Coreanos em Taiwan: da Escola Coreana de Kaohsiung às telas de celular

Imagem: Mao Mao Da Shao Ye, 〈Kaohsiung Skyline 2020〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. Arquivo original e página de licença em ¹.

Visão geral em 30 segundos: Os coreanos em Taiwan não surgiram repentinamente com o aparecimento de vídeos curtos. A Escola Coreana de Kaohsiung, a associação local de coreanos, o programa de férias-trabalho, estudantes internacionais e famílias transnacionais já haviam inserido a vida coreana nas cidades taiwanesas. Nos últimos anos, influenciadores tornaram esta comunidade mais visível, mas também nos lembram: os que são vistos nunca equivalem a todos.

Em 2013, a turma da tarde de uma escola coreana em Kaohsiung tinha apenas 20 alunos. As crianças estudavam pela manhã em escolas primárias taiwanesas e, à uma da tarde, voltavam para aulas de língua coreana, cultura coreana e samul nori (música de percussão tradicional de quatro instrumentos). ² Em 2024, o número de estudantes coreanos em Taiwan chegou a 2.418. ³ Um mesmo "coreanos em Taiwan" inclui simultaneamente as crianças de uma pequena escola, jovens em intercâmbio, famílias que se estabeleceram no sul após casarem com taiwaneses, e criadores que explicam a Coreia aos taiwaneses todos os dias nas telas de celular.

Se olharmos os coreanos em Taiwan apenas pelo YouTube, a resposta mais fácil, brilhante e rápida é: eles são o Weisuaren, o Jinzhenku, a Meiling Hanmai, pessoas que transformam diferenças cotidianas em vídeos. Mas essa resposta omite um pedaço de tempo. Os coreanos em Taiwan não surgiram de repente com os vídeos curtos. A Escola Coreana de Kaohsiung já funcionava havia 51 anos segundo reportagem de 2013, e a associação local de coreanos também desempenhava papel de mediação na promoção de direitos e atividades culturais pelo Serviço de Imigração. ^{4 2}

📝 Nota do curador
Os taiwaneses veem mais facilmente os coreanos das telas — os influenciadores —, mas o cotidiano mais antigo dos coreanos em Taiwan não está no algoritmo, e sim numa escola que faz as crianças frequentarem a escola primária taiwanesa pela manhã e voltarem para aulas de coreano à tarde.

Quatro portas de entrada, quatro vidas em Taiwan

"Coreanos em Taiwan" pode ser compreendido por pelo menos quatro portas de entrada. Não são identidades mutuamente exclusivas; alguns passam de estudantes a trabalhadores, algumas famílias lidam simultaneamente com escola, residência e criação de conteúdo. A tabela abaixo organiza apenas os percursos de vida diretamente apoiados pelas fontes, sem generalizar casos individuais como representativos de todos os coreanos.

Não há uma escada natural entre esses quatro percursos. Documentos oficiais separam as pessoas por visto, residência ou motivo de estudo; a vida, porém, faz com que diferentes motivos se sobreponham. O artigo opta por colocá-los lado a lado para evitar que "coreanos vêm a Taiwan" se reduza a uma única história de imigração.

Uma escola, dois calendários

A história da Escola Internacional Coreana de Kaohsiung começa pelo horário. A reportagem relata que os alunos entram de manhã em escolas primárias taiwanesas comuns, estudam com colegas taiwaneses, e à uma da tarde até as cinco e meia vão à escola coreana aprender língua coreana, cultura coreana e samul nori. A escola também abre aulas aos sábados, dando chance de contato com o coreano aos que não podem nos dias de semana. ²

Não se trata de colocar duas culturas cada qual num canto da sala. A criança passa meio dia no ritmo da escola taiwanesa e depois entra noutra língua e noutro calendário festivo. O currículo inclui até "dia do kimchi", para que os alunos preparem efetivamente comida coreana. ² Uma criança precisa alternar dois sistemas escolares no mesmo dia; a transculturalidade cai, assim, numa grade de horários que ela mesma deve decorar.

Por trás da grade da tarde há peso real. A criança deve lembrar deveres, horários e línguas dos dois lados; os pais precisam reorganizar turnos entre escola, família e transporte. A reportagem não pinta essa vida como vantagem romântica do bilinguismo, antes aponta que o aprendizado bilíngue e bicultural é desafio para a criança, e os pais se preocupam especialmente com a carga de trabalho. ² "Manter a língua materna" deixa de ser slogan: exige uma escola, um período da tarde e famílias dispostas a arcar com transporte e custos curriculares.

