30秒概観： 台湾では「何年生」という言葉で自分たちを定義することがある。これは出生した民国年の十の位に基づいている。5年生は民国50年から59年（1961–1970）生まれ、そこから順に9年生（2001–2010）まで続く。「ストロベリー族」という30年間批判され続けている言葉が初めて登場した1993年、その対象は当時20代で、現在は50代となった5年生1であった。その後、批判の矛先は7年生、8年生、9年生へと移っていった。批判される人々は幾度も入れ替わったが、レッテルは一文字も変わっていない。本当に5つの世代の間を移動しているのは、足元にある「努力すれば報われる」というエスカレーターだ。それは2002年頃を境に速度が落ち、実質賃金と生産性が乖離し2、同時に住宅価格によって入り口が押し上げられた（台北の住宅価格所得比は2004年の6.4倍から2025年には15.41倍へと上昇3）。そしてエスカレーターは二手に分かれた。給料のみに頼るルートはほぼ停止し、親の頭金に頼るルートだけが動き続けている。本稿では、このレッテルを解体して考察したい。
2025年3月、Threadsであるアカウントが「もう誰も私を見つけてくれない……そろそろ閉鎖かな」という言葉を投稿した。それは「無名小站（Wumingsiaozhan）」、つまり7年生たちの青春のサーバーであったが、すでに2013年末に閉鎖されていた4。1万件もの「いいね」の下には、「アカウントを返して」「でもみんなパスワードを忘れてしまった」といったコメントが並んでいた。
それは、彼らだけが入ることができ、他人はアクセスできない「青春」に対して、一世代が送った「いいね」であった。どの世代にも、そのような場所がある。5年生には駄菓子屋（柑仔店）、7年生には無名小站、9年生にはTikTokがある。世代の真の境界線はそこに引かれている。それは価値観の違いではなく、「共通のログイン画面」がないことなのだ。
奇妙なことに、5つの世代の間で最も激しく争われているその言葉は、30年間で対象が何度も入れ替わっているにもかかわらず、言葉自体は一文字も変わっていない。
30年間使い古された一つの言葉、入れ替わる三つの世代
1990年代初頭、キャリアコンサルタントの翁静玉（ウェン・ジンユー）氏が著書『辦公室物語』を出版した際、「ストロベリー族」という言葉が初めて印刷された。彼女が当時批判していたのは今日の若者ではなく、当時オフィスに入ったばかりの20代、すなわち1960年代生まれで現在は50代となり、Facebookのグループで大同寶寶（タイトン・バオバオ）やヤクルトを懐かしむ5年生1であった。
Wikipediaの項目には、この変遷が明確に記されている。「ストロベリー族」は元来、1960年代生まれの台湾人、いわゆる5年生を指していた。その後、主流の認識は下へと移り、広く7年生以降の若者を指すようになった1。もともと特定の20代を批判するために作られた言葉が、30年後には「自分より若い、目に余る連中」を指す通称へと変貌した。レッテルは特定の世代を描写しているのではなく、「若さ」という現象そのものを描写しており、若さとは常に移動する標的なのである。
この標的の軌跡は、台湾の世代史の簡略版として読むことができる。1993年は5年生への批判。2000年代には主流が7年生へと向けられた。2008年の「野草莓運動（ワイルド・ストロベリー運動）」では、批判されていた7年生の学生たちが、あえてこの言葉を自分たちの運動名として引き受けた5。2012年、遠見雑誌がYahooや無名小站と共同で行った「青年新九族」調査では、20歳から35歳の若者1,129人を対象に「冤罪を晴らしたいレッテル」を投票させたところ、ストロベリー族が16.5%で第1位となり、第2位は啃老族（親に依存する層）、第3位は低頭族（スマホ依存症）であった6。そして2020年代に入ると、この帽子はZ世代、すなわち9年生の頭へと被せられた。
