Inselkultur und Meeresleben: Von den Steinmauern von Penghu bis zur Flugfisch-Saison auf Lanyu

30-Sekunden-Überblick: Etwa 95 % aller Steinmauern (antike Fluchtfallen zum Fangen von Fischen) weltweit konzentrieren sich auf Penghu; 2008–2009 wurden 592 Stücke erfasst. Auf Lanyu gibt es während der Flugfisch-Saison ein ganzes Set von Tabus; Forscher haben entdeckt, dass ein Teil davon Ressourcenschutz bewirkt, da während der Flugfisch-Saison keine Küstenfische gefangen werden, was den gerade laichenden Küstenfischen eine Ruhepause gewährt. Diese Inseln sind nicht nur die Grenzen Taiwans – sie sind Museen der menschlichen Meeresintelligenz.

1950 erreichte die Steinmauerproduktion 77 % des gesamten Fischfangwerts in Penghu¹. Es war eine Ära ohne motorisierte Fischerboote; diese aus Basalt- und Korallenriffen errichteten „Meereslabyrinthe“ waren das Lebensader des gesamten Archipels.

In einer Zeit knapper Ressourcen war das Fehlen von Steinmauern gleichbedeutend mit dem Fehlen von Werkzeugen zum Überleben – man konnte keine Familie gründen, kein Unternehmen starten. Steinmauern hatten denselben Immobilienwert wie Felder und Häuser: Sie konnten verliehen, als Pfand, gekauft und verkauft werden, sogar als Erbteilung verwendet. Sie waren Maßstab für Heirat und Freundschaft. In Zeiten reicher Fischereierträge konnte eine gut gebaute Steinmauer innerhalb eines Tides hundert oder sogar tausend Pfund Fisch fangen¹.

📝 Kuratorische Notiz
Penghus 320 Kilometer Küstenlinie, abzüglich von Häfen und tiefen Gewässern, wo keine Steinmauern errichtet werden können, verteilen sich fast 600 Steinmauern¹. Das ist kein Zufall – das ist die ultimative Manifestation von dreihundertjähriger Symbiose zwischen Mensch und Meer.

Die Steinmauern von Penghu: Drei Jahrhunderte Meeresarchitektur

Älter als die Wikipedia

Die Geschichte der Steinmauern ist weitaus älter als wir uns vorstellen. Die früheste Aufzeichnung der Penghu-Steinmauern stammt aus dem 35. Jahr der Kangxi-Ära (1696), in der Gao Gongqian die „Taiwan Gazette“ verfasste: „In Penghu gibt es … zwei große Mauern, 20 kleine Mauern … und wird Steuer abgeführt.“ Im 19. Jahr der Guangxu-Ära (1893) in der „Penghu Gazette“, hat sich die Anzahl auf „zwei große Mauern, 76,5 kleine Mauern“ erhöht.

Was bedeutet „halbe Mauer“? Die Literatur erklärt es nicht¹, bis heute ein Rätsel.

Noch beeindruckender ist die zeitliche Tiefe. Eine Untersuchung des taiwanesischen Inselgeschichtsexperten Hong Guoxiong 1999 ergab, dass insgesamt 558 Steinmauern auf der gesamten Insel Penghu verzeichnet wurden; mit 16 nachträglich ergänzten, beträgt die Gesamtzahl mindestens 574. Eine erneute Feldbestandsaufnahme der verbliebenen Gebiete in den Jahren 2008–2009 führte zur Zahl von 592; wenn man auch mündliche Überlieferungen hinzufügt, deren Überreste nicht mehr auffindbar sind, dürfte die Zahl der Steinmauern in Penghu bei über 600 liegen¹。

Globale Verteilung der Steinmauern: Penghus erstaunliche Dichte

Steinmauern (stone fish weir) sind eine weltweite, antike Fischfangskonstruktion, die in Japan, Südkorea, Philippinen, Thailand, Australien, Hawaii, Großbritannien und den USA verbreitet ist. Aber etwa 95 % aller Steinmauern weltweit konzentrieren sich in Penghu²。

