Пиндун: здесь происходили переломы в судьбе нации, но Тайбэй никогда не особенно помнил об этом

Обзор за 30 секунд: 22 мая 1874 года японский 중좌 Сакума Самата с 150 людьми проник в ущелье Шьмэнь, вожди племени пайвань Муданьшэ Алугу и его сын пали в бою в тот же день. Эта битва заставила Цинский двор перевернуть политику управления Тайванью, Шэнь Баочжэнь приехал основать хсян Хэньчжунь, отменить запрет на переправу на Тайвань, в 1883 году построить маяк Олуаньби. 780 тысяч человек живут в 33 городах и поселках хсяня Пиндун, пять коренных народов (пайвань — 49 643 человека, рукай — 2100 человек, макатао, пуйума, ами) вместе с шестью городами и поселками хакка Людуй, а также четырьмя крупными этническими группами — ханьжень (миньнань), вайшэнь — живут рядом. Затем 8 августа 2009 года в 4:30 утра шлюз Линьбянь не выдержал, сиы Линьбянь и Цзядун пробыли в морской воде почти месяц. История, изменившая Тайвань, дважды начиналась с этого полуострова, но в главном нарративе столицы осталось только Кендин и Чуньня с черным тунецом.

Восточный порт в 5:30, каждый год с апреля по июнь

Если вы спросите жителя Пиндуна: «Когда Пиндун самый очаровательный?», он вряд ли ответит «Кендин и Чуньня» (Чуньня — это для туристов). Скорее всего, он расскажет про аукцион в Восточном порту каждый год с апреля по июнь.

Черный тунец в эти месяцы мигрирует через Бохайский пролив для нереста — это «самое сытное и вкусное время»¹. В период расцвета 1999–2000 годов улов в Восточном порту превысил 10 000 экземпляров, «ежегодный улов черного тунеца составлял 60–70% от общего тайваньского»¹. Затем в 2010 году произошел обвал: улов упал ниже 1000 хвостов, всего 998¹.

Но 21 апреля 2026 года «первый тунец» был выставлен на аукцион: черный тунец длиной 2,14 м, весом 190 кг был продан по историческому рекорду — 10 600 юаней за кг, общая сумма 2 014 000 юаней². Уловивший его капитан судна «Фуйюй цин 2 хао» Хун Фуцзя — 67 лет. На подъем из ямы 2010 года ушло шестнадцать лет.

Это самое современное доказательство того, что Пиндун — рыболовный хсян. Историческая слава Кендина и Чуньня в мае — это туризм. А аукцион в Восточном порту в 5:30 утра, где каждая рыба из Бохайского пролива попадает на столы японских ресторанов Тайбэя, происходит каждый год именно в это время. До того как столица съест этот тунец, жители Пиндуна уже кричат цены на аукционе.

Маяк Олуаньби, 2011-06-06. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Засада в ущелье Шьмэнь

Безрукавная короткая жакетка племени пайвань Муданьшэ, 1956 г., фонд Национального университета Тайваня. Photo: Шицзы, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

Момент, когда полуостров Пиндун изменил судьбу Тайваня, произошел не в 4:30 утра, а в другое время: 22 мая 1874 года, ущелье Шьмэнь.

Предыстория начинается за три года. 18 октября 1871 года данный налоговый корабль с острова Мияко, возвращавшийся из порта Наха, попал в тайфун, дрейфовал и достиг юго-восточного побережья Тайваня — бухты Баяо (ныне район Цзяньтин, хсян Маньчжоу). На борту 69 человек с Мияко, 3 утонули, 66 вышли на берег. После высадки они по ошибке вошли на территорию племени пайвань Гаошифо (kuskus), 54 человека были убиты по обычаю «уйцао», еще 12 человек были доставлены в Тайваньфу с помощью ханьчжэнь Ян Юван и Ян Ацай³. Множество источников указывают, что причиной убийств стало «непонимание из-за языкового барьера, а не односторонняя кровожадность»³, у пайвань был обычай «уйцао», они неправильно поняли намерения высадившихся.

Япония взяла это за предлог, а также дипломатическую ошибку Цинского двора, ответившего «шэньфань не подвластны Да Цин», сформировала экспедиционный корпус во главе с Сайго Цугомити как «супервизор по делам фаньских земель». 8 мая 1874 года японские войска высадились в Шэляо (ныне деревня Шэляо, цзянь Чэньчэн, хсян Пиндун)³.

22 мая японский 중좌 Сакума Самата во главе 150 человек достиг Шьмэнь (ныне деревня Шьмэнь, цзянь Мудань, хсян Пиндун, на языке пайвань: macacukes — «взаимная поддержка»). Пайвань заранее заготовили засаду и ожесточенно сопротивлялись, но из-за неравенства вооружения японские морпехи забрались на скалы и вели огонь сверху вниз. Вождь Муданьшэ Алугу (aruqu) и его сын пали в этом сражении³.

Далее последовало сжигание деревень. «После победы в битве при Шьмэнь японские войска продвинулись в Муданьшэ и Гаошифо, подожгли дома, племенные люди в панике разбежались»⁴. 1 июля Муданьшэ и другие сдались. 31 октября Цинский двор и Япония подписали «Специальный Pékinский трактат Цзинь-Жи», первый пункт гласил прямо: «Япония на этот раз действовала из долга защиты людей, Цзинь не считает это неправильным»³. Цзинь под предлогом «покупки построенных японцами домов и дорог» выплатила Японии 500 000 лян серебра. 20 декабря японские войска полностью эвакуировались с Тайваня.

Потери японских войск в бою — 12 человек, от болезней — 561³, тропические болезни убили больше, чем копья пайвань. Но победы на поле боя не в этом истинном изменении Тайваня.

Как та битва изменила Тайвань

После события в Муданьшэ отношение Цинского двора к управлению Тайванью полностью перевернулось. Шэнь Баочжэнь назначен цзиньчай дачэнь для продвижения «кайшань фуфань», южный маршрут от Шэляо Пиндуна до Бэйнань Тайдуна — 214 ли⁵. Одновременно отменен запрет на переправу на Тайвань (двухсотлетняя политика, требовавшая от минь-юэ мигрантов проездные документы, завершилась), основан хсян Хэньчжунь, в 1875 году Цзилунь переименован в Цзюлун (Кэлун), в 1879 году официально основана провинция Тайвань, Лью Миньчжуан стал первым сюньфу.