出典：Wikipedia「草莓族」項目 + 野草莓運動の記録 + 遠見／Yahoo／無名小站「青年新九族」調査（ETtoday報道）156
さらに、この言葉は法学的にも根拠を持っている。台湾高等法院はある訴訟において、「ストロベリー族」とは「経験が浅く挫折に耐えられない若者」を指し、蔑称に該当すると認定している1。つまり、これは裁判所によって人を貶める言葉であると認められた表現でありながら、この30年間、上の世代が下の世代を批判するための最も便利な道具として、次々と受け継がれてきたのである。
問いを投げ返そう。今「今の若者はストロベリーだ」と言いたい人は皆、その言葉が最初に批判していた対象は、おそらく自分自身であったかもしれないということを覚えておくべきだ。
共通の童年がない：駄菓子屋からTikTokへ
もし世代間に本当に壁があるとするならば、その壁は幼少期の記憶によって築かれている。5つの世代の子供時代を並べてみると、ある静かな事実に気づく。彼らが共通して覚えているものは、ほとんど存在しないのだ。
5年生・6年生の童年は駄菓子屋（柑仔店）の中にあった。1969年に発売された大同寶寶は、当時1万元分以上の電化製品を購入すると一台贈られたものであり、その赤い服を着た人形がリビングにあることは、労働者階級から中産階級へと昇り詰めた家庭の証明であった7。ヤクルトは1964年に台湾で工場を設立し、一本2元で、「ヤクルトママ」と呼ばれる保冷箱を背負った女性たちが一軒一軒に届けていた8。放課後の道中には、王子麵（ワンズ・ヌードル）、科学麵（サイエンス・ヌードル）、尪仔標（ワンザイビャオ）、ビー玉があった。テレビをつければ、黄俊雄（ホァン・ジュンション）による布袋戯（人形劇）『雲州大儒俠』が1970年に台視で放送され、史豔文（シー・イェンウェン）の演じる役は583話にも及び、視聴率97%を記録した。その人気は凄まじく、1974年には「農業の休息を妨げる」という理由で放送禁止となった9。
5本入りのヤクルト。5・6年生にとって駄菓子屋や雑貨店の象徴的な飲料。Photo: kxz Chen, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
出典：大同寶寶、ヤクルトおよび『雲州大儒俠』に関する史料と報道（1970年の台視放送、視聴率97%、放送禁止を含む）789
7年生の青春はインターフェースが変わった。ポケベル（BB Call）は1999年に全台で400万回線を超えるピークを迎え10、カップルは数字で愛を伝えた。「520」や「1314」が小さな画面の中で点滅した。インターネット普及後は、奇摩即時通（Yahoo Messenger）の「ディンドン」という通知音、MSNのログイン音、無名小站のブログとアルバムが、彼らだけが知る暗号を構成していた4。1997年には電子ペット（育成ゲーム）が登場し、高雄の百貨店では転売価格が1,500元に跳ね上がる騒動もあった。学生たちは授業中に電子ペットの世話に夢中になり、当時の教育部長ですら「学校に『養鶏場』を作って一緒に育ててもいいのではないか」と冗談めかして語ったほどである11。
1990年代のデジタルポケベル（BB Call）。7年生が「520」「1314」を伝えるために使った通信ツール。Photo: Solomon203, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.
