Корейцы в Тайване: от корейской школы в Каосюн до жизненных сетей на экранах смартфонов

Изображение: Мао Мао Даьсяо е, «Kaohsiung Skyline 2020», Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. Оригинальный файл и страница лицензии см. ¹.

Обзор за 30 секунд: Корейцы в Тайване не возникли внезапно после появления коротких видео. Корейская школа Каосюня, местные корейские общества, программа «работа и отдых», иностранные студенты и транснациональные семьи давно вписали корейскую жизнь в тайваньские города. В последние годы блогеры сделали это сообщество более заметным, но также напомнили: те, кого видят, никогда не равны всем людям.

2013 году в послеобеденных классах одной корейской школы в Каосюне училось всего 20 учеников. Дети утром посещали тайваньскую начальную школу, а в час дня возвращались на уроки корейского языка, корейской культуры и самульнори. ² В 2024 году число корейских студентов, приехавших учиться в Тайвань, составило 2418 человек. ³ Одное и то же «корейцы в Тайване» на самом деле включает одновременно детей в маленькой школе, приехавших на обмен молодежи, семьи, обосновавшиеся на юге после брака с тайваньцами, и создателей, которые ежедневно на экранах смартфонов объясняют Корею тайваньцам.

Если смотреть на корейцев в Тайване только через YouTube, легче всего получить яркий и быстрый ответ: это Вайсяньжэнь, Цзиньчжэньгу и Мэйлинь Ханьмай — те, кто снимает видео о бытовых различиях. Но в этом ответе не хватает отрезка времени. Корейцы в Тайване не возникли внезапно после появления коротких видео. Корейская школа Каосюня к моменту репортажа 2013 года уже работала 51 год, а местные корейские общества также играли роль посредников в просвещении о правах иммигрантов и культурных мероприятиях Управления по делам иммиграции. ^{4 2}

📝 Примечание куратора
Самые заметные для тайваньцев корейцы — это блогеры на экранах, но самая ранняя повседневность корейцев в Тайване не в алгоритмах, а в школе, где дети утром идут в тайваньскую начальную школу, а днём возвращаются на корейские уроки.

Четыре входа, четыре вида жизни в Тайване

«Корейцы в Тайване» можно понять хотя бы через четыре входа. Это не взаимоисключающие идентичности: некоторые из студентов становятся работниками, некоторые семьи одновременно сталкиваются со школой, пребыванием и созданием контента. Таблица ниже систематизирует только те жизненные траектории, которые прямо подтверждаются источниками, не выдавая отдельные случаи за представительные для всех корейцев.

Между этими четырьмя путями нет естественной лестницы. Официальные документы делят людей по визам, основаниям пребывания или учебы, а жизнь часто заставляет разные основания перекрываться. Статья выстраивает их в ряд, чтобы «приезд корейцев в Тайвань» не сводилось к одной иммиграционной истории.

Одна школа, два календаря

История Корейской международной школы Каосюня начинается с расписания. По данным репортажа, ученики утром посещали обычную тайваньскую начальную школу вместе с тайваньскими одноклассниками, а с 13:00 до 17:30 шли в корейскую школу, где изучали корейский язык, корейскую культуру и самульнори. Школа также проводила занятия в субботы, давая возможность тем, кто не мог приходить в будни, сохранить контакт с корейским языком. ²

Это не просто размещение двух культур в разных углах комнаты. Ребёнок каждый день сначала проводит полдня в ритме тайваньской школы, а потом возвращается в другую систему языка и праздников. В программе даже есть «день кимчи», когда ученики сами готовят корейское блюдо. ² Один ребёнок должен в один день переключаться между двумя школьными системами, и перекULTурность оказывается на расписании, которое он должен запомнить сам.

За послеобеденным расписанием стоит реальный вес. Дети должны помнить домашние задания, время уроков и языки с обеих сторон, а родители — перестраивать график между школой, семьёй и транспортом. Репортаж не описывает эту жизнь как романтическое преимущество двуязычия, а указывает, что двуязычное и перекULTурное обучение — это вызов для детей, а родители особенно беспокоятся о нагрузке. ² «Сохранение родного языка» поэтому не просто лозунг — ему нужна школа, послеобеденное время и семьи, готовые взять на себя перевозки и стоимость обучения.