Другими словами: Событие в Муданьшэ — это первое военное зондирование Японии по Тайваню, и точка отсчета, когда Цинский двор действительно начал вкладываться в управление Тайванью. Завязка 1895 года, когда Япония забрала Тайвань, написана этими несколькими месяцами 1874 года на полуострове Пиндун.

📝 Примечание куратора: Принятый нарратив истории Тайваня ставит «точку отсчета японского колониального периода» в 1895 год — Шимоносэкский трактат. Но этот нарратив обрывает причинно-следственную цепочку. Ответ на вопрос, брать ли Японии Тайвань, в 1874 году уже проверялся на полуострове Пиндун. Они прислали 3600 человек, просидели полгода, усвоили три вещи: «Цзинь отведет войска, Цзинь заплатит, Цзинь молча согласится». Забор Тайваня в 1895 году после Сяохайской войны — это урок, усвоенный 21 год назад в цзянь Мудань, а не спонтанное решение. Полуостров Пиндун — это вход в 50 лет японского управления Тайванью, а не задетый краем уха окраинный регион. Откройте большинство учебников истории Тайваня: 1874 год занимает полстраницы, 1895 год — целую главу. Вес полстраницы и вес целой главы — это на самом деле два конца одного и того же события.

Тот храм 1861 года, на 21 год раньше Оксфордской коллегии

Храм Ваньцзинь (Базилика Пресвятой Девы Марии Ваньцзинь). Photo: Вэй Вань-чэнь, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

Пройдя 50 км на север, наткнетесь на другую временную точку, упущенную центральным нарративом.

В конце 1861 года испанец-монах ордена доминиканцев постом Гуо Дэган вместе с проповедником Ян Ду «преодолели более 60 ли, достигли деревни Ваньцзинь цзянь Ваньлуань хсяня Пиндун»⁶. В мае 1863 года купили землю в Ваньцзинь, построили храм из глины и соломы. В ноябре того же года постом Гуо по дороге был ограблен носилками, сговорщиками разбойников. Вскоре храм также сожгли: «воспользовавшись полночью, проникли в храм, подожгли, весь храм полностью сгорел дотла»⁶, причиной был конфликт из-за требования соседней хакка-общины разделить расходы на «иньшэнь сайхuei».

Вторая попытка в 1869 году монахом Лян Фанцзи на современном месте, 8 декабря 1870 года (праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии) храм открылся⁶. 1874 года (тот же год, когда японские войска высадились), император Туньчжи даровал указ «фэньчжи» и «тьяньчжу тан» святой камень, Шэнь Баочжэнь лично доставил в храм Ваньцзинь. В 1984 году папа Иоанн Павел II возвел храм в ранг базилики (Basilica), и сегодня «в деревне Ваньцзинь примерно 80% населения верят в католичество»⁶.

Этот год нужно сопоставить, чтобы понять его вес: миссия в Ваньцзинь началась в 1861 году, целых 21 год раньше, чем Ма Сай построил Оксфордскую коллегию в Даньшуй в 1882 году. Главный нарратив истории христианства на Тайване — это «Ма Сай на севере, Маккей на юге» история пресвитерианской церкви, но на самом деле небольшой храм испанских доминиканцев в деревне Ваньлуань Пиндуна написал первую главу еще когда Ма Сай учился в Канаде.

Базилика Пресвятой Девы Марии Ваньцзинь стоит до сих пор, ежегодный крестный ход 8 декабря — крупнейшее католическое мероприятие Пиндуна. Деревня Ваньцзинь, где 80% населения верующие, хакка-поселок, спрятанный в глубине крупнейшей хакка-области Тайваня, это не то, что запомнит центральный нарратив.

49 тысяч пайвань, 2100 рукай

Хсянь Пиндун — самый сложный по этническому составу хсянь Тайваня. Одновременно живут 5 коренных народов, хакка Людуй, миньнань, вайшэнь — четыре крупные этнические группы, всего 780 тысяч человек⁷. Но описание «5 народов живут вместе» слишком поверхностно, нужно смотреть конкретное распределение.

Пайвань (Paiwan) преимущественно проживают в Северном пайвань — цзянь Уьтай, Мацзя, Тайу, и Южном пайвань — цзянь Чжуньjih, Шыцзы, Мудань, а также цзянь Лайи, Саньдимень. Зарегистрированные в хсяне пайвань — около 49 643 человека (статистика на конец 2023 г.)⁸. Материальная культура — каменные плитные дома, из сланца и плитчатого сланца, крыши имитируют чешую стаплевидной змеи, преимущественно в цзянь Саньдимень, Мацзя, Тайу, Лайи, Чжуньjih. Духовная культура — пятилетний фестиваль (maljeveq, на языке пайвань «жертвоприношение договора между людьми и богами»), каждые пять лет, длится около 15 дней, включает ритуал уколов мяча: племенные люди длинными копьями укалывают жертвенный мяч, встречая духов предков⁸. Пайвань верят, что духи предков (qumaljeveq) живут на горе Бэйдаушань, каждые пять лет спускаются навестить потомков.

Рукай (Rukai) преимущественно в цзянь Уьтай, включая деревни Дау, Уьтай, Цзяму, Шэньшань, Цзилу. Население рукай в хсяне Пиндун — около 2100 человек (всего на Тайване около 13 000)⁹. Каменные плитные дома похожи на пайвань, но с отличиями: две двери (у пайвань одна), более богатый преддверие, другая расстановка каменных столов, стульев и экранов. Культурный символ — небулая пантера (на языке рукай Tagarawsu). Старая деревня Хаочжа (Kucapungane) — национальный памятник истории, и единственное на Тайване коренное поселение, вошедшее в «Программу охраны архитектурного наследия Всемирного фонда архитектурных памятников (WMF)» (включено в 2016 г.)⁹.

