを見てほしい。一つのことが心に残るはずだ：この県の「速さ」と「遅さ」は衝突していない、ただ並んで存在しているのだ。客家の集落は科学園区に押し潰されはしなかったが、若者が竹科（竹北科学園区）で働くのを止めることもできなかった。義民廟のすぐ隣にTSMC宝山第二工場がある。同じ頭前渓の両岸で、二つの時代がそれぞれ生きている。

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画像出典

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• Hero：褒忠亭義民廟正面写真 — 撮影：Outlookxp、2018-05-27、CC BY-SA 4.0。新埔義民廟の正面、客家義民信仰の中心。
• Scene §1835：姜阿新洋樓 — 撮影：Ckfhouse、CC BY-SA 4.0。北埔郷の戦後バロック風洋館、1946-1949 年建築。
• Scene §九降風：北埔擂茶 — 撮影：総統府、2023-04-09、CC BY 2.0。客家擂茶体験。
• Scene §司馬庫斯：Smangus Giant Trees 司馬庫ス巨木群 — 撮影：panoramio 投稿者 via Wikimedia、CC BY 3.0。尖石郷司馬庫スの紅檜巨木群。
• Scene §1988：Hukou Old St 湖口老街 — 撮影：Whhalbert、CC BY-SA 3.0。湖口老街の大正バロック様式赤レンガ街屋。
• Scene §結尾：内湾駅 — 撮影：billy1125、2016、CC BY 2.0。内湾支線の終着駅、客家集落観光転換の代表例。

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参考文献

1. 褒忠亭義民廟の祭祀圏と十五大庄輪番 — ウィキペディア — 道光15年（1835年）の十三聯庄輪番中元祭典の起源、1976年に十五大庄輪番祭典区に拡大、新竹県・桃園市・新竹市の3県市20郷鎮市区をカバー、旧暦7月18日から20日までの祭典日程の完全な記録。↩
2. TSMC宝山第2期 2ナノメートル晶圓工場拡張スケジュール — 報道 — TSMC公式の宝山第2期工場区域の発表と関連報道、2023年着工・2026年量産のスケジュールを含む。4棟の12インチ晶圓工場は竹北・宝山エリアの人口増加の主な推進力。↩²
3. 林爽文事件 — ウィキペディア — 乾隆51年（1786年）、林爽文が彰化大里杙で挙兵し清に抗し、部将の王作が率いる軍が北上して淡水庁竹塹城を陥落させた詳細な経緯。↩
4. 家と国を守った無名の英霊 — ストーリー StoryStudio — ストーリー StoryStudioによる義民信仰の深度報道。「林爽文事件において、戦火によって亡くなった竹塹の広東籍義民軍は約200人以上いた」との原文を含む。↩
5. 新埔義民廟の収屍記憶 — ウィキペディアおよび地方誌 — 別の資料には「牛車が戦場のルートに沿ってほぼ300体の遺骨を収集した」と記載されており、後方支援で死亡した者も含まれる可能性がある。両方の数字を併記するのは合理的な範囲である。↩
6. 褒忠の額が広東籍義民に下賜される — 褒忠亭義民廟ウィキペディア — 原文：「乾隆52年（1787年）、林爽文事件平定後、清の高宗乾隆帝が広東籍族群に授けた『褒忠』の額」。↩
7. 義民廟の起工から竣工までの3段階の期間 — 褒忠亭義民廟ウィキペディア — 原文：「乾隆53年（1788年）冬、墓塚の前方で起工し、55年（1790年）冬に正殿が落成」+ 1791年に全廟が竣工。3段階のタイムラインが義民廟史の正確な版本であり、「1788年竣工」はよくある不正確な略記である。↩
