Bangka : le lieu le plus animé du Taipei sous les Qing, aujourd'hui le district à l'âge moyen le plus élevé de Taipei

Aperçu en 30 secondes : Bangka est la transcription phonétique, en langue ketagalan, du mot « pirogue ». En 1709, la compagnie de défrichement Chen-Lai-Zhang obtint une autorisation officielle de mise en culture et s'installa à Dajiala ; en 1738, des habitants de Jinjiang, Nan'an et Hui'an, trois districts de Quanzhou, financèrent ensemble la construction du temple Longshan. À partir de cet instant, cette rue devint le coeur de Taipei. Le dicton « une préfecture, deux Lugang, trois Bangka » désigne les trois grands ports commerciaux de Taïwan sous les Qing, Bangka occupant la troisième place. En 1853, la troisième année du règne Xianfeng, eut lieu le « Dingxia jiao pin » : les gens des trois districts passèrent par le temple Qingshui Zushi et incendièrent Bajiazhuang, où vivaient les gens de Tong'an. Les vaincus, menés par Lin Youzao, emportèrent la statue du dieu Chenghuang de Xiahai et s'enfuirent à Dadaocheng, où ils ouvrirent un autre port marchand. Cet affrontement armé détermina la divergence ultérieure du nord de Taïwan pendant deux siècles : après l'ouverture du port de Tamsui en 1860, Dadaocheng devint un centre majeur d'exportation du thé, tandis que l'embarcadère de Bangka se tut peu à peu sous l'effet de l'ensablement de la rivière Tamsui. En 1920, sous la domination japonaise, les deux caractères bouddhiques « Wanhua » remplacèrent la prononciation taïwanaise de « Bangka » ; le district de Wanhua fut créé en 1990 ; en 2010, Doze Niu réalisa le film Monga. À la fin de 2025, les plus de 65 ans représentaient 26,43 % de la population du district de Wanhua, et son indice de vieillissement atteignait 320,78 %, le plus élevé de la ville de Taipei. Ce que cet article veut dire est ceci : pour les autres, Wanhua est l'enseigne des boutiques de serpents d'un marché de nuit touristique et les personnes âgées assises devant le temple depuis toute une vie ; pour les habitants de Bangka, le Bangka vécu est le parvis d'un temple qui n'a pas bougé depuis 288 ans et un embarcadère qui n'apparaît jamais dans les récits.

Avant-corps du temple Longshan de Bangka. Photo : Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Six heures du matin, le premier bâton d'encens sur le parvis du temple

Le temple Longshan ouvre à six heures du matin¹. Si vous arrivez à l'aube depuis le côté de Xinyi 101, le métro de la ligne Bannan met alors 23 minutes de la station Taipei City Hall à la station Longshan Temple : juste assez pour arriver à temps.

De part et d'autre du parvis se trouvent la cascade Jingxin et des bassins à fontaine. À cette heure, ceux qui entrent sont surtout des personnes âgées du voisinage. Certains marchent avec une canne, d'autres se déplacent en scooter électrique, d'autres encore avancent simplement à petits pas. Ils contournent d'abord le bassin Jingxin, vont devant la salle Sanchuan rendre hommage à Guanyin, le bodhisattva de la compassion², puis prient successivement, dans le sanctuaire arrière, Mazu, la Sainte Mère céleste, l'empereur Wenchang, le Vieillard sous la Lune, la déesse Zhusheng Niangniang et l'empereur Guan. Un temple, sept divinités, relevant de trois systèmes : bouddhisme, taoïsme et croyances populaires³.

Ils font ce geste depuis toute leur vie.

S'ils ont emménagé ici dans les années 1970, cela fait déjà 50 ans qu'ils prient. S'ils sont venus après-guerre du centre de Taïwan avec leur famille pour gagner leur vie, cela fait déjà 70 ans. S'ils appartiennent à la deuxième génération des waishengren, les continentaux arrivés avec le gouvernement nationaliste en 1949, cela fait déjà 75 ans. Mais le temple prie depuis plus longtemps encore. Guanyin, la divinité principale du sanctuaire central du temple Longshan, est arrivée en 1738 par division spirituelle depuis le temple Longshan d'Anhai, dans le district de Jinjiang à Quanzhou⁴ ; en 2026, cela fera 288 ans.

Dehors, dans la rue Guangzhou, les commerces ne sont pas encore ouverts à cette heure. Dans deux heures, Liang Xi Hao, fondé en 1921, lèvera son rideau métallique pour vendre sa soupe épaisse au calmar, et Zhouji Rouzhou, au no 104 de la rue Guangzhou, sortira sa première marmite⁵. Quelques heures plus tard encore, les touristes venus de tout Taipei, puis du monde entier, afflueront.

Mais à six heures du matin, on n'en est pas encore là. Cet instant appartient aux personnes agenouillées sur les coussins de prière. Elles sont l'une des 167 815 personnes que comptait le district de Wanhua à la fin de 2025⁶, un district où les plus de 65 ans représentaient 26,43 % de la population et où l'indice de vieillissement atteignait 320,78 %, le plus élevé de tous les districts administratifs de Taipei⁶.

📝 Note de curation : Les guides touristiques courants décrivent le temple Longshan comme « le plus vieux temple de Taipei » et s'arrêtent là. Mais l'importance de l'année 1738 n'est pas dans la « vieillesse » ; elle est dans le fait qu'elle précède toutes les versions officielles de cette ville. Les Qing n'établirent la préfecture de Taipei qu'en 1875, les Japonais ne créèrent la ville de Taipei qu'en 1920, et le gouvernement nationaliste ne s'installa à Taipei qu'en 1949. Le temple Longshan est antérieur à toutes ces décisions administratives de plus d'un siècle. Les 26,43 % de personnes âgées devant le parvis d'aujourd'hui sont, comme le temple lui-même, le plus ancien « présent » de Taipei. Ils composent le contemporain le plus durable de Taipei, non un passé transformé en musée.

D'où vient le nom : de Bangka à Wanhua

Les deux caractères « 艋舺 » sont une transcription phonétique. Dans la langue des Ketagalan, peuple autochtone des plaines, la « pirogue » se disait Bangka, aussi écrit Banka ou Vanka ; chez les Atayal, la pirogue se disait Bnkaʔ⁷. Lorsque les Han commencèrent à défricher cette zone, ils virent que l'embarcadère situé au confluent de la rivière Tamsui et de la rivière Xindian accueillait de nombreuses pirogues. Ils transcrivirent cette prononciation en taïwanais par les deux caractères chinois « 艋舺 », prononcés Báng-kah.

Le nom « Wanhua » fut adopté par les Japonais en 1920. Cette année-là, le gouvernement général procéda à une grande réorganisation administrative : les niveaux administratifs de Taïwan furent réorganisés de douze bureaux en cinq préfectures et deux bureaux, et la ville de Taipei fut créée en même temps⁸. Les Japonais estimèrent que la prononciation taïwanaise de « 艋舺 », Báng-kah, était proche de « 万華（萬華） », lu « Manka » dans les textes bouddhiques ; ils adoptèrent donc ces caractères porteurs des sens de « prospérité pendant dix mille ans » et de « monde Huayan aux dix mille vertus majestueuses »⁷.

Le problème est qu'en 1920, Bangka n'était déjà plus prospère.

