1982년, 리위안저(李元貞), 차오아이란(曹愛蘭), 정즈후이(鄭至慧), 류위슈(劉毓秀), 유메이뉴(尤美女) 등은 해방이 아직 선포되지 않은 타이베이에서 《부성지식(婦女新知)》 잡지사를 창간했다. 1987년 1월 10일, 부성지식은 원주민 단체, 인권 단체, 교회 단체와 연대해 화제제(華西街)에서 인신매매 반대 및 미성년 성매매 피해자 지원 시위를 전개했다. 1996년 11월 30일, 여성운동가 펑완러(彭婉如)가 가오슝에서 살해당하자, 한 달 뒤 여성 단체들은 야간 시위를 전개하여 여성의 공공 안전이 개인의 책임으로 전가되는 것을 중단할 것을 요구했다. 1
30초 요약: 타이완 여성운동은 《부성지식》의 간행물, 화제제의 거리 행동, 국부기념관 여성 서비스 직원의 노동권 투쟁, 펑완러 사건 이후의 안전 보장 운동 등을 거쳐 성평등교육법과 가정폭력방지법이라는 제도적 전환점으로 나아갔다. 이는 가정, 직장, 학교에서 사적인 문제로 여겨지던 경험을 하나하나 구제·조사·법 개정의 대상이 되는 공공 문제로 전환했다.
사진: 일본 식민지 시기 타이완 여학생. 미상, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 2.
이 세 날짜는 평탄한 진보의 연표가 아니다. 이들은 문을 세 번 밀어낸 행동에 더 가깝다: 간행물을 통해 여성의 경험에 이름을 붙이고, 홍등가의 어두운 골목에 숨겨진 착취를 거리로 끌어내며, "저 혼자 밤길을 걷기 무섭습니다"를 국가가 처리해야 할 생명 안전 문제로 전환했다. 타이완 여성운동에서 가장 중요한 변화는 어떤 경험이 공공문제가 될 수 있는지 재정의하고, 여성의 정치적 제도 진입 장벽을 점차 드러낸 점에 있다.
큐레이터 노트: 헌법에는 이미 남녀의 법적 평등을 명시하고 있으나, 진정한 여성운동은 이 문장이 가정, 학교, 사무실로 들어오게 한 것이다.
헌법상의 평등, 왜 여전히 불충분한가
1949년 국민정부가 타이완으로 이전한 후, 헌법 제7조는 남녀의 법적 평등을 형식적으로 보장했다. 그러나 법의 문구와 일상생활 사이에는 매우 넓은 간극이 존재했다. 결혼 생활의 거주지, 성씨, 재산, 자녀 친권, 직장에서의 결혼·퇴사, 임신·퇴사, 가정 내 폭력과 돌봄은 여전히 국가의 개입이 필요한 권리 문제가 아닌 사적인 영역의 배치로 여겨졌다. 리위안저는 2000년의 여성운동 강연에서 이러한 격차를 여성운동 부흥의 핵심에 위치시켰다. 3
1971년, 루슈롄(呂秀蓮)은 '새 여성주의'를 제시하며 여성들이 부엌을 나와 사회에 참여할 것을 촉구했다. 그녀는 원래 현대여성협회(現代婦女協會)를 결성하려 했으나, 계엄령 시기 인민단체 규제의 제한을 받아,拓荒者出版社(타오후저 출판사)를 통해 여성 이슈 서적 출판, 강연 및 행사 진행으로 방향을 전환했다. 1979년 미려도 사건(美麗島事件) 이후 루슈롄은 투옥되었고, 새 여성운동도 중단되었다. 이 단절은 여성운동과 민주화가 평행선이 아니었음을, 정치적 억압이 여성들의 조직화, 출판, 발언 여부를 직접 결정했음을 보여준다. 4
1982년의 《부성지식》은 이 단절을 이어받았다. 이 잡지는 낙태, 부부 재산, 성희롱, 주부의 사회 참여, 여성 노동자의 처지를 동일한 의제 위에 올렸다.
사진: 가오진화, 약 1935년 촬영. 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 5.
사진: 1930년대 타이완 여성 단체 사진. 미상, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 6.