Гора Бэйдаушань (высота 3092 м, на языке пайвань Kavulungan, на рукай Tagarawsu) — общая святая гора двух народов, также последняя гора центрального хребта на юге, превышающая 3000 м¹⁰. В заповеднике Бэйдаушань живут тайваньский черный медведь, синебрюхий трагофан, императорский фазан, орел-медведоед, тайваньская синица, стаплевидная змея, бабочка Троид эакус, а также редкие растения — тайваньский глихтовидный пихта, тайваньский пихта¹¹.

Мактао (Makatao) — пинпу-народ равнины Пиндун, когда-то восемь общин Фэньшань: к востоку от реки Донган — Цзятэньшэ, Лилишэ, Фансуошэ; к западу — Талоушэ, Улуошэ, Сяданьшуйшэ и др.¹². В поздний Цинский период массовая ханизация, сегодня большинство влились в миньнань. Но движение за восстановление имени пинпу продолжается, племенные люди подчеркивают: «Меня зовут Makatao, не пинпу-жень»¹². Особенность веры — «ганьцзы фо», маленькие бутылочки из-под спиртовой настойки, все завернуты в красную ткань, похоже на веру в жертвенные горщики сирайя.

Пуйума и ами в хсяне Пиндун — меньшинство, преимущественно в районе цзянь Маньчжоу⁷.

В хсяне Пиндун 8 горных цзянь (Саньдимень, Уьтай, Мацзя, Тайу, Лайи, Чжуньjih, Шыцзы, Мудань) — больше всего в стране. Но население 8 горных цзянь вместе составляет «всего 5,5% от всего хсяня», в то время как город Пиндун один имеет население около 200 тысяч — в четыре раза больше суммы 8 горных цзянь¹³. Разрыв между городом и деревней серьезен, это физическая структура за рамками «самого разнообразного». Индекс старения хсяня Пиндун 163,8 (2019) — четвертое место в стране, сельское население составляет 32,67% от всего населения хсяня¹⁴.

Людуй сформировались из той драки 1721 года

От города Пиндун на юг, вдоль бассейнов рек Гаопин и Донган разбросаны 6 хакка-цзянь и чжэнь, эти цзянь и чжэнь вместе с уже вошедшими в Каосюн—Meйлун, Люгуй, Шаньлинь называются «Людуй». Два центра хакка-культуры йиминь: на севере — Храмы йиминь Баочжунтин в Синьчжу, на юге — здесь.

1721 год (60-й год Канси), Чжу Игуй в Тяньнань поднял восстание против Цзинь. Хакка-земледельцы бассейна реки Сяданьшуй почувствовали «чувство кризиса»: Чжу Игуй и Ду Цзюньин в фучэнь начали «конфликт между минь и юэ», хакка-поселки боялись быть задетыми, в мае объединили местные 13 крупных и 64 мелких поселка, более 10 000 человек, организовали ополчение самообороны, «всех избрали Ли Чжисань главнокомандующим, разделили на шесть групп (людуй) для защиты родных мест»¹⁵.

Соответствие групп Людуй современным административным районам такое[^13]: Правый людуй — районы Мэйлун, Люгуй, Шаньлинь Каосюня (в Цзинь принадлежали Пиндуну, после 1945 года вошли в Каосюн). Левый людуй — цзянь Синьпи, Цзядунь хсяня Пиндун; Передний людуй — цзянь Чанчжи, Линьлуо; Задний людуй — западная часть цзянь Нэйпу; Средний людуй — цзянь Чжутьянь, Яньпу; Авангардный людуй — цзянь Ваньлуань. Сегодня живущие в этих шести цзянь и чжэнь хакка — прямые потомки того ополчения 1721 года.

После события Чжу Игуй император Канси даровал табличку «Хуайчжунь», сегодня хранится в Чжутьянь Чуньицзы¹⁵. На севере Храмы йиминь в Синьчжу император даровал «Баочжунь», происходит от события Линь Шуанвэнь 1786 года, на 65 лет позже Людуй. Два центра хакка-йиминь на Тайване хотя бы с общим корнем, но исторический контекст и нарратив имеют свои акценты.

✦ «60-й год Канси, пятый месяц, Чжу Игуй и Ду Цзюньин ссорились, в фучэнь произошел "конфликт минь и юэ", вызвав чувство кризиса у хакка-земледельцев бассейна Сяданьшуй, не желавших присоединяться к восстанию. Хакка-земледельцы Людуй в пятом месяце объединили местные 13 крупных и 64 мелких поселка, более 10 000 человек.» (Википедия, статья «Людуй»¹⁵)

Ваньлуань (Авангардный людуй) сегодня самая известная еда — свиная ножка Ваньлуань; Чжутьянь, Нэйпу разбросаны сохранившиеся хакка-партнерские дома (саньхэюань); Базилика Пресвятой Девы Марии Ваньцзинь в Авангардном людуй цзянь Ваньлуань, испанские доминиканцы построили маленький деревенный храм на земле старейшего людуй хакка Людуй, у этого наложения есть его историческая логика. 1860-е годы Ваньлуань — это тогда самый сложный многоязычный этнический пограничок всего Южной Тайваня.

Олуаньби 1883, Город Хэньчжунь 1879

Башня восточных ворот Города Хэньчжунь, 2013-09-07. Photo: Orbital, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Второе, что сделал Цинский двор после события в Муданьшэ — построил город.

1875 год (1-й год Гуансю), Шэнь Баочжэнь подал мемориал об учреждении хсяня Хэньчжунь, 18 октября того же года началось строительство стен; «Лянцзяо» — старое название Хэньчжунь, происходит от названия растения орхидеевого семейства на языке пайвань или от названия древней племени звукоподобия китайскими иероглифами¹⁶. Июль 1879 года (5-й год Гуансю) завершено: длина стен 880 чжань, четыре ворота — восточные, западные, южные (Миндумэнь), северные. Город Хэньчжунь — «наилучше сохранившийся на Тайване древний город, также единственный город эпохи Цзинь на Тайване, где все четыре ворота сохранились до сих пор»¹⁶.