Unter den Inseln ist Jibei Insel seit jeher als „Heimat der Steinmauern“ bekannt; eine Inventarisierung 2006 ergab, dass die Insel insgesamt 92 Steinmauern hat – die höchste Dichtät unter allen Inseln. Obwohl die Doppelherz-Steinmauer auf Qixing Insel nur eine einzige Konstruktion hat, wurde sie wegen des perfekten Aussichtspunkts am Nachbarfelsen zur „schönsten menschlichen Landschaft der Welt“ gekürt¹。

💭 Noch ein unbestätigter Vorschlag
Warum gibt es so viele Steinmauern in Penghu? Im Beschreibungstext des UNESCO-Weltkulturerbe-Kandidatenpunkts vermutet der Autor, dass Steinmauernkultur möglicherweise eine gemeinsame Eigenschaft der austronesischen Fischerkulturen ist – doch er schreibt auch: „Es fehlen weitere Beweise für diese Theorie“¹。

Sieben Bedingungen für den Bau von Steinmauern

Nicht jeder Ort eignet sich zum Bau von Steinmauern. Laut der Kulturabteilung müssen sieben Voraussetzungen gleichzeitig erfüllt sein¹：

1. Baumaterial: Basalt, Kies oder Korallenriff
2. Ausreichende Gezeitenunterschiede: Nutzt die Flut-Ebbindung, um Fische einzufangen
3. Starke Wellen: Fische suchen Schutz in den Steinmauern
4. Weite Riffe: Bei Ebbe sind die Fische im Flutbecken gefangen
5. Wanderfische: bieten ausreichende wirtschaftliche Anreize
6. Ausreichend Arbeitskräfte: Der Bau dauert mehrere Jahre bis zu einem Jahrzehnt
7. Verwaltungssystem: Regeln für Ertragsverteilung und Instandhaltung

Penghu erfüllt alle sieben Bedingungen, besonders durch seine vulkanische Geologie und seine Monsun-Klima, was ideale natürliche Voraussetzungen für Steinmauern bietet.

Lanyu Atayal: Wo Tabus zur Ökologie werden

Wenn die Steinmauern von Penghu das Non plus ultra der Meeresarchitektur darstellen, so ist die Flugfisch-Saison auf Lanyu das Paradebeispiel für Meeresökologie.

Die Flugfisch-Saison ist kein Fest – sie ist ein Rechtssystem

Im Frühling ziehen die schwarzen Strömungen mit den Flugfischen nach Lanyu; die Atayal-Gemeinschaft betritt dann die Flugfisch-Saison: Von den rituellen Fischbeschwörungen im Februar bis etwa Oktober³。 Doch dies ist nicht nur eine Jagdzeit – es ist ein ganzes System zur Ressourcenverwaltung.

Die Atayal-Gesetze während der Flugfisch-Saison³：

• Frauen nehmen nicht an rituellen Zeremonien teil, berühren keine Fischgeräte oder Fischerboote
• Während der Flugfisch-Saison darf keine Orange auf die Insel gebracht werden
• Tauchen, Schwimmen und Angeln dürfen nur in bestimmten Gewässern erfolgen
• Verschiedene Zeiträume erfordern unterschiedliche Fangmethoden und Zielfische

💡 Wussten Sie schon?
Die Gründe hinter diesen Tabus sind nicht unbedingt so, wie Außenstehende denken. Die atayalische Aussprache von „Orange“ klingt ähnlich wie „keine Fische“; das Mitbringen von Orangen gilt als Schlechterfinger für den Fang³⁴； Die Tabus für Frauen hängen mit dem heiligen Status der Flugfische sowie Vorzeichen verbunden⁴。 Doch ein Teil der Tabus hat tatsächlich ökologische Auswirkungen: Während der Flugfisch-Saison dürfen Netze, Spearguns und Angelruten nicht zum Fang anderer Fische verwendet werden (hauptsächlich Küstenfische); die gefangenen sind lebendig zurückzugeben. Und die Flugfisch-Saison von März bis Mai fällt genau in die Laichzeit der Küstenfische – was diesen Fischen eine Auszeit während der Brutzeit gewährt⁴。

Die Holzboote: Eine Schiffsbau-Kunst ohne Nägel

Die atayalischen Holzboote (Tatala) sind ein Wunder der Schiffbautechnik: Aus vielen Holzplatten zusammengesetzt, ohne auch nur einen Nagel. Jedes Boot trägt ein traditionelles Muster, das die Zugehörigkeit zum Stamm symbolisiert.