Revenons en arrière. En 1709, la 48e année du règne Kangxi des Qing, cinq associés originaires de Quanzhou, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo et Dai Tianshu, déposèrent auprès du district de Zhuluo une demande commune de défrichement de Dajiala, aussi écrit Dajiarui. Le permis de défrichement précisait le périmètre : « à l'est jusqu'aux communautés de Leili (aujourd'hui le sud de Wanhua) et Xiulang (aujourd'hui Zhonghe) ; à l'ouest jusqu'à Baliben (aujourd'hui Bali) et Gandou (aujourd'hui Guandu) ; au sud jusqu'au pied de la montagne Xingzhi (aujourd'hui Xinzhuang) ; au nord jusqu'au fossé de Dalongdong (aujourd'hui Yuanshan) »⁹. Les trois caractères « Chen-Lai-Zhang » ne désignent aucun personnage réel : ils forment le nom de la compagnie de défrichement, composé à partir des noms de famille des cinq associés⁹. Une feuille de papier, cinq associés, la moitié du bassin de Taipei.

Vingt-neuf ans plus tard, en mai lunaire 1738, troisième année du règne Qianlong des Qing, les migrants de Quanzhou étaient déjà assez nombreux sur cette terre pour avoir besoin d'un temple commun. « Les habitants des trois districts financèrent donc ensemble la construction du temple Longshan en la troisième année de Qianlong des Qing (1738) »⁴. La divinité issue de la division spirituelle était Guanyin, venue du temple Longshan d'Anhai, dans le district de Jinjiang, province du Fujian, leur lieu d'origine. C'est la plus ancienne preuve écrite de Bangka comme ville han. Dès la construction du temple, le temple Longshan ne fut pas seulement un centre de croyance : « pour les délibérations, les procès et autres affaires, on demandait aux divinités de rendre un arbitrage »⁴. Il était le noyau politique, social et défensif de toute l'agglomération.

_Quartier historique de Bopiliao. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia._

À deux pâtés de maisons à l'est du temple Longshan se trouve Bopiliao, un toponyme encore plus difficile à expliquer que Wanhua. En la 28e année de Qianlong (1763), le nom « rue Beipiliao » apparaît dans un acte foncier de Bangka¹⁰. D'autres documents de la période Qing l'écrivent aussi « rue Fupiliao » ou « rue Fudiliao » ; ce n'est qu'en 1895, la 28e année de Meiji, que le nom fut changé en « Beipiliao 1-chome, 2-chome, 3-chome »¹⁰. Le monde académique avance trois explications pour l'origine des deux caractères « 剝皮 », « écorcher » ou « peler », et elles se contredisent.

La première est l'hypothèse de l'écorçage du sapin : les entrepôts de bois de Bangka auraient servi de centre de distribution du bois venant de l'amont de la rivière Tamsui ; les sapins, arrivés du Fujian, auraient été empilés le long de la Tamsui à l'entrée des entrepôts, puis tirés par des animaux jusqu'à la rue Beipiliao pour y être écorcés. Mais l'Étude sur la valeur historique de la vieille rue Bopiliao indique que l'industrie de la rue Beipiliao ne mentionne aucune activité de « pelage », que l'espace de la rue était limité et que l'idée d'un transport par traction animale ne tient pas¹⁰.

La deuxième est l'hypothèse de l'écorçage des peaux animales : la Gazette de Taipei note que « Bangka avait une rue Beipiliao, et derrière Beipiliao se trouvait un étang, qui devait être un lieu d'abattage et de tannage »¹⁰. Mais ni les entretiens ni les documents ne permettent de confirmer que cet étang servait réellement à écorcher des peaux.

La troisième est l'hypothèse de la transformation phonétique : sous la domination japonaise, « Fupiliao » se lisait en japonais ふくひりょう, et « Beipiliao » ほくひりょう ; fuku et hoku ont des sons proches. En taïwanais, « Beipiliao » ressemble aussi à « Bopiliao »¹⁰. Cette explication manque pour l'instant de preuves documentaires.

Autrement dit, pour cette plus ancienne rue de Taipei, plus personne ne sait pourquoi elle porte ce nom¹⁰.

1853 : un affrontement armé repousse les gens de Tong'an vers Dadaocheng

L'apogée de Bangka sous les Qing va du milieu du XVIIIe siècle au début du XIXe. Sous Qianlong et Jiaqing se forma le dicton « une préfecture, deux Lugang, trois Bangka », décrivant le classement des trois grands ports commerciaux de Taïwan sous les Qing : la « préfecture » désigne la ville préfectorale de Tainan, « Lugang » le port de Lugang à Changhua, et « Bangka » le Wanhua de Taipei¹¹. Point commun des trois villes : elles dépendaient du transport fluvial ou maritime, et elles avaient un port.

Mais Bangka n'a jamais été un bloc homogène.

Les migrants minnan venus défricher les lieux se répartissaient principalement en trois groupes d'origine : les gens des trois districts (Jinjiang, Nan'an et Hui'an), dont le centre de croyance était le temple Longshan ; les gens de Tong'an (eux aussi sous l'autorité de la préfecture de Quanzhou, mais d'un autre district), dont le centre de croyance était le dieu Chenghuang de Xiahai ; et les gens d'Anxi, dont le centre de croyance était le temple Qingshui Zushi¹². Les trois groupes utilisaient le même quai sur la rivière Tamsui, fréquentaient le même marché, mais vénéraient des divinités différentes.

En 1853, troisième année du règne Xianfeng des Qing, les gens des trois districts, arrivés plus tôt à Bangka, et les gens de Tong'an, arrivés relativement plus tard et regroupés à Bajiazhuang, dans le secteur de l'actuelle école primaire Laosong, s'affrontèrent violemment pour les droits d'amarrage et les intérêts commerciaux. L'événement est connu sous le nom de « Dingxia jiao pin » (aussi écrit « Dingxia jiao pin », en taiwanais romanisé Tíng-ē-kau-piànn)¹³. Wikipédia décrit ainsi les deux camps : « les parties à l'affrontement étaient, d'un côté, les Quanjiao et Beijiao, appelés Dingjiao, dominés par les gens de Jinjiang, Nan'an et Hui'an, trois districts de la préfecture de Quanzhou ; de l'autre, les Xiajiao ou Xiajiao, dominés par les gens de Tong'an, également de la préfecture de Quanzhou »¹³.

Sur le champ de bataille, un tournant fut lié à un temple.

Pour attaquer, depuis les environs du temple Longshan, les gens de Tong'an installés à Bajiazhuang, les gens des trois districts devaient traverser une zone marécageuse. Mais un temple Qingshui Zushi se trouvait sur le passage, et ce temple était celui d'un autre groupe d'origine, les gens d'Anxi. Les gens des trois districts allèrent donc négocier avec le chef anxi Bai Longfa : ils demandaient à « emprunter le passage » et à incendier le temple Qingshui Zushi afin d'ouvrir une voie d'attaque, en promettant de le reconstruire après les combats¹⁴.

Après la bataille, les gens des trois districts l'emportèrent. Les gens de Tong'an « vaincus et en fuite, durent abandonner leur territoire au quai de Bangka ; menés par l'ancien de Tong'an Lin Youzao, ils s'enfuirent à Dadaocheng pour y ouvrir un autre port marchand »¹³. Ils sauvèrent des flammes la statue du dieu Chenghuang de Xiahai, la placèrent d'abord provisoirement dans la pâtisserie Jintongli exploitée à Dadaocheng par Chen Haoran, puis levèrent des fonds pour construire un temple en 1856, sixième année de Xianfeng. Celui-ci fut achevé le 18 mars 1859, neuvième année de Xianfeng : c'est l'actuel temple Xiahai Chenghuang, à l'entrée de la rue Dihua à Dadaocheng¹⁵.