8. 義民節 — ウィキペディア — 義民節の祭祀時間は旧暦7月18日から20日までで、20日を義民節とする公式な時間規定。↩
9. 台湾客家義民信仰の比較 — ウィキペディア — 屏東六堆忠義祠は1721年朱一貴の乱に由来し、苗栗北苗義民廟も同じく1786年林爽文の乱に由来し、新竹枋寮褒忠亭の祭祀圏が最大の3県市15聯庄である台湾客家義民信仰の系譜比較。↩
10. 王世傑と隆恩圳 — 新竹文献 — 王世傑（1661-1721）、金門出身。1711年頃に竹塹埔に入植し、1718年に400甲の灌漑システム主幹線（後に隆恩圳と呼ばれる）を完成。「1718年開墾」という一般的な略記は不正確で、「1711年入植／1718年隆恩圳完成」という2つの時点であるべき。↩
11. 金広福公館の成立 — 呉三連台湾史料財団 — 道光14年（1834年）12月、李嗣鄴が銀1000元を与え姜秀鑾に隘楼15棟を建設させ、隘丁160人を雇用。道光15年（1835年）2月、福建籍の林徳修・周邦正と広東籍の姜秀鑾が共同出資して「金広福総墾戸」を組織し、福建・広東それぞれが資本1万2600円を出資した詳細な記録。↩
12. 金広福の閩客分業 — 呉三連台湾史料財団 — 原文：「周が竹塹で運営と公務を担い、姜氏は開墾現場に駐在し、隘を守り番人を防ぎ、工事を監督する任務を担った」。福建籍が城内の公文を担当し、広東籍が山上に駐在して工事を監督する、清代台湾では珍しい閩客協力開墾の分業モデル。↩
13. 金広福の歴史的位置づけ — 呉三連台湾史料財団 — 原文：「金広福墾号の成立は、先民が守りを攻めに変え、消極的な防衛から積極的な開墾への再出発であり、また閩客協力の特例であり、さらに新竹地区の内山開墾事業の終結者でもある」。1835年から1886年までの計52年間の閩広協力開墾史。↩
14. 北埔：時代の流れの中で故郷の記憶を守り続ける — VERSE誌 — VERSE誌の北埔深度報道。「小さな古い集落街区に、史跡および歴史的建造物が実に7棟もある」、八音継承者の彭峻暘氏「私がいる限り、八音は絶えることはない」との原話を含む。↩²
15. 金広福公館の建築 — 文化部国家文化資産網 — 国定史跡金広福公館、1983年に一級史跡として指定公告。二進一院の四合院形式、右外横屋は1935年の新竹・台中大地震後に日本式建築に改築、左外横屋は清代の形式を維持している詳細な建築資料。↩
16. 姜阿新洋樓の建造史 — 新竹県文化局 — 姜阿新（金広福開墾首領姜秀鑾の6代目の子孫）が1946年（民国35年）に永光公司を組織して洋樓の建設を開始し、1949年（民国38年）に竣工したという公式記録。擬バロック様式の住商一体で、2001年に県定古蹟に指定、2012年に子孫がクラウドファンディングで買い戻し、2021年には台湾ドラマ『茶金』のロケ地となった。日治時代の建築と誤認されることが多いが、実際は戦後の茶業全盛期の証人である。↩
17. 新竹九降風の気候 — 中央気象局および新竹県政府資料 — 九降風は、雪山山脈の南西側、香山丘陵、湖口台地に囲まれたラッパ状の沖積平原で形成され、北東季風が進入した後、地形によって束縛されて強まる。毎年旧暦9月下旬（約新暦10月中旬）に始まり、風速は秒速20メートルに達する。↩
18. 新埔の柿餅と九降風 — 新竹県政府観光資料 — 新埔旱坑里の柿餅産業は170年以上の歴史があり、9〜12月に天日干しと風乾燥を行い、7〜9日の工程（ヘタ取り、皮むき、天日干し、風乾燥、整形）を経る。関西の仙草は台湾全土の6割以上を占める（農糧署「約80%」、他の情報源「60%」が併記されており、保守的に「6割以上」と表現）。↩
