Wanhua: O lugar mais movimentado de Taipé durante o período Qing, agora é o distrito com a população mais velha de Taipé

Resumo em 30 segundos: Wanhua é uma transliteração do dialeto Keeltaglan (凱達格蘭語) para "canoa". Em 1709, Chen Lai-chang estabeleceu um assentamento oficial na Dajia La. Em 1738, pessoas das três cidades de Quanzhou Jinjiang, Nan'an e Hui'an construíram o Templo Longshan em parceria, e a partir daquele momento, esta rua se tornou o centro de Taipé. O ditado "Um governo, dois cervos, três Wanhua" refere-se aos três grandes portos comerciais de Taiwan durante a dinastia Qing, sendo Wanhua o terceiro. Em 1853, ocorreu a "Batalha do Subúrbio Inferior" (頂下郊拼), na qual as pessoas das três cidades atacaram por fogo o Ba Jia Zhuang, onde viviam os moradores de Tong'an, usando o Templo Qingshui Zushi como rota. Os moradores de Tong'an derrotados fugiram para Dadaocheng, estabelecendo um novo porto comercial com a imagem do Deus da Cidade de Xihai. Esta luta armada determinou o desdobramento dos dois séculos seguintes no norte de Taiwan: Dadaocheng se tornou um centro importante para a exportação de chá após a abertura do porto de Tamsui em 1860, enquanto o cais de Wanhua gradualmente ficou silencioso devido ao assoreamento do rio Tamsui. Em 1920, durante o domínio japonês, os caracteres budistas "Wanhua" (萬華) substituíram a pronúncia em dialeto taiwanês de "Monga". Em 1990, foi estabelecido o Distrito Wanhua, e em 2010, Niu Ching-che filmou o filme 《艋舺》. No final de 2025, o Distrito Wanhua tinha 26,43% da população com mais de 65 anos e um índice de envelhecimento de 320,78%, sendo o distrito administrativo mais velho da cidade de Taipé. Este artigo quer dizer: para os outros, Wanhua é a placa de loja "Snake Alley" e as pessoas idosas sentadas em frente ao templo; mas para os habitantes de Wanhua, é o pátio do templo que não foi abandonado em 288 anos e um cais que nunca esteve nas histórias.

Fachada do Templo Longshan em Wanhua. Foto: Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Às Primeiras Incensários às Seis da Manhã

O Templo Longshan abre às seis da manhã¹. Se você vier de Xinyi 101 logo cedo, o trem na Linha Bananã do MRT, da estação Government Office à estação Longshan Temple, leva 23 minutos, o que é justo para chegar a tempo.

Nas laterais do pátio do templo, há as cachoeiras e piscinas de água Jingxin; neste horário, a maioria dos visitantes são idosos morando por perto. Alguns usam bengalas, outros andam em scooters elétricas, e alguns apenas caminham devagar. Eles primeiro fazem uma volta ao Poço Jingxin, indo até o Santuário Sanchuan para adorar Bodhisattva Guanyin², e depois seguem para os deuses do pátio traseiro: a Mãe Santíssima Celestial (Tian Shang Sheng Mu Mazu), o Imperador Wen Chang, o Velho da Lua (Yue Xia Lao Ren), a Senhora Zhusheng, e o Imperador Guan Sheng. Um templo, sete divindades, pertencentes a três sistemas: Budismo, Taoísmo e crenças populares³.

Este é um ritual que eles praticam há toda a vida.

Se eles se mudaram para cá na década de 1970, já adoram por 50 anos. Se vieram do centro com suas famílias após a guerra para viver, já adoram por 70 anos. Se são a segunda geração de recém-chegados da República da China (Taiwan) em 1949, já adoram por 75 anos. Mas o templo adora há mais tempo. A Bodhisattva Guanyin venerada no salão principal do Templo Longshan foi transferida de Linshan Temple em Anhai, Jinjiang, Quanzhou, em 1738⁴, completando 288 anos até 2026.

Na Rua Guangzhou, fora do pátio do templo, os comerciantes ainda não abriram neste horário. Em mais duas horas, a Duoxi (estabelecida em 1921) levantará suas portas de ferro para vender yúgēng (sopa de lula), e o Zhou Ji Rouzhou no número 104 da Rua Guangzhou servirá seu primeiro lote⁵. Em algumas horas, turistas de Taipé e do mundo inteiro começarão a chegar.

Mas às seis da manhã, isso ainda não aconteceu. Este momento pertence àqueles que estão ajoelhados em tapetes de meditação. Eles são um dos 167.815 habitantes do Distrito Wanhua no final de 2025⁶, e este distrito tem uma população com mais de 65 anos de 26,43%, com um índice de envelhecimento de 320,78%, sendo o distrito administrativo mais velho da cidade de Taipé⁶.