Через четыре года, 1881 года начато строительство маяка Олуаньби, 1883 года завершено¹⁷. Этот маяк — самый южный на острове Тайвань. Но важнее «самого южного» — его форма: фортечно-бастионный дизайн, стены с бойницами, есть ров, крыша — водосборная площадка, называется «единственный в мире вооруженный маяк»¹⁷. Зачем маяку быть вооруженным? Цинский двор после события в Муданьшэ полностью потерял доверие к «краю с экстерриториальностью», и нужно было и вести проходящие корабли, и бояться, что коренные народы снова уйдут в «уйцао», поэтому построили маяк уровня оборонительного сооружения. 15 марта 2024 года маяк Олуаньби повышен до статуса национального памятника истории.

На полуострове Хэньчжунь каждый год с октября по март следующего года есть специальное погодное явление: луошаньфэнь. Северо-восточный муссон идет на юг вдоль центрального хребта, проходя через ущелье Шьмэнь, долину Даушань и горные долины цзянь Маньчжоу, ветер внезапно усиливается, сухой и сильный, как фен, который никто не выключал¹⁸. «Три чуда Хэньчжунь» (луошаньфэнь, биньлан, народные песни, по другому — «сысянчи», юэцин, луошаньфэнь), в народных песнях центральная фигура — Чэнь Да (1906–1981). Чэнь Да — житель Хэньчжунь, исполнитель на юэцине, всю жизнь пел народные песни Хэньчжунь под юэцин. 1967 год Институт этнологии Академии Сины приехал в Хэньчжунь записывать, он «тогда был открыт современным обществом»¹⁸. Представительная песня — «Сысянчи».

📝 Примечание куратора: Кендин в туристических буклетах — это 1990-е годы. Национальный парк Кендин основан только в 1984 году, первый фестиваль Чуньлан в 1995 году. Но полуостров Хэньчжунь как географическая идентичность «самый юг Тайваня» был официально включен в административную систему Тайваня только в 1875 году, когда Шэнь Баочжэнь учредил хсян. До этого это был «Лянцзяо», место, где сила Цзинь не доходила, где дрейфовые люди Лючжу столкнулись с пайвань, потом стало опорным пунктом японских войск. От 1875 года учреждения хсяня, к 1883 году вооруженного маяка, к 2008 году фильму Вэй Дэшэн "Морской угол №7" в Хэньчжунь собравшему 530 млн кассовых сборов, один и тот же полуостров каждые несколько десятилетий переоткрывается всей страной, но каждый раз под другим углом: административный, военный, туристический.

12 декабря 2008 года вышел фильм режиссера Вэй Дэшэн «Морской угол №7», за 113 дней общий кассовый сбор по стране 530 млн юаней, получил шесть наград на 45-й церемонии «Золотой жеребца»¹⁹. Сюжет происходит в чжэнь Хэньчжунь, Ацзя возвращается в родной город работать почтальоном, касается одного письма, адресованного «Морской угол №7» эпохи японского колониального периода. Вэй Дэшэн в интервью описал Хэньчжунь так: «Хэньчжунь — место, полное музыки, и современный Чуньня, и древние традиционные мелодии, и исторические городские стены, и современные туристические отели»¹⁹, он заметил именно эти наслаивающиеся исторические слои.

Тот день, когда шлюз Линьбянь не выдержал

Вокзал Пиндун, 1939 г. (14-й год Сёва) построен. Photo: участник Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

С 7 по 9 августа 2009 года тайфун Морак в горах Пиндуна измерил осадки, побив рекорды всех метеостанций Тайваня на тот момент. «Синь Мацзя» 8 августа суточные осадки 1897 мм; «Тайу» 7 августа — 1145 мм; Пиндун Вэйляошань 8 августа — 1403 мм, эта цифра тогда побила исторический рекорд суточных осадков на Тайване²⁰.

Сиы Линьбянь и Цзядунь в этот момент ждали на прибрежной низине. Хронология прорыва дамбы реки Линьбянь оставила такую запись:

«98-й год 8 августа в 4:30 утра, 4 сотрудника железной дороги, отвечавшие за шлюз, позвонили в цзянь, сообщили: «Шлюз не выдерживает». В 5 утра второй звонок: "Шлюз прорвался".» (Записи интервью Морак 88news.org²¹)

От первого звонка до прорыва — 30 минут. Весь сиы Линьбянь и Цзядунь за несколько дней попали в морскую воду. «Цзядунь — один из самых пострадавших районов, глубина воды достигала двух этажей»²². В Линьбянь есть известное последствие: «Жители Линьбянь как только слышат дождь, сразу «ццзэлян»»²¹. «Линьбянь изначально была родиной черных жемчужин и морепродуктов, теперь говорят "родина затоплений"»²¹, это местные слова, записанные интервью Морак 88news.org.

Бедствие в горах так же конкретно. Цзянь Уьтай (рукай): провинциальная трасса 24, мост Ила смыло, весь цзянь без сообщения; деревня Дау «три внешних моста полностью разрушены, Дау стал островом, племенные люди в горах застряли на неделю, потом спустились на вертолете»²³. Новая деревня Хаочжа (цзянь Уьтай) полностью засыпана, «тайфун Морак засыпал новую деревню Хаочжа под глыбой реки Яляо наньси». Три деревни (Хаочжа, Мацзя, Дашэ) в декабре 2010 года коллективно переехали в постоянные дома Линяли цзянь Мацзя²³. Племенные люди дали новому дому имя на языке пайвань, означающее «мы идем вместе, все вместе идем туда»²³.

Вся страна: 681 погибший, 18 пропавших²⁰, сельскохозяйственные потери почти 200 млрд новых тайваньских долларов, около 1,6% ВВП того года²⁰. Конкретные потери хсяня Пиндун «по затратам 3 млрд, по рыночной стоимости почти 10 млрд»²¹. Но то, что действительно изменило Пиндун, не в том, сколько людей погибло в тот год, а в форме восстановления через шестнадцать лет.