19. 新埔板条街 — 新竹県文化観光資料 — 新埔鎮の中正路、和平街、成功街一帯に200軒以上の板条店が集まり、「北は新埔、南は美濃」と言われ、台湾の客家板条の二大代表地の一つである。↩
20. 東方美人茶の製造工程 — 台湾茶業改良場 — 東方美人茶（北埔では膨風茶、峨眉では東方美人茶と呼ばれる）の製造工程の鍵：茶葉はまず小緑葉蝉に吸汁させて「著蝝（ちゃくが）」茶菁を形成させ、葉が特有の蜜香と熟果香を生み出す；農薬を散布してはならない（散布すると小緑葉蝉が逃げる）。台湾茶業改良場の標準発酵度は60%、新竹・苗栗の農家の実際のバージョンは75〜85%。↩
21. ヴィクトリア女王と膨風茶の伝説 — 茶業文献 — 茶名の由来は、農民が担いで街へ売りに行ったところ洋行が全量買い取ったため、郷里の人々が農民が「膨風」（客家語で「大口を叩く」）をしていると思ったと伝えられる。後に「イギリス商人が北埔瑞昌茶工場で製造された膨風茶をヴィクトリア女王に献上した」という物語が広く流布したが、ヴィクトリア女王が試飲したという原典の出典は不明であり、文化的物語として言及することはできるが、史実として記述してはならない。↩
22. 新竹県の賽夏族と泰雅族の人口 — 原住民族委員会 — 新竹県内の賽夏族は1,560人（五峰郷大隘村と花園村に居住）、泰雅族は15,876人（県内泰雅族全体の約18.66%、主に尖石郷）。2014年の統計では賽夏族の総人口は約6,352人。↩
23. 客家文化重点発展区 — 客家委員会 — 2010年に客家委員会が初めて公告した新竹県の客家文化重点発展区は11の郷鎮市（竹北市、竹東鎮、新埔鎮、関西鎮、湖口郷、新豊郷、芎林郷、横山郷、北埔郷、宝山郷、峨眉郷）。五峰郷、尖石郷は山地郷・原住民族自治のため含まれていない。↩
24. 司馬庫ス部落の歴史 — 司馬庫ス公式サイト — 司馬庫ス（タイヤル語 Qalang Smangus）は尖石郷玉峰村に位置し、標高約1,500メートル、1979年にようやく電力供給が始まった。台湾で最も僻地にある原住民部落の一つである。↩
25. 司馬庫スの神木発見 — 司馬庫ス公式サイト — 1991年、頭目イチェ・スルン（倚岕穌隆）が巴陵で神託の夢を見て、帰還後、族人が深山で巨大な紅檜を発見した。「先祖たちが言い残した通り、彼らは深山の檜林で最大の紅檜巨木を見つけた」。台湾で2番目と3番目に大きな紅檜の神木はいずれも司馬庫スの神木区にある。↩
26. 司馬庫スへの連絡道路開通 — 司馬庫ス公式サイト — 原文：「1995年6月、部落への車両用連絡道路が開通し、司馬庫スは正式に社会全体と接続された」。電力（1979年）から神木発見（1991年）を経て道路（1995年）への重要なタイムライン。↩
27. 司馬庫ス部落議会 Tnunan — 司馬庫ス公式サイト — 原文：「族人は2001年から共同経営の枠組みを構築し始め、2004年にTnunan（部落議会）を設立し、集団の力を基盤として『土地共有、協力共生』の生活価値を実践した」。↩
28. 協働コミュニティ：スマングスの再生 — Taiwan Panorama — 『台湾光華雑誌』英語版が族人の言葉を引用：「かつて、原住民が狩りから帰ると、山猪の肉を皆と分かち合った。今、私たちは土地を分かち合い、この分かち合いの文化を極限まで推し進めている。」↩
29. 鎮西堡部落の森林保護抗争 — 尖石郷関連報道 — 1986年、鎮西堡と新光の両部落の住民が激しく抗争し、林務局による近隣の檜林伐採を阻止した。原住民の伝統的意識と部落の財産観念、そして土地権利が国家の存在に優先するという主張が、近隣の檜の森を守った。↩