8年生になると、舞台はPTTやFacebookに移った。2009年には「開心農場（FarmVille）」が流行し、台湾中が「今日、野菜を盗んだか？」と問いかけた。そして9年生はアルゴリズムの中に浸っている。Instagram、TikTok、小紅書、Dcardだ。変わったのはプラットフォームだけでなく、視聴のあり方そのものである。5年生の世代では、街中の人々が夜に同じ『雲州大儒俠』を見ていた。9年生の世代では、一人がアルゴリズムによって自分だけに最適化されたショート動画をスクロールしている。
📝 キュレーター・ノート
私たちは世代間の隔たりを「価値観の違い」で説明しがちだ。「上の世代は努力を尊び、下の世代は横着をする」と。しかし真実に近いのは、もっと物理的なことかもしれない。彼らは一度も同じ画面を一緒に見たことがないのだ。集団的記憶には「集団」という前提が必要だが、駄菓子屋からパーソナライズされたアルゴリズムに至るこの40年間で、台湾のメディアは「村中全員が一台のテレビを囲む」状態から、「一人一人が自分専用のスマホを持つ」状態へと断片化していった。結局のところ、彼らは同じ部屋の中で育っていないのである。懐かしささえも、それぞれが異なるものに向いている。あなたが「いいね」を押したサーバーに、他人はアクセスできないのだ。
だからこそ、台湾においてノスタルジーはこれほど市場がある一方で、これほど細分化されている。2018年の懐かしのお菓子に関する調査（回答数1,523件）では、最も多く回答したのは7年生の38.2%であった。投票で上位に挙がった鉄缶入りフルーツキャンディ、森永ミルクキャラメル、王子麵、科学麵、七七乳加などは、それぞれがある世代の放課後の道に正確に対応していた12。
全ての世代は「実験台」である
もし童年がバラバラなものだとするならば、一方で5つの世代すべてが逃れられないことがある。それは、どの世代も何らかの制度改革における「第一期の実験台（白老鼠）」として扱われてきたことだ。
進学制度はほぼ10年ごとに変わる。5年生・6年生は聯考（統一入試）を経験した。高校聯招は1958年から2000年まで、大学聯考は2001年まで続き、一回の試験で運命が決まった。7年生は教育改革の三連撃を受けた。1996年から小学校で「構成主義数学」が導入され、子供たちは理解を重視する手法で算数を学び直すことになった。学者の統計によれば、この実験によって約180万人の小学生が実験台となった13。2001年には九年一貫課程が始まり、中学基測（基礎能力測驗）が聯考に代わり、教材も「一綱一本」から「一綱多本」へと変化した。8年生は2014年の十二年国教（義務教育延長）と会考に直面し、9年生は2019年に導入された108課綱の世代である。前世代と同じルールを使っている世代は一つも存在しない。
兵役もまた移動する境界線であり、その方向は極めて異例であった。かつて徴兵される男性は2〜3年務めていたが、その後徐々に短縮され、2013年末には民国83年（1994年）以降生まれの者は4ヶ月の軍事訓練のみで済んだ14。一見すると短縮の一途をたどる下り坂に見えたが、予想に反して再び上昇した。内政部の規定により、民国94年（2005年）1月1日以降生まれの者は、常備兵役1年への復帰が決まった14。言い換えれば、9年生の中でも2005年以降に生まれた層は、4ヶ月の訓練で済んだ8年生の先輩よりも、兵役期間が8ヶ月も長くなる。これは義務兵役における70年ぶりの「延長」である。
出典：内政部戸政司の歴年出生人数統計（1963年 427,212人、2010年 166,886人）+ 内政部の役期説明1415
これらの制度的な線を重ね合わせると、より鋭い問いが浮かび上がる。あらゆる改革は理論上、次世代をより良く教育し、国防をより安定させるためのものである。しかし、改革される側の立場からすれば、それは「上の世代が設計した実験の結果を、下の世代が引き受ける」ことのように感じられる。そして、実験を設計する人々は、多くの場合、自ら実験台になる必要はないのである。
速度の落ちたエスカレーター
ここまで話すと、「ストロベリー族」という非難には、ある明文化されていない前提が隠されていることがわかる。それは「若者が登りきれないのは、努力が足りないからだ」というものだ。しかし、レンズを「人」から「彼らの足元にあるエスカレーター」へと移せば、全く異なる景色が見えてくる。
まず給料を見てみよう。中央研究院の研究によれば、2002年以前、台湾の労働時間あたりの実質生産性と実質賃金は共に上昇していた。しかし2002年以降、この二つの線は分断された。生産性は上昇し続けているが、賃金は停滞しているのだ。経済学者の楊子霆（ヤン・ズーティン）氏は、「生産財の価格が下落し続ける一方で、消費財の価格が上昇していることが、実質賃金の成長が実質GDPの成長に追いつかない主因である」と説明している2。同じ期間において、GDPに占める労働報酬の割合は、1990年の約51%から2024年には約43%へと低下した2。ケーキは大きくなっているが、労働者に配分される一切れは薄くなっているのだ。
次に住宅だ。こここそがエスカレーターが真に急勾配になった場所である。全国の住宅ローン負担率は、2005年の21.7%から2024年には46.62%へと上昇した。これは、一世帯が所得の半分近くを住宅ローンの支払いに充てなければならないことを意味する3。住宅価格所得比はより直接的だ。全国では2014年の8.2倍から2025年第1四半期には9.89倍に上昇し、台北市に至っては2004年の6.4倍から2025年第1四半期には15.41倍へと急騰した。これはロンドンやニューヨークよりも高い数値である3。平たく言えば、台北では一世帯が15年間、食うに食わずで働いてようやく家を一軒買える計算になる。
新北市淡水の密集したマンション群。台湾の都市化における住宅の典型的な姿。Photo: HC Lin, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.
