Bangka : le lieu le plus animé du Taipei sous les Qing est aujourd'hui le district dont l'âge moyen est le plus élevé à Taipei

Vue d'ensemble en 30 secondes : Bangka est une translittération du mot ketagalan signifiant « pirogue ». En 1709, la société de défrichement Chen-Lai-Zhang obtint une autorisation officielle et s'installa à Dajiala. En 1738, des migrants venus des trois districts de Quanzhou, Jinjiang, Nan'an et Hui'an, financèrent ensemble la construction du temple Longshan ; à partir de ce moment, cette rue devint le cœur de Taipei. Le proverbe « une préfecture, deux Lu, trois Bangka » désigne les trois grands ports commerciaux du Taïwan des Qing, Bangka occupant la troisième place. En 1853, troisième année de l'ère Xianfeng, éclata le « Dingxiajiaopin » : les gens des trois districts empruntèrent le passage du temple du Patriarche Qingshui pour lancer une attaque incendiaire contre Bajiazhuang, où vivaient les gens de Tong'an. Vaincus, ces derniers, menés par Lin Youzao, emportèrent la statue du dieu Chenghuang de Xiahai et s'enfuirent à Dadaocheng, où ils ouvrirent un autre quartier marchand. Cet affrontement armé détermina la bifurcation des deux siècles suivants dans le nord de Taïwan : après l'ouverture du port de Tamsui en 1860, Dadaocheng devint un centre majeur d'exportation du thé, tandis que le débarcadère de Bangka sombra peu à peu dans le silence sous l'effet de l'ensablement de la rivière Tamsui. En 1920, sous la domination japonaise, les caractères bouddhiques « Wanhua » remplacèrent la prononciation taïwanaise de « Bangka » ; le district de Wanhua fut créé en 1990 ; en 2010, Doze Niu tourna le film Monga. Fin 2025, les personnes de 65 ans et plus représentaient 26,43 % de la population de Wanhua, avec un indice de vieillissement de 320,78 %, le plus élevé parmi les districts de Taipei. Ce que cet article veut dire est ceci : aux yeux des autres, Wanhua, ce sont les enseignes des boutiques de serpents d'un marché de nuit touristique et les vieux qui ont passé leur vie assis devant le temple ; le Bangka vécu par les gens de Bangka, c'est un parvis de temple qui n'a pas bougé depuis 288 ans et un débarcadère qui n'entre jamais dans les récits.

Hall avant du temple Longshan de Bangka. Photo : Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Six heures du matin, le premier bâton d'encens sur le parvis

Le temple Longshan ouvre à six heures du matin¹. Si vous venez tôt depuis le côté de Xinyi 101, il faut à cette heure-là 23 minutes en métro, sur la ligne Bannan, de la station Taipei City Hall à la station Longshan Temple : juste assez pour arriver à temps.

De part et d'autre du parvis se trouvent la cascade Jingxin et un bassin à fontaine. À cette heure, ceux qui entrent sont surtout des personnes âgées du voisinage. Certaines s'appuient sur une canne, d'autres conduisent un scooter de mobilité, d'autres marchent simplement lentement. Elles contournent d'abord le bassin Jingxin, se rendent devant le hall Sanchuan pour prier Guanyin Bodhisattva², puis prient successivement, dans le hall arrière, Mazu, impératrice céleste, l'empereur Wenchang, le Vieil homme sous la lune, Zhusheng Niangniang et l'empereur Guan. Un temple, sept divinités, relevant de trois systèmes : bouddhisme, taoïsme et croyances populaires³.

Elles accomplissent ce geste depuis toute leur vie.

Si elles se sont installées ici dans les années 1970, elles prient depuis 50 ans. Si elles sont venues après-guerre du centre de Taïwan avec leur famille pour gagner leur vie, elles prient depuis 70 ans. Si elles appartiennent à la deuxième génération des Continentaux arrivés avec le gouvernement nationaliste en 1949, elles prient depuis 75 ans. Mais le temple prie depuis plus longtemps encore. La Guanyin Bodhisattva vénérée dans le hall principal du temple Longshan est une branche spirituelle venue en 1738 du temple Longshan d'Anhai, à Jinjiang, dans le Quanzhou⁴ ; en 2026, cela fera 288 ans.

À l'extérieur du parvis, sur Guangzhou Street, les commerces ne sont pas encore ouverts. Deux heures plus tard, Liang Xi Hao, fondé en 1921, lèvera son rideau de fer pour vendre sa soupe épaisse au calmar ; au numéro 104 de Guangzhou Street, Zhou Ji Rouzhou sortira son premier chaudron de porridge à la viande⁵. Quelques heures plus tard encore, des touristes venus de tout Taipei, puis du monde entier, afflueront.

Mais à six heures du matin, on n'en est pas encore là. Cet instant appartient aux personnes agenouillées sur les coussins de prière. Elles font partie des 167 815 habitants du district de Wanhua à la fin de 2025⁶, dans un district où les 65 ans et plus représentent 26,43 % de la population et où l'indice de vieillissement atteint 320,78 %, le plus élevé parmi les districts de Taipei⁶.

📝 Note du curateur : Les guides touristiques ordinaires présentent le temple Longshan comme « le plus vieux temple de Taipei » et s'arrêtent là. Mais l'enjeu de l'année 1738 n'est pas l'ancienneté ; il tient au fait que le temple est antérieur à toutes les versions officielles de cette ville. Les Qing n'établirent la préfecture de Taipei qu'en 1875, les Japonais ne créèrent la ville de Taipei qu'en 1920, le gouvernement nationaliste n'arriva travailler à Taipei qu'en 1949. Le temple Longshan précède toutes ces décisions administratives de plus d'un siècle. Aujourd'hui, les 26,43 % de personnes âgées devant le parvis du temple sont, comme le temple lui-même, le plus ancien « présent » de Taipei. Elles constituent le plus long contemporain de Taipei, non un passé mis en musée.

D'où vient le nom : de Bangka à Wanhua

Les deux caractères « 艋舺 » sont une translittération. En langue ketagalan des peuples pingpu, une « pirogue » se disait Bangka, aussi noté Banka ou Vanka ; chez les Atayal, une pirogue se disait Bnkaʔ⁷. Lorsque les Han défrichèrent cette zone, ils virent que de nombreuses pirogues stationnaient à ce débarcadère, au confluent de la rivière Tamsui et de la rivière Xindian, et transcrivirent ce son en taïwanais par les deux caractères « 艋舺 », prononcés Báng-kah.

Le nom « Wanhua » fut adopté par les Japonais en 1920. Cette année-là, le gouvernorat général lança une vaste réorganisation administrative : les niveaux administratifs de Taïwan passèrent de douze départements à cinq préfectures et deux départements, tandis que la ville de Taipei était créée⁸. Les Japonais estimèrent que la prononciation taïwanaise Báng-kah de « 艋舺 » ressemblait à « Manka », lecture japonaise du terme bouddhique « 万華（萬華） », et remplacèrent donc le nom par ces caractères, porteurs des idées de « prospérité florissante pour dix mille ans » et de « monde Huayan aux dix mille vertus majestueuses »⁷.

Le problème est qu'en 1920, Bangka n'était déjà plus prospère.