Черная жемчужина растет на соленой почве

Прибрежные районы Линьбянь, Цзядунь — просадка грунта из-за чрезмерной закачки грунтовых вод, неправильного использования аквакультуры, засоление почвы серьезно, эта проблема накапливалась с 1980-х, к 2009 году уже стала структурным бедствием²⁴. 88 ветровое бедствие лишь раскрыло эту структурную проблему: истинная причина затекания морской воды — двадцать лет чрезмерной закачки грунтовых вод и просадки грунта, неделя тайфуна лишь один раз показала это.

Но фермеры Пиндуна на этой засоленной почве обнаружили неожиданную вещь.

«Раньше в сиы Линьбянь и Цзядунь хсяня Пиндун сажали рис, потом развилась аквакультура, из-за неправильного использования грунтовых вод произошла просадка грунта, морская вода затекла, почва засолилась, результат как раз очень подходил для выращивания ваньцзяо, выросшие ваньцзяо имеют уникальный вкус — солено-сладкий, сочный»²⁴. Фермеры даже «после завязывания ваньцзяо вводили морскую воду заливать плантации ваньцзяо», намеренно усиливали вкус соленой водой²⁴. «Черная жемчужина ваньцзяо производится в прибрежных районах хсяня Пиндун — Линьбянь, Цзядунь, Фанляо, Наньчжоу, сорт преимущественно южный, сахаристость выше 12 Brix».

Это контр интуитивно до замирания на секунду: просадка грунта плюс засоление равно сельскохозяйственный кризис, но те же условия почвы сделали ваньцзяо самым представительным сельхозпродуктом Пиндуна. Бедствие и дар, физически — одно и то же.

✦ «Грунтовые воды закачивали слишком жестко, морская вода затекла, почва засолилась — это кризис. Та же солено-сладкая почва выростила самый сладкий на Тайване ваньцзяо — это черная жемчужина.» (Обобщение интервью Морак 88news.org + материалы хсяня Пиндун по продвижению ваньцзяо)

После 88 ветрового бедствия хсянь Пиндун предложил план «янгшуй чжуньдянь»: сдавать в аренду рыбные пруды солнечным компаниям, землевладельцы получают аренду, продают электроэнергию Тайваньской энергетической компании, одновременно восполняют грунтовые воды, избегают дальнейшей закачки и просадки грунта²⁴. 2018 год, четыре цзянь и чжэнь — Донган, Линьбянь, Цзядунь, Фанляо — обозначены как специальные зоны солнечной энергии²⁴. Та же промачиваемая вода земля, теперь с одной стороны растет солено-сладкий ваньцзяо, с другой стоят солнечные панели. Хсянь Пиндун записывает эту трансформацию: «Яншуй чжуньдянь — это уникальная модель послебедственного восстановления хсяня Пиндун после 88 ветрового бедствия»²⁵.

22 мая 2024 года, macacukes переименован заново

Вернемся к той битве в начале.

22 мая 2024 года, в 150-ю годовщину события в Муданьшэ, хсянь Пиндун и цзянь Мудань вскрыли памятник «macacukes Шьмэнь гу чжаньчан» — памятник истории уровня хсяня⁴. Переименовать это место на языке пайвань — это действие: то место 1874 года, где пали Алугу и сын, где Цинский двор перевернул дело, где Япония узнала, что Тайвань можно взять, теперь не называется только «Шьмэнь гу чжаньчан» — этим китайским колониальным названием, а называется macacukes, на языке пайвань «взаимная поддержка».

В тот день дух-посредник деревни Гаоши Чжань Шуньчжи vuvu провел ритуал благословения; хор старинных песен Гаоши исполнил традиционную песнь «Сынянь». Главная учителя Муданьской начальной школы, представитель деревни Гао Сясинь на церемонии сказала:

«Восстановить историческую память события в Муданьшэ, почтить героический дух предков, чтобы потомки могли учиться у упорной воли предков защищать родные земли, кроме того, надеяться, что в будущем разные народы смогут понимать друг друга, уважать друг друга.» (Гао Сясинь, главная учителя Муданьской начальной школы, речь на церемонии 150-й годовщины⁴)

Часть молодых племенных людей продвигают переименовать это название дальше в sevalitan, на языке пайвань «наследие, передача, преодоление», означающее разрыв с историей китайских колониальных названий⁴. Через 150 лет это ущелье, изменившее судьбу Тайваня, переименовывается его изначальными хозяевами.

Одновременно с переименованием происходит еще одна вещь: существование santuario Гаоши. Японцы 1874 сожгли Гаошифо, 1936 года в том же месте построили «Санctuary Гаошифо» (1939 года переименовали в Санctuary Гаоси), главная божесть — Аматэрасу, это заставило потомков пайвань поклоняться «богу японцев, когда-то убивших предков»²⁶. Вторая мировая война пайвань были мобилизованы в отряд добровольцев Гаоса, среди племенных людей ходило обещание: «Если я не вернусь, потом встретимся в санctuary!»²⁶. 2015 год японский священник Сато Кенити для благодарности за помощь Тайваня при землетрясении 311, собрал 10 млн йен, перестроил деревянный санctuary, август 2015 года церемония освящения, май 2016 года возвели белые тории²⁶. Сегодня санctuary Гаоси использует японские синто и традиционные ритуалы пайвань параллельно, почитание духов предков деревни Гаоши, «единственный на Тайване санctuary, почитающий духи предков коренных народов»²⁶.

От сжигания деревни, к принудительному поклонению богу агрессора, к включению предков в санctuary, к 150-й годовщине переименования места на языке пайвань, память этого полуострова имеет несколько временных слоев одновременно, никогда не была линейной.

Восточный порт в 5:30, черный тунец ждет

Вернемся к тому тунецу в начале.

Каждый год с апреля по июнь, в 5:30 утра Восточного порта, аукционеры кричат цены, рыбаки несут ящики, покупатели окружают аукционный стол, машут руками кричат цены. 21 апреля 2026 года тот 190-килограммовый первый тунец ушел за 2 014 000 юаней², эта цена в 1,6 раза выше первого тунеца 2025 года за 1 210 000 юаней². Шестнадцать лет назад 2010 года улов упал ниже 1000 хвостов, рыболовство Восточного порта выглядело так, будто заканчивается. Шестнадцать лет спустя, цена первого тунеца исторический рекорд, накопленный улов превысил 5000 хвостов¹.