| 年 | 住宅ローン負担率% |
|---|---|
| 2005 | 21.7 |
| 2015 | 35.81 |
| 2024 | 46.62 |
出典：政治大学不動産研究センター（内政部不動産情報プラットフォームより整理）
ゆえに、同じ力を使っても、同じ場所には辿り着けない。中央研究院の台湾社会変遷基本調査の数字がこれを最もよく物語っている。31歳から40歳の層における持ち家率は、1996年には6割を超えていたが、2021年には約25%にまで落ち込んだ3。初めて住宅を購入する年齢も、30代前半から40代前半へと丸5年遅れている。5年生が30歳の時にはすでに自分の家を持っていたかもしれないが、8年生が30歳の時には、多くの場合まだ頭金の計算をしている段階なのだ。
これは学術界のコンセンサスでもある。社会学者の張宜君（ジャン・イージュン）氏と林宗弘（リン・ツォンホン）氏が2020年に『臺灣社会学刊』で発表した研究は、次のように直接的に指摘している。「戦後から1972年以前に生まれたベビーブーム世代は経済成長期による所得の優位性を享受しているが、1978年以降に生まれた若い世代は一般的に所得が低い」16。林宗弘氏は別のインタビューでより率直に述べている。「人類史上、あらゆる経済恐慌は『傷ついた世代』を生み出す……最も大きな衝撃を受けたのは、1975年以降に生まれ、2000年頃に成人したこの層である」17。これはちょうど7年生の世代にあたる。
💡 ご存知ですか？
「登りきれないのは努力不足だ」という主張は、実は2005年にはすでに論破されている。当時、台北時報の記事が専門家の意見を引用し、「ストロベリー族は迷信（思い込み）である」と断じた。その理由は、台湾の労働者の労働時間は世界でもトップクラスに長いにもかかわらず、賃金が長年据え置かれているからだ18。つまり、「若者が根性なしだ」という非難と、「台湾人の労働時間は極めて長い」という事実は、最初から噛み合っていないのである。
エスカレーターは止まったのではなく、二手に分かれた
しかし、「エスカレーターが止まったから若者は家を買えないのだ」と言うのも正しくない。それは思考停止である。真相はより精緻で、かつ残酷だ。エスカレーターは止まってなどいない。二手に分かれたのだ。
確かに家を買った8年生もいる。しかし詳細に見れば、買えた層の多くは親の頭金に頼っていることがわかる。数百万元にも及ぶ自己資金を年長者が出し、相続や贈与が、給料では埋められない溝を繋いでいるのだ。対照的に、台湾全土の20歳から30歳の若者のうち、自力で家を買えるのはわずか0.89%に過ぎない3。言い換えれば、まだ動いているエスカレーターに乗れている人々は、親のカードを使っているのである。
だからこそ「世代」という入り口は使い勝手が良いが、終着点にしてはならない。林宗弘氏自身、世代問題を階級分配の問題へと結びつけている。同じ世代であっても、資本を継承できた者と給料一本で生きる者の足元には、全く異なる二つのエスカレーターがある。この世代内の格差は、世代間の格差よりも大きい可能性がある。家庭環境が次世代の富に与える影響はどれほど深いか。『Labour Economics』に2024年に掲載された研究によれば、台湾における親子間の富の相関係数は、息子で約0.40、娘で約0.30であり、富の頂点に近いほどその伝達は強まる19。