Директор Ким Чжин Соп (金鎮燮) в репортаже говорит, что язык — ключ к связыванию культур. Он также считает, что работа в перекULTурной среде требует позитивного отношения, открытости и принятия уникальности местной культуры. Эти слова звучат как профессиональные принципы директора, но в контексте послеобеденных уроков в Каосюне они больше похожи на повседневную технику: сначала позволить детям жить в Тайване, а потом — не заставлять их из-за этого терять корейский.

Масштаб этой школы также напоминает, что не стоит трактовать «корейцев в Тайване» как огромную однородную группу. 20 учеников послеобеденного класса 2013 года и 2418 корейских студентов, приехавших учиться в 2024 году, представляют два входа — семейное образование и высшее образование. Первые заботятся о том, как детям сохранить родной язык, вторые — о дипломе, исследованиях и будущей работе. Две цифры можно поставить в одну таблицу, но за ними — два разных уклада жизни. ^{3 2}

Каосюн — не случайный фон

В 2016 году Южно-объединённый сервисный центр Исполнительного Юань сообщил, что Управление по делам иммиграции и Корейское общество Каосюня провели в Корейской международной школе Каосюня обмен опытом по правам пребывания иностранцев. Тогда в Каосюне проживало 402 корейца с видом на жительство — 4-е место по стране, а в Корейском обществе Каосюня состояло 120 членов. ⁴

Эта цифра — уже исторический срез 2016 года, её нельзя брать за сегодняшнюю статистику. Она указывает на то, что жизнь корейцев в Каосюне одновременно включала рестораны, туризм, школу, местные организации и административные услуги. Только пересечение этих узлов формировало локальную сеть, где люди могли находить друг друга. Корейское общество помогало связывать ресурсы, а Управление по делам иммиграции на мероприятии разъясняло права пребывания и жительства. ⁴

Иммиграционная система обычно классифицирует людей по документам. Жизнь же приводит их к более тонким вопросам: где дети днём учат родной язык, к кому родители пойдут спросить о продлении пребывания, как сообщество организует новогодний банкет, можно ли найти знакомого человека при правовых или административных проблемах. Случай Каосюня делает «сообщество» видимой организацией, а не просто графой национальности в статистике.

Управление по делам иммиграции МВД сейчас ежемесячно публикует статистические таблицы по количеству иностранцев с видом на жительство и постоянно обновляет загружаемые данные. ⁷ Такие данные подходят для ответа на демографические вопросы вроде «сколько иностранцев с ВНЖ», но не могут сами по себе ответить, как они живут в городе. Чтобы понять корейцев в Тайване, нужно сложить вместе статистические таблицы, школу, местные ассоциации, семейный и трудовой опыт.

📝 Примечание куратора
Демография скажет, у кого какой паспорт, а школьный звон в 13:00 расскажет, как сообщество превращает идентичность в быт.

Короткая жизнь, начинающаяся с «работы и отдыха»

Официальные разъяснения Консульского департамента МИД указывают, что виза тайваньско-корейской программы «работа и отдых» действует с 1 января 2011 года. Эта система ориентирована на длительный отдых молодежи, делая работу сопутствующим способом оплаты расходов, поэтому не каждый приезжающий корейский молодежь планирует остаться навсегда. Возраст корейских заявителей — от 18 до 34 лет, и по этой программе можно приехать в Тайвань только один раз. ⁵

Официальные разъяснения одновременно проводят системную границу. Главная цель въезда заявителя должна быть длительным отдыхом, легальная работа — лишь сопутствующим способом набора средств на путешествие. Заявитель не может привезти супруга, иждивенцев или детей. ⁵ Эти условия делят временный переезд одного человека и жизнь семьи в Тайване по основаниям воссоединения, учёбы или работы на разные системные траектории.

Но для молодежи краткосрочная система может оставить долгосрочные воспоминания. Участникам «работы и отдыха» нужно самим искать жильё, покупать проездные, преодолевать языковые трения, на рабочем месте они встречают тайваньские акценты и ритмы. Система пишет «обмен» в описании визы, а настоящий обмен происходит в сменном графике, в чате по аренде жилья или в административном окне, где непонятно, как что-то перевести.

Поэтому корейцев в Тайване не стоит делить только на «иммигрантов» или «туристов». Кто-то приезжает с дипломом, кто-то с семьёй, кто-то на год, а кто-то решает остаться только после окончания срока. В указаниях МВД по подаче на постоянное жительство даже фигурирует формулировка «корейцы, долго пребывающие в Тайване по специальному решению МИД». ⁸ Это показывает, что у статуса пребывания разные пути, и напоминает: не стоит писать историю каждого корейца в Тайване как одну и ту же.