이러한 의제 조합은 당시 논쟁을 불러일으켰다. 남녀 평등은 중산층 여성의 불만일 뿐이라는 시각도 있었고, 여성의 권리 쟁취를 남편에 대한 권력 쟁취로 이해하는 시각도 있었다. 잡지의 작업은 각자 겪던 경험이 서로를 인지하도록 하고, 이러한 경험을 논의 가능한 공공 의제로 정리하는 것이었다. 7
사진: 천신전, 1935년. 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 8.
한 권의 잡지가 화제제(華西街)로 가는 길
1987년 1월 10일, 부성지식은 레인보우 프로젝트(彩虹專案), 타이완 인권협회, 원주민 단체 및 교회 단체와 함께 화제제에서 '인신매매 반대 - 미성년 성매매 피해자 지원' 시위를 전개했다. 이는 타이완 여성운동이 처음으로 여성 이슈를 거리로 가져온 대규모 사건이었다. 이듬해 1월 9일, 부부지원회(婦援會), 부성지식, 레인보우 프로젝트는 다시 겨울 비 속에서 화제제로 진입하여, 구이린分局(구이린 분국)에서 골목으로 이동하며 성매매 산업에 갇힌 소녀들에게 구조 전화 번호를 전달했다. 9
이 사건의 역사적 의미로 '사회적 관심 고취에 성공했다'는 말만으로는 설명할 수 없다. 이 시위는 여성운동을 원주민, 인권, 아동 인신매매, 교회 구제 활동과 연결시켰다. 또한 당시 정책의 한계를 드러냈다: 정부는 정풍 프로젝트(正風專案)로 미성년 성매매자를 다수 적발했으나, 경찰의 비호, 경미한 처벌, 미흡한 보호 시설 문제는 사라지지 않았다. 여성 단체들은 시위에서 수용, 자원봉사자 훈련, 법률 옹호, 장기 동반으로 방향을 전환했다.
1987년 11월, 부성지식 잡지사는 부성지식 재단으로 개편되었다. 조직 명칭의 변화는 운동이 거리에서 물러났음을 의미하지 않으며, 세 가지 도구를 동시에 사용하기 시작했음을 의미한다: 간행물과 연구를 통한 담론 구축, 시위와 연서를 통한 공공 압력 형성, 법률 초안과 로비 활동을 통한 제도 내 압력 전달. 이 '간행물, 거리, 법률안'의 조합은 이후 타이완 여성운동이 반복적으로 사용한 작업 방식이 되었다.
큐레이터 노트: 여성운동이 제도에 진입한 후에도 거리에서 가져온 언어를 법률안에 담고, 다시 일상으로 돌아가 법률이 실제로 효과적인지 점검했다.
계약서 하나에서, 누가 직장에 남을 수 있는가 묻기
1987년, 국부기념관 여성 서비스 직원은 계약 규정으로 인해 30세가 되거나 결혼, 임신 시 퇴사를 강요당했다. 부성지식은 지원 과정에서 당시 노동기본법, 공장법, 민법이 이러한 성별화된 계약을 직접 처리하기 어렵다는 것을 발견했다. 이 사건이 드러낸 것은 법의 공백이었다: 여성은 일할 수 있으나, 결혼과 출산 후에도 계속 일할 수 있는 것은 아니었다. 10
이 사건 이후, 부성지식은 1990년 남녀 직장평등법 초안을 제시했다. 기업계의 반발로 법률안은 장기적으로 정체되었다. 1999년, 여성 단체들은 연서와 임신 차별, 성희롱 신고 전용 전화 확대로 민의를 확장했으며, 2001년 법률안은 최종적으로 가결되었다. 이 법률은 고용주가 성별 차별로 구직자와 피고용자를 차별하는 것을 금지하고, 고용주가 성희롱 방지 조치를 마련하며, 육아 휴직, 가족 돌봄 휴가, 보육 조치를 제공하는 것을 요구했다. 11
2025년 국부기념관이 좌담회와 다큐멘터리로 이 역사를 되돌아볼 때, 당시 당사자 양리쥔(楊麗君)은 여전히 이야기의 중심이었다. 그녀는 결혼으로 인해 퇴사를 강요당했고, 퇴직금을 받지 못해 권익을 쟁취했다. 판정펜(潘正芬) 변호사는 남녀 직장평등법 초안 참여 과정을 이야기했다. 이러한 이름들은 직장평등법이 여성 서비스 직원, 여성 반장, 변호사, 여성 단체의 누적된 노력에서 비롯되었음을 일깨워준다. 그들은 '회사 규정'으로 치부되던 폭력을 하나하나 법제 문제로 정리했다. 12
결혼은 법의 피난처가 아니다
1990년대, 여성 단체들은 친절한 경험을 민법 친족편 개정 요구로 전환했다. 1928년 제정된 민법 친족편은 남녀 평등의 현대적 법률 어휘를 사용했으나, 부계 가족의 권력 배치를 그대로 유지했다. 1985년 첫 개정 이후, 1980년대 말부터 1990년대의 여성운동은 모성(從母姓), 부부 재산, 거주지, 자녀 친권에서 부의 우선권을 더 명확히 요구하기 시작했다.