Je nach Größe gibt es zwei Kategorien⁵：

• Kleine Holzboote (Tatala): Ein-Personen-, Zwei-Personen- und Drei-Personen-Boote; die Drei-Personen-Boote sind etwa 3 Meter lang
• Große Holzboote (Cinedkeran): Sechs-Personen-Boote (Atlo so avat), acht-Personen-Boote (Apat so avat) und zehn-Personen-Großboote (Alima so avat); die zehn-Personen-Boote sind etwa 7 Meter lang und dienen als Einheit für jede Fischergemeinschaft

Jedes Boot erhält bei der Übergabe eine komplexe Zeremonie: Gebet, Benennung, Malvorlage und Feierlichkeiten.

Vom Aberglauben zur Wissenschaft: Ein Paradigmenwechsel

Lange wurde die Flugfisch-Saison als Aberglauben abgetan. Forscher sehen das anders: Ein Teil der Tabus hat ökologische Vorteile (z. B. Begrenzung der Fanganstrengung), ein anderer Teil mag nur Aberglauben sein⁴。

Eine 2019 in Marine Policy veröffentlichte Studie bewertete die atayalische Flugfisch-Kultur anhand der fünf Kriterien für effektives Ressourcenmanagement: Das Ergebnis war, dass die lokale Wissensbasis diese Kriterien erfüllt und theoretisch geeignet ist, um das Meeres- und Fischereimanagement auf Lanyu zu unterstützen; doch unpassende Regierungspolitiz, moderne Technologie, Bildung und Marktwolken waren gleichzeitig dabei, diese Tradition zu verändern⁴⁶。 Eine Nachfolgestudie 2020 interviewte 2014 und 2015 Einheimische und klassifizierte die Tabus systematisch; geschätzt wird die jährliche Flugfischfangzahl auf der Insel auf etwa 260.000 bis 280.000 Fische⁴。

Kinmen: Wie 36 Jahre militärische Verwaltung eine Gesellschaft prägten

Eine anthropologische Experimentierfläche unter Kriegsbedingungen

Von 1956 bis 1992 wurde Kinmen 36 Jahre lang unter militärischer Verwaltung gestellt⁷。 Dies war nicht nur eine militärische Kontrolle, sondern ein historisch einzigartiges soziales Experiment: Wie kann eine Inselgesellschaft vollständig militarisieren?

Umfassende Kontrolle durch militärische Verwaltung:

• „Verwaltung, Erziehung, Pflege und Gesundheit“ wurden alle durch militärische Strukturen organisiert
• Lebensgrundbedürfnisse wie Nahrung, Kleidung, Wohnen und Fortbewegung waren strikt kontrolliert
• Alle Einwohner mussten jederzeit an militärischen Übungen teilnehmen
• Ein- und Ausreise erforderten besondere Genehmigungen

Das Ergebnis war eine einzigartige „Kriegskultur“: Dichte militärische Einrichtungen, über die Insel verteilt, Gegensteuerungseinrichtungen gegen Luftangriffe, Parolen wie „Rückkehr zur Festlandrepublik“ und ein tief verwurzeltes kollektives Gedächtnis in mehreren Generationen der Kinmen-Einwohner.

Zufällig erhaltene Minnan-Architektur

Kinmen bewahrt viele intakte Minnan-Traditionsarchitekturen.

Das Volkskulturdorf Shanhou ist das paradigmatische Beispiel: 18 Gebäude, die sich am Hang in einem Schachbrettmuster anordnen, folgen dem traditionellen Minnan-Zweistöckbaustil, mit Quellsteinmauern aus Zhangzhou, kombiniert mit Minnan-Töpferei, Farbmalereien, Stein- und Ziegelskulpturen, die die Handwerkskunst der Minnan-Architektur zeigen. Diese Gebäude wurden zwischen 1876 und 1900 von den reichen Kaufleuten Wang Guoren und Wang Jingxiang finanziert und als Wohnschlösser an die Wang-Familie verlost⁸。

📝 Kuratorische Notiz
Die Diaspora-Gebäude in Kinmen sind ein besonderes kulturelles Phänomen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gingen viele Kinmen-Einwohner aufgrund der knappen Lebensbedingungen „ins Ausland“, entweder nach Südostasien oder nach Japan; die Rückkehr der ausländischen Geldmittel finanzierte den Bau traditioneller Minnan-Doppelhaushalte; das Haus von Wang Guoren in Kobe, Japan, ist ein perfektes Beispiel für diesen Stil; ein weiteres Beispiel ist das Western-style-Haus von Chen Jinglan, das westliche und minnanische Elemente kombiniert – ein weiteres Erbe der Diaspora.