O diretor Kim Jin-seop (金鎮燮) diz na reportagem que a língua é a chave para conectar culturas. Acredita também que, trabalhando em ambiente transcultural, é preciso manter atitude positiva, mente aberta e aceitar a singularidade da cultura local. Soam como princípios profissionais de um diretor, mas numa sala de aula vespertina de Kaohsiung parecem mais uma técnica cotidiana: primeiro deixar a criança viver em Taiwan, depois fazer com que não perca o coreano por causa disso.

O tamanho da escola também nos alerta para não ler "coreanos em Taiwan" como grupo enorme e homogêneo. Os 20 alunos da turma da tarde em 2013 e os 2.418 estudantes coreanos em Taiwan em 2024 representam respectivamente as portas da educação familiar e do ensino superior. A primeira cuida de como a criança preserva a língua materna; a segunda, de diploma, pesquisa e emprego futuro. Os dois números cabem na mesma tabela, mas as vidas por trás são dois arranjos distintos. ^{3 2}

Kaohsiung não é pano de fundo acidental

Em 2016, o Centro Conjunto de Serviços do Sul do Yuan Executivo noticiou que o Serviço de Imigração e a Associação de Coreanos de Kaohsiung realizaram intercâmbio sobre direitos de residência de estrangeiros na Escola Internacional Coreana de Kaohsiung. Na época, havia 402 coreanos residentes em Kaohsiung, quarto lugar entre condados e cidades do país, e a associação contava 120 sócios. ⁴

Esse número já é fatia histórica de 2016, não serve como estatística populacional atual. O que indica é que a vida coreana em Kaohsiung já tinha restaurantes, turismo, escola, organização local e serviços administrativos. Quando esses nós se cruzam, formam uma rede local onde as pessoas se encontram. A associação ajuda a conectar recursos; o Serviço de Imigração explica direitos de residência e permanência no evento. ⁴

O sistema de imigração costuma classificar pessoas por documentos. A vida, porém, leva a perguntas mais finas: onde a criança aprende a língua materna à tarde, a quem o pai pergunta sobre prorrogação de residência, como a comunidade organiza a festa de fim de ano, a quem recorrer quando surgem problemas jurídicos ou administrativos. O caso de Kaohsiung torna a "comunidade" instituição visível, não apenas coluna de nacionalidade numa estatística.

O Serviço de Imigração do Ministério do Interior publica agora mensalmente tabelas estatísticas de residentes estrangeiros, com dados para download continuamente atualizados. ⁷ Esses dados servem para responder "quantos residentes estrangeiros há", mas sozinhos não explicam como vivem na cidade. Para entender os coreanos em Taiwan, é preciso pôr a tabela estatística junto com a escola, a associação local, a família e a experiência de trabalho.

📝 Nota do curador
A estatística populacional diz quem tem qual passaporte; o sino da uma da tarde na escola é que diz como uma comunidade vive a identidade no dia a dia.

A vida de curto prazo que começa nas férias-trabalho

O Bureau de Assuntos Consulares do Ministério das Relações Exteriores informa oficialmente que o visto de férias-trabalho Taiwan-Coreia entrou em vigor em 1º de janeiro de 2011. O regime tem como foco férias longas de jovens, tornando o trabalho arranjo acessório para custear a estadia; por isso, nem todo jovem coreano que vem a Taiwan pretende fixar residência. Candidatos coreanos devem ter 18 a 34 anos e só podem usar o programa uma vez. ⁵

A explicação oficial traça ao mesmo tempo as fronteiras do regime. O propósito principal da entrada deve ser férias longas; o trabalho legal é apenas meio acessório de financiar a viagem. Não é permitido trazer cônjuge, dependentes ou crianças. ⁵ Essas condições separam a pessoa que se muda temporariamente para Taiwan da família que vive em Taiwan por reagrupamento familiar, estudo ou trabalho.

Mas, para o jovem, regime de curto prazo pode deixar memórias de longo prazo. Quem vem em férias-trabalho precisa achar moradia, comprar passagens de transporte, lidar com atritos linguísticos, e no local de trabalho encontra sotaques e ritmos taiwaneses. O regime escreve "intercâmbio" na explicação do visto; o verdadeiro intercâmbio acontece numa escala de turnos, num grupo de aluguel, ou numa janela administrativa onde não se sabe como traduzir.

Por isso, coreanos em Taiwan não cabem na dicotomia "imigrante" ou "turista". Alguns vêm com diploma, outros com família, outros com prazo de um ano, e há quem, findo o prazo, decida se fica. O guia de solicitação de residência permanente do Ministério do Interior chega a listar "coreanos residentes de longo prazo em Taiwan aprovados em projeto especial pelo Ministério das Relações Exteriores" no texto do regime. ⁸ Isso mostra que os status de residência têm caminhos diversos, e nos lembra de não escrever cada coreano em Taiwan como a mesma história.