1994년, 사법원은 석자 제365호 해석으로 민법 제1089조 중 '부권 우위' 규정을 위헌이라고 선포했다. 부성지식, 만청협회(晚晴協會), 법률가들은 초안, 공청회, 연서, 입법원 로비를 통해 '누가 아이를 결정할 수 있는가'를 가정 내부의 다툼에서 헌법 평등 문제로 전환했다. 1996년 개정 후, 이혼 시 자녀 감호와 부모 친권 판단에서 부의 우선권이 사라졌다. 2007년 개정으로 자녀가 모성을 선택할 수 있게 되었다. 13
이 개정 노선의 반직관적인 점은 여성운동이 법이 가정 내에도 권력 관계가 있음을 인정하도록 요구했다는 것이다. 가정의 거주지, 성씨, 재산, 친권이 남성 측에서 우선 결정될 때, 가정은 천연적으로 평등한 사적 공간이 아니다. 여성 단체는 '가정'을 분리하여 바라봄으로써 법이 그 안의 불평등을 처리할 수 있게 했다.
덩루원(鄧如雯)과 '법이 가정으로 들어오다'
1993년 덩루원 살인 사건은 장기적인 가정 폭력을 세상에 드러냈다. 그녀는 남편의 폭력과 성폭력을 장기간 견디다 결국 남편을 살해했다. 이 사건은 여성 단체, 변호사, 대중의 가정 폭력 논의를 불러일으켰고, '청관은 가사일을 쉽게 판단하지 못한다(清官難斷家務事)'는 말에 도전했다. 신베이시 가정폭력 및 성폭력 방지센터의 역사 연혁은 이 사건과 이후 가정폭력방지법의 형성을 연결한다. 14
1996년 펑완러 사건 이후, 여성의 생명 안전은 국가가 응답해야 할 또 다른 문제가 되었다. 1996년 12월 21일, 여성 단체들은 '여성권 불빛, 밤길을 비추자(女權火，照夜路)' 야간 대시위를 전개하여 정부에 여성의 야간 활동과 공공 안전을 중시할 것을 요구했다. 1997년 성폭력 범죄 방지법이 통과되었고, 교육부는 양성평등교육위원회를 설립했으며, 행정원도 여성권익촉진위원회를 설립했다. 1998년 가정폭력방지법이 통과되어 가정 폭력이 공식적인 보호, 신고, 행정 서비스 체계에 진입했다. 15
'법이 가정으로 들어오다'는 제도적 관점의 전환을 의미한다. 그 이전까지 가정에서 발생한 폭력은 종종 외부자의 개입이 부적절하다고 여겨졌다. 법제가 구축된 후, 보호 명령, 신고, 경찰, 의료, 사회복지사, 사법부가 개입 네트워크를 형성하기 시작했다. 제도는 법률 통과로 인해 폭력을 즉시 제거하지 못하지만, 폭력 피해자는 적어도 새로운 언어를 얻었다: 그것은 구제되고, 보호되고, 추궁받을 수 있는 폭력이며, 그녀의 실패한 결혼으로 귀결되어서는 안 된다.
큐레이터 노트: 여성운동이 가장 깊이 변화한 점은 '집안일'을 '국가가 보지 않은 체할 수 없는 일'로改写한 것이다.
