한국인의 대만 생활: 가오슝 한국교민학교에서 스마트폰 화면의 일상 네트워크까지

사진: Mao Mao Da Shao Ye(毛貓大少爺), 〈Kaohsiung Skyline 2020〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0. 원본 파일 및 라이선스 페이지는 ¹ 참조.

30초 요약: 대만의 한국인은 숏폼 영상이 등장한 후에야 갑자기 존재하게 된 것이 아니다. 가오슝 한국교민학교, 지역 한국인회, 바캉스 워킹 제도, 해외 유학생 및 국제 결혼 가족은 이미 한국인의 삶을 대만 도시 안으로 끌어들이고 있다. 최근 인플루언저의 등장으로 이 커뮤니티가 더 잘 보이게 되었지만, 이는 동시에 우리가 일깨워야 할 점이다: 보이는 사람이라고 해서 전체를 대표하는 것은 아니다.

2013년, 가오슝의 한 한국학교 오후반에는 학생이 고작 20명이었다. 아이들은 아침에 대만 초등학교에 출석하여 수업을 듣고, 오후 1시가 되면 다시 한국어, 한국 문화, 사물놀이 수업으로 돌아갔다. ² 2024년 대만에 유학 온 한국 학생은 2,418명이었다. ³ 동일한 '대만 거주 한국인'이라는 개념은 실제로 소규모 학교의 아이들, 대만에 온 교환 학생, 대만인과 결혼하여 남부에 정착한 가족, 그리고 매일 스마트폰을 통해 대만인에게 한국을 설명하는 크리에이터를 모두 포함한다.

유튜브를 통해 대만의 한국인을 본다면, 가장 쉽게 얻는 답은 밝고 빠른 것이다: 그들은 위산런(胃酸人), 진구마구(金針菇), 메이링한마이(美伶韓賣)로, 일상의 차이를 영상으로 찍어내는 사람들이다. 하지만 이 답에는 시간의 층위가 빠져 있다. 대만의 한국인은 숏폼 영상이 등장한 후에야 갑자기 존재하게 된 것이 아니다. 2013년 보도에 따르면 가오슝 한국교민학교는 이미 51년간 운영되어 왔으며, 지역 한국인회는 이민국의 권리 홍보 및 문화 활동에서 중개자 역할을 하고 있다. ^{4 2}

📝 큐레이터 노트
대만인이 가장 쉽게 보는 한국인은 화면 속의 인플루언저이지만, 대만에 남은 한국인의 초기 일상은 알고리즘 속이 아니라, 아침에는 대만 초등학교에 가고 오후에는 한국어 수업으로 돌아가는 학교에 있다.

네 가지 진입로, 네 가지 대만 생활

'대만 거주 한국인'은 최소한 네 가지 진입로를 통해 이해할 수 있다. 이들은 상호 배타적인 신분이 아니며, 어떤 이들은 학생에서 근로자로, 어떤 가족은 학교, 체류, 콘텐츠 창작을 동시에 마주한다. 아래 표는 출처에서 직접적으로 뒷받침되는 생활 경로를 정리한 것으로, 개별 사례를 전체 한국인의 대표로 일반화하지 않는다.

대만 진입로	출처에서 보이는 구체적 장면	주요 문제
가족 및 모국어 교육	가오슝 한국국제학교 2013년 오후반 학생 20명, 아침에는 대만 초등학교, 오후에는 한국어 수업 복귀. 2	아이는 어떻게 한국어를 보존하면서도 대만 친구와 함께 생활하는가
청년 바캉스 워킹	대만-한국 바캉스 워킹은 2011년 시행되었으며, 한국인 신청자 연령은 18~34세, 업무는 바캉스의 부수적 목적임. 5	단기 체류는 어떻게 업무, 주거, 교통, 언어 문제를 처리하는가
고등교육 유동	2024년 대만에 유학 온 한국 학생 2,418명, 대만인 유학생은 한국으로 2,150명. 3	학위, 연구, 중국어 학습 및 졸업 후 다음 단계
결혼 및 디지털 창작	《타이완 은행가》 인터뷰는 대만 거주 한국인 크리에이터의 학업, 결혼, 육아, 교통, 콘텐츠 업무를 기록함. 6	가족 관계와 공개된 신분 사이에서 자신을 어떻게 설명하는가

이 네 가지 경로 사이에는 자연스러운 계단이 없다. 공식 문서는 사람을 비자, 체류 또는 학업 사유로 분류하지만, 생활은 종종 서로 다른 사유를 중첩시킨다. 본 글은 이들을 병렬로 배치함으로써 '한국인의 대만 입국'이 하나의 이민 이야기로만 남지 않도록 했다.