📝 Nota do Curador: Guias turísticos comuns descrevem o Templo Longshan como "o templo mais antigo de Taipé" e param por aí. Mas o ponto chave do ano 1738 não é ser "antigo", mas sim ser anterior a todas as versões oficiais desta cidade. A dinastia Qing só estabeleceu a prefeitura de Taipé em 1875, os japoneses só fundaram a cidade de Taipé em 1920, e o governo da República da China (Taiwan) chegou a Taipé para trabalhar em 1949. O Templo Longshan é mais de um século anterior a esses atos administrativos. Os 26,43% de idosos no pátio do templo hoje são o "presente" mais antigo de Taipé, assim como o próprio templo. Eles formam a contemporaneidade mais longa de Taipé, e não um passado musealizado.

Como o nome surgiu: de Bangka a Wanhua

Os caracteres 「艋舺」 são uma transliteração fonética. O idioma Kaetaglan dos povos Pingpu chamava os caiaques de Bangka (também escrito como Banka, Vanka), e o povo Tay da língua Bnkaʔ⁷. Quando os chineses colonizaram a área, eles viram muitos caiaques ancorados no ponto de travessia onde o Rio Tamsui e o Riacho Xindian se encontravam. Eles transcreveram essa pronúncia para os dois caracteres 「艋舺」 em taiwanês (Taigi), resultando na pronúncia Báng-kah.

O nome 「萬華」 foi alterado pelos japoneses em 1920. Naquele ano, o governo-geral promoveu uma grande reorganização administrativa, unificando os doze tíng (distritos) de Taiwan em cinco províncias e dois distritos, e a cidade de Taipé foi estabelecida simultaneamente⁸. Os japoneses acharam que a pronúncia taiwanês Báng-kah de 「艋舺」 era semelhante ao kanji 「万華」（Wànhuá), lido como "Manka" em sutras budistas, então adotaram esses caracteres, que carregam o significado de "prosperidade milenar" e "mundo perfeito com dez mil méritos"⁷.

O problema é: em 1920, 「艋舺」 não era mais próspero.

Voltando no tempo. Em 1709 (48º ano do reinado Kangxi da Dinastia Qing), cinco acionistas – Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo e Dai Tianshu – solicitaram a colonização de Dajia La (também escrito como Dajia Rui) ao Condado Zhulu. A área registrada no certificado de colheita era: "Do leste até Leili (atual Nanwanhua), Xiulang (atual Zhonghe); do oeste até Bali (atual Bali) e Gandou (atual Guandu); do sul até o pé da Montanha Xingzhuang (atual Xinzhuang); e do norte até Gengou (atual Yuanshan)"⁹. Os três caracteres "Chen Lai Zhang" não se referem a nenhuma pessoa real, mas sim ao nome de registro da colheita formado pelos sobrenomes dos cinco acionistas⁹. Um pedaço de papel, cinco acionistas e meio bacia de Taipé.

Em 1738 (mês 5 do 3º ano de Qianlong da Dinastia Qing), apenas 29 anos depois, os imigrantes de Quanzhou na área eram tão numerosos que precisavam de um templo comum. "Os indivíduos das Três Cidades fundaram o Templo Longshan em colaboração no terceiro ano de Qianlong (1738)"⁴, e a Deusa Guanyin do Templo Longshan em Anhai, Condado Jinjiang, Província de Fujian, sua terra natal, era o objeto da devoção. Este é o primeiro registro escrito de 「艋舺」 como uma cidade chinesa. Desde o momento da construção do templo, o Templo Longshan não foi apenas um centro religioso; "assuntos como deliberações e litígios eram submetidos ao julgamento divino"⁴, sendo o núcleo político, social e defensivo de todo o assentamento.

_Área Histórica de Baopiliang. Foto: colaborador do Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia._

Ao lado leste do Templo Longshan, em Baopiliang, este nome é ainda mais difícil de decifrar do que Wanhua. Em 1763 (28º ano de Qianlong), o nome "Beipi" (北皮藔) aparece em um registro fundiário de Monga¹⁰. Diferentes documentos da Dinastia Qing também são escritos como "Fupi" (福皮藔) ou "Fudi" (福地藔). O nome só foi alterado para "Primeiro, Segundo e Terceiro Chome de Beipi" em 1895 (28º ano do Japão Meiji)¹⁰. A academia tem três teorias sobre a origem dos caracteres "Baopi", e elas estão em conflito.

A primeira é a teoria da casca de cedro: o mercado de madeira de Monga era um centro de coleta de madeira no rio Tamsui, onde troncos eram transportados de Fujian e empilhados na margem do Rio Tamsui perto do mercado para serem processados com força animal. No entanto, a "Pesquisa sobre o Valor Histórico da Cidade Antiga de Beopiliang" aponta que os registros industriais da Rua Beipi não mencionam a indústria de "descascar peles", e o espaço da rua é limitado, tornando a teoria do transporte por força animal inviável¹⁰.

A segunda é a teoria das peles de animais: O Gazeta de Taipé registra que "Monga tem a Rua Beipi (藔), e atrás dela há um lago, que deve ser o local onde os animais eram abatidos e curtidos"¹⁰, mas nem as entrevistas nem os documentos conseguem confirmar se aquele lago era realmente usado para descascar peles.