예융저(葉永鋕) 이후, 성별이 교과서에 들어오다
2000년 4월 20일, 핑둥 가수 중학교 학생 예융저(葉永鋕)가 사망했다. 이 사건은 타이완 사회에 성별 특성, 학교 안전, 교육 제도에 대한 논의를 불러일으켰다. 교육부는 이후 매년 4월 20일을 성평등교육일로 지정하고, 예융저 사건이 학교가 다른 성별 특성의 학생을 존중하는 방식을 어떻게 재고하게 했는지 되돌아보았다. 16
성평등교육의 법제화는 단일 사건에 의해 추진된 것이 아니다. 1988년 부성지식은 이미 초등학교, 중학교 교과서의 성별 차별을 검토하기 시작했다. 1993년 여성학회가 설립되어 교육과 학문 내 성별 분업을 지속적으로 비판했다. 1997년 교육부는 양성평등교육위원회를 설립했다. 2000년, 교육부는 선편진(沈美真), 수치엔링(蘇芊玲), 셰샤오친(謝小芩), 천후이신(陳惠馨)에게 양성평등교육법 초안 연구를 의뢰했고, 예융저 사건은 초안이 성별 특성과 성지향 문제를 더 명확히 포함하도록 촉진했다. 17
2002년부터 초안 수정小組는 공청회와 여러 회의를 거쳐, 2004년 6월 4일 입법원에서 성평등교육법이 가결되었고, 6월 23일 공포 시행되었다. 천후이신은 관련 연구小組를 주도했으며, 성별과 법률 연구를长期从事했다. 이 역사는 '교육이 성평등을 가르쳐야 하는가'를 제도적 의무로 전환했다: 학교는 안전한 학습 환경을 제공해야 하며, 교과 과정과 교재는 성별 차별을 재생산해서는 안 되고, 피해자는 조사 신청과 구제의 통로를 가져야 한다. 18
법률안의 실행은 중앙의 명령에만 의존하지 않으며, 지방 교육 기관, 학교 내 성평등 위원회, 교사가 신고 절차를 학생이 실제로 사용할 수 있는 지원으로 전환할 의지가 있는지에 달려 있다. 피해 학생에게 제도의 존재는 첫 단계일 뿐, 이후에는 신고 후 비밀 유지, 조사자의 전문성, 학부모와 학교의 조정, 그리고 학교가 신고자를 다시 고립된 위치로 밀어내지能否에 관한 것이다. 성평등 교육은 교과 과정 내용을 넘어 학교 행정 통치로 확장되었고, 여성운동은 법이 문제를 인정하도록 요구하는 것을 넘어 기관이 신뢰할 수 있는 처리 절차를 구축하도록 요구하게 되었다. 이러한 세부 사항이 제도가 일상에서 기능할 수 있는지 결정한다.
여성 보호에서 성별 비율로
여성 정치 참여의 제도 또한 개념적 전환을 겪었다. 초기 여성 보장 명석(婦女保障名額)은 여성이 선거 제도에 진입할 수 있게 했으나, 1990년대에 들어 여성 단체들은 고정 명석이 여성 정치 참여의 상한선이 될 수 있는지 의문을 제기하기 시작했다.于是, 옹호는 '4분의 1 여성 보장 명석'에서 '3분의 1 성별 비율 원칙'으로 점차 전환되어, 이 제도가 여성 부족과 정치 권력 배분 불균형을 동시에 처리한다고 주장했다. 19
2000년, 여성 내각 4분의 1 공약이 제시되고 실현되었다. 2004년 헌법 개정 시, 비례대표 입법위원 선거 후보자 명단에서 여성 비율은 2분의 1 이상이어야 했다. 이 제도는 정당 조직과 국가 기관이 대표성을 이해하는 방식을 동시에 변화시켰고, 여성이 수동적으로 증가하는身影이 아닌 민주 제도가 정상적으로 나타내야 할 인구가 되도록 했다.
이 제도는 항상 논란과 함께했다. 보장 명석은 천장점으로 간주될 수 있으나, 남성 주도의 후보提名 제도에서 필수적인 발판이 될 수도 있다. 타이완 여성운동의 전략은 보장 명석 사용 후 제도 효과를 재검토하고, 성별 비율, 공동 지배·결정, 성별 주류화의 다음 단계를 제시한다. 20
사진: 톈잉메이, 1932년 이전. 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 21.