Et la reconstruction du temple Qingshui Zushi que les gens des trois districts avaient promise aux gens d'Anxi ? Selon Wikipédia, « tout en menant leur offensive avec force, les gens des trois districts incendièrent aussi toutes les maisons des gens de Tong'an »¹³, mais la promesse concernant le temple Qingshui Zushi ne fut pas tenue. Après la guerre, ils ne donnèrent qu'une paire de colonnes de dragon. Les gens d'Anxi finirent par lever eux-mêmes 25 000 taëls d'argent ; sous la direction de Bai Longfa, ils achevèrent la reconstruction du temple ancestral en 1867, sixième année de Tongzhi¹⁴.

Temple Qingshui Yan Zushi de Bangka. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Le récit courant présente le Dingxia jiao pin comme un « affrontement entre catégories » : des Minnan d'une même province mais de districts différents qui se battent pour des intérêts commerciaux. Ce n'est pas faux, mais cela inverse la causalité. La véritable conséquence du Dingxia jiao pin n'est pas à Bangka, elle est à Dadaocheng.

Les gens de Tong'an vaincus en 1853 quittèrent les lieux avec une statue divine. Dès 1851, des gens de Tong'an de Bangka avaient déjà ouvert des commerces dans la rue Zhongjie de Dadaocheng, comme les boutiques Du ou la maison de thé de Lin Youzao¹⁵. Mais c'est après l'affrontement armé que Dadaocheng se transforma vraiment en grand centre de commerce. En 1860, le traité de Tianjin entra en vigueur et Tamsui devint port de traité. Le marchand britannique John Dodd vint à Taïwan avec l'intention initiale d'installer une fabrique de thé à Bangka ; « mais les habitants de Bangka étaient hostiles aux étrangers, un conflit éclata, et Dodd fut contraint d'installer sa fabrique de thé à Dadaocheng, au nord de Bangka »¹⁶. Au même moment, « en raison de l'ensablement de son port, Bangka vit sa fonction progressivement remplacée par Dadaocheng, où se regroupaient les gens de Tong'an »¹⁷. D'un côté, la vase ; de l'autre, le rejet des étrangers. Après les années 1860, le centre du commerce extérieur du nord de Taïwan se déplaça ainsi du sud vers le nord.

Autrement dit : les gens de Tong'an qui perdirent l'affrontement de 1853 ne disparurent pas. Ils emportèrent la statue du Chenghuang de Xiahai, leurs réseaux humains et leur capacité à faire vivre un marché, et les transférèrent intégralement à Dadaocheng. En 1869, le thé oolong de Formose fut expédié pour la première fois de Tamsui vers New York¹⁶. Ce fut le début du thé de Dadaocheng, et l'adieu de Bangka à la carte économique de Taipei.

📝 Note de curation : L'histoire courante de Taipei décrit Bangka comme une trajectoire unidirectionnelle : essor sous les Qing, déclin sous la domination japonaise. Mais ce récit oublie un verbe : partir. En 1853, les gens de Tong'an ne furent pas anéantis ; ils partirent. Du point de vue historique, le verbe « partir » explique davantage que « s'élever » ou « décliner » : il créa Dadaocheng. L'histoire économique du nord de Taïwan après le XXe siècle est une histoire juxtaposée, faite de « vainqueurs restés sur place » et de « vaincus reconstruisant trois kilomètres plus loin ». Bangka et Dadaocheng ont encore aujourd'hui deux odeurs entièrement différentes ; 800 mètres à vol d'oiseau les séparent de 172 ans.

De « une préfecture, deux Lugang, trois Bangka » au district à l'âge moyen le plus élevé

Après les années 1860, le recul de Bangka ne se produisit pas du jour au lendemain.

En 1884, dixième année de Guangxu des Qing, pendant la guerre franco-chinoise, l'armée française occupa Shiqiuling à Keelung. Les habitants de Bangka organisèrent des volontaires, établirent leur quartier général au temple Longshan et, avec les volontaires venus du centre de Taïwan, repoussèrent les Français à Tamsui. L'empereur Guangxu accorda une plaque portant les caractères « Cihui yuanyin », « bienveillance rayonnant au loin »⁴. C'est la dernière fois que Bangka apparaît dans les archives impériales comme une entité de mobilisation. Et cette mobilisation fut portée par le temple Longshan, non par la rue commerçante de Bangka elle-même.

En 1907, l'administration japonaise commença à combler des chenaux de la rivière Tamsui et à aménager ses berges ; la fonction de l'embarcadère de Bangka disparut pour l'essentiel. En 1920, le « réaménagement urbain » élargit les rues et réglementa les façades ; les maisons-boutiques de Bangka, issues du style minnan de la période Qing, furent remodelées en baroque taïwanais de l'époque japonaise. Les nos 123-125 et 135-137 de la rue Guangzhou conservent encore aujourd'hui des arcades et des façades de brique rouge de cette période¹⁸. La même année, Bangka fut renommé Wanhua⁷.

La guerre arriva brutalement.

Le 31 mai 1945, l'armée américaine lança sur Taipei le plus grand raid aérien de son histoire, connu comme le grand bombardement de Taipei. Les bombardiers larguèrent des bombes incendiaires, et « le sanctuaire principal et la galerie gauche du temple Longshan furent détruits par les bombardements »¹⁹. L'ensemble du sanctuaire principal, les niches divines et l'autel de prière furent anéantis. Mais une chose ne brûla pas : « la statue principale de Guanyin, divinité tutélaire du temple, resta indemne »¹⁹. La statue de Guanyin demeura assise sur son lotus au milieu des gravats du sanctuaire principal.

Après la guerre, dans un contexte de grande pauvreté, le temple Longshan ne fut reconstruit à son échelle d'origine qu'en 1955, soit la 44e année de la République de Chine²⁰. En 1985, 74e année de la République de Chine, le ministère de l'Intérieur classa le temple Longshan comme monument historique national de deuxième catégorie²¹. Le 12 novembre 2018, le ministère de la Culture le promut au rang de monument national²². C'était la rectification, avec 21 ans de retard, d'un « oubli » parmi les monuments municipaux relevant des municipalités spéciales lors de la révision de la Loi sur la préservation du patrimoine culturel en 1997.

Mais les rues commerçantes autour du temple ne sont pas le temple, et leur destin fut moins clément.

Après la guerre, à partir de 1953, des maisons de prostitution publiques furent légalement exploitées à l'ouest de Bangka, dans le secteur des actuelles route Xiyuan et rue Wuzhou²³. En 1972, les Mesures de gestion des prostituées de la ville de Taipei entrèrent en vigueur, et les prostituées publiques furent concentrées à Baodouli, à Wanhua, c'est-à-dire dans le secteur de l'actuelle rue Huaxi²³. À son apogée, la rue comptait plus d'une centaine de salons de thé, d'agongdian et de karaokés. En septembre 1997, le maire de Taipei de l'époque, Chen Shui-bian, annonça l'abolition de la prostitution publique : « le conseil municipal de Taipei adopta l'abrogation des Mesures de gestion des prostituées de la ville de Taipei »²³. Le mouvement des prostituées publiques de cette année-là déclencha la première mobilisation collective de travailleuses du sexe à Taïwan ; le bâtiment Wenmeng fut un lieu central de cette lutte. Le 27 mars 1999, les prostituées publiques furent brièvement autorisées à reprendre leur activité pendant deux ans²³. Mais après l'abolition officielle en 2001, la culture des salons de thé du secteur se transforma en « agongdian », des établissements fréquentés par des hommes âgés, et en « salons de table à thé » ; le secteur de la ruelle 212, section 1 de la route Xiyuan, fonctionne encore aujourd'hui²⁴.