A terceira é a teoria da conversão fonética: Durante o período de domínio japonês, 「福皮藔」 era lido em japonês como fukuhiryō, e 「北皮藔」 como hokuhiryō. O som de Fuku (fuku) e Hoku (hoku) é semelhante; além disso, o taiwanês "Beipi" se assemelha a "Baopiliang"¹⁰, mas essa teoria carece de evidências documentais.

Em outras palavras, esta rua mais antiga de Taipé tem um nome cujo significado ninguém sabe mais¹⁰.

1853: Uma briga de facas empurrou os moradores de Tong'an para Dadaocheng

O auge da era Qing em Wanhua ocorreu entre meados do século XVIII e o início do século XIX. O ditado "Uma prefeitura, duas feras, três Monga" (一府、二鹿、三艋舺) foi estabelecido durante os reinados de Qianlong e Jiaqing para classificar as três principais portas comerciais da Taiwan sob domínio Qing: Yifu era a cidade de Tainan, Erlu era Lukang em Changhua, e San Monga era Wanhua em Taipé¹¹. O ponto comum dessas três cidades era que todas dependiam do transporte marítimo e possuíam portos.

No entanto, Wanhua nunca foi um bloco monolítico.

Os imigrantes Minnan que vieram colonizar o local pertenciam a três grupos de origem principais: os três municípios (Jinjiang, Nan'an e Huian), com o Templo Longshan como centro religioso; os moradores de Tong'an (também sob jurisdição da prefeitura de Quanzhou, mas de diferentes distritos), com o Deus do Estreito Vermelho (Hsianghai Chenghuang) como foco religioso; e os moradores de Anxi, com o Templo Qingshu Zushi como centro religioso¹². Os três grupos compartilhavam um cais no Rio Tamsu e o mesmo mercado, mas veneravam deuses diferentes.

Em 1853 (terceiro ano do reinado Xianfeng), os moradores dos Três Municípios, que chegaram a Wanhua mais cedo, entraram em uma grande briga com os moradores de Tong'an, que chegaram relativamente mais tarde e se estabeleceram em Bajia Zhuang (a área atual da Escola Primária Laosong), por causa do direito de atracação no cais e interesses comerciais. Isso ficou conhecido como "Tingxiajiao Pin" (também escrito como "Tingxiaojiao Pian"),¹³ que significa literalmente "briga entre o topo e a base". A Wikipédia descreve os dois campos em conflito: "Um lado da briga era composto pelos moradores dos Três Municípios de Jinjiang, Nan'an e Huian, referidos como Tingjiao (o norte), enquanto o outro era composto pelos moradores de Tong'an, referidos como Xiajiao ou Xijiao (a base)"¹³.

Houve um ponto de virada no campo de batalha, relacionado a um templo.

Os moradores dos Três Municípios tentaram atacar os moradores de Tong'an em Bajia Zhuang partindo da área do Templo Longshan; havia uma zona pantanosa entre eles, mas um Templo Qingshu Zushi estava no caminho, e este templo pertencia ao terceiro grupo de origem (os moradores de Anxi). Os moradores dos Três Municípios, então, procuraram Bai Longfa, um morador de Anxi, para negociar, pedindo "passagem" e queimando o Templo Qingshu Zushi em troca da rota de ataque, prometendo reconstruí-lo depois¹⁴.

Os moradores dos Três Municípios venceram a batalha. Os moradores de Tong'an, que foram derrotados, "foram forçados a abandonar o território do cais de Wanhua e fugiram para Dadaocheng sob a liderança do ancião Lin Yousao, estabelecendo um novo centro comercial"¹³. Eles resgataram a estátua do Deus do Estreito Vermelho (Hsianghai Chenghuang) das chamas e a depositaram temporariamente na loja de doces Jindongli operada por Chen Haoran em Dadaocheng, onde foi construído um templo com fundos arrecadados em 1856 (sexto ano do reinado Xianfeng), sendo inaugurado em 18 de março de 1859 (nono ano do reinado Xianfeng). Este é o Templo Hsianghai Chenghuang na Rua Dihua, Dadaocheng hoje¹⁵.

Quanto ao compromisso dos Três Municípios de reconstruir o Templo Qingshu Zushi para os moradores de Anxi? De acordo com a Wikipédia, "após o ataque agressivo dos Três Municípios, eles também incendiaram todas as casas dos moradores de Tong'an"¹³, mas o compromisso com o Templo Qingshu Zushi não foi cumprido; apenas um par de colunas de dragão foi doado após a batalha. Os moradores de Anxi acabaram arrecadando 25.000 taéis em fundos próprios, sob a liderança de Bai Longfa, e só completaram a reconstrução do templo em 1867 (sexto ano do reinado Tongzhi)¹⁴.

Templo Qingshu Yan em Wanhua. Foto: Contribuinte do Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

A narrativa popular chama a briga Tingxiajiao Pin de "briga classificatória": Minnan de diferentes condados lutando por interesses comerciais. Essa descrição não está errada, mas inverte a causa e o efeito. O verdadeiro resultado da briga Tingxiajiao Pin não foi em Wanhua, mas sim em Dadaocheng.