사진: 천메이(陳枚)의 《월만청유(月漫清遊) - 청동聚戲》, 칠석에 바늘을 걸어 기교를 비는 여성을 묘사함. 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인, 상세 참조 22.
조직의 차이, 또한 운동의 힘
타이완 여성운동은 단일 단체의 이야기가 아니다. 부성지식은 주로 정책 옹호, 법률 초안, 초당파 로비를 주요 방법으로 사용한다. 주부연맹(主婦聯盟)은 가정 주부와 지역사회 생활에서 출발하여 환경, 소비, 식품 안전, 돌봄을 연결한다. 영국 노팅엄 대학교 Taiwan Research Hub의 분석에 따르면, 두 조직은 각각 상향식 정책 옹호와 하향식 지역사회 동원을 취했으나, 모두 교육, 연맹, 장기 조직 작업을 통해 제도와 일상에 영향을 미쳤다. 23
이는 '여성운동'이 법률안 이름의 나열로만 기록될 수 없는 이유를 설명한다. 법률은 연구, 로비, 투표를 필요로 하나, 법률안이 일상에 진입하려면 지역사회 어머니, 학교 동아리, 가정 폭력 피해자 지원 시스템, 여성 서점, 자원봉사자, 지역 작업자가 필요하다. 서로 다른 단체의 노선은 반드시 일치하지 않으며, 공매(公娼), 성노동, 여성 동성애, 계급 문제에서 충돌할 수도 있다. 이러한 논쟁은 여성운동이 '여성' 내부에도 계급, 민족, 성지향, 신분의 차이가 있음을 보게 한다.
거리 옹호에서 국가 기관으로
1997년, 교육부는 양성평등교육위원회를, 행정원은 여성권익촉진위원회를 설립했다. 이 두 기관의 설립으로 여성운동가들은 국가 내부에서 교육, 노동, 생명 안전, 정치 참여 문제를 처리하기 시작했다. 여성 단체들은 거리 위치를 잃지 않았으며, 위원회, 법률 개정 회의, 공청회, 지역사회 사이를 오가는 법을 배웠다. 어떤 이들은 텍스트 초안을 작성하고, 어떤 이들은 영향 받는 사람들에게 법률안을 설명하며, 어떤 이들은 제도 실패 사례를 다시 공공 논의에 가져온다. 19
2000년 정당 교체 이후, 다수의 여성운동 학자와 단체 구성원이 부권회(婦權會) 등 정책 기구에 초청되었다. 이러한 협력은 성별 주류화에 행정 자원을 확보하는 동시에 새로운 의문을 제기했다: 운동이 국가로 진입할 때, 회의실에 들어가지 않은 여성을 대표할 수 있는 이는 누구인가? 부성지식과 주부연맹의 조직 경험은 정책 옹호와 지역사회 동원이 각각 강점과 맹점을 지님을 보여준다. 법률에만 의존하면 실행 현장을 간과하기 쉽고, 지역 행동에만 의존하면 전국적 규칙을 변경하기 어렵다. 23
제도화는 새로운 작업을 추가했다: 법률 언어를 지방 기관, 학교, 기업, 가정이 사용할 수 있는 절차로 번역하는 것이다. 부권회가 정책 제안을 할 수 있다고 해서 모든 시·현이 동일한 서비스를 제공할 수 있는 것은 아니다. 성평등교육법 통과 후, 학교 내 위원회의 조사 품질, 교사 훈련, 신고자 비밀 유지, 기관 간 연계는 모두 여성운동이 계속 추적해야 할 현장이다. 이는 여성운동의 성과를 법률안 수만으로 측정할 수 없음을 의미하며, 한 사람이 차별이나 폭력을 당했을 때 실제로 진입로를 찾을 수 있는지 보아야 한다. 17
여성운동 내부의 계급 문제 또한 이 단계에서 더 명확해졌다. 초기 조직은 종종 고등 교육을 받고 글을 쓰고 회의에 참여할 수 있는 여성에 의해 추진되었으며, 공장 여성 노동자, 농촌 여성, 원주민 여성, 신이민 여성, 장애인 여성의 경험은 의정에 동등하게 진입하지 못했을 수 있다. 이는 초기 옹호가 가치가 없음을 의미하지 않으며, 이후의 운동이 지속적으로 물어야 할 것이다: 하나의 보편적인 여성 정책처럼 보이는 것이, 과연 누가 문제를 정의하고, 누가 개혁 비용을 부담하는가. 7
1971년 루슈롄이 새 여성주의를 제시한 것부터, 1982년 《부성지식》 창간, 1997년 성폭력 범죄 방지법, 1998년 가정폭력방지법, 2001년 남녀 직장평등법, 2004년 성평등교육법까지, 타이완 여성운동은 법률과 공공 제도를 실제로 변화시켰다. 그러나 각 제도는 다음 질문을 남겼다: 보호 명령이 폭력 피해자에게 실제로 도달할 수 있는가, 직장평등법이 돌봄 책임의 비대칭에 저항할 수 있는가, 성평등 교육이 학교에서 이해되는 것이 아니라 시수(時數)만 충족하는 것이 될 수 있는가, 성별 비율이 의사 결정 핵심에 실현될 수 있는가.