В двух километрах отсюда, вокзал Пиндун 1939 года все еще работает, старый сахарный завод Пиндун 1908 года начал работу, теперь превращен в туристический парк²⁷, но сегодня реальная ткань Пиндуна как хсяня не в этих старых зданиях. Она в 780 тысячах людей, разбросанных по 33 цзянь и чжэнь: в 49 тысячах пайвань в деревнях (каждые пять лет жертвуют предкам), в 2100 рукай в деревне Уьтай (гора небулаевой пантеры), в хакка-партнерских домах Людуй (235 лет не рассыпались), в 80% верующих деревни Ваньцзинь (160 лет не прерывались), в плантациях ваньцзяо Линьбянь (черная жемчужина на соленой почве), в ущелье цзянь Мудань, переименованном в macacukes (150 лет спустя).

С точки зрения Тайбэя, Пиндун — самый южный туристический хсянь, Кендин, черный тунец, зона бедствия 88 ветрового бедствия. С точки зрения самого полуострова, Пиндун — точка перелома 1874 года, изменившая судьбу всего Тайваня, — родина католичества 1861 года, на 21 год раньше северной христианской истории, — хсянь, где 5 коренных народов и хакка Людуй живут вместе, — засоленная почва, которая пробыла в воде месяц в 2009 году, но все равно выростила черную жемчужину.

Сье Биньин в «Югань Цзюлун» написала фразу, заставившую цзюлунцев помнить свои отношения с дождем. У Пиндуна нет такой известной фразы, определяющей отношения с океаном, но 88news.org записала похожие слова жителей Линьбянь: «Жители Линьбянь как только слышат дождь, сразу «ццзэлян»»²¹. Звучит как страх, но они остались продолжать сажать ваньцзяо, продолжать ставить солнечные панели, продолжать аукцион тунеца Восточного порта, страх и оставание не противоречат.

В следующий раз в Пиндуне можно зайти в Ваньцзинь, пройти в Шьмэнь гу чжаньчан, сесть у ворот Города Хэньчжунь слушать луошаньфэнь. Тогда вы запомните одну вещь: переломы истории, изменившие Тайвань, происходили дважды на этом полуострове, один раз — 1874 год событие в Муданьшэ, один раз — 2009 год тайфун Морак 88 ветровое бедствие. Оба раза почти не вошли в главный нарратив столицы. Этот остров изначально привык помнить только половину себя; Пиндун всегда был в другой половине.

Дополнительное чтение

• Ли Сяньдэ — фоновая фигура события в Муданьшэ 1874 года, заявление этого американского консуля в Сямэне «адрес не подвластен Китаю» напрямую спровоцировало высадку японских войск в Пиндуне
• Событие Лофаньхао и Чжуо Цыду — 1867 год американский торговый корабль Лофаньхао потерпел крушение на самом юге полуострова Хэньчжунь, на четыре года раньше события дрейфовцев Лючжу 1871 года, в том же море, на той же территории пайвань
• Островная история Тайваня — островной исторический фрейм Цао Юнхэ, многослойная история полуострова Пиндун — самый конкретный развертывание этого исторического взгляда
• Хсянь Пэньху — Серия 22 хсяня и городов: два отказа от азартных игр островным суверенным выбором, как и Пиндун — «забытая самая южная/самая западная» географическая идентичность
• Город Цзюлун — Серия 22 хсяня и городов: еще один портовый город, невидимый для столицы, как и Пиндун — «ключевой узел, упущенный центральным нарративом»
• Хсянь Ляньцзян — Серия 22 хсяня и городов: военное наследие и дистанция от главного нарратива, можно сопоставлять со слоистой памятью события в Муданьшэ/Санctuary Гаоси Пиндуна
• Вэй Дэшэн — «Морской угол №7» в Хэньчжунь собрал 530 млн кассовых сборов, написал полуостров Южной Тайваня в национальную кинопамять
• Тайваньская волонтерская культура при бедствиях — как двойное бедствие 88 ветрового бедствия в горах и на побережье переформировало спасательную сеть Тайваня
• Тайфуны — рекорд Морака 1897 мм за сутки — переломный пункт отношений Тайваня с тайфунами

Источники изображений

В статье использовано 5 изображений Wikimedia Commons с лицензией CC.

Hero (frontmatter): Eluanbi Lighthouse 02, маяк Олуаньби, строительство начато в 1881 г., завершено в 1883 г. «единственный в мире вооруженный маяк», 2024 г. повышен до национального памятника истории. Photo: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0.

Scene §Засада в ущелье Шьмэнь: Безрукавная короткая жакетка племени пайвань Муданьшэ, 1956 г. фонд Национального университета Тайваня, материальное свидетельство события в Муданьшэ 1874 г. Photo: Шицзы, CC BY-SA 4.0.

Scene §Тот храм 1861 года: Храм Ваньцзинь (Базилика Пресвятой Девы Марии Ваньцзинь), 1861 г. испанские доминиканцы основали первый католический храм на Тайване, 1984 г. базилика. Photo: Вэй Вань-чэнь, CC BY-SA 4.0.

Scene §Олуаньби 1883, Город Хэньчжунь 1879: Башня восточных ворот Города Хэньчжунь, 1879 г. завершено, наиболее полно сохранившийся на Тайване город эпохи Цзинь, восточные ворота. Photo: Orbital, CC BY-SA 3.0.

Scene §Тот день, когда шлюз Линьбянь не выдержал: Pingtung Train Station, 1939 г. (14-й год Сёва) японский колониальный период, ключевой узел, соединяющий сахарную железную дорогу Пиндуна и продольную линию. Photo: участник Wikimedia Commons, CC BY-SA.

Условия лицензии: CC BY-SA 4.0 / CC BY-SA 3.0.