Os moradores de Tong'an, derrotados na batalha de 1853, fugiram com uma estátua; os moradores de Tong'an já haviam estabelecido lojas em Zhongjie, Dadaocheng, em 1851 (como Du Cuo e a loja de chá Lin Yousao)¹⁵, mas o que realmente transformou Dadaocheng em um centro comercial foi a briga. Em 1860, com a entrada em vigor do Tratado de Tianjin, Tamsu se tornou uma porta de tratado, e o comerciante inglês John Dodd (Jonathan Todd) veio para Taiwan querendo estabelecer uma fábrica de chá em Wanhua. "Mas os residentes de Wanhua eram xenófobos e houve conflito, forçando Todd a estabelecer sua fábrica de chá em Dadaocheng, ao norte de Wanhua"¹⁶. Ao mesmo tempo, "o porto de Wanhua foi gradualmente substituído por Dadaocheng, onde se concentravam os moradores de Tong'an, devido ao assoreamento do rio"¹⁷. Com um assentamento lamacento e outro xenofóbico, o centro comercial externo do norte da Taiwan mudou de polo Norte-Sul após a década de 1860.

Em outras palavras: os moradores de Tong'an que perderam a briga em 1853 não desapareceram; eles levaram consigo a estátua do Deus do Estreito Vermelho, suas redes de contatos e sua capacidade de fazer negócios para Dadaocheng. Em 1869, o primeiro carregamento de chá Oolong de Formosa foi enviado ao Rio de Janeiro¹⁶, marcando o início das folhas de chá de Dadaocheng e a despedida de Wanhua do mapa econômico de Taipé.

📝 Nota da Curadora: A história popular de Taipé descreve Wanhua como um declínio após o auge Qing, mas essa narrativa omite um verbo: partir. Os moradores de Tong'an em 1853 não foram extintos; eles partiram. Do ponto de vista histórico, o verbo "partir" é mais explicativo do que "ascender" ou "declinar": ele criou Dadaocheng. A história econômica do norte da Taiwan no século XX é uma história paralela de "os vencedores permanecendo no lugar" e "os perdedores reconstruindo a três quilômetros de distância". Wanhua e Dadaocheng ainda têm aromas completamente diferentes até hoje, separados por 172 anos em linha reta.

De Yī Fǔ Èr Lù Sān Měngjiǎ (De Três Águas e Dois Rios) ao Distrito com a Maior Idade Média

Após a década de 1860, o declínio de Měngjiǎ não aconteceu da noite para o dia.

Durante a Guerra Sino-Francesa em 1884 (Ano 10 do reinado de Guangxu), as forças francesas ocuparam Shiqiu Ling em Keelung. Os moradores de Měngjiǎ organizaram um grupo de voluntários, tomando o Templo Longshan como quartel-general para resistir aos franceses, e se uniram a outros grupos de voluntários vindos do centro-norte para repelir os franceses em Tamsui. O Imperador Guangxu concedeu a placa "Sombra Benevolente" ⁴. Este foi o último registro histórico onde Měngjiǎ apareceu como uma entidade mobilizada, e quem assumiu essa mobilização foi o Templo Longshan, e não o próprio centro comercial de Měngjiǎ.

Em 1907, o governo japonês começou a preencher o Rio Tamsui e a reformar as margens, fazendo com que a função do cais de Měngjiǎ desaparecesse basicamente. A "Reforma Urbana" de 1920 alargou as ruas e regulamentou as fachadas dos edifícios, transformando as casas comerciais em estilo Minnan da era Qing para o Barroco taiwanês sob domínio japonês; os números 123-125 e 135-137 na Rua Guangzhou ainda preservam os arcadas e fachadas de tijolos vermelhos da época ¹⁸. No mesmo ano, o nome foi alterado para Wanhua ⁷.

A guerra chegou de repente.

Em 31 de maio de 1945, as forças americanas lançaram o maior bombardeio da história contra Taipé (o Grande Bombardeio de Taipé). Os bombardeiros lançaram bombas incendiárias, e "o salão principal e o corredor esquerdo do Templo Longshan foram destruídos" ¹⁹, com todo o edifício principal, os nichos internos e o altar completamente em ruínas. Mas havia uma coisa que não queimou: "a estátua principal da Bodhisatva Guanyin permaneceu intacta" ¹⁹. A imagem de Guanyin estava sentada em um pedestal dentro das ruínas do salão principal.

Após a guerra, o sustento civil estava em declínio, e o Templo Longshan só foi reconstruído na escala original em 1955 (Ano 44 da República) ²⁰. Em 1985 (Ano 74 da República), o Ministério do Interior declarou o Templo Longshan como um monumento nacional de nível II ²¹, e em 12 de novembro de 2018, o Ministério da Cultura o elevou a Patrimônio Nacional ²². Este foi o reconhecimento oficial tardio, que teria sido omitido durante a revisão da Lei de Preservação do Patrimônio Cultural em 1997.

Mas o centro comercial ao lado do templo não era um templo e não teve tanta sorte.