Au moment même où la prostitution publique était abolie, autre chose commença à changer : la structure démographique.

Temple Qingshan de Bangka. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

En avril 2026, le district de Wanhua comptait 167 815 habitants et 81 386 foyers⁶. À la fin de 2025, sa structure de population était la suivante : les 0-14 ans représentaient 8,24 %, les 15-64 ans 65,33 %, les plus de 65 ans 26,43 %. L'indice de vieillissement atteignait 320,78 %, le plus élevé parmi les districts administratifs de la ville de Taipei⁶.

Comparé aux chiffres de 2013, lorsque Wanhua comptait 172 692 habitants²⁵, le taux de croissance démographique des dix dernières années est de -10,3 %. Autrement dit, lorsque vous vous tenez en 2026 sur le parvis du temple Longshan, la population totale du district a diminué de 5 000 personnes, tandis que la part des plus de 65 ans a fortement augmenté.

Les personnes âgées qui viennent offrir de l'encens à six heures du matin ne sont pas une « ambiance » dans les yeux des touristes. Elles sont la visualisation, sur le parvis du temple, de la véritable structure démographique de Wanhua.

La couche matérielle : briques rouges, arcades, murs de Bopiliao

Si vous voulez voir la plus ancienne couche matérielle de Bangka, allez à Bopiliao.

Le périmètre du quartier historique de Bopiliao est le suivant : « au nord l'école primaire Laosong, à l'est la rue Kunming, au sud la rue Guangzhou, à l'ouest la route Kangding »¹⁰. Le bloc délimité par ces quatre rues est l'unique portion du centre de Taipei où des maisons de rue des périodes Qing, japonaise et d'après-guerre ont été conservées simultanément dans leur état d'origine. En 1988, le gouvernement municipal de Taipei expropria ces terrains pour l'agrandissement de l'école primaire Laosong ; les habitants d'origine déménagèrent progressivement entre 1988 et 1997²⁶. Le 9 décembre 1997, la municipalité publia un avis indiquant qu'elle « procéderait le 1er mai 1998 à la démolition forcée des constructions en surface »²⁶. Mais grâce à l'intervention de personnalités du monde culturel, le secteur fut préservé : la partie est fut restaurée en 2006 et devint le Centre d'éducation locale de la ville de Taipei ; la partie ouest fut achevée et ouverte officiellement le 19 juin 2009¹⁰²⁶.

L'école primaire Laosong elle-même est un morceau d'histoire.

Le 21 mai 1896, la 29e année de Meiji, la « deuxième école rattachée à l'École nationale de langue du gouvernement général de Taïwan » fut fondée dans l'académie Xuehai de Bangka²⁷. Elle faisait partie des premières écoles primaires de Taïwan au début de la domination japonaise. En 1907, elle fut renommée « école publique de Bangka » et déménagea à son emplacement actuel, au bord de l'étang aux lotus. En 1920, ses bâtiments furent reconstruits dans leur forme actuelle. En septembre 1966, l'école comptait 158 classes et 11 110 élèves, établissant un record mondial du nombre de classes et d'élèves²⁷. À cette époque, Bangka restait l'une des zones les plus densément peuplées de Taipei. Aujourd'hui, l'école primaire Laosong ne compte plus que 458 élèves²⁷.

Revenons vers le temple.

À côté du temple Longshan, il existe une ruelle si courte qu'elle pourrait difficilement l'être davantage : Qingcao Xiang, la ruelle des herbes médicinales, située ruelle 224, rue Xichang²⁸. Les plus anciens magasins d'herbes remontent à plus de cent ans. « Au début du défrichement de Bangka, les maladies étaient nombreuses ; les habitants s'appuyaient généralement sur des remèdes transmis oralement ou sur les prescriptions divinatoires du temple Longshan. Ils se rendaient donc dans les boutiques d'herbes voisines pour acheter des plantes médicinales et se soigner ; la rue fut ainsi appelée "rue qui sauve la vie" »²⁸. Sous la domination japonaise, les herbes étaient cueillies par les commerçants eux-mêmes ; aujourd'hui, elles proviennent de toute l'île, fraîches du nord, séchées du sud²⁸. En 2015, la municipalité de Taipei classa l'ensemble des bâtiments historiques de Qingcao Xiang comme bâtiments historiques²⁸.

En y entrant, vous sentirez une odeur d'herbes très forte et très dense : morelle noire, bident pileux, hibiscus mutabilis, centella asiatica, plantain, mûrier, verveine, armoise, Ganoderma tenue à fleurs blanches, Ficus formosana. Les plantes sont alignées, attachées en grands bouquets et vendues suspendues. Les clients d'aujourd'hui sont surtout des adeptes du bien-être et des touristes étrangers, mais il y a 50 ans, les clients étaient de vrais malades qui venaient soigner une diarrhée, des yeux rouges ou récupérer après un accouchement.

De l'autre côté du parvis se trouve le temple Qingshan, construit en 1856, sixième année de Xianfeng des Qing²⁹. C'est l'un des trois grands temples de Bangka, avec le temple Longshan et le temple Zushi. Le temple Qingshan vénère principalement le « roi Ling'an », que la tradition identifie au général Zhang Kun de l'époque des Trois Royaumes. Chaque année, les 20e et 21e nuits du 10e mois lunaire ont lieu deux « enquêtes nocturnes », suivies le 22e jour de la « procession du jour principal » : c'est ce que les habitants de Taipei appellent la « grande cérémonie de Bangka »²⁹. L'enquête nocturne existe parce que le roi Qingshan, outre son rôle d'expulseur des épidémies, exerce comme un Chenghuang une fonction judiciaire sur les mondes des vivants et des morts ; il doit donc sortir la nuit avec ses subordonnés pour capturer les esprits²⁹. En 2010, la municipalité de Taipei inscrivit « l'enquête nocturne et la procession du temple Qingshan de Bangka » comme patrimoine culturel folklorique municipal²⁹. Avec l'enquête nocturne du Xiahai Chenghuang de Dadaocheng et celle du Dizang'an de Xinzhuang, elle est l'une des trois grandes enquêtes nocturnes du bassin de Taipei²⁹.

Le Bangka de Doze Niu contre le Bangka des habitants

Au Nouvel An lunaire de 2010 sortit le film Monga, réalisé par Doze Niu³⁰.

L'histoire du film se déroule dans le Bangka de 1986, où trois grands groupes locaux sont contrôlés respectivement par le temple de Geta, la cour arrière de Masa et la branche waishengren du Loup gris³⁰. Les spectateurs de Taipei découvrirent soudain un coin de leur propre ville qu'ils ne connaissaient pas du tout : un lieu avec un autre axe temporel, une autre structure de pouvoir, une autre fraternité. Les lieux de tournage furent largement pris dans le quartier historique de Bopiliao et au temple Zushi³⁰. Pour filmer les scènes de course en moto, l'équipe réserva même l'autoroute urbaine de Shuiyuan³⁰.