Der unerwartete Erfolg des Reisens aus Mais

Während der militärischen Verwaltung wurde die Kinmen-Brennerei zur wichtigen wirtschaftlichen Säule. Generalleutnant Hu Ruei gründete 1952 eine Brennerei und förderte den Anbau von Mais mit der Politik „1 Jin Mais für 1 Jin Reis“; die Maisernte stieg von 298 Tonnen im Jahr 1954 auf fast 6.600 Tonnen im Jahr 1991⁹。

Interessant ist, dass das Kinmen-Maisspirituosen lange nicht auf dem taiwanesischen Markt verkauft werden konnte: Der Staatsmonopolhandel für Tabak und Alkohol kontrollierte lange Zeit den Alkoholmarkt; die Lagerhäuser der Brennerei waren voller Spirituosen; der damalige Direktor verpackte den fünfjährigen Lagerbestand neu und vermarktete ihn als „Black Diamond“ gereifter Mais; ab 1992 wurde die Kontrolle der Kinmen-Spirituosen aufgehoben, und das Kinmen-Maisspirituosen erlangte die Dominanz auf dem taiwanesischen Spirituosenmarkt⁹。

Xiaoliuqiu: Ein Wunder der Dichte von Meeresschildkröten

Warum fürchten die Schildkröten hier keine Menschen?

Xiaoliuqiu hat den Ruf als „Insel der Schildkröten“; es wurde vom Regierung der Provinz Süd-Taiwan als wichtiges Lebensraum für Schildkröten ausgewiesen; Beobachtungen aus der Luft durch die Meerschutzbehörde ergaben, dass dort 805 Schildkröten lebten¹⁰。

Warum können die Schildkröten hier so zahlreich bleiben?

1. Reiche Nahrungsquellen: Die Korallenriffe und die Riffe ringsum bieten Algen und Seegras, die Hauptnahrung der Schildkröten
2. Geeignete Wassertemperatur: Durch die Einflüsse des schwarzen Stroms bleibt die Wassertemperatur des Meeres das ganze Jahr über bei über 25 °C¹⁰
3. Schutz durch Verbotszonen: Ab 2013 wurde in einem Abstand von drei Seemeilen von der Küste kein Käfignetz mehr erlaubt; die Schildkröten kamen zurück¹¹
4. Inselweite Bewusstseinsbildung: Von der Reduktion von Plastik bis zu meeresfreundlichem Sonnenschutz – eine einzigartige Landschaft des friedlichen Zusammenlebens von Mensch und Natur

Die Ästhetik der Distanz: 300.000 Dollar

Die Schildkriftenschutzmaßnahmen auf Xiaoliuqiu basieren auf einer Zahl: 300.000 Dollar. Laut dem Wildtier-Schutzgesetz können Störungen oder Misshandlungen geschützter Wildtiere mit einer Freiheitsstrafe von bis zu einem Jahr, Gefängnisstrafe oder einer Geldstrafe zwischen 60.000 und 300.000 Dollar geahndet werden¹²。

Diese „Distanzästhetik“ ist nicht nur eine gesetzliche Anforderung, sondern auch das zentrale Prinzip des ökologischen Tourismus auf Xiaoliuqiu: Sehen, fotografieren, aber niemals berühren. Diese freundliche Distanz ermöglicht es Xiaoliuqiu, einen der wenigen Plätze der Welt zu sein, an denen man in so naher Nähe zu wildlebenden Schildkröten beobachten kann.