Remontons encore. En 1709, quarante-huitième année de l'ère Kangxi des Qing, cinq actionnaires de Quanzhou, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo et Dai Tianshu, déposèrent conjointement auprès du comté de Zhuluo une demande de défrichement de Dajiala, aussi écrit Dajiarui. L'autorisation de défrichement indiquait le périmètre suivant : « à l'est jusqu'à Leili (aujourd'hui le sud de Wanhua) et Xiulang (aujourd'hui Zhonghe), à l'ouest jusqu'à Baliben (aujourd'hui Bali) et Gandou (aujourd'hui Guandu), au sud jusqu'au pied du mont Xingzhi (aujourd'hui Xinzhuang), au nord jusqu'au fossé de Dalongdong (aujourd'hui Yuanshan) »⁹. Les trois caractères « Chen-Lai-Zhang » ne désignent aucun personnage réel : ils forment le nom de la société de défrichement composé à partir des noms de famille des cinq actionnaires⁹. Une feuille de papier, cinq actionnaires, la moitié du bassin de Taipei.

Vingt-neuf ans plus tard, en 1738, troisième année de l'ère Qianlong des Qing, au cinquième mois lunaire, les migrants de Quanzhou étaient déjà assez nombreux sur ces terres pour avoir besoin d'un temple commun. « Les gens des trois districts réunirent donc des fonds, en la troisième année de Qianlong des Qing (1738), pour construire le temple Longshan »⁴, dont la branche spirituelle provenait de la Guanyin Bodhisattva du temple Longshan d'Anhai, dans le comté de Jinjiang, province du Fujian, leur pays d'origine. C'est la première preuve écrite de Bangka comme ville han. Dès la construction du temple, Longshan ne fut pas seulement un centre religieux : « pour toutes les affaires, délibérations, procès et autres, on sollicitait l'arbitrage divin »⁴. Il était le cœur politique, social et défensif de toute la communauté.

_Quartier historique de Bopiliao. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia._

À deux pâtés de maisons à l'est du temple Longshan se trouve Bopiliao, un toponyme encore plus difficile à expliquer que Wanhua. En 1763, vingt-huitième année de Qianlong, le nom « rue Beipiliao » apparaît dans des titres fonciers de Bangka¹⁰. D'autres documents de l'époque Qing l'écrivent aussi « rue Fupiliao » ou « rue Fudiliao » ; ce n'est qu'en 1895, vingt-huitième année de Meiji, qu'il est renommé « Beipiliao premier chome, deuxième chome, troisième chome »¹⁰. Les chercheurs avancent trois explications de l'origine des deux caractères « écorcher la peau », qui se contredisent.

La première est la thèse de l'écorçage du sapin : les entrepôts de matériaux de Bangka auraient été un centre de distribution du bois venu de l'amont de la rivière Tamsui ; les sapins, importés du Fujian, auraient été empilés sur les rives de la Tamsui, à l'embouchure des entrepôts, puis traînés par traction animale jusqu'à la rue Beipiliao pour y être écorcés et transformés. Mais l'Étude sur la valeur historique de l'ancienne rue Bopiliao indique qu'aucune activité d'« écorçage » n'est attestée dans les industries de la rue Beipiliao ; l'espace de la rue était limité, et l'hypothèse du transport par traction animale ne tient pas non plus¹⁰.

La deuxième est la thèse du tannage de peaux animales : les Annales de Taipei rapportent que « Bangka possède une rue Beipiliao, et derrière Beipiliao se trouve un bassin, qui devait être le lieu d'abattage et de tannage »¹⁰. Mais ni les entretiens ni les documents ne permettent de confirmer que ce bassin servait réellement à écorcher des peaux.

La troisième est la thèse du glissement phonétique : sous la domination japonaise, « Fupiliao » se lisait en japonais fukuhiryō, tandis que « Beipiliao » se lisait hokuhiryō ; fuku et hoku ont des prononciations proches. En taïwanais, « Beipiliao » ressemble aussi à « Bopiliao »¹⁰. Cette explication manque aujourd'hui d'attestation documentaire.

Autrement dit, cette plus vieille rue de Taipei porte un nom dont plus personne ne sait vraiment pourquoi il s'appelle ainsi¹⁰.

1853 : un affrontement armé pousse les gens de Tong'an vers Dadaocheng

L'apogée de Bangka sous les Qing s'étend du milieu du XVIIIe siècle au début du XIXe. Sous Qianlong et Jiaqing se forme le proverbe « une préfecture, deux Lu, trois Bangka », qui classe les trois grands ports commerciaux du Taïwan des Qing : la préfecture est la ville préfectorale de Tainan, Lu désigne Lukang à Changhua, et Bangka correspond au Wanhua de Taipei¹¹. Point commun des trois villes : elles vivaient de la navigation et possédaient un port.

Mais Bangka n'a jamais été un bloc homogène.

Les migrants minnan venus défricher la zone se répartissaient principalement en trois groupes d'origine : les gens des trois districts (Jinjiang, Nan'an et Hui'an) avaient le temple Longshan comme centre de culte ; les gens de Tong'an (eux aussi rattachés à la préfecture de Quanzhou, mais à un autre comté) avaient le dieu Chenghuang de Xiahai comme centre de culte ; les gens d'Anxi avaient le temple du Patriarche Qingshui comme centre religieux¹². Les trois groupes partageaient un même quai sur la rivière Tamsui, un même marché, mais vénéraient des dieux différents.

En 1853, troisième année de l'ère Xianfeng des Qing, les gens des trois districts, arrivés plus tôt à Bangka, et les gens de Tong'an, arrivés relativement plus tard et regroupés à Bajiazhuang, autour de l'actuelle école élémentaire Laosong, s'affrontèrent violemment pour les droits d'amarrage et les intérêts commerciaux. L'événement est connu sous le nom de « Dingxiajiaopin », aussi écrit « Dingxiajiaopin », en taïwanais romanisé Tíng-ē-kau-piànn¹³. Wikipédia décrit ainsi les camps en présence : « l'un des protagonistes était le jiao de Quanzhou et le jiao du Nord, appelé jiao supérieur, principalement composé de gens des trois districts de Jinjiang, Nan'an et Hui'an de la préfecture de Quanzhou ; l'autre était le jiao inférieur ou jiao de Xiamen, principalement composé de gens de Tong'an, également rattachés à la préfecture de Quanzhou »¹³.

Sur le champ de bataille, un tournant fut lié à un temple.

Pour attaquer depuis les environs du temple Longshan les gens de Tong'an de Bajiazhuang, les gens des trois districts devaient franchir une zone marécageuse. Or un temple du Patriarche Qingshui se trouvait sur le chemin, et ce temple appartenait à un autre groupe d'origine, les gens d'Anxi. Les gens des trois districts allèrent donc négocier avec le chef d'Anxi Bai Longfa, demandant un « droit de passage » et l'incendie du temple du Patriarche Qingshui afin d'ouvrir une voie d'attaque, promettant de le reconstruire après coup¹⁴.