Le box-office fut impressionnant. Le premier jour, le film rapporta 18 millions de nouveaux dollars taïwanais à Taïwan ; en trois jours, lors du premier week-end, 60 millions³⁰. Il battit le record d'ouverture d'un film taïwanais local et atteignit finalement 260 millions de nouveaux dollars taïwanais à l'échelle de l'île³⁰. Le film hollywoodien programmé au même moment était Avatar ; au premier jour, Monga le dépassa au box-office³⁰.

Mais les réactions officielles furent tout autres. « Le ministre de l'Éducation de la République de Chine, Wu Ching-ji, estima que le film avait un impact extrêmement négatif sur le psychisme et le corps des adolescents ; le directeur général de la police nationale, Wang Cho-chiun, considéra qu'il aurait une influence considérable sur la sécurité publique »³⁰. Dans le même temps, les habitants de Bangka réagirent de manière divisée : certains y virent un récit romantisé de fraternité emballé comme un film de jeunesse ; d'autres y reconnurent un aspect réel de 1986 ; d'autres encore estimèrent qu'il approfondissait une couche supplémentaire de stéréotypes sur Wanhua.

📝 Note de curation : Être représenté par un film est pour un lieu à la fois une bénédiction et un fardeau. Le Monga de Doze Niu a vendu pour 260 millions de nouveaux dollars taïwanais et replacé Wanhua au centre de la culture populaire taïwanaise. Mais il a aussi fixé dans la mémoire collective le cadrage « Bangka = chefs de quartier = frères ». En réalité, le Bangka de 1986 était un quartier complexe où s'entremêlaient classe ouvrière, migrations, commerce et croyances ; les chefs locaux n'en étaient qu'une petite part. Mais une fois le cadrage figé, il influence en retour la manière dont les visiteurs ultérieurs regardent ce lieu, et même la façon dont les habitants racontent leur propre histoire. Lorsque Taiwan.md écrit sur Bangka, il se le rappelle : ce quartier était là depuis 288 ans avant le film ; après le film, il sera encore là.

Après la sortie du film, les arcades de brique rouge de Bopiliao et les colonnes de dragon en bronze du temple Zushi sont restées à leur place.

Les lieux où les habitants vous emmèneraient : Bangka hors des temples

Si vous venez à Bangka uniquement pour visiter le temple Longshan, Bopiliao et le marché de nuit touristique de la rue Huaxi, vous voyez le Bangka recommandé par l'office du tourisme.

Les habitants recommanderaient trois lieux de plus.

Le premier est les gâteaux d'herbes et le thé d'herbes de Qingcao Xiang : à l'entrée de la ruelle, la première boutique, Sizhi Qingcao Pu, est une maison centenaire ; devant la porte, un fourneau mijote un thé amer aux herbes²⁸. Le patron de deuxième génération vous dira : « Tu as la diarrhée ? Cette dose, cinq qian. » Vous ne buvez pas une boisson : vous prenez un remède chinois.

Le deuxième est Liang Xi Hao, rue Guangzhou, fondé en 1921 au no 245, et Zhouji Rouzhou, au no 104 de la même rue⁵. La spécialité de Liang Xi Hao est la soupe épaisse au calmar. Le grand-père du patron de troisième génération a commencé à faire cuire cette soupe en 1921 ; la recette se transmet depuis 103 ans. La quatrième génération est déjà en train d'apprendre.

Le troisième est les salons de table à thé de la section 1 de la route Xiyuan²⁴ ; ne les confondez pas avec les agongdian. Les salons de table à thé sont de purs salons de thé, sans serveuses assises auprès des clients. Les personnes âgées viennent y jouer aux échecs, écouter la radio, discuter ; une théière peut durer tout un après-midi. Cette culture a presque disparu ailleurs à Taipei ; la route Xiyuan est l'un des rares espaces où elle fonctionne encore.

Marché de nuit touristique de la rue Huaxi. Photo : contributeur Wikimedia Commons, CC BY-SA via Wikimedia.

Quant au marché de nuit touristique de la rue Huaxi, les enseignes de serpents sont toujours là, mais il ne reste en réalité que deux boutiques qui vendent encore de la soupe de serpent³¹. Avant les années 1990, la rue Huaxi était l'un des rares marchés de nuit de Taipei où l'on pouvait voir tuer un serpent vivant sur place et en prélever la vésicule biliaire, attirant de nombreux touristes japonais, hongkongais et macanais. Après 2000, avec la montée de la conscience de la protection animale et le changement de clientèle après l'abolition de la prostitution publique, tout le marché de nuit se transforma en lieu principalement consacré aux petits plats, et les boutiques de serpents disparurent peu à peu³¹. Aujourd'hui, à Huaxi, vous verrez un marché de nuit touristique taïwanais typique ; mais vous verrez aussi ces enseignes qui tiennent depuis 40 ans, avec leurs polices de caractères et leurs tubes lumineux, davantage vestiges historiques que véritables enseignes commerciales.

La place devant le temple Longshan : une scène partagée par sans-abri, fidèles et personnes âgées

La dernière section que je veux écrire concerne le parc Bangka, la place carrée située juste en face du temple Longshan, à l'angle de la rue Guangzhou.

Le jour, le parc rassemble des personnes âgées qui discutent, jouent aux échecs ou font des étirements³². Elles viennent à pied des ruelles voisines et, pour la plupart, vivent dans ce district depuis toute leur vie. La nuit, des personnes sans domicile utilisent des cartons comme matelas et passent la nuit près des bancs³². La municipalité de Taipei prévoyait de réaménager le parc en 2025 ; la réduction prévue des galeries devait affecter les parcours des sans-abri.

Une enquête de septembre 2024, reposant sur 168 questionnaires recueillis, dont 74 auprès du grand public, 33 auprès de commerces voisins et 94 auprès de personnes sans domicile, indique que « jusqu'à 60 % des personnes sans domicile déclarent "ne pas vouloir" résider dans les centres publics d'hébergement pour sans-abri », en raison de trop nombreuses contraintes : couvre-feu, éloignement des lieux de travail, impossibilité pour les couples de vivre ensemble, etc.³² ; « près de 60 % des commerçants soutiennent une stratégie de "gestion de proximité" »³². Dans un entretien de 2024, la députée du district de Wanhua Wu Pei-yi expliquait qu'elle coordonnait avec les agences centrales l'ajout d'un « chapitre sur les personnes sans domicile » à la Loi sur l'assistance sociale³².

« L'expulsion s'est révélée inefficace » : c'est une autre conclusion de l'enquête³².

Sans-abri, fidèles du temple et personnes âgées jouant aux échecs sur la place partagent le même espace carré depuis au moins 20 ans. Les touristes vont et viennent ; eux restent là.

📝 Note de curation : Le récit de la « marginalisation » de Wanhua fonctionne comme un miroir : ce qu'il reflète, en réalité, c'est l'endroit où les autres districts de Taipei concentrent ce dont ils ne veulent pas. Ressources d'aide sociale, hébergement des sans-abri, salons de thé laissés après l'abolition de la prostitution publique, population âgée, ménages à faibles revenus : tout cela concerne l'ensemble de la ville de Taipei, mais physiquement, ces questions se concentrent dans le district de Wanhua. Lorsque 60 % des sans-abri du parc Bangka refusent les centres publics d'hébergement, ils disent en fait : « les formes d'aide existantes ne me conviennent pas ». En 2026, cette place devant un temple de 1738 assume un rôle qui dépasse largement le parvis religieux lui-même : elle est l'espace d'exposition le plus honnête de la structure d'aide sociale de Taipei.