한 학교, 두 가지 달력

가오슝 한국국제학교의 이야기는 먼저 시간표에서 시작된다. 보도에 따르면 학생들은 아침에 일반 대만 초등학교에 들어가 대만 친구와 함께 수업을 듣고, 오후 1시부터 5시 반까지 한국학교로 돌아와 한국어, 한국 문화, 사물놀이를 배운다. 학교는 토요일에도 수업을 열어 평일에 참여하지 못하는 학생이 한국어에 접촉할 기회를 유지하도록 했다. ²

이는 두 가지 문화를 각기 다른 방에 나누어 놓는 것이 아니다. 아이들은 매일 대만 학교의 리듬으로 반나절을 보낸 뒤, 또 다른 언어와 명절로 돌아간다. 과정에는 '김치 날'도 있어 학생들이 실제로 한국 음식을 만들어 보도록 한다. ² 한 아이가 하루 두 가지 학교 제도를 전환해야 하므로, 교차 문화는 스스로 기억해야 하는 시간표 위에 안착한다.

오후 수업 시간표 뒤에는 현실의 무게가 있다. 아이는 양쪽의 과제, 수업 시간, 언어를 기억해야 하며, 부모는 학교, 가정, 교통 사이에서 다시 스케줄을 조정해야 한다. 보도는 이러한 삶을 낭만적인 양문화의 우위로 묘사하지 않고, 오히려 이중 언어 및 이중 문화 학습이 아이들에게는 도전이며, 특히 부모의 부담이 크다고 지적한다. ² '모국어 보존'은 구호가 아니며, 한 학교, 오후의 시간, 그리고接送(마중 및 태워다님)과 수업 비용을 감당할 의지가 있는 가족이 필요하다.

김진섭(金鎮燮) 교장은 보도에서 언어가 문화를 연결하는 핵심이라고 말했다. 또한 그는 교차 문화 환경에서 일하려면 긍정적인 태도를 유지하고, 열린心胸을 가지며, 지역 문화의 독특성을 수용해야 한다고 믿는다. 이러한 말은 교장의 직장 원칙처럼 들리지만, 가오슝의 오후 교실 맥락에서는 일상 기술과 더 유사하다: 먼저 아이가 대만에서 생활하게 하고, 그로 인해 한국어까지 잃지 않도록 하는 것이다.

이 학교의 규모는 우리에게 '대만 거주 한국인'을 거대하고 동질적인 집단으로 오해해서는 안 된다고 일깨워준다. 2013년 오후반의 20명 학생과 2024년 대만에 유학 온 2,418명 한국 학생은 각각 가족 교육과 고등교육의 두 가지 진입로를 대표한다. 전자는 아이가 모국어를 어떻게 보존하는지를 concern하고, 후자는 학위, 연구, 미래 업무를 concern한다. 두 숫자는 동일한 표에 놓을 수 있지만, 그 뒤의 생활은 서로 다른 두 가지 배치이다. ^{3 2}

가오슝은 우연한 배경이 아니다

2016년, 국무원 남부연합서비스센터는 이민국과 가오슝시 한국인회가 가오슝 한국국제학교에서 외국인 체류 권익 교류 행사를 개최했다고 보도했다. 당시 가오슝시에 체류하는 한국 교민은 402명으로 전국 시현(縣市) 중 4위였으며, 가오슝시 한국인회는 회원 120명을 보유하고 있었다. ⁴

이 숫자는 이미 2016년의 역사적 단면이며, 오늘날의 인구 통계로 직접 간주할 수는 없다. 그러나 가오슝의 한국인 생활이 식당, 관광, 학교, 지역 조직, 행정 서비스와 동시에 있음을 지적한다. 이러한 접점이 교차되어 비로소 서로를 찾을 수 있는 네트워크가 형성된다. 한국인회는 자원 연결을 돕고, 이민국은 행사에서 체류 및 체류 권익을 설명한다. ⁴

이민 제도는 보통 증서로 사람을 분류한다. 그러나 생활은 사람을 더 세분화된 문제로 이끈다: 아이는 오후에 어디서 모국어를 배우는가, 부모는 누구에게 체류 연장을 문의해야 하는가, 지역사회는 어떻게 송년회를 개최하는가, 법적 또는 행정적 문제를 마주할 때 익숙한 사람을 찾을 수 있는가. 가오슝의 이 사례는 '커뮤니티'를 인구 통계의 한 국적 칸이 아니라 가시적인 기관으로 만든다.