Ссылки

1. Аукцион черного тунеца в Донгане и исторические данные улова — официальная статистика Управления рыболовства, содержит полные годовые данные: расцвет 1999–2000 годов улов превысил 10 000 хвостов, 2010 год упал ниже 1000 хвостов, 2023 год восстановление 5725 хвостов, 2024 год накоплено 6548 хвостов.↩
2. Запись аукциона первого тунеца 2026 года — «Свободная时报» сообщает 21 апреля 2026 года первый тунец Донгана 190 кг, по 10 600 юаней за кг исторический рекорд цены, общая сумма 2 014 000 юаней, капитан Хун Фуцзя 67 лет.↩
3. Событие в Муданьшэ — Википедия — полная хронология: 1871 событие в Баяо, 8 мая 1874 высадка японских войск в Шэляо, 22 мая битва при Шьмэнь, Алугу и сын пали, 1 июля Муданьшэ сдались, 31 октября Специальный Péкинский трактат Цзинь-Жи «Япония на этот раз действовала из долга защиты людей, Цзинь не считает это неправильным» первый пункт оригинал.↩
4. 150 лет событию в Муданьшэ — Хакка Ньюс — 22 мая 2024 года вскрыт памятник «macacukes Шьмэнь гу чжаньчан», содержит оригинальные слова Гао Сясинь «Восстановить историческую память события в Муданьшэ» + история StoryStudio «Самое известное кораблекрушение в истории Тайваня — полная история события в Муданьшэ» «японские войска продвинулись в Муданьшэ и Гаошифо, подожгли дома» оригинал.↩
5. Отмена запрета на переправу на Тайвань, начало управления пограничными районами Тайваня: Шэнь Баочжэнь и политика по Тайваню после события в Муданьшэ — История StoryStudio — Шэнь Баочжэнь «кайшань фуфань» южный маршрут от Шэляо Пиндуна до Бэйнань Тайдуна 214 ли, отмена запрета на переправу, учреждение хсяня Хэньчжунь, 1885 год учреждение провинции Тайвань, Лью Миньчжуан первый сюньфу, полная хронология реформ управления Тайванью.↩
6. Базилика Пресвятой Девы Марии Ваньцзинь — История StoryStudio — 1861 год доминиканцы постом Гуо Дэган преодолели 60 ли до деревни Ваньцзинь, май 1863 года купили землю, ноябрь того же года храм сожгли «весь храм полностью сгорел дотла», 1869 год Лян Фанцзи перестроил, 1870 год открыт, 1874 год Шэнь Баочжэнь доставил указ императора Туньчжи «фэньчжи» святой камень, 1984 год Иоанн Павел II возвел в базилику, сегодня 80% жителей верят в католичество, полная запись.↩
7. Этническая структура и административные районы хсяня Пиндун — Департамент гражданских дел хсяня Пиндун — хсянь Пиндун население на апрель 2026 года 780 101 человек, 33 цзянь и чжэнь, 8 горных цзянь, 5 коренных народов (пайвань, рукай, мактао, пуйума, ами) + хакка Людуй + миньнань + вайшэнь четыре крупные этнические группы живут вместе, официальная статистика.↩
8. Культура и распределение пайвань — Совет коренных народов — зарегистрированные в хсяне Пиндун пайвань конец 2023 года 49 643 человека, Северный пайвань (Уьтай, Мацзя, Тайу) + Южный пайвань (Чжуньжи, Шыцзы, Мудань) распределение, пятилетний фестиваль (maljeveq) ритуал уколов мяча, гора Бэйдаушань вера в обитель духов предков, каменные плитные дома имитируют чешую стаплевидной змеи, полные культурные данные.↩
9. Культура рукай и старая деревня Хаочжа — Совет коренных народов — рукай хсяня Пиндун около 2100 человек (всего на Тайване около 13 000), деревни цзянь Уьтай, небулая пантера (Tagarawsu) культурный символ, старая деревня Хаочжа (Kucapungane) национальный памятник истории и WMF Программа охраны архитектурного наследия 2016 года включена, отличия от каменных плитных домов пайвань (две двери, преддверие, расстановка столов и стульев) детали.↩
10. Гора Бэйдаушань — Википедия — высота 3092 м, пайвань Kavulungan, рукай Tagarawsu, последняя гора центрального хребта на юге выше 3000 м, общая святая гора двух народов «место обитания душ предков», экологические данные заповедника Бэйдаушань.↩
11. Экология заповедника Бэйдаушань — Лесное управление охранные исследования — гора Бэйдаушань и заповедник Бэйдаушань экологические данные, содержат тайваньский черный медведь, синебрюхий трагофан, императорский фазан, орел-медведоед, тайваньская синица, стаплевидная змея, бабочка Троид эакус и др. охраняемые животные а также тайваньский глихтовидный пихта, тайваньский пихта и др. редкие растения места обитания записи.↩
12. Мактао и движение за восстановление имени пинпу — Национальный архив культурной памяти — восемь общин Фэньшань (Цзятэньшэ, Лилишэ, Фансуошэ, Талоушэ, Улуошэ, Сяданьшуйшэ и др.) распределение, поздний Цинский период ханизация процесс, ганьцзы фо вера, «Меня зовут Makatao, не пинпу-жень» движение за восстановление имени современное состояние.↩
13. Статистика населения цзянь и чжэнь хсяня Пиндун и городско-деревенский разрыв — Хсянь Пиндун — город Пиндун население около 200 тысяч, 8 горных цзянь вместе всего 5,5% от всего хсяня, индекс старения хсяня Пиндун 163,8 (2019) четвертое в стране, сельское население 32,67% официальная статистика, показывает физическую структуру разрыва под рамками «самого разнообразного».↩
14. Индекс старения хсяня Пиндун 2019 года и сельское население — Департамент внутренних дел Управление домоводства — индекс старения 163,8 четвертое в стране (на юге только после Цзяи), сельское население 32,67% от всего хсяня, 8 горных цзянь вместе всего 5,5% данные распределения населения.↩