A universidade abre as duas direções

Reportagem do Ministério da Educação de 2025 traz outra porta. A Universidade Hanyang (漢陽大學) da Coreia firmou convênio de escolas-irmãs com 34 universidades taiwanesas; na época, 107 estudantes taiwaneses estudavam na Hanyang. O Ministério divulgou também que, em 2024, 2.418 estudantes coreanos vieram estudar em Taiwan, enquanto 2.150 estudantes taiwaneses foram para a Coreia. ³

Há nesses números uma simetria fácil de ignorar: tanto os coreanos que vêm a Taiwan quanto os taiwaneses que vão à Coreia põem a outra sociedade temporariamente como sua sala de aula. O intercâmbio estudantil não necessariamente vira imigração, mas leva a língua, o sistema escolar e os costumes do outro de volta ao lugar de origem.

O Ministério da Educação coloca na mesma reportagem a cooperação em engenharia, medicina, colaboração indústria-academia e formação de talentos. ³ Diferencia-se do intercâmbio Taiwan-Coreia que só fala de doramas ou K-pop. Quando estudantes coreanos vêm por diploma, pesquisa ou estágio, seus cenários mudam do consumo cultural para laboratórios, hospitais, administração universitária e relações com colegas. O entendimento mútuo Taiwan-Coreia também se forma devagar nessas cenas que não cabem em trinta segundos de vídeo.

Pesquisa sobre estudantes internacionais da Universidade Nacional Chengchi (國立政治大學) lembra que a aprendizagem transfronteiriça deve ser entendida no contexto da mobilidade estudantil e dos sistemas educacionais, não tratando o estudante estrangeiro apenas como paisagem exótica no campus. ⁹ Para o estudante coreano, Taiwan pode ser local de pesquisa, ambiente de aprendizado de chinês, experiência de intercâmbio, ou um próximo passo que ainda não tem resposta.

Imagem: Heeheemalu, 〈Taipei Skyline 2018〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Arquivo original e página de licença em ¹⁰.

Os coreanos na tela: por que se tornaram familiares

Imagem: Jorge Cancela, 〈Taipei - Skyline Sunset〉, Wikimedia Commons, CC BY 2.0. Arquivo original e página de licença em ¹¹.

Reportagem de 2022 do Taiwan Banker vira a lente para Weisuaren, Jinzhenku e Meiling Hanmai. O artigo registra que Weisuaren formou-se em Economia na NTU (Universidade Nacional de Taiwan) e já naturalizou-se taiwanês; Jinzhenku formou-se em Chinês na NTU. ⁶ A notoriedade deles transformou os coreanos em Taiwan — de poucas silhuetas na cidade — em pessoas que o público taiwanês pode escolher ativamente assistir todo dia.

A virada aqui não é apenas "coreanos viraram YouTubers". A reportagem menciona que Weisuaren recordou a ruptura diplomática Taiwan-Coreia e a competição esportiva internacional que geraram hostilidade, e considera que, após o boom da onda coreana, a atitude dos taiwaneses para com coreanos mudou visivelmente. ⁶ A visibilidade de uma pessoa em Taiwan se entrelaça, assim, com as relações bilaterais, a cultura pop e os algoritmos das plataformas.

A reportagem escreve a colisão de duas cortesesias cotidianas num momento de recém-chegada. Na época, a entrevistada coreana ainda tinha o hábito de ficar em posição de sentido e curvar-se ao encontrar o professor, mas via alunos taiwaneses cumprimentarem o professor com "high-five" e até comerem frango frito em sala de aula. ⁶ Esses detalhes não servem para concluir sobre todos os coreanos ou taiwaneses, mas dão movimento à diferença cultural, em vez de uma lista de adjetivos "Coreia mais rígida, Taiwan mais livre".

A experiência de Meiling Hanmai leva o olhar à família em Tainan. A reportagem aponta que, antes de casar com o marido taiwanês, ela não tinha estudado nem trabalhado em Taiwan; após o casamento, entrou diretamente na grande família do sul de Taiwan. Seu histórico familiar também cruza várias posições: etnia coreana na China (朝鮮族), escola de chinês, trabalho em Seul e casamento em Taiwan. ⁶

Essa história não se resume a "nora coreana se integra em Taiwan". Antes de chegar a Tainan, ela já tinha experiência de educação em chinês e histórico familiar transregional. A vida pós-casamento acrescentou frutas, clima quente, trânsito de motos, criação de filhos e compras coletivas. ⁶ Quem vem de fora para Taiwan raramente parte do zero; traz consigo experiências anteriores de língua, família e mobilidade.