내무부 이민국은 현재 월 단위로 외국인 체류 인원 통계를 공개하고 다운로드 자료를 지속적으로 업데이트한다. ⁷ 이러한 자료는 '외국인 체류자가 얼마나 되는가'와 같은 인구 문제를 답변하는 데 적합하지만, 그들이 도시에서 어떻게 생활하는가를 단독으로 답변할 수는 없다. 대만의 한국인을 이해하려면 통계표와 학교, 지역 협회, 가족 및 업무 경험을 함께 놓아야 한다.

📝 큐레이터 노트
인구 통계는 누가 어느 나라 여권을 소지하는지 알려주지만, 오후 1시의 학교 종소리는 한 커뮤니티가 신분을 일상으로 어떻게 살아내는지 알려준다.

바캉스 워킹에서 시작되는 단기 생활

외교부 영사사무국의 공식 설명에 따르면, 대만-한국 바캉스 워킹 비자는 2011년 1월 1일 시행되었다. 이 제도는 청년의 장기 바캉스를 주된 목적으로 하여, 업무를 생활비 조달의 부수적 배정으로 삼았기에, 대만에 온 모든 한국 청년이 정착할 의도를 가진 것은 아니다. 한국인 신청자 연령은 18세에서 34세 사이여야 하며, 이 계획으로 대만에 온 것은 한 번만 가능하다. ⁵

공식 설명은 동시에 제도의 경계를 그었다. 신청자의 입국 주요 목적은 장기 바캉스여야 하며, 합법적인 업무는 여행 경비 조달의 부수적 목적일 뿐이다. 신청자는 배우자, 부양 가족 또는 자녀를 동반할 수 없다. ⁵ 이러한 조건은 한 사람을 일시적으로 대만으로 옮기는 것과, 가족이 친인, 학업 또는 업무 사유로 대만에서 생활하는 것을 서로 다른 제도 경로로 나눈다.

그러나 청년에게 단기 제도는 장기적인 기억을 남길 수 있다. 바캉스 워킹 참여자는 스스로 집을 구하고, 교통권을 구매하며, 언어 마찰을 처리해야 하며, 직장에서도 대만인의 억양과 리듬을 마주한다. 제도는 '교류'를 비자 설명에 기록하지만, 진정한 교류는 배정표, 임대 그룹, 또는 어떻게 번역해야 할지 모르는 행정 창구에서 발생한다.

따라서 대만의 한국인을 '이민' 또는 '관광객'의 이분법만으로 보기에는 부적절하다. 학위를 가지고 온 사람, 가족을 데리고 온 사람, 1년 기한을 가지고 온 사람도 있으며, 기한이 끝난 후에야 남을지 결정하는 사람도 있다. 내무부는 영주권 신청须知(수속)에 '외교부 프로젝트 승인 하에 장기 체류한 한국 교민'이라는 제도 문구를 심지어 나열하고 있다. ⁸ 이는 체류 신분에 여러 경로가 있음을 설명하며, 대만의 모든 한국인을 동일한 이야기로 쓰지 말 것을 일깨워준다.

대학은 두 방향을 모두 연다

교육부 2025년 보도는 또 다른 진입로를 제공한다. 한국의 한양대학교와 대만의 34개 대학이 자매결연을 맺었으며, 당시 한양대학교에서 공부하는 대만 학생은 107명이었다. 교육부는 동시에 2024년 대만에 유학 온 한국 학생이 총 2,418명, 한국으로 유학 간 대만 학생이 2,150명임을 공표했다. ³

이 숫자에는 쉽게 간과되는 대칭이 있다: 대만에 온 한국 학생과 한국으로 간 대만 학생, 양쪽 모두 다른 사회를 자신의 교실로 일시적으로 삼는 사람이 있다. 학생 교환은 이민이 되지 않을 수 있지만, 상대방의 언어, 학교 제도 및 생활 습관을 원래의 곳으로 가져온다.