給料のラインも完全に真っ暗なわけではない。名目賃金は2017年以降緩やかに回復しており、2024年の実質総賃金は前年比2.16%増と、長年の停滞を経て稀に見るプラス成長を見せている2。しかしこれはあくまで「底打ち」に過ぎず、2002年から2017年までの15年間の損失を補填できるものではない。エスカレーターが再び動き出したとしても、階層は当時よりも遥かに高い位置にあるのだ。
⚠️ 議論のある視点
「世代戦争」という枠組み自体、多くの疑問を投げかけられている。米国の不平等研究者チャック・コリンズ（Chuck Collins）氏はこう断言した。「私たちは世代戦争を経験しているのではない。経済階級の衝突の中に生き続けているのだ」20。彼の意図は、若者と高齢者を対立させることは、真の断層線を覆い隠してしまうということだ。その線は「資本を持つ者」と「持たざる者」の間に引かれており、それが1970年生まれか1990年生まれかとはあまり関係がない。この言葉を台湾に当てはめても成立する。同じ学年の中でも、格差は学年を跨ぐ格差よりも大きい可能性があるのだ。
戒厳令下の子供から、TikTokをスクロールしながら「統一されたくない」と言う世代へ
世代間のもう一つの真の断層は、「自分は何者か」という問いへの答えにある。そしてこの断層は、学界では主に共通して経験した「出来事」によって刻まれたものだと考えられている。それは特定の世代が生まれつきそうであることとは関係がない。
政治大学選挙研究センターは、台湾人のアイデンティティを長期的に追跡している。自らを台湾人と認識する割合は、1992年の17.6%から上昇し続け、2020年には67%のピークに達し、2023年には61.7%となった。同期間に自らを中国人と認識する割合は、2023年にはわずか2.4%にまで低下している21。ピュー・リサーチ・センターの2024年の調査もこの傾向を裏付けており、特に若年層について次のように指摘している。「台湾の35歳以下の成人は、自分を純粋に台湾人と認識する傾向が特に高い（83%）」22。
このアイデンティティの曲線は、「天然独（生まれながらの独立派）世代は天性である」と簡略化されがちだ。しかし学術界の見解はより慎重である。多くの研究者は、ここで主導的な役割を果たしているのは学術用語で言う「時期効果（period effect）」、つまり民主化や2014年の太陽花運動といった共通の経験が各世代のアイデンティティを再形成したのだと指摘している。答えは時代によって刻まれたものであり、遺伝子の中にあるのではない。天然独を研究する学者、沈暐婕（シェン・ウェイチェ）氏は修士論文の中で明確に述べている。「天然独は天性ではなく後天的に形成されたものである。また、伝統的な民族主義的な台湾独立とは異なり、むしろ『反中』の性質が強い」23。
2014年3月30日、反服貿大デモにより台北の凱達格蘭大道は埋め尽くされた。太陽花運動は「天然独世代」が街頭へ繰り出したピークとして知られている。Photo: tenz1225, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.