30. 賽夏族の矮霊祭 パスタアイ paSta'ay — 苗栗県政府 — 賽夏族は鵝公髻山を境界に北群（新竹五峰郷）と南群（苗栗南庄郷、獅潭郷）に分かれ、2年ごとに開催し、10年ごとに大祭を行う。北祭場は新竹五峰郷大隘社朱家莊、南祭場は苗栗南庄郷向天湖。2013年に文化部が国家重要民俗に指定。祭典の目的は「贖罪と和解」——矮霊に懺悔し、民族が忠実に行わなければ呪われて絶えると言われる。↩
31. 新竹県の設置沿革 — 新竹県政府公式歴史沿革 — 光緒元年（1875年）に淡水庁が分割され、新竹県と淡水県が設置され、竹塹が「新竹」と改名された。光緒5年（1879年）に初代知事が着任し、実質的に運営が開始された。新竹県政府の公式計算では、設置140年が2019年を指し、1879年を起算としている。↩
32. 1982年 新竹県市分治 — 新竹県政府 — 民国71年（1982年）6月に総統が新竹県市分治を承認し、7月1日より旧竹塹城一帯の「新竹市」が省轄市として独立し、新竹県政府は別の県治を探す必要が生じた。↩
33. 新竹県治選定をめぐる論争 — Medium「雨太大雜談」 — Medium「雨太大雜談」が1982年の新竹県治選定過程を詳細に整理：県議会42人の議員のうち、竹北が15人の連署で最多、竹東が省府委員15人中12人の支持を獲得。前県長陳進興の発言：「15人の省府委員のうち12人が竹東を支持していたが、発展性を考慮し竹北を提案した」。1982年3月1日に決定。↩
34. 新竹県庁の竹北移転建設 — 新竹県政府 — 民国77年（1988年）に竹北が県轄市に昇格し、民国78年（1989年）に県庁が竹北への移転建設を完了。Mediumには「1988年に県庁が正式に竹北へ移転」との説もあるが、1988年は行政準備、1989年は正式運営であり、新竹県政府の公式行事では1989年を移転年としている。↩
35. 竹北市人口統計 — 新竹県政府民政処 — 高鉄新竹駅（六家駅）が2007年1月5日に開業。竹北市の人口は2007年に約12万人、2025年9月末に220,662人となり、18年で倍増。新竹県の2025年人口は約57万人。↩
36. 竹北市の一人当たり所得全国1位 — 新竹県政府 — 2024年新竹県政府公式発表：竹北市が所得総額平均144.2万元および中央値85.7万元で、全国368の郷鎮市区中ともに1位を獲得。新竹科学園区まで車で約10分、「竹科の高所得者層を磁石のように引き寄せる」。↩
37. 竹北の住宅価格は下がったことがない — 天下雑誌 — 天下雑誌の竹北住宅価格に関する深度報道、竹北の地元住民、タクシー運転手、建設業者の「竹北の住宅価格は下がったことがない」という共識を引用。↩
38. 110年度全国客家人口調査 — 客家公共伝播基金会 — 行政院客家委員会110年度（2021年）全国客家人口調査：新竹県67.8%（全国最高）、苗栗県62.5%、桃園市39.9%、花蓮県34.2%、新竹市30.3%。全国客家人口466.9万人、占19.8%。↩
39. 新竹県客家語選修率47.35% — 自由評論 — 自由評論が「新竹県の客家人比率が初期の85%、5年前の調査で73.6%、現在の学校選修で47.35%」という3段階の数値を引用。3つの数値の違いは「自己認同」vs「言語流暢度」vs「学校選修言語」という3つの異なる測定を反映。110年度の67.8%は「客家人と認同する」公式数値、47.35%は客家語選修率による世代間言語消失の指標。↩
40. 大新竹合併昇格論争 — Wikipediaおよび関連報道 — 2021年、新竹市長林智堅が「大新竹合併昇格」を提唱。新竹県57万＋新竹市45万＝102万、直轄市の125万基準に達せず。2022年に最終的に推進されなかったが、議論は継続中。↩