Après la bataille, les gens des trois districts l'emportèrent. Les gens de Tong'an « vaincus et en fuite durent abandonner le territoire du quai de Bangka ; menés par l'ancien Lin Youzao de Tong'an, ils s'enfuirent à Dadaocheng pour y ouvrir un autre quartier marchand »¹³. Ils sauvèrent des flammes la statue du dieu Chenghuang de Xiahai et l'installèrent provisoirement dans la pâtisserie Jintongli tenue à Dadaocheng par Chen Haoran. En 1856, sixième année de Xianfeng, ils levèrent des fonds pour construire un temple, achevé le 18 mars 1859, neuvième année de Xianfeng : c'est l'actuel temple Xiahai Chenghuang à l'entrée de Dihua Street, à Dadaocheng¹⁵.

Quant à la reconstruction du temple du Patriarche Qingshui promise aux gens d'Anxi par les gens des trois districts ? Selon Wikipédia, « en plus de leur offensive vigoureuse, les gens des trois districts incendièrent entièrement les maisons des gens de Tong'an »¹³, mais ils ne tinrent pas leur promesse concernant le temple du Patriarche Qingshui ; après la guerre, ils ne donnèrent qu'une paire de colonnes de dragon. Les gens d'Anxi finirent par lever eux-mêmes 25 000 dollars d'argent et, sous la direction de Bai Longfa, reconstruisirent le temple du Patriarche en 1867, sixième année de Tongzhi¹⁴.

Temple du Patriarche Qingshui de Bangka. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Le récit courant décrit le Dingxiajiaopin comme un « affrontement armé de classification » : des Minnan de la même province mais de comtés différents se battant pour des intérêts commerciaux. Ce n'est pas faux, mais cela inverse la causalité. La véritable conséquence du Dingxiajiaopin ne se trouve pas à Bangka, mais à Dadaocheng.

Les gens de Tong'an vaincus en 1853 sortirent avec une statue divine. Dès 1851, les gens de Tong'an de Bangka avaient déjà ouvert des commerces dans la rue Zhongjie de Dadaocheng, comme la maison Du ou la boutique de thé Lin Youzao¹⁵. Mais c'est après l'affrontement que Dadaocheng se transforma vraiment en centre commercial. En 1860, le traité de Tianjin entra en vigueur et Tamsui devint un port de traité. Le marchand britannique John Dodd vint à Taïwan avec l'intention initiale d'installer une manufacture de thé à Bangka, « mais les habitants de Bangka étaient hostiles aux étrangers ; un conflit éclata, et Dodd fut contraint d'établir une autre manufacture de thé à Dadaocheng, au nord de Bangka »¹⁶. Dans le même temps, « le port de Bangka, ensablé par les dépôts fluviaux, vit sa fonction progressivement remplacée par Dadaocheng, où se regroupaient les gens de Tong'an »¹⁷. Un port s'ensabla, une population rejeta les étrangers : après les années 1860, le centre du commerce extérieur du nord de Taïwan bascula ainsi du sud vers le nord.

Autrement dit : les gens de Tong'an battus en 1853 ne disparurent pas. Ils emportèrent la statue du dieu Chenghuang de Xiahai, leurs réseaux et leur capacité à faire vivre des rues commerçantes jusqu'à Dadaocheng. En 1869, le thé oolong de Formose fut expédié pour la première fois de Tamsui à New York¹⁶ : ce fut le commencement du thé de Dadaocheng, et l'adieu de Bangka à la carte économique de Taipei.

📝 Note du curateur : L'histoire courante de Taipei présente Bangka comme une trajectoire descendante à sens unique : essor sous les Qing, déclin sous les Japonais. Mais ce récit oublie un verbe : partir. Les gens de Tong'an de 1853 ne furent pas anéantis ; ils partirent. Du point de vue historique, le verbe « partir » explique davantage que « s'élever » ou « décliner » : il a créé Dadaocheng. L'histoire économique du nord de Taïwan après le XXe siècle est une histoire juxtaposée de « vainqueurs restés sur place » et de « vaincus reconstruisant à trois kilomètres de là ». Bangka et Dadaocheng ont encore aujourd'hui deux odeurs totalement différentes ; 800 mètres en ligne droite les séparent, mais aussi 172 ans.

De « une préfecture, deux Lu, trois Bangka » au district à l'âge moyen le plus élevé

Après les années 1860, le recul de Bangka ne se fit pas en une nuit.

En 1884, dixième année de Guangxu des Qing, pendant la guerre franco-chinoise, les troupes françaises occupèrent Shiqiuling à Keelung. Les habitants de Bangka organisèrent des volontaires avec le temple Longshan comme quartier général pour résister aux Français, coopérant avec des volontaires venus du centre de Taïwan et repoussant les troupes françaises à Tamsui. L'empereur Guangxu offrit une plaque portant les mots « Cihui yuanyin »⁴. Ce fut la dernière fois que Bangka apparut dans les archives impériales comme entité mobilisée ; et cette mobilisation fut portée par le temple Longshan, non par le marché de Bangka lui-même.

En 1907, le gouvernement colonial japonais commença à combler le lit de la rivière Tamsui et à aménager ses berges ; la fonction du débarcadère de Bangka disparut pour l'essentiel. Le « réaménagement urbain » de 1920 élargit les rues et fixa les façades des bâtiments. Les maisons marchandes de Bangka, de style minnan sous les Qing, furent remodelées en baroque taïwanais d'époque japonaise ; aux numéros 123-125 et 135-137 de Guangzhou Street, les arcades et façades en briques rouges de cette période subsistent encore¹⁸. La même année, le nom fut changé en Wanhua⁷.

La guerre arriva brutalement.

Le 31 mai 1945, l'armée américaine lança sur Taipei le plus grand raid aérien de son histoire, le grand bombardement de Taipei. Les bombardiers larguèrent des bombes incendiaires, et « le hall principal et l'aile gauche du temple Longshan furent détruits par les bombes »¹⁹ ; tout le bâtiment du hall principal, les niches divines et l'autel de prière furent anéantis. Mais une chose ne brûla pas : « la statue principale de Guanyin Bodhisattva, divinité principale du temple, ne fut pas endommagée »¹⁹. La statue de Guanyin était assise sur son trône de lotus au milieu des gravats du hall principal.

Après-guerre, la population vivait dans la misère ; le temple Longshan ne fut reconstruit à l'échelle d'origine qu'en 1955, quarante-quatrième année de la République de Chine²⁰. En 1985, soixante-quatorzième année de la République, le ministère de l'Intérieur classa le temple Longshan monument historique national de catégorie II²¹. Le 12 novembre 2018, le ministère de la Culture le reclassa monument national²². C'était la rectification tardive, après 21 ans, d'une « perle oubliée » des monuments municipaux de municipalités spéciales lors de la révision de 1997 de la Loi sur la préservation du patrimoine culturel.

Mais les rues commerçantes autour du temple ne sont pas le temple, et n'ont pas eu la même chance.