Matsu Blaue Tränen: Das biologische Wunder der Leuchtenden Alge

Vom militärischen Frontline zum bläulichen Märchenwald

Die Inseln Matsu liegen im Mündungsgebiet des Minjiang-Flusses und waren einst die Frontlinie des militärischen Gegensatzes zwischen Festland und Taiwan. Die Achtzig-Klick-Tunnel, die Nordseetunnel und andere militärische Anlagen zeigen beeindruckende unterirdische Ingenieurkunst.

Doch wirklich berühmt wurde Matsu durch die „blauen Tränen“. Vom 4. bis 9. Monat des Jahres kann man sie beobachten; der beste Zeitraum ist der 4. bis 6. Monat: Im Frühjahr fließt viel Wasser aus dem Minjiang-Fluss ins Meer, was Nährstoffe in Form von Salz bringt und ermöglicht, dass das Leuchtalgen (auch Leuchtkäfer genannt, eine harmlos Schwerzellen-Alge) in großer Zahl gedeiht¹³。 Wenn das Leuchtalgen von den Wellen getroffen wird, strahlt es bläuliches Licht und bildet den Traum von der „blauen Milchstraße“.

⚠️ Ökologische Kontroverse
Obwohl die blauen Tränen wunderschön sind, ist es in Wahrheit ein Warnsignal für das Ungleichgewicht der Meeresökologie. Eine explosionsgerechte Vermehrung von Leuchtalgen ist oft mit Überdüngung des Meeres verbunden. Matsu überlegt, wie es zwischen Tourismusentwicklung und Naturschutz ein Gleichgewicht finden kann.

Die kulturelle Eigenart der Minnan-Region

Die Kultur von Matsu unterscheidet sich stark von der taiwanesischen Hauptinsel. Die Matsu-Sprache gehört zur Minnan-Sprachgruppe und ist völlig anders als das taiwanesische Minnan (Taihoku). Religiös ist der Glaube an Mazu besonders verbreitet – der Name „Matsu“ leitet sich direkt von Mazu ab.

Die Architektur ist ebenfalls einzigartig: traditionelle Gebäude aus Granit, angepasst an das klimatisch wechselhafte, wind- und regenreiche Inselklima. Im Gegensatz zu den „Schwalbenschwanz-Dächern“ in Kinmen verwenden die Matsu-Wohnhäuser oft das Design des „Feuerbremse-Walls“, das bessere Windschutz bietet.

Grüne Insel: Von der Geschichte der Menschenrechte zur Meereswiederherstellung

Gerechtigkeit für den Inselkern

Grüne Insel hieß früher „Feuerinsel“; während der Martialstandeszeit war es ein Gefängnis für politische Gefangene. Von 1951 bis 1965 wurden politische Gefangene an das „Neue Lebensraum-Trainingszentrum“ der Provinz-Taiwan untergebracht; dort waren bis zu 12 Kompanien und eine Frauenkompanie mit etwa 2.000 Personen untergebracht¹⁴； Nach dem Taiyu-Ereignis im Jahr 1970 errichtete das Verteidigungsministerium auf der Westseite des Geländes das Gefängnis „Grüner Oasen-Berg“ (Green Oasis Hill), ab 1972 wurden politische Gefangene von überall dort konzentriert¹⁵。

Heute bewahrt der Gedenkpark für die dunkle Ära (früherer Name: Kulturpark für Menschenrechte auf Grüner Insel) diese Geschichte¹⁵， lässt Besucher in die Räume ein treten, in denen die politischen Gefangenen lebten, und versteht die grausame und absurdale Realität jener Zeit.

Das Meereswunder der Morgenröte-Brunnen

Grüne Insel beherbergt einen der seltenen Meeresquellen der Welt – die Morgenröte-Brunnen. Die Quelle kommt aus dem Meerwasser oder Grundwasser in der Umgebung; durchdringt den Untergrund und wird durch das vulkanische Magma erhitzt¹⁶。 In dem warmen Wasserbad blickt man einerseits in das unendliche Blau des Pazifiksanals, andererseits in das vulkanische Relief der Insel; ein solches „Meeresbad mit Aussicht“ ist selten auf der Welt.

Noch bemerkenswerter ist die Orientierung: Die Morgenröte-Brunnen blicken zum Osten in Richtung Sonnenaufgang und tragen daher diesen Namen¹⁶。 Wenn der erste Morgenstrahl über dem Pazifikkanal aufgeht, liegt man in warmem Meerwasser und begrüßt die Sonne – dies ist wohl das romantischste Sonnenaufgefühl Taiwans.