9年生になると、興味深い緊張関係が生じる。この世代は幼い頃からTikTokをスクロールし、小紅書を閲覧し、簡体字を使い、中国のバラエティ番組やネット用語を追いかけて育ってきた。文化的な距離はかつてないほど中国本土に近い。しかし政治的アイデンティティにおいては、民主主義体制の中で育ち、「統一されること」に対して最も直感的な拒絶反応を示す世代でもある。台湾民主実験室（Doublethink Lab）の2025年の観察によれば、中学生のTikTok利用率は57.87%、高校生は50.73%に達している24。しかし、文化的な親近感が自動的に政治的な傾倒をもたらすわけではない。
📝 キュレーター・ノート
「文化的親中、政治的反中」という一見矛盾する組み合わせこそ、Taiwan.mdが読者に結論を押し付けてはならない部分である。9年生の若者が中国のショート動画を好みながら、台湾の現状維持を支持する。彼自身の目にはそれは全く矛盾しないことかもしれない。なぜなら、文化消費と国家アイデンティティは本来別物だからだ。ここでできることは、政治大学選挙研究センター、ピュー、沈暐婕、台湾民主実験室がそれぞれ見出した緊張関係をありのままに提示し、この世代がいかに複雑であるかを読者に示すことである。「親中」や「反中」というレッテルは一旦置いておこう。次世代にレッテルを貼ることこそが、この記事が解体しようとしているものなのだ。
ストロベリーは柔らかくなったのではない、地面が傾いたのだ
5枚の出生証明書を重ねてみると、ある静かな事実に突き当たる。1963年生まれの5年生には427,212人の仲間が共にこの世界に降り立った。しかし2010年生まれの9年生はわずか166,886人であり、5年生ピーク時の4割にも満たない。実に20万人以上が減少しているのだ15。
人口は減り、パイ（富）は増えていないのに、建物はどんどん高くなっている。このような地形において、後の世代は前の世代と同じ力を使っても、前の世代が到達した場所まで登りきることができない。それはストロベリーが柔らかくなったからではなく、足元の地面が傾いたからだ。しかもその傾斜は不平等である。親が敷いてくれた緩やかな坂道を歩む者もいれば、垂直に近い壁を登らねばならない者もいる。
「学年」という座標は、結局のところ入り口に過ぎない。それが便利なのは、エスカレーターがいかに年々急勾配になっているかを可視化してくれるからだ。しかし、それは終着点であってはならない。人が登りきれるかどうかを真に決定するのは、その足元のエスカレーターが「給料」に繋がっているのか、それとも「継承」に繋がっているのかであり、その裂け目は各学年の内部に引かれているからだ。ピュー・リサーチ・センターは2023年、今後世代ラベルを用いた報道を減らすと発表した。多くの「世代」による差異は、突き詰めれば人口統計学的特性そのものに由来しているからである25。世代分類を広めた機関でさえ、このツールに警鐘を鳴らし始めているのだ。
✦ だから次に「今の若者はストロベリーだ」と言いたくなった時は、一度こう考えてみてほしい。その言葉が最初に批判していたのは、おそらく当時20代だったあなた自身であったかもしれない、と。そしてこの30年間で本当に変わったのは、あなたがかつて踏みしめ、まだ動いていたあのエスカレーターが、速度を落とし、勾配を急にし、ついには二手に分かれてしまったことなのだ。無名小站の「もう誰も私を見つけてくれない」という言葉が世代全体に響いたのは、どの世代にも自分だけの、他人は入れない青春があるからだ。そしてその青春の家賃は、世代を追うごとに高くなっているのである。
関連記事：
- 台湾のスラッシュ世代 — 低賃金構造の中で、一つの給料を三つの仕事に切り分ける生存数学
- 台湾青年のキャリア迷走 — 16年間の学業を経て、卒業日に最も多く聞かれる「何をしたいかわからない」
- 台湾の少子化危機 — 出生数が42万人から16万人へ激減。パイはいかにして毎年小さくなっているのか
- 台湾の統独スペクトラム | アイデンティティの分水嶺の全貌。「私は誰か」から「どこへ行くべきか」まで
- 無名小站 — 7年生の青春のデジタルサーバー。2013年に閉鎖、2025年にThreadsで再び姿を現す
画像出典
本文では5枚のクリエイティブ・コモンズ・ライセンス画像を使用しており、すべて public/article-images/society/ にキャッシュされています。