교육부는 같은 보도에서 협력 범위를 공학, 의학, 산학 협력 및 인재 양성에 두었다. ³ 이는 한류나 K-pop만 논하는 대만-한국 교류와 다르다. 한국 학생이 학위, 연구 또는 인턴십으로 대만에 오면, 그들이 마주하는 영역은 문화 소비에서 실험실, 병원, 캠퍼스 행정 및 친구 관계로 전환된다. 대만-한국 간의 이해는 이러한 30초 영상으로 자를 수 없는 장면에서 서서히 형성된다.

국립정치대학의 국제학생 연구는 교차 학습을 학생 유동 및 교육 제도의 맥락에서 이해해야 하며, 외국인 학생을 단순히 캠퍼스의 이국적 풍경으로만 보아서는 안 된다고 일깨워준다. ⁹ 한국 학생에게 대만은 연구 장소, 중국어 학습 환경, 교환 경험, 또는 아직 답이 없는 다음 단계일 수 있다.

사진: Heeheemalu, 〈Taipei Skyline 2018〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. 원본 파일 및 라이선스 페이지는 ¹⁰ 참조.

화면 속의 한국인, 왜 익숙해졌는가

사진: Jorge Cancela, 〈Taipei - Skyline Sunset〉, Wikimedia Commons, CC BY 2.0. 원본 파일 및 라이선스 페이지는 ¹¹ 참조.

2022년 《타이완 은행가》의 보도는 위산런(胃酸人), 진구마구(金針菇), 메이링한마이(美伶韓賣)의 카메라를转向(방향을 돌렸다). 보도에 따르면 위산런은 대만대학 경제학과를 졸업하고 대만 국적을 취득했으며, 진구마구는 대만대학 중국어학과를 졸업했다. ⁶ 그들의 명성은 대만의 한국인을 도시의 소수 존재에서 대만 관객이 매일 적극적으로 클릭할 콘텐츠로 바꾸었다.

여기의 전환은 단순히 '한국인이 유튜버가 되었다'는 것을 넘어선다. 보도는 위산런이 대한 단교 및 국제 스포츠 경쟁으로 인한 불우함을 회고했으며, 한류가 부상한 후 대만인의 한국인에 대한 태도에 뚜렷한 변화가 있었다고 보았다고 언급한다. ⁶ 한 사람의 대만에서의 가시성은 양국 관계, 대중 문화 및 플랫폼 알고리즘과 중첩되어 있다.

보도는 대만 도착 직후의 두 가지 일상적 예의 충돌을 기록한다. 당시 인터뷰에 응한 한국인은 여전히 선생님을 만나면立正(일어서서 정면을 향함)하고 절하는 습관이 있었지만, 대만 학생이 악수로 인사를 하거나 수업에서 치킨을 먹는 것을 보았다. ⁶ 이러한 세부 사항은 모든 한국인이나 대만인에게 결론을 내리는 데 사용될 수 없지만, 문화적 차이에 동작을 부여하여 '한국은 더 엄격하다, 대만은 더 자유롭다'는 일련의 형용사로만 남지 않게 한다.

메이링한마이의 경험은 시선을 다시 타이난의 가족으로 이끈다. 보도에 따르면 그녀는 대만인과 결혼하기 전까지 대만에서 유학하거나 취업한 적이 없었으며, 결혼 후 남부 대만의 큰 가족에 직접 들어갔다. 그녀의 가족 배경은 중국 조선족, 중국어 학교, 서울 근무 및 대만 결혼 등 여러 위치를 가로지른다. ⁶

이 이야기는 단순히 '한국 며느리가 대만에 융합되었다'고 요약할 수 없다. 그녀가 타이난에 도착하기 전 이미 중국어 교육 경험과 교차 지역 가족사를 보유하고 있었다. 결혼 후의 생활은 과일, 무더운 날씨, 오토바이 교통, 육아 및 그룹 구매를 추가한다. ⁶ 외국인 대만 입국은 종종 빈칸에서 시작하는 것이 아니라, 더 일찍 존재했던 언어, 가족 및 이동 경험을 함께 가져온다.

📝 큐레이터 노트
인플루언저는 대만인에게 특정 한국인의 삶을 처음 듣게 했지만, 보이는 것이 대표되는 것은 아니다. 가장 보존할 가치가 있는 것은 종종 단일 신분으로 잘려나가지 않는 경험이다.