Университеты открывают оба направления

Отчёт Министерства образования 2025 года даёт другой вход. Корейский университет Ханьян заключил соглашения о сестринских отношениях с 34 тайваньскими университетами, тогда в Ханьяне училось 107 тайваньских студентов. Министерство образования одновременно опубликовало, что в 2024 году в Тайвань приехало учиться 2418 корейских студентов, а в Корею поехало учиться 2150 тайваньских студентов. ³

В этих цифрах есть легко упускаемая симметрия: корейские студенты, приезжающие в Тайвань, и тайваньские студенты, едущие в Корею — с обеих сторон люди временно делают другое общество своей аудиторией. Студенческий обмен не обязательно превращается в иммиграцию, но забирает обратно язык, школьную систему и бытовые привычки другой стороны.

В том же отчёте Министерство образования ставит сотрудничество в области естественнонаучных и технических дисциплин, медицины, университетско-промышленного сотрудничества и подготовки кадров. ³ Это отличается от тайваньско-корейского обмена, ограниченного корейскими дорама и K-pop. Когда корейские студенты приезжают за дипломом, исследованиями или стажировкой, их поле деятельности смещается от культурного потребления к лабораториям, больницам, университетской администрации и отношениям с однокурсниками. Понимание между Тайванем и Кореей также медленно формируется в тех сценах, которые не уложишь в тридцатисекундное видео.

Исследование международных студентов Национального университета Чэньчжи напоминает, что транснациональное обучение следует понимать в контексте студенческой мобильности и образовательных систем, а не просто рассматривать иностранных студентов как экзотический пейзаж кампуса. ⁹ Для корейских студентов Тайвань может быть местом исследований, средой для изучения китайского, опытом обмена или следующим шагом, у которого пока нет ответа.

Изображение: Хихималу, «Taipei Skyline 2018», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Оригинальный файл и страница лицензии см. ¹⁰.

Изображение: Хорхе Кансела, «Taipei - Skyline Sunset», Wikimedia Commons, CC BY 2.0. Оригинальный файл и страница лицензии см. ¹¹.

Корейцы на экране: почему они стали знакомыми

Репортаж «Тайваньского банкира» 2022 года направил камеру на Вайсяньжэня, Цзиньчжэньгу и Мэйлинь Ханьмай. В статье указано, что Вайсяньжэнь окончил экономический факультет НТУ (Национального тайваньского университета) и уже натурализовался в Тайване, Цзиньчжэньгу — окончил кафедру китайского языка НТУ. ⁶ Их известность превратила корейцев в Тайване из малозаметных фигур в городе в контент, который тайваньская аудитория может каждый день открывать по собственной воле.

Здесь перелом не только в том, что «корейцы стали ютуберами». Репортаж упоминает, что Вайсяньжэнь вспоминал недружелюбие, вызванное разрывом отношений Тайваня и Кореи и международной спортивной конкуренцией, и считает, что после подъёма корейской волны отношение тайваньцев к корейцам заметно изменилось. ⁶ Видимость человека в Тайване таким образом переплетается с отношениями двух стран, поп-культурой и алгоритмами платформ.

Репортаж фиксирует столкновение двух бытовых этикетов в момент только что прибытия в Тайвань. Тогда опрошенные корейцы всё ещё привыкли вставать в стойку «смирно» и кланяться при встрече с учителем, а видели, как тайваньские студенты приветствуют учителя хай-файвом и даже едят куриную отбивную прямо на занятии. ⁶ Эти детали нельзя обобщать на всех корейцев или тайваньцев, но они наделяют культурные различия действием, а не цепочкой прилагательных «Корея строже, Тайвань свободнее».

Опыт Мэйлинь Ханьмай переносит взгляд в тайнаньскую семью. Репортаж указывает, что до брака с тайваньцем она не училась и не работала в Тайване, а после свадьбы сразу попала в большую семью на юге Тайваня. Её семейный фон также перешагнул через несколько позиций: китайские чосонджок (корейцы Китая), китайская школа, работа в Сеуле и тайваньский брак. ⁶

Эту историю нельзя свести к «корейской невестке, вливающейся в Тайвань». До приезда в Тainan у неё уже был опыт китайского образования и транстрегиональная семейная история. Жизнь после брака добавила фрукты, жаркую погоду, потоки мотоциклов, воспитание детей и совместные закупки. ⁶ Иностранцы, приезжающие в Тайвань, часто не начинают с чистого листа, а привносят более ранний языковой, семейный и миграционный опыт.