Em 1953, no oeste de Měngjiǎ (a área atual das Ruas Xiyuan e Wuzhou), os bordéis começaram a operar legalmente ²³. Em 1972, o Regulamento de Gestão de Prostitutas da Cidade de Taipé entrou em vigor, concentrando as prostitutas em Baodouli, Wanhua (a área atual da Rua Huaxi) ²³. Na época, uma única rua abrigava centenas de casas de chá, lojas de "A Gong Dian" e salas de karaokê. Em setembro de 1997, o então prefeito de Taipé, Chen Shui-bian, anunciou o fim da prostituição: "a Câmara Municipal de Taipé aprovou a revogação do Regulamento de Gestão de Prostitutas da Cidade de Taipé" ²³. O movimento das prostitutas daquela época desencadeou a primeira resistência coletiva de trabalhadoras do sexo em Taiwan, e o campo central do movimento de Wenmentou estava nesta área. Em 27 de março de 1999, as prostitutas operaram brevemente por dois anos ²³, mas após serem formalmente abolidas em 2001, a cultura das casas de chá desta área se transformou em "A Gong Dian" e "Chazhu Zai Dian", e até hoje, na área da Rua Xiyuan, no número 212, ainda há estabelecimentos operando ²⁴.

Enquanto o fim da prostituição ocorria, outra coisa estava mudando: a estrutura populacional.

Měngjiǎ Qingshan Gong. Foto: colaborador do Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Em abril de 2026, a população de Wanhua era de 167.815 pessoas, com 81.386 domicílios ⁶. A estrutura populacional no final de 2025 é a seguinte: a proporção de 0 a 14 anos é de 8,24%, a proporção de 15 a 64 anos é de 65,33%, e a proporção de mais de 65 anos é de 26,43%. O índice de envelhecimento é de 320,78%, sendo o distrito administrativo com o maior grau de envelhecimento populacional na Cidade de Taipé ⁶.

Em comparação com os dados de 2013, Wanhua tinha 172.692 pessoas naquela época ²⁵, e a taxa de crescimento populacional nos últimos dez anos foi de -10,3%. Em outras palavras, quando você está no pátio do Templo Longshan em 2026, o número total de habitantes deste distrito diminuiu em 5.000 pessoas, mas a proporção de pessoas com mais de 65 anos disparou.

Os idosos que vêm acender incenso às seis da manhã não são "atmosfera" para os turistas. Eles são a visualização da verdadeira estrutura populacional de Wanhua no pátio do templo.

Camada Material: Tijolos Vermelhos, Arcadas e o Muro de Baopiliang

Se você quer ver a camada material mais antiga de Monga, vá para Baopiliang.

A área do distrito histórico de Baopiliang abrange: «limitado ao norte pela Escola Primária Laosong, estendendo-se até Kunming Street no leste, Guangzhou Street ao sul e Kangding Road a oeste»¹⁰. Este bloco cercado por quatro ruas é o único distrito histórico na área urbana de Taipé que preserva a aparência original das casas dos períodos colonial espanhol, japonês e pós-guerra. Em 1988, o governo da cidade de Taipé desapropriou esta área para expansão da Escola Primária Laosong, e os moradores originais foram realocados progressivamente entre 1988 e 1997²⁶. Em 9 de dezembro de 1997, o governo da cidade de Taipé emitiu um aviso dizendo que «a demolição forçada dos objetos no local seria realizada em 1º de maio de 1998»²⁶, mas foi preservado graças à intervenção de pessoas do meio cultural: o lado leste foi restaurado e concluído em 2006 como Centro de Educação Local de Taipé, e o lado oeste foi inaugurado oficialmente em 19 de junho de 2009¹⁰²⁶.

A própria Escola Primária Laosong é um pedaço da história.

Em 21 de maio de 1896 (Ano Meiji 29), a «Escola Secundária Anexa do Governo Provincial de Taiwan em Língua Nacional» foi fundada dentro da Academia Xuehai de Monga²⁷, sendo uma das primeiras escolas primárias em Taiwan durante o início do domínio japonês. Em 1907, mudou o nome para Escola Pública de Monga e foi transferida para a localização atual (ao lado do Lago Lótus); a estrutura escolar foi reformada para sua aparência atual em 1920. Em setembro de 1966, com 158 turmas e um total de 11.110 alunos, ela estabeleceu o recorde mundial de maior número de turmas e estudantes²⁷. Naquela época, Monga ainda era uma das áreas mais densamente povoadas de Taipé. Hoje, a Escola Primária Laosong tem apenas 458 alunos²⁷.

Voltando ao lado do templo.

Ao lado do Templo Longshan há um beco tão curto que não pode ser mais curto, chamado Xingcao Alley (Rua Qingcao), localizado na Rua Xichang 224²⁸. As primeiras lojas de ervas remontam a mais de cem anos. «Durante o início da colonização de Monga, havia muitas doenças, e os residentes geralmente dependiam de remédios caseiros transmitidos oralmente ou dos bilhetes de medicina do Templo Longshan; por isso, as pessoas iam às lojas de Qingcao próximas para comprar ervas e curar doenças, sendo também chamada de 'Rua da Salvação'»²⁸. Durante o domínio japonês, as ervas eram colhidas pelas próprias lojas; hoje, a fonte de Qingcao está espalhada por todo Taiwan: fresca no norte e seca no sul²⁸. Em 2015, o governo da cidade de Taipé listou o grupo histórico de Xingcao Alley como patrimônio histórico²⁸.