비교의 종점은, 누가 조정할 수 있는가

《타이완 은행가》의 인터뷰는 차이를 구체적인 생활에 떨어뜨린다: 인터뷰이들은 한국의 연령, 서열 및 존댓말 요구를 언급하고, 대만 직장에서 영어 이름을 자주 사용하고, 상사와 직원이 때때로 서로 농담을 할 수 있음을 언급한다. ⁶ 이러한 설명은 인터뷰이의 관찰일 뿐, 두 국가의 모든 사람의 통계적 평균이 아니므로, 그들의 생활 위치로 되돌려 읽어야 한다.

인터뷰이는 또한 남부 대만의 과일, 무더운 날씨 및 오토바이 교통에 대해 언급했다. 서울 대중교통에 익숙한 사람에게는 오토바이가 기동성을 가져다주지만 위험도 가져온다. ⁶ 도시 적응은 매일의 선택을 통해 이루어진다: 오토바이를 탈지 여부, 어떻게 도로를 건너는지, 시장에서 어떻게 물건을 구매하는지. 이러한 반복적인 작은 결정이 마침내 도시에 대한 감각을 형성한다.

대만 민중의 한국에 대한 관감과 대한 관계 인지에 대한 연구는 카메라를 대만 사회로 되돌려, 설문 분석을 통해 서로 다른 인구 변인과 한국에 대한 인지를 분석한다. ¹² 이러한 연구의 가치는 대만인의 대만 생활이 대만인의 기존 인상에도 영향을 받음을 일깨워준다는 점이다. 어떤 이는 한류를 먼저 보고, 어떤 이는 역사적 경쟁을 먼저 생각하며, 어떤 이는 상대방을 동료, 친구 또는 이웃으로 먼저 본다.

따라서 대만의 한국인에 대한 '포용'은 자기 찬양에 머물러서는 안 된다. 그것은 학교가 이중 언어 아이를 받아줄 수 있는지, 행정 창구가 체류 규칙을 명확히 설명할 수 있는지, 직장이 외국인 전문직이 일할 수 있는지, 그리고 한 한국인이 국적을 식별당한 후에도 자신의 복잡한 경험을 이해받을 수 있는지에 나타난다.

한국을 대만의 일상에 되돌려 놓다

가오슝의 그 학교로 돌아가자, 아이는 오후에 한국어를 배우고, 아침에는 대만 친구와 함께 수업을 듣는다. 타이난의 가족으로 돌아가자, 한국어, 중국어, 조선족 배경 및 대만 친족이 동시에 존재한다. 대학으로 돌아가자, 2,418명의 한국 학생이 2024년 대만에 유학 왔고, 다른 편에는 2,150명의 대만 학생이 한국으로 간다. ³ 스마트폰 화면으로 돌아가자, 몇몇 대만 거주 한국인 크리에이터는 예의, 날씨, 정치 및 과일을 대만 관객이 이해할 수 있는 이야기로 촬영한다. ⁶

이러한 진입로는 서로 다르지만, '대만 거주 한국인'의 상상을 함께 변화시킨다. 이 주제는 외국인 대만 입국 뉴스에만 놓을 수 없으며, 한류 소비 시장에만 놓을 수 없다. 더 볼 만한 것은 한 커뮤니티가 자신의 언어를 어떻게 보존하고, 지역 학교, 대만 대학, 가족 및 업무에서 생활을 다시 배치하는가이다.

행정 제도는 계속 국적, 비자 및 체류 사유로 사람을 분류할 것이다. 문화 활동은 계속 한국일, 김치, 음악 및 명절로 서로를 식별할 것이다. 플랫폼은 특정인의 삶을 더 많은 대만인에게 밀어낼 것이다. 실제로 주의해야 할 것은 이 세 시스템이 모두 일부분만 비출 수 있다는 점이다.

대만의 한국인이 무엇을 남겼는지 묻고자 한다면, 답은 고정된 한국성이 아닐 가능성이 높으며, 오히려 반복적인 번역 능력에 더 가깝다: 두 가지 시간표 사이에서 번역하고, 서로 다른 존댓말 사이에서 번역하며, 가족과 행정 문서 사이에서 번역하고, 카메라 앞뒤에서 자신을 번역한다. 대만은 한국인을 보지만, 한국인도 이 섬에서 대만을 설명하는 법을 다시 배우고 있다.