📝 Nota do curador
Influenciadores fizeram os taiwaneses ouvirem pela primeira vez certas vidas de coreanos, mas ser ouvido não equivale a ser representado. O que mais vale guardar costuma ser as experiências que se recusam a ser cortadas numa identidade única.

O fim da comparação: quem consegue se ajustar

A entrevista do Taiwan Banker pousa a diferença no cotidiano concreto: entrevistados falam das exigências coreanas quanto a idade, hierarquia e honoríficos, e também do uso frequente de nomes em inglês no ambiente de trabalho taiwanês, onde chefes e subordinados às vezes brincam entre si. ⁶ São observações dos entrevistados, não médias estatísticas de todos nos dois países; por isso só podem ser lidas devolvidas ao seu lugar de vida.

Entrevistados também mencionam frutas do sul de Taiwan, clima quente e trânsito de motos. Para quem está acostumado ao transporte público de Seul, a moto traz mobilidade e também risco. ⁶ Adaptar-se à cidade depende de escolhas diárias: andar ou não de moto, como atravessar a rua, como comprar no mercado. Essas pequenas decisões repetidas é que, afinal, crescem e viram o sentimento por uma cidade.

Pesquisa sobre a percepção dos taiwaneses em relação à Coreia e às relações Taiwan-Coreia recoloca a lente na sociedade taiwanesa, analisando por questionário como diferentes variáveis populacionais se relacionam com o conhecimento sobre a Coreia. ¹² O valor desse tipo de estudo está em lembrar que a vida dos coreanos em Taiwan também sofre influência das impressões pré-existentes dos taiwaneses. Uns veem primeiro a onda coreana, outros pensam primeiro na competição histórica, outros veem o outro como colega, colega de classe ou vizinho.

Portanto, a "tolerância" de Taiwan para com coreanos não pode parar no autoelogio. Ela aparece na capacidade da escola de acolher crianças bilíngues, na janela administrativa que explica claras as regras de residência, no local de trabalho que permite atuação do profissional estrangeiro, e também no momento em que, reconhecida a nacionalidade de um coreano, ele ainda pode ser compreendido na complexidade de sua trajetória.

Devolver a Coreia ao cotidiano de Taiwan

Voltemos àquela escola de Kaohsiung: à tarde a criança aprende coreano, de manhã estuda com colegas taiwaneses. Voltemos à família de Tainan: coreano, chinês, histórico de etnia coreana na China e parentes taiwaneses coexistem. Voltemos à universidade: 2.418 estudantes coreanos vieram a Taiwan em 2024, do outro lado 2.150 taiwaneses foram para a Coreia. ³ Voltemos à tela do celular: alguns criadores coreanos em Taiwan transformam cortesia, clima, política e frutas em histórias que o público taiwanês entende. ⁶

Essas portas são diferentes entre si, mas juntas mudam a imaginação de "coreanos em Taiwan". O tema não cabe só em notícias de estrangeiros que vêm a Taiwan, nem só no mercado de consumo da onda coreana. Mais vale observar como uma comunidade preserva a própria língua e, depois, rearranja a vida em escolas locais, universidades taiwanesas, famílias e trabalho.

O sistema administrativo seguirá classificando por nacionalidade, visto e motivo de residência. Atividades culturais seguirão se reconhecendo no Dia da Coreia, kimchi, música e festivais. As plataformas seguirão empurrando a vida de certas pessoas para mais taiwaneses. O que realmente exige atenção é que esses três sistemas só iluminam uma parte cada.

Se perguntarmos o que os coreanos deixaram em Taiwan, a resposta talvez não seja uma "coreanidade" fixa, e sim uma capacidade de traduzir repetidamente: traduzir entre duas grades de horários, entre diferentes honoríficos, entre família e documentos administrativos, e também traduzir a si mesmos diante e atrás das câmeras. Taiwan vê coreanos; coreanos também reaprendem, nesta ilha, a explicar Taiwan.

Leituras complementares

• Kaohsiung — Contexto urbano onde se situam a Escola Coreana de Kaohsiung e a associação local de coreanos citadas no artigo.
• Sistema educacional de Taiwan — Para entender o arcabouço de escolas, estudantes internacionais e educação bilíngue em Taiwan.
• Fusão gastronômica dos novos residentes de Taiwan — Extensão a partir de alimentação e vida familiar para compreender como comunidades transculturais se enraízam em Taiwan.

Referências