Ao entrar, você sentirá um cheiro muito forte e intenso de ervas, com plantas como long-luei, xianfengcao, furong, leigonggen, chuanqecao, sangmen, mabiancao, aicao, baichelingshi (cogumelo reishi) e taiwantiansianguo. Grandes quantidades de ervas são amarradas e penduradas para venda, alinhadas. Os clientes de hoje são em sua maioria pessoas focadas na saúde e turistas estrangeiros, mas os clientes há 50 anos eram pacientes reais que vinham aqui para tratar diarreia, olhos vermelhos e pós-parto.

Do outro lado do pátio do templo está o Templo Qingshan, construído em 1856 (Ano Xianfeng 6)²⁹, um dos três grandes templos de Monga (os outros dois são o Templo Longshan e o Templo Zushi). O "Rei Ling'an" venerado no Templo Qingshan é supostamente o general Zhang Gu, da Era dos Três Reinos. A cada 20 e 21 de outubro do calendário lunar, ele realiza uma «visita secreta» (anfang), e no dia 22, a «peregrinação oficial» (zhaojing). Esta é o que os habitantes de Taipé chamam de «Grande Adoração de Monga»²⁹. A visita secreta ocorre porque, além de curar epidemias, o Rei Qingshan também supervisionava a justiça dos reinos Yin e Yang, como o Cidade Celestial (Chenghuang), precisando sair à noite para capturar fantasmas²⁹. Em 2010, o governo da cidade de Taipé registrou o «Anfang e Zhaojing do Templo Qingshan em Monga» como patrimônio cultural folclórico municipal²⁹, juntamente com os anfang do Cidade Celestial de Dadaocheng e do Santuário Dizang de Xinzhuang, sendo considerados os três grandes anfang da bacia de Taipé²⁹.

Mongah de Niupeng-ze vs. Mongah dos Moradores Locais

Em 1986, o filme 《Mongah》, dirigido por Niupeng-ze, foi lançado durante o Ano Novo Lunar³⁰.

A história do filme se passa em Mongah, em 1986, e os três chefões são controlados pelo Templo Miao Kou de Geta, pelos moradores da parede de trás de Masa e pela gangue estrangeira de Gray Wolf³⁰. O público de Taipé foi subitamente apresentado a um canto de Taipé que eles não conheciam: havia uma linha do tempo diferente, uma estrutura de poder diferente e uma camaradagem (irmandade) diferente. As locações do filme foram amplamente retiradas da área histórica de Bopiliao e do Templo Ancestral³⁰, e a equipe filmou perseguições de motos fechando a rodovia Suan.

O sucesso de bilheteria foi surpreendente. Os ganhos no primeiro dia em Taiwan foram 18 milhões de NTD, e na primeira semana foram 60 milhões de NTD³⁰, quebrando o recorde de bilheteria semanal para filmes locais em Taiwan, com um total final de 260 milhões de NTD³⁰. No mesmo período, o filme de Hollywood era Avatar, e 《Mongah》 superou sua arrecadação no primeiro dia³⁰.

No entanto, as reações oficiais foram muito diferentes. O "Ministro da Educação da República da China (Taiwan), Wu Ching-ki, disse que o filme tem um impacto negativo extremo na mente e corpo dos jovens; e o diretor do Departamento de Polícia, Wang Chuan-chun, achou que o filme teria um grande impacto na segurança social" ³⁰. Ao mesmo tempo, a reação dos moradores locais de Mongah ao filme também foi dividida: alguns achavam que era uma narrativa romântica da irmandade embalada como um filme juvenil; outros viam um aspecto real de 1986; e ainda outros sentiam que o filme apenas reforçava os estereótipos de Wanhua.

📝 Nota do Curador: Quando um lugar é endossado por um filme, isso é tanto uma bênção quanto um fardo. 《Mongah》 de Niupeng-ze vendeu 260 milhões e colocou Wanhua novamente no centro da cultura popular de Taiwan, mas também fixou o enquadramento "Mongah = chefões = irmandade" na memória do público. Na realidade, Mongah em 1986 era um distrito complexo, entrelaçado com classes trabalhadoras, imigrantes, comércio e fé; os chefões eram apenas uma pequena parte disso. Mas assim que o enquadramento se estabelece, ele influencia a maneira como os turistas veem o lugar mais tarde, e até mesmo como os moradores locais contam suas próprias histórias. Ao escrever sobre Mongah, Taiwan.md lembra: este distrito existia antes do filme há 288 anos, e continuará existindo depois dele.

Após o término das filmagens, os arcos de tijolos vermelhos de Bopiliao e as colunas de bronze do Templo Ancestral permaneceram no lugar.