##延伸阅读

• 가오슝시 — 본문의 가오슝 한국교민학교와 지역 한국인회가 위치한 도시 배경.
• 대만 교육 제도 — 대만 학교, 국제 학생 및 바이링 교육의 제도적 맥락을 이해하기 위해.
• 대만 신주민 미식 융합 — 식습관과 가족 생활을 통해 교차 문화 커뮤니티가 대만에 어떻게 뿌리내리는지 이해하기 위해.

參考資料

1. Wikimedia Commons: Kaohsiung Skyline 2020 — Mao Mao Da Shao Ye(毛貓大少爺)가 촬영한 가오슝 야경으로, 원본 파일은 CC BY-SA 2.0을 표시하며, 본문은 Wikimedia Commons 핫링크로 삽입되고 저자 및 라이선스 정보를 보존한다.↩
2. 해양 수도 중영문雙月刊: Presenting Kaohsiung Korean International School and Principal Kim Jin Sub／가오슝 한국국제학교 문화 뿌리내리기 — 지역 간행물의 학교 보도로, 가오슝 한국교민학교의 오후반, 바이링 과정, 학생 인원 및 한국 문화 교육을 구체적으로 묘사한다.↩²³⁴⁵⁶⁷
3. 교육부 국제 및 대만 교육司: 교육과 산업 연결, 한양대학교 리기정 총방한, 대한 교육 협력의 새로운 기회 열기 — 교육부 2025년 방문 보도로, 2024년 대한 학생 유동, 자매교 및 고등교육 협력의 공식 데이터를 제공한다.↩²³⁴⁵⁶
4. 국무원 남부연합서비스센터: 이민국과 가오슝시 한국인회, 외국인 대만 체류 권익 교류 및 한국식 송년회 공동 개최 — 2016년 정부 뉴스로, 가오슝 한국교민 체류 인원, 한국인회 회원 및 이민 권익 홍보 활동의 지역 맥락을 기록한다.↩²³
5. 외교부 영사사무국: 한국인 참여 대만 바캉스 워킹 계획 비자 신청 관련 설명 — 2024년 7월 17일 발표된 공식 비자 기사로, 대한 바캉스 워킹의 목적, 연령, 횟수 및 업무 제한을 설명한다.↩²³
6. 타이완 은행가: 한국인이 보는 대만》대만 거주 한국 유튜버: 깊이 이해하고 대만의 아름다움 체감! — 2022년 인물 인터뷰로, 위산런, 진구마구, 메이링한마이의 학업, 결혼, 언어, 교통 및 문화 적응 경험을 수록한다.↩^23456789
7. 내무부 이민국: 외국인 체류 — 이민국이 지속적으로 업데이트하는 외국인 체류 통계 포털로, 월별 다운로드 제공 공식 체류 인원 통계표 및 자료 시간을 나열한다.↩
8. 내무부 이민국: 외국인 영주권 신청 제출须知 — 2026년 업데이트된 영주권 신청 설명으로, 일반 신청 규칙 및 프로젝트 승인 하에 장기 체류한 한국 교민의 제도 문구를 나열한다.↩
9. 국립정치대학: 대만 지역 국제학생 조사연구 — _%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9C%B0%E5%8D%80%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E5%AD%B8%E7%94%9F%E8%AA%BF%E6%9F%A5%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf) — 국립정치대학 연구 논문으로, 국제학생 유동 및 학습 환경 관점에서 교차 교육 연구 배경을 제공한다.↩
10. Wikimedia Commons: Taipei Skyline 2018 — Heeheemalu가 촬영한 타이베이 야경으로, 원본 파일은 CC BY-SA 4.0을 표시하며, 본문은 Wikimedia Commons 핫링크로 삽입되고 저자 및 라이선스 정보를 보존한다.↩
11. Wikimedia Commons: Taipei - Skyline Sunset — Jorge Cancela가 촬영한 타이베이 황혼 경관으로, 원본 파일은 CC BY 2.0을 표시하며, 본문은 Wikimedia Commons 핫링크로 삽입되고 저자 및 라이선스 정보를 보존한다.↩
12. 중국문화대학: 대만 민중의 한국에 대한 관감 및 대한 관계 인지 연구—SPSS 통계를 중심으로 — 2020년 학위 논문 페이지로, 대만 민중의 한국에 대한 관감과 대한 관계 인지를 연구하여 이주자 외의 대만 사회 시각을 보완한다.↩