Après-guerre, en 1953, l'ouest de Bangka, autour de l'actuelle Xiyuan Road et de Wuzhou Street, vit des maisons closes publiques exercer légalement²³. En 1972, les Règles de gestion des prostituées de Taipei entrèrent en vigueur, et les prostituées publiques furent concentrées à Baodouli, à Wanhua, autour de l'actuelle Huaxi Street²³. À son apogée, une rue entière alignait plus d'une centaine de salons de thé, « boutiques de grands-pères » et karaokés. En septembre 1997, le maire de Taipei de l'époque, Chen Shui-bian, annonça l'abolition de la prostitution réglementée : « le conseil municipal de Taipei adopta l'abrogation des Règles de gestion des prostituées de Taipei »²³. Le mouvement des prostituées publiques de cette année-là déclencha la première lutte collective des travailleuses du sexe à Taïwan, et Wenmeng Lou, dans ce secteur, en fut l'un des lieux centraux. Le 27 mars 1999, les prostituées publiques reprirent brièvement leur activité pour deux ans²³ ; mais après l'abolition définitive de 2001, la culture des salons de thé du secteur se transforma en « boutiques de grands-pères » et « maisons de thé à table », qui fonctionnent encore aujourd'hui autour de la ruelle 212, section 1 de Xiyuan Road²⁴.

Pendant que la prostitution réglementée était abolie, autre chose commençait à changer : la structure démographique.

Temple Qingshan de Bangka. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

En avril 2026, le district de Wanhua comptait 167 815 habitants et 81 386 ménages⁶. Fin 2025, sa structure démographique était la suivante : les 0 à 14 ans représentaient 8,24 %, les 15 à 64 ans 65,33 %, les 65 ans et plus 26,43 %. L'indice de vieillissement atteignait 320,78 %, le plus élevé des districts de Taipei⁶.

Par comparaison, en 2013, le district de Wanhua comptait 172 692 habitants²⁵, soit un taux de croissance démographique de -10,3 % sur dix ans. Autrement dit, quand vous vous tenez en 2026 sur le parvis du temple Longshan, la population totale du district a diminué de 5 000 personnes, mais la proportion des plus de 65 ans a bondi.

Les personnes âgées qui viennent brûler de l'encens à six heures du matin ne sont pas une « ambiance » pour touristes. Elles sont la structure démographique réelle du district de Wanhua rendue visible sur le parvis du temple.

La couche matérielle : briques rouges, arcades, murs de Bopiliao

Si vous voulez voir la couche matérielle la plus ancienne de Bangka, allez à Bopiliao.

Le périmètre du quartier historique de Bopiliao est le suivant : « au nord, l'école élémentaire Laosong ; à l'est, Kunming Street ; au sud, Guangzhou Street ; à l'ouest, Kangding Road »¹⁰. Cet îlot délimité par quatre rues est le seul quartier historique de Taipei qui conserve simultanément l'aspect originel de maisons de rue des périodes Qing, japonaise et d'après-guerre. En 1988, la municipalité de Taipei expropria ce terrain pour agrandir l'école élémentaire Laosong ; les habitants d'origine déménagèrent progressivement de 1988 à 1997²⁶. Le 9 décembre 1997, la municipalité notifia que « la démolition forcée des constructions au sol serait effectuée le 1er mai 1998 »²⁶. Mais grâce à l'intervention des milieux culturels, le quartier fut préservé : la partie est fut restaurée en 2006 et devint le Centre d'éducation locale de Taipei ; la partie ouest fut restaurée et officiellement ouverte le 19 juin 2009¹⁰²⁶.

L'école élémentaire Laosong elle-même est un fragment d'histoire.

Le 21 mai 1896, vingt-neuvième année de Meiji, la « deuxième école affiliée à l'École de langue nationale du gouvernorat général de Taïwan » fut fondée dans l'académie Xuehai de Bangka²⁷. Elle faisait partie des toutes premières écoles élémentaires de Taïwan au début de la domination japonaise. En 1907, elle prit le nom d'« école publique de Bangka » et fut déplacée à son emplacement actuel, au bord de l'étang aux lotus. En 1920, ses bâtiments furent reconstruits dans leur forme actuelle. En septembre 1966, l'école comptait 158 classes et 11 110 élèves, établissant un record mondial du nombre de classes et d'élèves²⁷. À cette époque, Bangka demeurait l'une des zones les plus densément peuplées de Taipei. Aujourd'hui, l'école élémentaire Laosong ne compte plus que 458 élèves²⁷.

Revenons près du temple.

À côté du temple Longshan se trouve une ruelle si courte qu'elle semble ne pouvoir l'être davantage : la ruelle des herbes médicinales, Xichang Street, ruelle 224²⁸. Les plus anciennes herboristeries remontent à plus de cent ans. « Aux débuts du défrichement de Bangka, les maladies étaient nombreuses ; les habitants recouraient généralement à des remèdes transmis oralement ou aux prescriptions divinatoires du temple Longshan, et allaient donc acheter des herbes médicinales dans les boutiques voisines. La rue fut ainsi aussi appelée "rue qui sauve des vies" »²⁸. Sous la domination japonaise, les herbes étaient cueillies par les commerçants eux-mêmes. Aujourd'hui, elles proviennent de tout Taïwan : fraîches au nord, séchées au sud²⁸. En 2015, la municipalité de Taipei classa l'ensemble des bâtiments historiques de la ruelle des herbes médicinales comme bâtiments historiques²⁸.

En y entrant, vous sentez une odeur d'herbes très forte et très dense : morelle noire, bident pileux, hibiscus, centella asiatica, plantain, mûres, verveine, armoise, lingzhi du héron blanc, figuier céleste taïwanais, alignés en grandes quantités et vendus en bottes suspendues. Aujourd'hui, les clients sont surtout des adeptes de santé naturelle et des touristes étrangers ; mais il y a 50 ans, les clients étaient de vrais malades venus soigner une diarrhée, des yeux rouges ou récupérer après un accouchement.

De l'autre côté du parvis se trouve le temple Qingshan, construit en 1856, sixième année de Xianfeng des Qing²⁹, l'un des trois grands temples de Bangka, avec le temple Longshan et le temple du Patriarche. Le « roi vénérable Ling'an » auquel est consacré le temple Qingshan serait, selon la tradition, le général Zhang Kun de l'époque des Trois Royaumes. Chaque année, les 20 et 21 du dixième mois lunaire, deux nuits consécutives de « visites nocturnes » sont suivies, le 22, d'une « procession du jour principal » : c'est ce que les habitants de Taipei appellent le grand culte de Bangka²⁹. Les visites sont nocturnes parce que le roi Qingshan, en plus de chasser les épidémies, exerce comme un Chenghuang la justice sur les mondes des vivants et des morts ; il doit donc sortir la nuit avec ses subordonnés pour attraper les esprits²⁹. En 2010, la municipalité de Taipei a inscrit la « visite nocturne et procession du temple Qingshan de Bangka » comme patrimoine culturel folklorique municipal²⁹. Avec la visite nocturne du Chenghuang de Xiahai à Dadaocheng et celle du Dizang'an de Xinzhuang, elle forme les trois grandes visites nocturnes du bassin de Taipei²⁹.

Le Bangka de Doze Niu et le Bangka des habitants

Au Nouvel An lunaire de 2010 sortit le film Monga, réalisé par Doze Niu³⁰.

L'histoire se déroule dans le Bangka de 1986. Les trois grandes factions de quartier sont contrôlées par le groupe du parvis du temple de Geta, par le Houbi Cuo de Masa et par le groupe continental de Grey Wolf³⁰. Les spectateurs de Taipei découvrirent soudain un coin de Taipei qu'ils ne connaissaient absolument pas : là-bas existaient une autre chronologie, une autre structure de pouvoir, une autre fraternité. Les lieux de tournage furent en grande partie le quartier historique de Bopiliao et le temple du Patriarche³⁰ ; pour tourner des scènes de course à moto, l'équipe loua même l'autoroute surélevée Shuiyuan³⁰.