Lugares que os locais te levam: Wanhua além dos templos

Se você vier a Wanhua e visitar apenas o Templo Longshan, Baopiliang e o mercado noturno de Huaxi Street, você verá o Wanhua recomendado pela agência de turismo.

Os locais recomendam mais três lugares.

O primeiro é o caozai guo (bolo de grama) e o chá de grama da Xingcao Alley: Na primeira loja "Si Zhi Qing Cao Pu" na viela, um estabelecimento centenário, o fogão na entrada está cozinhando chá amargo²⁸. O segundo dono dirá: "Você tem diarreia? Este remédio custa cinco qian." Você não está bebendo uma bebida; você está tomando medicina tradicional.

O segundo é a Liangxi Hao (Língua da China) e o Zhou Ji Rouzhou (Mingau de Carne) (fundado em 1921, no número 245 da Liangxi Street) ⁵ e (no número 104 da Liangxi Street). A placa do Liangxi Hao é yuxiang geng (sopa de lula), e o avô do terceiro dono tem cozinhado essa sopa desde 1921, com uma receita transmitida por 103 anos. O quarto dono está aprendendo agora.

O terceiro são os estabelecimentos de chá da Yixuan Road Section One ²⁴; não confunda com as lojas do gongge (velho). Os chazhuozai são puramente casas de chá, sem garçonetes para acompanhar; idosos vêm aqui para jogar xadrez, ouvir rádio e conversar. Um bule de chá pode durar a tarde inteira. Essa cultura quase desapareceu em outros lugares de Taipé, e Yixuan Road é um dos poucos espaços remanescentes que ainda funciona.

Mercado Noturno de Huaxi Street. Foto: colaborador do Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Quanto ao mercado noturno de Huaxi Street, as placas das "snake shops" ainda existem, mas restam apenas duas lojas que vendem sopa de cobra³¹. Antes da década de 1990, Huaxi Street era um dos poucos mercados noturnos em Taipé onde se podia ver a caça e o abate vivos de cobras para obter as vesículas, atraindo muitos turistas japoneses e de Hong Kong/Macau; após os anos 2000, com o aumento da consciência de proteção animal e a mudança do público após o fim da prostituição, todo o mercado noturno se transformou em um foco em comidas de rua, e as "snake shops" foram gradualmente desaparecendo³¹. Hoje, ao ir à Huaxi Street, você verá um típico mercado noturno turístico de Taiwan, mas também verá aquelas placas que resistiram por 40 anos ainda penduradas; a caligrafia e os tubos de luz das "snake shops" parecem mais um vestígio histórico do que uma placa comercial.

A praça em frente ao Templo Longshan: um palco compartilhado por moradores de rua, membros do templo e idosos

No final, quero falar sobre a praça quadrada no Parque Mongah, bem em frente ao Templo Longshan e na esquina da Rua Guangzhou.

Durante o dia, idosos se reúnem no parque para conversar, jogar xadrez e fazer alongamentos³², vindo dos becos próximos; a maioria viveu neste distrito por toda a vida. À noite, pessoas em situação de rua passam uma noite ao lado dos bancos, usando caixas como colchões³². O governo da Cidade de Taipé planeja reformar o parque em 2025, com um projeto que visa reduzir o impacto do corredor de circulação dos moradores de rua.

Uma pesquisa realizada em setembro de 2024, que coletou 168 questionários (74 de cidadãos comuns, 33 de comerciantes locais e 94 de pessoas sem-teto), mostrou: "Até 60% das pessoas sem-teto disseram 'não querer' ir para abrigos públicos operados pelo governo"³², devido a muitas restrições como controle de acesso, distância do local de trabalho e impossibilidade de casais morarem juntos³²; "Quase 60% dos comerciantes apoiam a estratégia de 'gerenciamento próximo'"³². A legisladora do Distrito Wanhua, Wu Pei-yi, disse em uma entrevista em 2024 que está coordenando com agências centrais para adicionar um "capítulo dedicado às pessoas sem-teto" à Lei de Assistência Social³².

"A remoção foi comprovadamente ineficaz", esta é outra conclusão da pesquisa³².

Moradores de rua, fiéis do templo e idosos que jogam xadrez na praça compartilham o mesmo espaço quadrado há pelo menos 20 anos. Os turistas vêm e vão, mas eles permanecem lá.

📝 Nota do Curador: A narrativa da "marginalização" em Wanhua é um espelho que reflete onde os outros distritos de Taipé jogam fora o que não querem. Recursos de bem-estar social, realocação de moradores de rua, cafés deixados após a prostituição, população idosa e famílias de baixa renda — todos são temas da cidade de Taipé, mas fisicamente estão concentrados em Wanhua. Quando 60% dos moradores de rua do Parque Mongah rejeitam abrigos públicos, eles estão dizendo: "as formas de ajuda existentes não me servem". Esta praça em frente ao templo, datada de 1738, transcendeu o próprio pátio há muito tempo; ela é o espaço mais honesto da estrutura de bem-estar social da cidade de Taipé.