따라서 타이완 여성운동의 역사는 '후진에서 진보로'라는 한 문장으로 마무리될 수 없다. 이는 끊임없이 재명명되는 경험의 집합에 더 가깝다: 가정 폭력이 가사노동에서 범죄로, 결혼 퇴사가 회사 규정에서 차별으로, 교과서 내 성별 역할이 상식에서 검사 가능한 내용으로, 여성 정치 참여가 보장 명석에서 공동 지배 제도로.每一次 재명명은 누군가가 일상에서 먼저 문제를 견디고, 사회가 듣지 않을 수 없는 방식을 찾았음을 의미한다. 이것이 여성운동이 지속적으로 존재해야 하고, 기록과 논의의 대상이 되어야 하는 이유이다.
큐레이터 노트: 여성운동이 남긴 것은 침묵하는 경험을 공공 언어로 번역하는 방법이지, 이미 완성된 목록이 아니다.
참고 자료
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사진 출처
- Taiwanese female student during the Japanese colonial era: 미상, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인. hero 이미지는
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- Women at the Qixi Festival: 천메이 작품, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인. 본문은 위키미디어 코먼즈가 제공하는 원본 파일 핫 링크를 사용하며, 이미지는 다운로드하지 않음.
- Gao Jin Hua: 미상, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인. 본문은 위키미디어 코먼즈가 제공하는 원본 파일 핫 링크를 사용하며, 이미지는 다운로드하지 않음.
- Chen Shen Zhen 1935: 미상, 국립타이완사사박물관 아카이브가 파일 정보를 제공하며, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인. 본문은 원본 파일 핫 링크를 사용하며, 이미지는 다운로드하지 않음.
- Chhan Eng-mui: 타이완 자동차협회, 위키미디어 코먼즈 퍼블릭 도메인. 본문은 원본 파일 핫 링크를 사용하며, 이미지는 다운로드하지 않음.
더 읽을 거리
- 여성운동을 이끄는 선구자 - 부성지식 재단 (1982-) — 국립타이완사사박물관이 부성지식의 설립, 1987년 화제제 시위, 해방 후 개편 및 1990년대 법제 성과를 정리함.↩
- Taiwanese female student during the Japanese colonial era — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 사진이 1945년 이전에 촬영되었음을 표시하며, 미상이며, 타이완, 일본, 미국의 기간 규칙에 따라 퍼블릭 도메인으로 분류됨.↩
- 타이완 여성운동 및 그 정치적 함의 / 리위안저 — 리위안저의 2000년 부성지식 자원봉사자 교육 강연, 헌법의 형식적 평등과 가정, 직장 현실 사이의 격차를 설명함.↩
- 대사기 — 국립타이완사사박물관이 1971년 루슈롄의 새 여성주의, 1979년 미려도 사건, 1982년 부성지식 창간 등 시간적 노드를 정리함.↩
- Gao Jin Hua — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 타이완 피아니스트 가오진화의 약 1935년 초상과 생애 자료를 기록하며, 미상이며, 페이지는 퍼블릭 도메인으로 표시됨.↩
- The fashined ladies of Taiwan 1930s — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 1930년대 타이완 여성 사진을 기록하며, 미상이며, 페이지는 퍼블릭 도메인으로 표시하고 출처 설명을 제공함.↩