Die Meeresintelligenz der Inseln: Eine Lehre für die moderne Welt

Uralte Lösungen für nachhaltige Fischerei

Die Steinmauern von Penghu und die Flugfisch-Saison auf Lanyu sind beide Beispiele für „nachhaltige Fischerei“ in ihrer ursprünglichen Form. In einer Zeit, in der die moderne Fischerei vor dem Problem von übermäßigem Fischfang steht, bieten diese Traditionen wertvolle Impulse:

• Saisonale Planung: Fangstrategien, die auf dem Lebenszyklus der Fische abgestimmt sind
• Ökologische Technik: Steinmauern verwenden keine künstlichen Klebstoffe und waren die frühesten ökologischen Ingenieure
• Gemeinschaftsmanagement: Der Bau und die Instandhaltung von Steinmauern erfordern die Zusammenarbeit der gesamten Gemeinschaft
• Kulturelle Absicherung: Durch die Verankerung von Fischereimanagement in kulturellen Traditionen wird die Einhaltung erheblich verbessert

Klimaanpassungserfahrungen kleiner Inselstaaten

Angesichts der Bedrohung durch steigende Meeresspiegel bieten die Inseln wertvolle Erfahrungen für die Anpassung:

• Vielfältige Energiequellen: Windkraft und Solarenergie in Penghu
• Meerwasserentsalzung: Technologien zur Lösung des knappen Süßwassers
• Ökotourismus: Ein erfolgreiches Modell für den Strukturwandel von traditionellen Industrien zu nachhaltigem Tourismus
• Kulturelle Stabilität: Wie man traditionelle Kultur während der Modernisierung bewahrt

Die globale Bedeutung der Inseldenken

Die Erfahrungen der taiwanesischen Inseln sind von großer Bedeutung für Inselstaaten weltweit. Vom Pazifiknahezu (Palau, Marshall-Inseln) bis in den Indischen Ozean (Malediven) – alle stehen vor ähnlichen Herausforderungen:

Wie kann man auf begrenztem Land eine nachhaltige Wirtschaft entwickeln?
Wie kann man in der Flutglobalisierung seine kulturelle Identität bewahren?
Wie kann man trotz des Klimawandels die Stabilität seiner Gesellschaft sichern?

Die taiwanesischen Inseln haben mit ihrem dreihunderjährigen Meereswissen diese Fragen der 21. Jahrhundert beantwortet.

✦ „Das Meer ist kein Hindernis, sondern eine Verbindung. Die Menschen auf diesen Inseln haben mit Steinen Fischfallen gebaut, mit Tabus nachhaltige Gesetze gewebt, mit Thermalquellen die Sonne begrüßt und mit Liedern die Flugfischrouten erinnert. Sie sagen uns: Der Mensch kann mit dem Meer zusammenleben – nicht nur durch Eroberung, sondern durch Symbiose.“

Wenn Sie auf dem Aussichtsturm der Doppelherz-Steinmauer in Qixing stehen und die vulkanischen Mauern im Sonnenuntergang glitzern sehen; wenn Sie auf Lanyu die alten Arbeitslieder der Atayal hören; wenn Sie in den klaren Gewässern von Xiaoliuqiu den Blick mit den Schildkröten teilen – dann hören Sie nicht nur das Rauschen der Wellen, sondern das Echo der jahrtausendelangen Konversation zwischen Insel und Meer.

Diese Stimmen erinnern uns: Wir sind nicht die Herren des Meeres, wir sind Kinder des Meeres.

Weiterführende Literatur:

• Matsu International Art Island — Neben den blauen Tränen und den Tunneln hat Matsu in den letzten zehn Jahren auch eine eigene kuratorische Sprache entwickelt: „Ferment auf der Insel“, „Rotes Überwintern“, „Schwingen“ – alle drei Titel stammen aus minnökischen Volkssprüchen

Referenzen

Weitere Referenzen

• Penghu Steinmauern - Wikipedia
• Evolution der Steinmauern im Jibei-Gebiet, Penghu-Archipel