Six heures du matin : de 1738 à 2026, il prie

Revenons au temple Longshan à six heures du matin.

La personne âgée du premier bâton d'encens entre dans la salle Sanchuan, franchit le seuil et prie d'abord Guanyin. Guanyin est la même divinité issue de la division spirituelle du temple Longshan d'Anhai, à Jinjiang, en 1738. Le bombardement américain du 31 mai 1945 détruisit tout le sanctuaire principal, mais « la statue principale de Guanyin, divinité tutélaire du temple, resta indemne » : la même statue. En 1985, le ministère de l'Intérieur classa le temple comme monument de deuxième catégorie ; en 2018, le ministère de la Culture le promut monument national. Le temple a changé de programme de restauration encore et encore, mais la statue au centre n'a pas changé.

Après avoir prié, la personne âgée ressort, contourne la cascade Jingxin et marche vers la rue Guangzhou, à l'extérieur du parvis. Dans quelques heures, les touristes du monde entier afflueront ; Liang Xi Hao, juste à côté, sortira la première marmite de soupe au calmar du jour ; les arcades de brique rouge de Bopiliao serviront de décor de film et de toile de fond pour des photos de mariage.

Mais à six heures du matin, on n'en est pas encore là.

Il y a 288 ans, en ce mois lunaire de mai 1738 où les premiers gens des trois districts achevèrent le temple, quelqu'un offrait déjà de l'encens à cet endroit⁴. Le jour de 1853 où les gens de Tong'an quittèrent cette rue en portant le Chenghuang de Xiahai, ils ne pensaient pas qu'ils construiraient un nouveau temple à Dadaocheng, trois kilomètres plus loin, et encore moins que plus d'un siècle plus tard Taipei se diviserait en deux villes : l'une, Wanhua, qu'ils avaient laissée derrière eux ; l'autre, Dadaocheng, où ils s'étaient établis¹⁵. En 1884, pendant la guerre franco-chinoise, ce temple devint le poste de commandement des forces volontaires et « reçut de l'empereur Guangxu une plaque portant l'inscription "Cihui yuanyin" »⁴. En 1945, la statue de Guanyin assise sur un lotus au milieu des gravats. En 1990, le nom « district de Wanhua » remplaça officiellement ceux de « district de Longshan » et de « district de Shuangyuan ». En 2010, le film de Doze Niu. À la fin de 2025, le chiffre de 26,43 % de personnes âgées de plus de 65 ans.

Tous ces événements ont eu lieu au même endroit. L'emplacement de 1738 est encore l'emplacement de 2026.

Pour les autres, Wanhua est un marché de nuit touristique, une zone grise après l'abolition de la prostitution publique, un film de 2010. Mais le Bangka vécu par les habitants de Bangka est un quartier plus ancien que la ville : il précède la préfecture de Taipei, précède la ville de Taipei, précède la République de Chine. Aujourd'hui âgé de 288 ans, son premier bâton d'encens brûle encore.

---

Lectures complémentaires :

• Ville de Taipei — panorama de tout le bassin à travers trois moments : le temple Longshan en 1738, Dadaocheng en 1885 et Xinyi 101 en 2004
• Culture des vieilles rues et quartiers commerçants de Taïwan — des ports de la période Qing au baroque de la domination japonaise, carte historique de plus de 10 vieilles rues de toute l'île
• Religion et culture des temples à Taïwan — 15 000 temples sur l'île, et une structure de croyance où Wangye, Mazu, bouddhisme et taoïsme partagent le même toit
• Période Qing — société taïwanaise, affrontements entre catégories et réseaux migratoires entre 1683 et 1895
• Guerre franco-chinoise — offensive française dans le nord de Taïwan en 1884-1885, mobilisation des volontaires au temple Longshan de Bangka, grande victoire de Tamsui
• Dadaocheng — port marchand ouvert par les gens de Tong'an vaincus lors du Dingxia jiao pin de 1853 après leur fuite de Bajiazhuang à Bangka ; une autre ligne temporelle issue de Bangka
• Ximending — autre quartier historique du même batch 1 ; zone de divertissement planifiée par les Japonais en 1896 à l'ouest de Bangka, formant avec la rue principale de Bangka un contraste entre période Qing et domination japonaise
• Tiaotong de la route Zhongshan Nord — autre quartier historique du même batch 1 ; la rue Chokushi de 1901 servait aux visites au sanctuaire de Taïwan et, comme le temple Longshan de Bangka, constitue l'un des deux pôles extrêmes de la géographie religieuse coloniale japonaise

Références

Sources des images

Cet article utilise 5 images Wikimedia Commons sous licence CC BY-SA, toutes mises en cache dans public/article-images/geography/ afin d'éviter les liens directs vers les serveurs sources :

• File:Longshan Temple, Taipei 01.jpg — avant-corps du temple Longshan de Bangka, photographie Bernard Gagnon, CC BY-SA 3.0
• File:Bopiliao Historic Block 剝皮寮歷史街區.jpg — arcades de brique rouge du quartier historique de Bopiliao, CC BY-SA
• File:Chin S Temple in Taipei.JPG — temple Qingshui Yan Zushi de Bangka, CC BY-SA
• File:2017-06-29 Bangka Qingshan Temple, Wanhua District, Taipei.jpg — temple Qingshan de Bangka, CC BY-SA
• File:Huaxi Street Tourist Night Market 2019.jpg — marché de nuit touristique de la rue Huaxi, CC BY-SA