📝 Примечание куратора
Блогеры позволили тайваньцам впервые услышать жизнь некоторых корейцев, но быть услышанным — не значит быть представленным. Стоит сохранить именно тот опыт, который отказывается укладываться в единую идентичность.

Конец сравнения — в том, кто способен адаптироваться

Интервью «Тайваньского банкира» устанавливает различия в конкретной жизни: опрошенные говорят о корейских требованиях к возрасту, старшинству и уважительным формам обращения, а также о том, что на тайваньских рабочих местах чаще используют английские имена, а начальники и подчинённые иногда могут подшучивать друг над другом. ⁶ Эти описания — наблюдения опрошенных, не статистическое среднее по каждому человеку двух стран, поэтому их можно читать только в контексте их собственной жизни.

Опрошенные также говорят о фруктах, жаркой погоде и мотоциклетном трафике юга Тайваня. Для человека, привыкшего к сеульскому общественному транспорту, мотоцикл даёт подвижность, но несет риск. ⁶ Приспособление к городу строится на ежедневных выборах: ехать ли на мотоцикле, как переходить дорогу, как покупать на рынке. Эти повторяющиеся мелкие решения в итоге медленно вырастают в ощущение города.

Исследование восприятия Кореи и тайваньско-корейских отношений тайваньским обществом возвращает камеру в тайваньское общество, анализируя через опросы разные демографические переменные и представления о Корее. ¹² Ценность таких исследований в напоминании: жизнь корейцев в Тайване также влияют имеющиеся у тайваньцев образы. Кто-то сначала видит корейскую волну, кто-то — историческую конкуренцию, кто-то — сразу воспринимает другого как коллегу, однокурсника или соседа.

Поэтому «терпимость» Тайваня к корейцам не может останавливаться на самопохвале. Она проявляется в том, сможет ли школа принять двуязычных детей, сможет ли административное окно чётко объяснить правила пребывания, сможет ли рабочее место дать работу иностранному специалисту, и в том, останется ли у корейца, после того как его узнают по национальности, возможность быть понятым со своим сложным опытом.

Возвращаем Корею в тайваньский быт

Вернёмся к той школе в Каосюне: дети днём учат корейский, утром учатся с тайваньскими одноклассниками. Вернёмся к той семье в Тainan: корейский, китайский, фон чосонджок и тайваньские родственники существуют одновременно. Вернёмся в университеты: 2418 корейских студентов приехали учиться в Тайвань в 2024 году, с другой стороны — 2150 тайваньских студентов ехали в Корею. ³ Вернёмся к экранам смартфонов: несколько корейских создателей в Тайване снимают этикет, погоду, политику и фрукты в истории, понятные тайваньской аудитории. ⁶

Эти входы различны, но вместе меняют представление о «корейцах в Тайване». Эта тема не может лежать только в новостях о приезде иностранцев, а также только в рынке потребления корейской волны. Стоит посмотреть на то, как сообщество сохраняет свой язык, а затем перестраивает жизнь в местных школах, тайваньских университетах, семьях и на работе.

Административная система продолжит классифицировать по национальности, визам и основаниям пребывания. Культурные мероприятия будут продолжать узнавать друг друга через День Кореи, кимчи, музыку и праздники. Платформы будут продолжать продвигать жизнь некоторых людей к большему числу тайваньцев. Настоящее, на что нужно обратить внимание — эти три системы могут осветить только часть.

Если спросить, что оставили корейцы в Тайване, ответ не обязательно — в зафиксированной корейскости, он ближе к способности постоянно переводить: между двумя расписаниями, между разными уважительными формами, между семьёй и административными документами, а также перед камерой и за ней. Тайвань видит корейцев, а корейцы на этом острове заново учатся объяснять Тайвань.

Дополнительное чтение

• Каосюн — городской контекст, где находятся корейская школа Каосюня и местное корейское общество, упоминаемые в статье.
• Образовательная система Тайваня — для понимания институционального контекста тайваньских школ, международных студентов и двуязычного образования.
• Гастрономическое слияние новых жителей Тайваня — расширение понимания того, как перекULTурные сообщества укореняются в Тайване через еду и семейную жизнь.

Ссылки