Le box-office fut impressionnant. Le premier jour à Taïwan rapporta 18 millions de nouveaux dollars taïwanais, et les trois premiers jours 60 millions³⁰, battant le record d'ouverture d'un film taïwanais ; le total final à Taïwan atteignit 260 millions de nouveaux dollars taïwanais³⁰. Le film hollywoodien de la même période était Avatar, dont le box-office du premier jour fut dépassé par Monga³⁰.

Mais la réaction officielle fut tout autre. « Le ministre de l'Éducation de la République de Chine, Wu Qingji, estima que le film avait une influence extrêmement négative sur l'esprit et le corps des adolescents ; le directeur général de l'Agence nationale de police, Wang Cho-chiun, jugea qu'il aurait un impact considérable sur la sécurité publique »³⁰. Dans le même temps, les réactions des habitants de Bangka furent partagées : certains y virent un récit romantisé de fraternité enveloppé dans un film de jeunesse ; d'autres y reconnurent un aspect réel de l'année 1986 ; d'autres encore estimèrent que le film renforçait d'un cran les stéréotypes sur Wanhua.

📝 Note du curateur : Qu'un lieu soit représenté par un film est à la fois une bénédiction et un fardeau. Monga de Doze Niu a rapporté 260 millions et replacé Wanhua au centre de la culture populaire taïwanaise, mais il a aussi fixé dans la mémoire collective le cadrage « Bangka = caïds de quartier = fraternité ». En réalité, le Bangka de 1986 était un quartier complexe, mêlant classe ouvrière, migrations, commerce et croyances ; les caïds n'en étaient qu'une petite partie. Mais une fois le cadrage installé, il influence en retour la façon dont les visiteurs ultérieurs regardent le lieu, voire la manière dont les habitants racontent leur propre histoire. Quand Taiwan.md écrit sur Bangka, il se le rappelle : ce quartier était là 288 ans avant le film, et il y sera encore après lui.

Après la fin du film, les arcades en briques rouges de Bopiliao et les colonnes de dragon en bronze du temple du Patriarche restèrent à leur place.

Les lieux où un habitant vous emmènera : Bangka au-delà des temples

Si vous venez à Bangka uniquement pour le temple Longshan, Bopiliao et le marché de nuit touristique de Huaxi Street, vous verrez le Bangka recommandé par l'office du tourisme.

Les habitants recommanderaient trois lieux de plus.

Le premier est la ruelle des herbes médicinales, pour les gâteaux de riz aux herbes et le thé d'herbes : à l'entrée de la ruelle, la première boutique, Sizhi Qingcao Pu, est centenaire ; devant la porte, un fourneau mijote un thé amer aux herbes²⁸. Le patron de deuxième génération vous dira : « Vous avez la diarrhée ? Cette dose, cinq qian. » Vous ne buvez pas une boisson ; vous faites préparer une médecine chinoise.

Le deuxième est Liang Xi Hao sur Guangzhou Street (fondé en 1921, au 245 Guangzhou Street) et Zhou Ji Rouzhou (104 Guangzhou Street)⁵. La spécialité de Liang Xi Hao est la soupe épaisse au calmar ; le grand-père du patron de troisième génération a commencé à cuire cette marmite en 1921, et la recette se transmet depuis 103 ans. La quatrième génération est déjà en train d'apprendre.

Le troisième est les maisons de thé à table de la section 1 de Xiyuan Road²⁴ ; ne les confondez pas avec les « boutiques de grands-pères ». Les maisons de thé à table sont de purs salons de thé, sans hôtesses assises aux côtés des clients. Les personnes âgées y viennent jouer aux échecs, écouter la radio, discuter ; une théière peut durer tout un après-midi. Cette culture a presque disparu du reste de Taipei ; Xiyuan Road est l'un des rares espaces où elle fonctionne encore.

Marché de nuit touristique de Huaxi Street. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Quant au marché de nuit touristique de Huaxi Street, les enseignes de serpents sont encore là, mais il ne reste que deux boutiques vendant réellement de la soupe de serpent³¹. Avant les années 1990, Huaxi Street était l'un des rares marchés de nuit de Taipei où l'on pouvait voir des serpents tués sur place et leur bile extraite, ce qui attirait de nombreux touristes japonais, hongkongais et macanais. Après 2000, la sensibilité à la protection animale s'est accrue ; avec la transformation de la clientèle après l'abolition de la prostitution réglementée, tout le marché de nuit s'est réorienté vers les petits plats, et les boutiques de serpents ont progressivement disparu³¹. Aujourd'hui, si vous allez à Huaxi Street, vous verrez un marché de nuit touristique taïwanais typique ; mais vous verrez aussi ces enseignes qui tiennent depuis 40 ans, les caractères et les tubes lumineux des boutiques de serpents ressemblant davantage à des vestiges historiques qu'à des enseignes commerciales.

La place devant le temple Longshan : une scène partagée par les sans-abri, le temple et les personnes âgées

Le dernier passage que je veux écrire concerne le parc Bangka, la place carrée juste en face du temple Longshan, à l'entrée de Guangzhou Street.

Le jour, des personnes âgées s'y rassemblent pour bavarder, jouer aux échecs, faire des exercices et des étirements³². Elles viennent des ruelles voisines, et la plupart ont vécu toute leur vie dans ce district. La nuit, les personnes sans domicile utilisent des cartons comme matelas et passent la nuit près des bancs³². La municipalité de Taipei prévoit de réaménager le parc en 2025 ; la réduction des galeries dans le projet devrait affecter les trajectoires des sans-abri.

En septembre 2024, une enquête ayant recueilli 168 questionnaires, dont 74 auprès du public, 33 auprès de commerces voisins et 94 auprès de personnes sans domicile, a montré que « jusqu'à 60 % des personnes sans domicile déclarent ne pas vouloir aller vivre dans les refuges publics pour vagabonds », en raison de contraintes trop nombreuses : couvre-feu, éloignement des lieux de travail, impossibilité pour les couples de rester ensemble, etc.³² ; « près de 60 % des commerçants soutiennent une stratégie de gestion de proximité »³². Dans un entretien de 2024, Wu Pei-yi, députée du district de Wanhua, a déclaré coordonner avec les autorités centrales l'ajout d'un « chapitre sur les personnes sans domicile » à la Loi sur l'assistance sociale³².

« L'expulsion s'est avérée inefficace » : c'est une autre conclusion de l'enquête³².

Les sans-abri, les fidèles du temple, les personnes âgées qui jouent aux échecs sur la place partagent le même espace carré depuis au moins 20 ans. Les touristes passent ; eux restent là.

📝 Note du curateur : Le récit de la « marginalisation » de Wanhua ressemble à un miroir : il reflète en réalité l'endroit où les autres districts de Taipei concentrent ce dont ils ne veulent pas. Ressources d'aide sociale, hébergement des sans-abri, salons de thé hérités de l'après-abolition, population âgée, familles à faibles revenus : tout cela concerne l'ensemble de Taipei, mais se concentre physiquement dans le district de Wanhua. Quand 60 % des sans-abri du parc Bangka refusent les refuges publics, ils disent en réalité : « les formes d'aide existantes ne me conviennent pas ». Cette place devant le temple de 1738 porte en 2026 un rôle qui dépasse de loin le simple parvis religieux : elle est l'espace d'exposition le plus honnête de la structure d'aide sociale de Taipei.