1. Site officiel du temple Longshan de Bangka — informations de visite — Le temple Longshan est ouvert de 6 h 00 à 22 h 00, toute l'année sans interruption ; des récitations matinales et vespérales ont lieu chaque jour à 6 h 00 et à 15 h 45, et une récitation collective est également organisée à 8 h 00. Adresse : no 211, rue Guangzhou, district de Wanhua, Taipei.↩
2. Site officiel du temple Longshan de Bangka — présentation du temple Longshan — Le sanctuaire principal vénère Guanyin, arrivée à Taïwan en 1738 par division spirituelle depuis le temple Longshan d'Anhai, district de Jinjiang, province du Fujian. Le sanctuaire arrière vénère notamment Mazu, l'empereur Wenchang, le Vieillard sous la Lune, Zhusheng Niangniang et l'empereur Guan ; c'est un temple représentatif du fait qu'à Taïwan, « l'unité des trois enseignements n'est pas une philosophie, mais une configuration spatiale ».↩
3. Temple Longshan de Bangka — Carte de la culture religieuse de Taïwan — Page officielle de la base de données patrimoniale religieuse du ministère de l'Intérieur, indiquant que le sanctuaire principal du temple Longshan vénère Guanyin, que le sanctuaire arrière vénère Mazu et l'empereur Wenchang, et que les chapelles latérales vénèrent notamment le Vieillard sous la Lune, Zhusheng Niangniang et l'empereur Guan ; plus de sept divinités y relèvent des trois systèmes que sont le bouddhisme, le taoïsme et les croyances populaires.↩
4. Site officiel du temple Longshan de Bangka — présentation du temple Longshan, construction et histoire — Texte officiel du temple : « les habitants des trois districts financèrent donc ensemble la construction du temple Longshan en la troisième année de Qianlong des Qing (1738) » ; « durant la guerre franco-chinoise de la dixième année de Guangxu (1884), les forces françaises occupèrent Shiqiuling à Keelung ; les habitants locaux organisèrent alors des forces volontaires, utilisèrent le temple Longshan comme bureau d'impression et aidèrent à repousser les Français » ; « ils reçurent de l'empereur Guangxu une plaque portant l'inscription "Cihui yuanyin" ».↩
5. Blog Klook — recommandations culinaires 2026 à Wanhua — Dates de fondation et emplacements de vieilles adresses de la rue Guangzhou : Liang Xi Hao, fondé en 1921 au no 245 de la rue Guangzhou, célèbre pour sa soupe épaisse au calmar à l'ancienne transmise depuis un siècle ; Zhouji Rouzhou, au no 104 de la rue Guangzhou ; Longdu Bingguo Shi, fondé en 1920.↩
6. District de Wanhua — Wikipédia — Texte original de Wikipédia : « Population (avril 2026) (81 386 foyers) • Total 167 815 personnes » ; « À la fin de 2025, dans la population totale du district de Wanhua, les 0-14 ans représentaient environ 8,24 %, les 15-64 ans environ 65,33 %, les 65 ans et plus environ 26,43 %, et l'indice de vieillissement était d'environ 320,78 %, ce qui en faisait le district administratif au vieillissement le plus marqué de la ville de Taipei ».↩
7. Bangka — Wikipédia — Recherche sur l'origine des formes Bangka / Bnkaʔ chez les Ketagalan et les Atayal pour « pirogue », ainsi que texte original sur le changement de nom en « Wanhua » sous la domination japonaise en 1920 : « À l'époque de la domination japonaise à Taïwan, comme la prononciation taïwanaise de "Bangka" ressemblait à celle, en japonais, de "Manka" dans les textes bouddhiques, "Bangka" fut donc changé par les Japonais en "Wanhua" ».↩
8. District de Wanhua — Wikipédia, évolution administrative — Mention officielle de la création du district de Wanhua en 1990 par fusion des districts de Longshan et Shuangyuan, sauf le village Xia'an, et de parties des districts de Guting et Chengzhong ; en 1920, neuvième année de Taisho, le « réaménagement urbain » fut mené, la préfecture de Taipei et la ville de Taipei furent créées simultanément, et Bangka fut officiellement renommé « Wanhua ».↩
9. Chen-Lai-Zhang — Wikipédia + Permis de défrichement de la compagnie Chen-Lai-Zhang — Musée national d'histoire de Taïwan — En 1709, 48e année de Kangxi des Qing, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo et Dai Tianshu formèrent ensemble, sous le nom de « Chen-Lai-Zhang », une compagnie de défrichement et demandèrent au district de Zhuluo l'autorisation de cultiver Dajiala ; le périmètre du permis couvrait une grande partie du bassin de Taipei actuel, du sud de Wanhua à Yuanshan et de Bali à Xinzhuang.↩
10. Bopiliao — Wikipédia — Études sur les quatre explications du toponyme Bopiliao, dont l'écorçage du sapin, l'écorçage des peaux animales, Fupiliao et la transformation phonétique de Beipiliao ; « en la 28e année de Qianlong (1763), le nom "rue Beipiliao" apparaît déjà dans un acte foncier de Bangka » ; périmètre du quartier « au nord l'école primaire Laosong, à l'est la rue Kunming, au sud la rue Guangzhou, à l'ouest la route Kangding » ; mention de l'achèvement de la restauration de la partie ouest et de son ouverture officielle le 19 juin 2009.↩
11. Une préfecture, deux Lugang, trois Bangka — Wikipédia — Recherche sur l'origine du dicton taïwanais minnan de la période Qing « une préfecture, deux Lugang, trois Bangka », décrivant le classement des trois grands ports commerciaux de Taïwan sous les Qing à partir du milieu du XVIIIe siècle, sous Qianlong et Jiaqing : en premier la ville préfectorale de Tainan, en deuxième Lugang à Changhua, en troisième Bangka à Taipei-Wanhua.↩
12. Batailles de Bangka il y a cent ans : dossier historique sur les incidents de chefs locaux — Portail des résultats du programme national Archives numériques et apprentissage numérique — Source officielle du programme d'archives numériques du Conseil national des sciences, indiquant la répartition historique des trois grands groupes d'origine de Bangka, les gens des trois districts, les gens de Tong'an et les gens d'Anxi, ainsi que leurs centres de croyance respectifs : temple Longshan, Chenghuang de Xiahai et temple Qingshui Zushi.↩
13. Dingxia jiao pin — Wikipédia — Texte original de Wikipédia : « se produisit à Bangka en 1853, troisième année de Xianfeng des Qing » ; « les parties à l'affrontement étaient, d'un côté, les Quanjiao et Beijiao, appelés Dingjiao, dominés par les gens de Jinjiang, Nan'an et Hui'an, trois districts de la préfecture de Quanzhou ; de l'autre, les Xiajiao ou Xiajiao, dominés par les gens de Tong'an, également de la préfecture de Quanzhou » ; « les gens de Tong'an vaincus et en fuite durent abandonner leur territoire au quai de Bangka ; menés par l'ancien de Tong'an Lin Youzao, ils s'enfuirent à Dadaocheng pour y ouvrir un autre port marchand » ; « tout en menant leur offensive avec force, les gens des trois districts incendièrent aussi toutes les maisons des gens de Tong'an ».↩
14. Qingshui Yan de Bangka — Wikipédia — Histoire détaillée du temple Qingshui Zushi de Bangka, commencé en 1787, 52e année de Qianlong ; lors du Dingxia jiao pin de 1853, les gens des trois districts empruntèrent le passage du temple Zushi pour attaquer les gens de Tong'an ; le chef anxi Bai Longfa leva 25 000 taëls d'argent auprès des migrants d'Anxi et reconstruisit le temple Zushi en 1867, sixième année de Tongzhi.↩
15. Temple Xiahai Chenghuang de Dadaocheng — Wikipédia — « Après le Dingxia jiao pin de la troisième année de Xianfeng (1853), les gens de Tong'an vaincus placèrent provisoirement la statue du Chenghuang de Xiahai dans la pâtisserie Jintongli de Dadaocheng, exploitée par Chen Haoran, fils de Chen Jinrong » ; « en la sixième année de Xianfeng (1856), les habitants de la rue de Dadaocheng firent ensemble des dons pour construire le temple Xiahai Chenghuang dans la rue Sud » ; « le temple fut achevé le 18 mars de la neuvième année de Xianfeng (1859) ».↩
16. Dadaocheng — Wiki de Tamsui — Après l'ouverture du port de Tamsui en 1860, le marchand britannique John Dodd vint à Taïwan avec l'intention initiale d'installer une fabrique de thé à Bangka ; en raison de l'hostilité des habitants de Bangka, il fut forcé de se déplacer à Dadaocheng ; mention de la première expédition de thé oolong de Formose de Tamsui à New York en 1869.↩