Às seis da manhã, ele de 1738 até 2026

De volta ao Templo Longshan às seis da manhã.

O idoso que acendeu o primeiro incenso entrou no Salão das Três Águas, cruzou o limiar e rezou para a Bodhisatva Avalokiteshvara. Esta é a mesma estátua que foi transferida de Longshan Temple em Anhai, Jinjiang, em 1738. Em 31 de maio de 1945, os bombardeios americanos destruíram todo o salão principal, mas "a imagem da Bodhisatva Avalokiteshvara venerada não sofreu danos" — a mesma estátua. Designado um monumento antigo de nível dois pelo Ministério do Interior em 1985 e elevado a monumento nacional em 2018 pelo Ministério da Cultura, o templo passou por inúmeros planos de restauração, mas a estátua central nunca foi trocada.

Após rezar, o idoso saiu, desviou da Cachoeira Jingxin e caminhou para a Rua Guangzhou do lado de fora do pátio do templo. Algumas horas depois, turistas de todo o mundo chegariam, preparando o primeiro yúgēng (sopa de lula) do dia no local vizinho; os arcos de tijolos vermelhos de Baopiliang seriam usados como cenário para filmes e fotos de casamento.

Mas às seis da manhã, isso ainda não havia acontecido.

Naquele mês de maio do calendário lunar de 1738, 288 anos antes, quando o primeiro grupo de pessoas das Três Cidades construiu o templo, alguém também acendeu incenso neste local⁴. No dia em que as pessoas de Tong'an saíram desta rua carregando o Senhor da Cidade de Xihai em 1853, elas não imaginavam que construiriam um novo templo a três quilômetros dali, nem que Taipé se dividiria em duas cidades mais de cem anos depois — uma seria Wanhua, onde permaneceram, e a outra, Dadaocheng¹⁵. Em 1884, durante a Guerra Sino-Francesa, este templo serviu como quartel-general das forças leais; ele recebeu a placa "Sombra Benevolente" do Imperador Guangxu⁴. A Bodhisatva Avalokiteshvara sentada em um estrado entre os escombros em 1945. O nome "Distrito Wanhua" substituiu oficialmente "Distrito Longshan" em 1990. O filme de Niuchangze em 2010. A estatística de 26,43% da população com mais de 65 anos no final de 2025.

Todas essas coisas aconteceram no mesmo lugar. O local de 1738 é o mesmo local em 2026.

Para os outros, Wanhua é um mercado noturno turístico, uma área cinzenta após o fechamento das prostitutas e um filme de 2010. Mas o povo de Mongah vive um Mongah que é mais antigo que a cidade — ele antecede a Prefeitura de Taipé, precede a Cidade de Taipé e a República da China; hoje, com 288 anos, o primeiro incenso ainda está sendo queimado.

Leitura Complementar:

• Cidade de Taipé — Panorama completo do bacia de 1738 Templo Longshan, 1885 Dadaocheng e 2004 Xinyi 101
• Cultura das Ruas Antigas e Bairros Comerciais de Taiwan — Mapa histórico das mais de 10 ruas antigas em toda Taiwan, da era Qing ao Barroco japonês
• Religião e Cultura dos Templos de Taiwan — Estrutura de crença onde os três cultos (Wangye, Mazu e Budismo) compartilham telhados em 15.000 templos na ilha
• Período Qing — Sociedade, conflitos armados e redes de imigração em Taiwan entre 1683 e 1895
• Guerra Sino-Francesa — Invasão do norte de Taiwan pelo exército francês em 1884-1885; mobilização das forças leais de Mongah Longshan; Grande Vitória de Tamsui
• Dadaocheng — Um porto comercial estabelecido pelas pessoas de Tong'an que fugiram de Ba Jia Zhuang, Mongah, após a derrota na guerra do norte e sul em 1853, representando outra linha temporal separada de Mongah
• Ximen Town — Irmão histórico da mesma leva; uma área de entretenimento planejada pelos japoneses ao oeste de Mongah em 1896, formando um contraste entre o domínio Qing e o japonês com a rua original de Mongah
• Dalongtong — O primeiro local onde as pessoas de Tong'an que fugiram da guerra do norte e sul em 1853 se refugiaram de Ba Jia Zhuang, Mongah; o Templo Bao'an tornou-se um centro defensivo antes de serem realocados para Dadaocheng
• Shilin — Os conflitos armados de Zhang e Quan em 1859 e a guerra do norte e sul de Mongah em 1853 são dois cenários de conflito armado diferentes entre grupos étnicos no norte de Taiwan sob domínio Qing

Fontes das Imagens

Este artigo utiliza 5 imagens licenciadas sob CC BY-SA do Wikimedia Commons, todas cacheadas em public/article-images/geography/ para evitar links diretos aos servidores:

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Templo Longshan em Wanhua (frente), fotografia de Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Arcadas de tijolos do Bloco Histórico de Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Templo Qingshui Yan em Wanhua, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Templo Qingshan em Wanhua, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Mercado Noturno Turístico da Rua Huaxi, CC BY-SA

Referências