- 台湾の布袋戯人形（hero） — Photo: Wang Yu Ching / Office of the President, 2023, CC BY 2.0
- ヤクルト — Photo: kxz Chen, 2012, CC BY-SA 2.0
- 1990年代のデジタルポケベル — Photo: Solomon203, CC BY-SA 3.0
- 2014年太陽花反服貿デモ — Photo: tenz1225, 2014, CC BY-SA 2.0
- 新北淡水の住宅ビル群 — Photo: HC Lin, 2023, CC BY 2.0
参考文献
- Wikipedia：草莓族 — 「ストロベリー族」の起源、意味の変遷、論争を収録。元来は1960年代生まれ（5年生）を指し、後に7年生以降へと対象が移ったこと、および高等法院による「蔑称」としての認定について記載。↩2345
- 研之有物：台湾の経済成長、なぜ賃金は上がらないのか？楊子霆氏インタビュー — 中央研究院の科学プラットフォームによる経済学者楊子霆氏へのインタビュー。2002年以降の実質賃金と生産性の乖離（生産財と消費財の価格差）を解析し、GDPに占める労働報酬比率の低下データを提示。↩234
- 政治大学台湾不動産研究センター：住宅価格負担能力指標 — 内政部不動産情報プラットフォームのデータに基づく住宅価格所得比および住宅ローン負担率の推移。台北市の住宅価格所得比が2025年第1四半期に15.41倍に達したことや、中央研究院の調査による持ち家率の変化を引用。↩2345
- 報時光：無名小站の青春、あの頃のブログ、アルバム、掲示板 — 聯合報デジタルアーカイブによる、無名小站（1999–2013）の機能と世代の記憶の回顧。「用事がある時もなくてもパソコンを開き、無名小站でブログを書き、アルバムを更新し、誰が訪問したかを確認した」という利用シーンを記録。↩2
- Wikipedia: Wild Strawberries Movement — 2008年に台湾の学生が開始した「野草莓運動」を記録。7年生の学生がいかにして「ストロベリー族」という蔑称を逆手に取り、抗議集会の名称へと転換させたかを説明。↩2
- ETtoday：台湾の「新九族」、若者が最も呼ばれたくないレッテルはストロベリー族 — 遠見雑誌、Yahoo奇摩、無名小站による「青年新九族」調査を報道。20〜35歳の若者1,129人を対象とした、最も冤罪を晴らしたい世代ラベルの投票結果（ストロベリー族が16.5%で首位）を記載。↩2
- 故事 StoryStudio：大同寶寶、テレビの中の中産階級の夢 — 1969年に登場した大同寶寶の歴史を回顧。1万元以上の電化製品購入特典として贈られ、リビングに置かれることが労働者階級から中産階級への上昇の象徴であったことを記録。↩2
- 報時光：ヤクルトのガラス瓶とヤクルトママ — 1964年の台湾工場設立の歴史を記録。一本2元で「ヤクルトママ」が戸別配送する販売モデルが、5・6年生世代の共通の記憶であったことを記載。↩2
- Wikipedia：雲州大儒俠 — 黄俊雄の布袋戯『雲州大儒俠』が1970年に台視で初放送され、全583話、視聴率97%を記録したこと、および1974年に「農業の休息を妨げる」として放送禁止となった経緯を収録。↩2
- Roomie：あの頃、私たちは数字の暗号で愛を語った — 台湾のBB Call（ポケベル）が1976年に開放され、1999年に約400万回線でピークを迎え、2011年末にサービス終了した興亡、および「520」「1314」などの数字による愛の伝え方を回顧。↩
- 報時光：電子ペット旋風、あの頃の校内に響いたピポパ音 — 聯合報デジタルアーカイブによる、1997年の電子ペットブームを回顧。授業中に世話に夢中になる学生や、価格が高騰したこと、当時の教育部長・呉京氏が「養鶏場」設置を提案した逸話を記載。↩
- 食力 foodNEXT：懐かしのお菓子大調査 — 2018年にメディア「食力」が行った台湾人の懐かしのお菓子に関するアンケート（回答数1,523件）。7年生の回答率が38.2%と最も高く、鉄缶入りフルーツキャンディや王子麵などの世代的記憶をランキング形式で紹介。↩