À six heures du matin, il prie de 1738 à 2026

Revenons au temple Longshan à six heures du matin.

La personne âgée du premier bâton d'encens entre dans le hall Sanchuan, franchit le seuil et prie d'abord Guanyin Bodhisattva. Guanyin Bodhisattva est la même divinité dont la branche spirituelle est venue en 1738 du temple Longshan d'Anhai, à Jinjiang. Le 31 mai 1945, le bombardement américain détruisit tout le hall principal, mais « la statue principale de Guanyin Bodhisattva, divinité principale du temple, ne fut pas endommagée » : la même statue. En 1985, le ministère de l'Intérieur le classa monument historique de catégorie II ; en 2018, le ministère de la Culture le reclassa monument national. Le temple a changé encore et encore de plans de restauration, mais la statue au centre n'a pas été remplacée.

Après avoir prié, la personne âgée sort, contourne la cascade Jingxin et marche jusqu'à Guangzhou Street, à l'extérieur du parvis. Quelques heures plus tard, les touristes venus du monde entier afflueront ; Liang Xi Hao, à côté, sortira sa première marmite de soupe épaisse au calmar ; les arcades en briques rouges de Bopiliao serviront de décor de cinéma et de fond pour photos de mariage.

Mais à six heures du matin, on n'en est pas encore là.

Il y a 288 ans, au cinquième mois lunaire de 1738, le jour où le premier groupe de gens des trois districts acheva de construire le temple, quelqu'un brûla aussi de l'encens à cet endroit⁴. Le jour de 1853 où les gens de Tong'an quittèrent cette rue en portant le Chenghuang de Xiahai, ils n'imaginaient pas, en partant, qu'ils construiraient un nouveau temple trois kilomètres plus loin, à Dadaocheng ; ils imaginaient encore moins qu'un siècle plus tard, Taipei se diviserait en deux villes : l'une, Wanhua, qu'ils avaient laissée derrière eux ; l'autre, Dadaocheng, où ils avaient pris pied¹⁵. En 1884, pendant la guerre franco-chinoise, ce temple devint le poste de commandement des volontaires, et « reçut de l'empereur Guangxu une plaque portant les mots "Cihui yuanyin" »⁴. En 1945, Guanyin resta assise sur son trône de lotus au milieu des gravats. En 1990, le nom « district de Wanhua » remplaça officiellement les districts de Longshan et de Shuangyuan. En 2010 vint le film de Doze Niu. Fin 2025, le chiffre de 26,43 % de personnes de 65 ans et plus.

Toutes ces choses se sont produites au même endroit. La position de 1738 est encore celle de 2026.

Aux yeux des autres, Wanhua est un marché de nuit touristique, une zone grise après l'abolition de la prostitution réglementée, un film de 2010. Mais le Bangka vécu par les gens de Bangka est un quartier plus vieux que la ville : il précède la préfecture de Taipei, précède la ville de Taipei, précède la République de Chine. Aujourd'hui âgé de 288 ans, son premier bâton d'encens brûle encore.

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Lectures complémentaires :

• Taipei — Panorama du bassin entier en trois dates : le temple Longshan en 1738, Dadaocheng en 1885, Xinyi 101 en 2004
• Culture des vieilles rues et des quartiers commerçants de Taïwan — Des ports des Qing au baroque japonais, carte historique de plus de 10 vieilles rues de Taïwan
• Religions et culture des temples à Taïwan — 15 000 temples dans toute l'île, structure religieuse où Wangye, Mazu, bouddhisme et taoïsme partagent le même toit
• Période Qing — Société taïwanaise, affrontements armés de classification et réseaux migratoires de 1683 à 1895
• Guerre franco-chinoise — Offensive française dans le nord de Taïwan en 1884-1885, mobilisation des volontaires du temple Longshan de Bangka, grande victoire de Tamsui
• Dadaocheng — Le quartier marchand ouvert par les gens de Tong'an vaincus lors du Dingxiajiaopin de 1853 et partis de Bajiazhuang à Bangka ; une autre chronologie issue de Bangka
• Ximending — Quartier historique sibling du même batch 1, zone de loisirs planifiée par les Japonais à l'ouest de Bangka en 1896, formant un contraste Qing / domination japonaise avec la rue originelle de Bangka
• Dalongdong — Premier lieu de repli des gens de Tong'an vaincus au Dingxiajiaopin de 1853 et partis de Bajiazhuang à Bangka ; le temple Bao'an y devint centre de défense, avant leur migration vers Dadaocheng
• Shilin — L'affrontement Zhang-Quan de 1859 et le Dingxiajiaopin de Bangka en 1853 sont deux conflits distincts, deux paysages d'affrontements entre groupes du nord de Taïwan sous les Qing

Références

Sources des images

Cet article utilise cinq images Wikimedia Commons sous licence CC BY-SA, toutes mises en cache dans public/article-images/geography/ afin d'éviter les liens directs vers les serveurs sources :

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — Hall avant du temple Longshan de Bangka, photo Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — Arcades en briques rouges du quartier historique de Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — Temple Qingshuiyan du Patriarche de Bangka, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — Temple Qingshan de Bangka, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — Marché de nuit touristique de Huaxi Street, CC BY-SA