17. Bangka — Wikipédia, section sur le déclin — Texte original de Wikipédia : « Après les années 1860, en raison de l'ensablement de son port, Bangka vit sa fonction progressivement remplacée par Dadaocheng, où se regroupaient les gens de Tong'an », indiquant les deux facteurs structurels du passage de l'apogée de Bangka sous les Qing à son déclin sous la domination japonaise : ensablement et hostilité des habitants envers les étrangers.↩
18. District de Wanhua / rue Guangzhou — Wikipédia — La rue Guangzhou a porté les noms de rue au bord de l'académie, rue au bord du bureau d'assistance aux enfants et rue du temple Longshan ; elle fut officiellement nommée rue Guangzhou en 1947. Données sur les façades de brique rouge et les bâtiments à arcades de l'époque japonaise encore conservés aux nos 135-137 et 123-125 de la rue Guangzhou.↩
19. Temple Longshan de Bangka — Wiki de Tamsui, section sur le grand bombardement de 1945 — Texte original : « Le 31 mai 1945, l'armée américaine lança sur Taipei la plus grande attaque aérienne de son histoire ; le sanctuaire principal et la galerie gauche du temple Longshan de Bangka furent détruits par les bombardements » ; « la statue principale de Guanyin, divinité tutélaire du temple, resta indemne, et cette histoire est transmise jusqu'à aujourd'hui comme un récit admiré par les fidèles ».↩
20. Temple Longshan de Bangka — Carte de la culture religieuse de Taïwan — Page du ministère de l'Intérieur sur les cent paysages religieux, indiquant que la reconstruction du temple Longshan après la Seconde Guerre mondiale date de la 44e année de la République de Chine (1955) : « en raison de la pauvreté de l'après-guerre, il ne fut reconstruit à son échelle d'origine qu'en la 44e année de la République de Chine (1955) ».↩
21. Site officiel du temple Longshan de Bangka — évolution du classement patrimonial — Texte officiel du temple : « en la 74e année de la République de Chine, le ministère de l'Intérieur annonça le classement du temple Longshan de Bangka comme monument historique de deuxième catégorie », la 74e année de la République de Chine correspondant au 19 août 1985.↩
22. Ministère de la Culture — communiqué sur la promotion du temple Longshan de Bangka au rang de monument national + Réseau national du patrimoine culturel — temple Longshan de Bangka — Le 12 novembre 2018, le ministère de la Culture annonça la promotion du temple Longshan de Bangka et du temple Bao'an de Dalongdong au rang de monuments nationaux, corrigeant l'oubli de six monuments municipaux de municipalités spéciales qui n'avaient pas été promus simultanément lors de la révision de la Loi sur la préservation du patrimoine culturel en 1997.↩
23. Défendre jusqu'au bout le droit à la survie : l'abolition de la prostitution publique à Taipei (1997.09-1999.03) — Musée national d'histoire de Taïwan, Femmes de Taïwan — En septembre 1997, le maire de Taipei Chen Shui-bian annonça l'abolition de la prostitution publique ; le 30 juillet, le conseil municipal de Taipei adopta l'abrogation des Mesures de gestion des prostituées de la ville de Taipei ; le 27 mars 1999, les prostituées publiques furent brièvement autorisées à reprendre leur activité pendant deux ans ; mention officielle de la concentration des prostituées publiques à Baodouli, Wanhua, dans le secteur de la rue Huaxi, en 1972.↩
24. Vieille rue de la culture des salons de thé de Wanhua, route Xiyuan — Taipei Travel Net — Présentation par l'office du tourisme de Taipei de la culture centenaire des salons de thé, salons de table à thé et agongdian, dans le secteur de la ruelle 212, section 1 de la route Xiyuan, ainsi que du contexte historique et de l'état actuel de leur transformation depuis le quartier rouge de l'après-guerre vers la culture des salons de thé.↩
25. Structure démographique 2023 du district de Wanhua, ville de Taipei — BPM — Données indiquant qu'en 2023, le district de Wanhua comptait 172 692 habitants et 78 358 foyers, avec un taux de croissance démographique de -10,3 % sur les dix années précédentes.↩
26. Quartier historique de Bopiliao — Département des affaires culturelles de la ville de Taipei — Présentation officielle du quartier historique de Bopiliao par le département des affaires culturelles de Taipei, indiquant qu'à partir de 1988 les terrains furent expropriés pour l'agrandissement de l'école primaire Laosong ; que le 9 décembre 1997, la municipalité annonça la démolition forcée des constructions en surface en mai 1998 ; que le quartier fut ensuite préservé grâce à l'intervention du monde culturel ; et que la restauration de la partie ouest fut achevée et ouverte officiellement le 19 juin 2009.↩
27. École primaire Laosong du district de Wanhua, Taipei — Wikipédia — Histoire complète : fondée le 21 mai 1896, 29e année de Meiji ; en septembre 1966, elle comptait 158 classes et 11 110 élèves, établissant un record mondial ; aujourd'hui, l'ancienne école primaire de dix mille élèves n'en compte plus que 458.↩
28. Qingcao Xiang, Taïwan — Wikipédia — Contexte historique de la ruelle des herbes médicinales, ruelle 224 de la rue Xichang : « Au début du défrichement de Bangka, les maladies étaient nombreuses ; les habitants s'appuyaient généralement sur des remèdes transmis oralement ou sur les prescriptions divinatoires du temple Longshan. Ils se rendaient donc dans les boutiques d'herbes voisines pour acheter des plantes médicinales et se soigner ; la rue fut ainsi appelée "rue qui sauve la vie" » ; en 2015, la municipalité de Taipei classa l'ensemble des bâtiments historiques de Qingcao Xiang comme bâtiments historiques.↩
29. Enquête nocturne et procession du temple Qingshan de Bangka — Carte de la culture religieuse de Taïwan — Page officielle du patrimoine religieux du ministère de l'Intérieur indiquant les activités d'enquête nocturne et de procession du temple Qingshan de Bangka, construit en 1856 ; la « grande cérémonie de Bangka » des 20-22e jours du 10e mois lunaire ; l'inscription en 2010 par la municipalité de Taipei comme patrimoine folklorique ; et son association avec le Xiahai Chenghuang de Dadaocheng et le Dizang'an de Xinzhuang parmi les trois grandes enquêtes nocturnes du bassin de Taipei.↩
30. Monga, film — Wikipédia — Informations sur Monga, film réalisé par Doze Niu et sorti au Nouvel An lunaire 2010 : recettes au box-office, 18 millions le premier jour, 60 millions lors du premier week-end, 260 millions de nouveaux dollars taïwanais au total ; lieux de tournage, dont Bopiliao, le temple Zushi et l'autoroute urbaine de Shuiyuan ; réactions officielles, dont les critiques du ministre de l'Éducation Wu Ching-ji et du directeur général de la police Wang Cho-chiun.↩
31. Snake Alley (Taipei) — Wikipedia — Article de Wikipédia en anglais sur Huaxi Street, ou « Snake Alley », décrivant la transformation complète du marché de nuit touristique de la rue Huaxi : apogée des boutiques de serpents dans les années 1990, montée de la protection animale après 2000, changement de clientèle après l'abolition de la prostitution publique, puis transformation du marché en lieu principalement consacré aux petits plats.↩
32. « Coexistence urbaine 1-3 » Réaménagement du parc Bangka : chantier par phases, réduction des galeries affectant les sans-abri, plus de la moitié des usagers ont en réalité un logement — Right Plus, 2024-09-04 — Rapport complet d'une enquête citoyenne de septembre 2024 reposant sur 168 questionnaires, dont 94 auprès de personnes sans domicile, 74 auprès du grand public et 33 auprès de commerces voisins, sur le réaménagement du parc Bangka ; raisons du refus par 60 % des sans-abri des centres publics d'hébergement, soutien de 60 % des commerçants à une stratégie de « gestion de proximité », et action de la députée Wu Pei-yi pour ajouter à la Loi sur l'assistance sociale un chapitre consacré aux personnes sans domicile.↩