- NCCU: The Great Experiment of Taiwanese Education — 政治大学の研究による台湾の構成主義数学改革の分析。1996年からの政策実施により、約180万人の小学生がこの教育実験の対象となったことを記載。↩
- 内政部：各年次徴兵対象者の服役期間 — 内政部の公式説明。「民国94年1月1日以降生まれの者は、113年1月1日より常備兵役1年への復帰となる」「民国83年1月1日から93年12月31日までに生まれた者は4ヶ月」と明記。義務兵役における70年ぶりの延長を示す根拠。↩23
- 内政部戸政司：歴年出生人数統計 — 内政部戸政司による公式人口統計。5年生ピーク（1963年）の427,212人と、9年生底（2010年）の166,886人を記録しており、世代間の人口規模比較の根拠となる。↩2
- 臺灣社会学刊：張宜君、林宗弘〈臺灣の世代差と所得分配〉（2020） — 学術論文（DOI 10.6786/TJS.202012_(68).0002）。戦後から1972年以前生まれのベビーブーム世代が所得の優位性を持ち、1978年以降生まれの世代は高等教育の拡大とサービス業の低賃金により所得が低いことを論証。↩
- 故事 StoryStudio：林宗弘インタビュー、崩壊世代の形成 — 社会学者林宗弘氏へのインタビュー。経済恐慌がいかに「傷ついた世代」を生むかを語り、特に1975年以降生まれで2000年前後に成人した層が最大の衝撃を受けることを指摘し、世代問題を階級分配の視点へと繋げる。↩
- Taipei Times: Experts: Strawberry Generation is just a myth — 2005年の台北時報の記事。台湾の労働時間が世界的に長く賃金が停滞している統計的事実を引用し、「ストロベリー族は根性がない」というステレオタイプに反論する専門家の意見を紹介。↩
- Chu, Lin & Nian (2024), Labour Economics — 『Labour Economics』に掲載された世代間の富の流動性に関する研究。台湾における親子間の富の相関係数が息子で約0.40、娘で約0.30であること、および富の頂点における伝達効果が非線形的に強まることを指摘。↩
- Inequality.org: To Best Understand Inequality, Think Class, Not Generation — 米国の不平等研究機関の記事。著者チャック・コリンズは、現代の真の断層は世代間ではなく階級間の衝突であると主張し、世代対立の枠組みが真の階級格差を覆い隠していると論じる。↩
- 政治大学選挙研究センター：台湾住民の台湾人／中国人アイデンティティ傾向分布 — 政治大学選挙研究センターによる長期調査データ。自認する台湾人の割合が1992年の17.6%から2020年には67%に達し、2023年には61.7%となったこと、中国人の割合が2023年に2.4%まで低下したことを示す。↩
- Pew Research Center: Most People in Taiwan See Themselves as Primarily Taiwanese (2024) — ピュー・リサーチ・センターの2024年調査。台湾全体の67%が主に台湾人と認識していることに加え、35歳以下の成人の83%が純粋に台湾人と認識していることを指摘。↩
- Airiti Library：沈暐婕〈天然独世代の政治的アイデンティティ〉（2017，臺灣大学修士論文） — 台湾大学の修士論文。天然独は後天的に形成されたアイデンティティであり、その本質は伝統的な民族主義的独立とは異なる「反中」であると論証。↩
- 台湾民主実験室（Doublethink Lab）：TikTokが台湾青少年の情報環境および中国への観念に与える影響（2025） — 台湾民主実験室の2025年調査報告要旨。中学生のTikTok利用率57.87%、高校生50.73%を記録し、9年生世代における「文化的親近感と政治的アイデンティティの分離」という緊張関係を分析。↩
- Pew Research Center: How Pew Research Center will report on generations moving forward (2023) — ピュー・リサーチ・センターによる2023年の声明。多くの「世代」に帰せられる差異は、実際には人口統計学的特性に由来するため、今後は世代ラベルを用いた報道を減らすことを発表。↩