1. Site officiel du temple Longshan de Bangka — Informations de visite — Le temple Longshan est ouvert de 6:00 à 22:00 toute l'année. Des récitations matinales et vespérales ont lieu chaque jour à 6 h et 15 h 45 ; une récitation collective est aussi organisée à 8 h. Adresse : 211 Guangzhou Street, district de Wanhua, Taipei.↩
2. Site officiel du temple Longshan de Bangka — Présentation du temple Longshan — Le hall principal vénère Guanyin Bodhisattva, dont la branche spirituelle est venue à Taïwan en 1738 depuis le temple Longshan d'Anhai, comté de Jinjiang, province du Fujian. Le hall arrière vénère Mazu, l'empereur Wenchang, le Vieil homme sous la lune, Zhusheng Niangniang, l'empereur Guan et d'autres divinités. C'est un temple représentatif de Taïwan où « l'unité des trois enseignements n'est pas une philosophie mais une organisation spatiale ».↩
3. Temple Longshan de Bangka — Carte de la culture religieuse taïwanaise — Page officielle de la base de données patrimoniale religieuse du ministère de l'Intérieur, indiquant que le hall principal du temple Longshan vénère Guanyin Bodhisattva, le hall arrière Mazu et l'empereur Wenchang, et les halls latéraux le Vieil homme sous la lune, Zhusheng Niangniang, l'empereur Guan et plus de sept divinités, relevant du bouddhisme, du taoïsme et des croyances populaires.↩
4. Site officiel du temple Longshan de Bangka — Présentation du temple Longshan, construction et histoire — Texte officiel du temple : « Les gens des trois districts réunirent donc des fonds, en la troisième année de Qianlong des Qing (1738), pour construire le temple Longshan » ; « pendant la guerre franco-chinoise, en la dixième année de Guangxu (1884), les troupes françaises occupèrent Shiqiuling à Keelung ; les habitants locaux organisèrent des volontaires, utilisèrent le temple Longshan pour imprimer des documents administratifs et aidèrent à repousser les Français » ; « reçut de l'empereur Guangxu une plaque portant les mots "Cihui yuanyin" ».↩
5. Blog Klook — Recommandations gastronomiques à Wanhua en 2026 — Données sur les dates de fondation et emplacements de vieilles enseignes de Guangzhou Street, dont Liang Xi Hao, fondé en 1921 au 245 Guangzhou Street, spécialisé dans la soupe épaisse au calmar de style ancien transmise depuis un siècle, Zhou Ji Rouzhou au 104 Guangzhou Street, et Longdu Bingguoshi, fondé en 1920.↩
6. District de Wanhua — Wikipédia — Texte de Wikipédia : « Population (avril 2026) (81 386 ménages) • Total 167 815 habitants » ; « fin 2025, dans la population totale du district de Wanhua, les 0 à 14 ans représentaient environ 8,24 %, les 15 à 64 ans environ 65,33 %, les 65 ans et plus environ 26,43 %, avec un indice de vieillissement d'environ 320,78 %, le plus élevé des districts de Taipei ».↩
7. Bangka — Wikipédia — Étude de l'origine des formes Bangka / Bnkaʔ, désignant la « pirogue » chez les Ketagalan et les Atayal, ainsi que mention du changement de nom en « Wanhua » sous la domination japonaise en 1920. Texte original : « Sous la domination japonaise de Taïwan, parce que la prononciation taïwanaise de "Bangka" ressemblait à la prononciation japonaise de "Manka" dans les textes bouddhiques, "Bangka" fut donc changé par les Japonais en "Wanhua" ».↩
8. District de Wanhua — Wikipédia, évolution administrative — Données officielles sur la fusion en 1990 des districts de Longshan et Shuangyuan, sauf Xia'an li, avec des portions de Guting et Chengzhong pour former le district de Wanhua ; en 1920, neuvième année de Taisho, le « réaménagement urbain » accompagne la création de la préfecture de Taipei et de la ville de Taipei, et Bangka est officiellement renommé « Wanhua ».↩
9. Chen-Lai-Zhang — Wikipédia + Autorisation de défrichement de la société Chen-Lai-Zhang — Musée national d'histoire de Taïwan — En 1709, quarante-huitième année de Kangxi des Qing, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo et Dai Tianshu formèrent une société appelée « Chen-Lai-Zhang » et demandèrent au comté de Zhuluo l'autorisation de défricher Dajiala. Le périmètre couvrait l'essentiel du bassin de Taipei, de l'actuel sud de Wanhua à Yuanshan, et de Bali à Xinzhuang.↩
10. Bopiliao — Wikipédia — Étude des différentes explications du toponyme Bopiliao : écorçage de sapin, peaux animales, Fupiliao, glissement phonétique depuis Beipiliao ; « en 1763, vingt-huitième année de Qianlong, le nom "rue Beipiliao" apparaît déjà dans des titres fonciers de Bangka » ; périmètre du quartier « au nord, l'école élémentaire Laosong ; à l'est, Kunming Street ; au sud, Guangzhou Street ; à l'ouest, Kangding Road » ; mention de l'achèvement de la restauration de la partie ouest et de son ouverture officielle le 19 juin 2009.↩
11. Une préfecture, deux Lu, trois Bangka — Wikipédia — Étude de l'origine du proverbe taïwanais minnan « une préfecture, deux Lu, trois Bangka », décrivant le classement des trois grands ports commerciaux du Taïwan des Qing à partir du milieu du XVIIIe siècle, sous Qianlong et Jiaqing : la préfecture de Tainan, Lukang à Changhua, Bangka à Taipei-Wanhua.↩
12. La bagarre de Bangka il y a cent ans : dossiers historiques d'événements de caïds — Portail des résultats du programme national de sciences et technologies sur les archives numériques et l'apprentissage numérique — Source officielle des archives numériques du Conseil national des sciences, indiquant la répartition historique des trois grands groupes d'origine de Bangka, trois districts, Tong'an et Anxi, et leurs centres de culte correspondants : temple Longshan, Chenghuang de Xiahai, temple du Patriarche Qingshui.↩
13. Dingxiajiaopin — Wikipédia — Texte de Wikipédia : « survenu à Bangka en 1853, troisième année de Xianfeng des Qing » ; « l'un des protagonistes était le jiao de Quanzhou et le jiao du Nord, appelé jiao supérieur, principalement composé de gens des trois districts de Jinjiang, Nan'an et Hui'an de la préfecture de Quanzhou ; l'autre était le jiao inférieur ou jiao de Xiamen, principalement composé de gens de Tong'an de la préfecture de Quanzhou » ; « les gens de Tong'an vaincus et en fuite durent abandonner le territoire du quai de Bangka ; menés par l'ancien Lin Youzao de Tong'an, ils s'enfuirent à Dadaocheng pour y ouvrir un autre quartier marchand » ; « en plus de leur offensive vigoureuse, les gens des trois districts incendièrent entièrement les maisons des gens de Tong'an ».↩
14. Temple Qingshuiyan de Bangka — Wikipédia — Histoire détaillée du temple du Patriarche Qingshui de Bangka, fondé en 1787, cinquante-deuxième année de Qianlong, incendié en 1853 lors du Dingxiajiaopin quand les gens des trois districts l'empruntèrent pour attaquer les gens de Tong'an ; le chef d'Anxi Bai Longfa réunit 25 000 dollars d'argent auprès des migrants d'Anxi et reconstruisit le temple du Patriarche en 1867, sixième année de Tongzhi.↩
15. Temple Xiahai Chenghuang de Dadaocheng — Wikipédia — « Après le Dingxiajiaopin, en 1853, troisième année de Xianfeng, les gens de Tong'an vaincus installèrent provisoirement la statue du Chenghuang de Xiahai dans la pâtisserie Jintongli de Dadaocheng, tenue par Chen Haoran, fils de Chen Jinrong » ; « en 1856, sixième année de Xianfeng, les habitants de Dadaocheng levèrent ensemble des fonds pour construire le temple Xiahai Chenghuang dans South Street » ; « le temple fut achevé le 18 mars 1859, neuvième année de Xianfeng ».↩
16. Dadaocheng — Tamsui Wiki — Données historiques sur l'ouverture du port de Tamsui en 1860, l'arrivée du marchand britannique John Dodd à Taïwan, son projet initial d'installer une manufacture de thé à Bangka, son déplacement forcé à Dadaocheng en raison de l'hostilité des habitants de Bangka, et le premier transport de thé oolong de Formose de Tamsui à New York en 1869.↩