- The Entangled Histories of Taiwan’s Women’s Movements — Taiwan Insight가 부성지식과 주부연맹의 조직 전략, 교육 작업, 정책 옹호를 비교한 연구형 기사.↩2
- Chen Shen Zhen 1935 — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 피아노 교육가 천신전의 1935년 초상, 생애 및 여성 음악 교육 작업을 기록하며, 미상이며, 페이지는 퍼블릭 도메인으로 표시됨.↩
- 1988년 1월 9일 미성년 성매매 피해자 구조 화제제 대시위 — 국립타이완사사박물관이 시위 현장, 조직 협력, 정풍 프로젝트 및 이후 아동·청소년 성거래 방지 법제의 상세 내용을 보존함.↩
- 평등한 직장 환경으로 나아가기 - 남녀 직장평등법 — 국립타이완사사박물관이 국부기념관 여성 서비스 직원의 연령 및 결혼·출산 퇴사 조항, 남녀 직장평등법의 옹호 및 입법 배경을 기록함.↩
- 타이완 여성운동 및 그 정치적 함의 / 리위안저 — 부성지식 재단이 보존한 리위안저 강연, 1989년 초안, 1990년 제출, 기업 반발 및 이후 직장평등법 옹호를 기록함.↩
- 국부기념관 크로스오버 좌담회, 타이완 직업 여성 성평등 역사 되짚기 — 국립 국부기념관 2025년 뉴스 릴리스, 양리쥔의 십신 결혼 퇴직금 소송 사건, 판정펜 변호사 및 국부기념관 여성 서비스 직원 노동권 투쟁을 되짚음.↩
- 가부장제 타파, 남녀 평등의 법제로 나아가기 - 민법 친족편 개정 추진 — 국립타이완사사박물관이 1928년 민법 친족편, 1985년 개정, 1990년대 여성운동 옹호 및 2007년 모성 제도를 설명함.↩
- 역사 연혁 — 신베이시 가정폭력 및 성폭력 방지센터가 덩루원 사건, 펑완러 사건 및 가정폭력 방지 체계 형성을 정리한 공식 연혁.↩
- 여성권익 발전사 — 여성권익촉진발전재단이 펑완러 사건, 1221 야간 대시위, 1998년 가정폭력방지법 및 여성서점의 역사적 위치를 기록함.↩
- 교육부는 매년 4월 20일을 성평등교육일로 지정 — 교육부가 예융저 사건과 성평등교육일, 학교 안전 및 성평등교육법의 제도적 연관성을 설명함.↩
- 양성평등교육 및 성평등교육법 추진 — 국립타이완사사박물관이 1988년 교과서 검토, 1997년 교육부 위원회, 2000년 초안 연구 및 2004년 입법을 정리함.↩2
- 천후이신 — 국립타이완사사박물관 인물 항목, 천후이신이 성평등교육법 초안 연구小組를 주도했으며, 성별과 법률 연구에서의 역할을 기록함.↩
- 양성 평등 공동 지배 추구 - 성별 비율 원칙 — 국립타이완사사박물관이 여성 보장 명석에서 성별 비율 원칙으로의 전환, 여성 내각 비율 및 2004년 헌법 개정을 설명함.↩2
- 대사기 — 국립타이완사사박물관의 여성사 시간축, 1992년 여성 보장 명석, 1997년 부권회, 2004년 성평등교육법 등 제도 노드를 제공함.↩
- Chhan Eng-mui — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 신주 여성 톈잉메이의 1932년 이전 초상을 기록하며, 파일은 타이완 자동차협회(臺灣自動車界社)가 저자임을 표시하고, 페이지는 퍼블릭 도메인으로 표시됨.↩
- Women at the Qixi Festival — 위키미디어 코먼즈 파일 페이지는 약 1654년부터 1722년 사이 천메이가 제작한 칠석 기교도를 기록하며, 페이지는 퍼블릭 도메인으로 표시됨.↩
- The Entangled Histories of Taiwan’s Women’s Movements — Taiwan Insight 연구형 기사가 부성지식과 주부연맹의 상향식·하향식 전략을 비교하고, 조직 동원의 제한과 다양성을 논의함.↩2