15. Людуй — Википедия — 1721 год событие Чжу Игуй, хакка-земледельцы бассейна Сяданьшуй организовали Людуй ополчение «всех избрали Ли Чжисань главнокомандующим», император Канси даровал «Хуайчжунь» табличку, шесть групп Людуй (правый/левый/передний/задний/средний/авангардный) соответствие современным цзянь и чжэнь, разница во времени 65 лет с Синьчжу Храмами йиминь 1786 год событие Линь Шуанвэнь «Баочжунь» императорской табличкой, полная хакка-история.↩
16. Город Хэньчжунь — Википедия — 1875 год Шэнь Баочжэнь подал мемориал об учреждении хсяня Хэньчжунь, 18 октября начал строительство стен, июль 1879 года завершено, длина стен 880 чжань, четыре ворота полностью сохранены, «Лянцзяо» старое название происходит от языка пайвань, наиболее полно сохранившийся на Тайване город эпохи Цзинь официальные данные памятника истории.↩
17. Маяк Олуаньби — Управление портов МОС — маяк Олуаньби 1881 год начато строительство, 1883 год завершено, самый юг острова Тайвань, фортечно-бастионный дизайн, стены с бойницами ров, крыша водосборная площадка «единственный в мире вооруженный маяк», 15 марта 2024 года повышен до национального памятника истории официальные данные.↩
18. Народные песни Хэньчжунь и Чэнь Да — Институт этнологии Академии Сины — луошаньфэнь (каждый год октябрь — март следующего года северо-восточный муссон через южный конец центрального хребта ущелье усиливается), три чуда Хэньчжунь, Чэнь Да (1906–1981) юэцин представительная песня «Сысянчи», 1967 год Институт этнологии Академии Сины записал, открыл Чэнь Да, полные исследовательские записи.↩
19. Кассовые сборы и съемки в Хэньчжунь «Морской угол №7» — Википедия — 12 декабря 2008 года выход, 113 дней общий кассовый сбор 530 млн юаней, 45-я церемония «Золотой жеребец» шесть наград, описание Вэй Дэшэн Хэньчжунь «полное музыки, и современный Чуньня, и древние мелодии, и исторические стены, и современные отели» полные киноданные.↩
20. 88 водное бедствие (тайфун Морак) — Википедия — 7–9 августа 2009 года Синь Мацзя 1897 мм, Тайу 1145 мм, Пиндун Вэйляошань 1403 мм побили тогда рекорд суточных осадков Тайваня, вся страна 681 погибший 18 пропавших, сельхозпотери около 200 млрд юаней около 1,6% ВВП того года полная статистика бедствия.↩
21. Линьбянь, Цзядунь — пока королевство аквакультуры продолжает тонуть — Морак 88news — «98-й год 8 августа 4:30 утра» хронология прорыва шлюза реки Линьбянь, «Жители Линьбянь как только слышат дождь сразу ццзэлян», «Линьбянь изначально родина черных жемчужин и морепродуктов, теперь говорят родина затоплений», потери сельского и рыбного хозяйства Пиндуна «по затратам 3 млрд» глубокое местное репортаж.↩
22. Запись затопления цзянь Цзядунь 88 водного бедствия — Википедия — цзянь Цзядунь один из самых пострадавших районов 88 водного бедствия, глубина воды достигала двух этажей, район Цяньюань продолжительное затопление трудности конкретные данные бедствия.↩
23. Сила единства — запись переезда рукай цзянь Уьтай — Тайваньская светлая газета — цзянь Уьтай рукай 88 ветровое бедствие провинциальная трасса 24 мост Ила смыло, деревня Дау «три внешних моста полностью разрушены» племенные люди застряли на неделю, новая деревня Хаочжа засыпана глыбой реки Яляо наньси, Хаочжа/Мацзя/Дашэ три деревни декабрь 2010 года переехали в постоянные дома Линяли цзянь Мацзя «мы идем вместе, все вместе идем туда» полная запись переезда.↩
24. Яншуй чжуньдянь и черная жемчужина ваньцзяо — Научный сад — Линьбянь Цзядунь просадка грунта и чрезмерная закачка грунтовых вод привела к засолению, почва солено-сладкая наоборот подходит для ваньцзяо сахаристость 12 Brix выше, фермеры вводят морскую воду заливать плантации усиливать вкус, хсянь Пиндун 2018 год обозначил Донган Линьбянь Цзядунь Фанляо как специальные зоны солнечной энергии «яншуй чжуньдянь» план полный анализ отрасли.↩
25. Яншуй чжуньдянь: солнечная энергетика хсяня Пиндун — Научный сад 2014 — хсянь Пиндун записывает «Яншуй чжуньдянь — это уникальная модель послебедственного восстановления хсяня Пиндун после 88 ветрового бедствия», конкретное содержание плана (сдача в аренду рыбных прудов солнечным компаниям, землевладельцы получают аренду, продают электроэнергию Тайваньской энергетической компании, одновременно восполняют грунтовые воды), 2018 год обозначены специальные зоны солнечной энергии отчет о политике.↩
26. На юге границы: столетняя печаль пайвань и Санctuary Гаоси — История StoryStudio — Гаошифо (kuskus) 600 лет истории, 1936 год колониальное правительство Санctuary Гаошифо (1939 год переименовали в Санctuary Гаоси) почитание Аматэрасу, Вторая мировая война отряд добровольцев Гаоса «Если я не вернусь, потом встретимся в санctuary!» племенное обещание, 2015 год японский Сато Кенити для благодарности за помощь 311 собрал 10 млн йен перестроил, 2016 год май возвели белые тории, единственный на Тайване санctuary почитающий духов предков коренных народов полная трехслойная историческая запись.↩
27. История сахарного завода Пиндун — Данные культурных активов хсяня Пиндун — 1907 год Тайваньская сахарная акционерная компания учредила Агоу (Пиндун) сахарный завод, 1 декабря 1908 года церемония начала работы, 1910 год расширение сахаропереработка достигла 3000 тонн «независимо от масштаба завода или тоннажи сахара все на Востоке высшие» название «Новая вершина сахарной отрасли», сахарная железная дорога весь хсянь общая длина 226 км через 20 цзянь и чжэнь, 1998 год январь прекратил производство сахара, вокзал Пиндун 1939 год (14-й год Сёва) построен, полная запись промышленной инфраструктуры японского периода.↩