17. Bangka — Wikipédia, section sur le déclin — Texte de Wikipédia : « après les années 1860, le port de Bangka, ensablé par les dépôts fluviaux, vit sa fonction progressivement remplacée par Dadaocheng, où se regroupaient les gens de Tong'an », indiquant les deux facteurs structurels du passage de Bangka de l'apogée Qing au déclin sous la domination japonaise : ensablement et hostilité des habitants envers les étrangers.↩
18. District de Wanhua / Guangzhou Street — Wikipédia — Guangzhou Street porta notamment les noms de rue du bord de l'académie, rue du bord de l'orphelinat, rue du temple Longshan ; elle fut officiellement nommée Guangzhou Street en 1947. Données sur les façades en briques rouges et arcades de maisons de rue conservées de l'époque japonaise, notamment aux numéros 135-137 et 123-125 de Guangzhou Street.↩
19. Temple Longshan de Bangka — Tamsui Wiki, section sur le grand bombardement de 1945 — Texte original : « le 31 mai 1945, l'armée américaine lança la plus grande attaque aérienne contre Taipei, et le hall principal ainsi que l'aile gauche du temple Longshan de Bangka furent détruits par les bombes » ; « la statue principale de Guanyin Bodhisattva, divinité principale du temple, ne fut pas endommagée, récit transmis jusqu'à aujourd'hui comme une histoire chère aux fidèles ».↩
20. Temple Longshan de Bangka — Carte de la culture religieuse taïwanaise — Page du ministère de l'Intérieur sur les « cent paysages religieux », indiquant que la reconstruction du temple Longshan après la Seconde Guerre mondiale date de 1955, quarante-quatrième année de la République de Chine : « en raison de la misère de la vie après-guerre, il ne fut reconstruit à l'échelle d'origine qu'en 1955 ».↩
21. Site officiel du temple Longshan de Bangka — Évolution du classement patrimonial — Texte officiel du temple : « en la soixante-quatorzième année de la République, le ministère de l'Intérieur annonça que le temple Longshan de Bangka était classé monument historique de catégorie II », soit le 19 août 1985.↩
22. Ministère de la Culture — Communiqué sur le reclassement du temple Longshan de Bangka en monument national + Base nationale du patrimoine culturel — Temple Longshan de Bangka — Le 12 novembre 2018, le ministère de la Culture annonça le reclassement du temple Longshan de Bangka et du temple Bao'an de Dalongdong en monuments nationaux, corrigeant le regret lié aux six monuments de municipalités spéciales qui n'avaient pas été simultanément reclassés lors de la révision de 1997 de la Loi sur la préservation du patrimoine culturel.↩
23. Défendre jusqu'à la mort le droit à la survie : l'abolition des prostituées publiques à Taipei (1997.09-1999.03) — Taiwan Women, Musée national d'histoire de Taïwan — En septembre 1997, le maire de Taipei Chen Shui-bian annonça l'abolition de la prostitution réglementée ; le conseil municipal de Taipei avait adopté le 30 juillet l'abrogation des Règles de gestion des prostituées de Taipei ; le 27 mars 1999, les prostituées publiques reprirent brièvement leur activité pour deux ans ; données historiques officielles sur la concentration des prostituées publiques en 1972 à Baodouli, Wanhua, autour de Huaxi Street.↩
24. Vieille rue de la culture des salons de thé de Wanhua, Xiyuan Road — Taipei Travel — Présentation par l'office du tourisme de Taipei de la culture centenaire des salons de thé autour de la ruelle 212, section 1 de Xiyuan Road, avec maisons de thé à table et « boutiques de grands-pères », ainsi que du contexte historique et de l'état actuel de la transformation du quartier rouge d'après-guerre en culture des salons de thé.↩
25. Structure démographique 2023 du district de Wanhua, Taipei — BPM — Données statistiques indiquant 172 692 habitants et 78 358 ménages dans le district de Wanhua en 2023, avec un taux de croissance démographique de -10,3 % sur dix ans.↩
26. Quartier historique de Bopiliao — Bureau des affaires culturelles de la municipalité de Taipei — Présentation officielle du quartier historique de Bopiliao par le Bureau culturel de Taipei, indiquant l'expropriation à partir de 1988 pour l'agrandissement de l'école élémentaire Laosong, l'avis municipal du 9 décembre 1997 annonçant la démolition forcée des constructions au sol en mai 1998, la préservation grâce à l'intervention des milieux culturels, puis l'achèvement de la restauration de la partie ouest et son ouverture officielle le 19 juin 2009.↩
27. École élémentaire Laosong du district de Wanhua, Taipei — Wikipédia — Histoire complète de l'école : fondation le 21 mai 1896, vingt-neuvième année de Meiji ; en septembre 1966, 158 classes et 11 110 élèves, record mondial ; aujourd'hui, le déclin d'une école élémentaire de dix mille élèves à 458 élèves.↩
28. Ruelle des herbes médicinales, Taïwan — Wikipédia — Contexte historique de la ruelle des herbes médicinales, Xichang Street, ruelle 224 : « aux débuts du défrichement de Bangka, les maladies étaient nombreuses ; les habitants recouraient généralement à des remèdes transmis oralement ou aux prescriptions divinatoires du temple Longshan, et allaient donc acheter des herbes médicinales dans les boutiques voisines. La rue fut ainsi aussi appelée "rue qui sauve des vies" » ; en 2015, la municipalité de Taipei classa l'ensemble des bâtiments historiques de la ruelle comme bâtiments historiques.↩
29. Visite nocturne et procession du temple Qingshan de Bangka — Carte de la culture religieuse taïwanaise — Page officielle du patrimoine culturel religieux du ministère de l'Intérieur décrivant le temple Qingshan de Bangka, construit en 1856, ses visites nocturnes et processions, le « grand culte de Bangka » des 20-22 jours du dixième mois lunaire, son inscription en 2010 par la municipalité de Taipei comme patrimoine folklorique, et son association avec les visites nocturnes du Chenghuang de Xiahai à Dadaocheng et du Dizang'an de Xinzhuang comme les trois grandes visites nocturnes du bassin de Taipei.↩
30. Monga, film — Wikipédia — Informations sur Monga, film réalisé par Doze Niu et sorti au Nouvel An 2010 : box-office, 18 millions le premier jour, 60 millions la première semaine, 260 millions de nouveaux dollars taïwanais au total ; lieux de tournage, Bopiliao, temple du Patriarche, autoroute surélevée Shuiyuan ; réactions officielles critiques du ministre de l'Éducation Wu Qingji et du directeur général de l'Agence nationale de police Wang Cho-chiun.↩
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — Article en anglais sur Huaxi Street, la « ruelle des serpents », décrivant l'évolution complète du marché de nuit touristique de Huaxi Street depuis l'apogée des boutiques de serpents dans les années 1990 jusqu'à l'essor de la protection animale après 2000, le changement de clientèle après l'abolition de la prostitution réglementée et la transformation du marché de nuit en lieu principalement gastronomique.↩
32. « Coexistence urbaine 1-3 » : réaménagement du parc Bangka, travaux par phases, réduction des galeries affectant les sans-abri, plus de la moitié des usagers ont en fait « un chez-soi » — Right Plus, 2024-09-04 — Rapport complet d'une enquête citoyenne de septembre 2024 fondée sur 168 questionnaires, dont 94 auprès de personnes sans domicile, 74 auprès du public et 33 auprès de commerces voisins, concernant le réaménagement du parc Bangka ; raisons du refus des refuges publics par 60 % des personnes sans domicile, soutien de 60 % des commerçants à une stratégie de « gestion de proximité », et promotion par la députée Wu Pei-yi d'un chapitre sur les personnes sans domicile dans la Loi sur l'assistance sociale.↩