Condado de Taitung: dos islas periféricas, una encerró durante treinta y seis años a presos políticos y la otra almacenó durante cuarenta y dos años residuos nucleares

Resumen en 30 segundos: El condado de Taitung tiene una superficie de 3.515 kilómetros cuadrados, la tercera mayor de todo Taiwán; sus 210.000 habitantes están dispersos en ese territorio, con una densidad aproximada de 60 personas/km², la más baja del país y apenas una centésima parte de la ciudad de Taipéi. La población indígena representa cerca del 37,5%, la proporción más alta del país, y allí viven seis pueblos indígenas: amis, puyuma, paiwan, rukai, bunun y tao. En 1980, las obras del ferrocarril South-Link sacaron a la luz el sitio arqueológico de Peinan, donde se excavaron 1.600 sarcófagos de losas de piedra; su horizonte cultural se remonta a entre 5.300 y 2.300 años antes del presente, y es el mayor asentamiento prehistórico de Taiwán. Entre 1951 y 1987, el Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos y la Villa Oasis, en Isla Verde, encerraron a unos 2.000 presos políticos del Terror Blanco durante 36 años sin interrupción. En 1975, Chiang Ching-kuo aprobó instalar un depósito de residuos nucleares en Longmen, Lanyu; el primer cargamento llegó en mayo de 1982, el 20 de febrero de 1988 el pueblo tao lanzó el movimiento antinuclear “Expulsar a los malos espíritus”, y para 2026 los 97.672 barriles acumulados seguían sin ser trasladados. El 25 de agosto de 1968, siete niños bunun de la aldea Hongye derrotaron 7:0 en Taitung al equipo de estrellas de béisbol infantil de Kansai, Japón (no al equipo campeón mundial que luego mencionó la prensa partidaria), y activaron el mito del béisbol como deporte nacional de Taiwán. De los 13 jugadores, 9 compitieron con identidades falsas; de esos 13 niños, 8 murieron después alrededor de los cuarenta años. Lo que este artículo quiere decir es esto: Taitung es una miniatura de toda la isla, y dos islas periféricas cargaron con el costo de la modernización de Taiwán.

Al salir del túnel South-Link, lo primero que aparece son 3.515 kilómetros cuadrados

Si uno conduce por la carretera South-Link, desde Fanggang, en Pingtung, cruza el extremo sur de la Cordillera Central hacia el este y pasa el puesto de control de Dawu, el campo visual se abre de golpe.

A la izquierda está la Cordillera Costera; a la derecha, la Cordillera Central; en medio, los arrozales del valle longitudinal de Huadong, que se extiende hacia el norte hasta Hualien. Al frente está el Pacífico. Esta carretera no se inauguró por completo hasta 1985¹, cuando conectó la península de Pingtung con el este por la ruta más corta. Antes de eso, para ir del oeste a Taitung había que rodear por las montañas del South-Link, tomar un barco o cruzar Yushan por la Carretera Central Transversal del Sur, inaugurada en 1972².

Al entrar en el condado de Taitung, lo primero que se percibe es la densidad.

Con 3.515 kilómetros cuadrados de superficie, es la tercera mayor unidad administrativa de Taiwán, solo detrás de Hualien y Nantou³. Tiene 208.000 habitantes; en julio de 2025 cayó por debajo de los 210.000 y se convirtió oficialmente en el condado o ciudad con menos población de toda la isla⁴. El cálculo da apenas 60 personas por kilómetro cuadrado, la cifra más baja del país y una centésima parte de las casi 9.800 personas por kilómetro cuadrado de la ciudad de Taipéi⁴.

Detrás del número hay una realidad física: dentro de este condado, conducir desde la ciudad de Taitung hasta una comunidad bunun del municipio de Haiduan toma dos horas; para llegar a Isla Verde hay que sumar media hora de avión; para ir a Lanyu, se necesitan más de dos horas en barco desde el puerto pesquero de Fugang, en Taitung. El condado entero tiene 1 ciudad, 2 pueblos urbanos y 13 municipios rurales; 5 de ellos son municipios indígenas de montaña y 2 están directamente en islas periféricas³.

📝 Nota curatorial: “La última tierra pura” es la etiqueta más usada para Taitung, pero aplana todo el condado hasta convertirlo en el jardín trasero de los turistas y se salta a las 210.000 personas que viven allí. Otro lugar común, también muy frecuente, es “el condado más remoto”; esa formulación mide a Taitung dentro de un sistema de coordenadas centrado en Taipéi. Pero visto desde el mar, Lanyu está más cerca de las islas Batanes, en Filipinas, que de Taipéi, y la lengua tao tiene un 60% de similitud con el ivatán de la isla Batan⁵. Visto desde el tiempo, el sitio de Peinan antecede por 5.000 años a cualquier asentamiento han en la isla principal de Taiwán. “Remoto” es un problema de dirección, no un hecho. Taitung concentra en un condado la línea temporal de toda una isla: las personas más antiguas, la última isla periférica y las luchas más profundas.

En 1980, las obras del ferrocarril South-Link excavaron hasta cinco mil años atrás

Cuando se iba a construir la estación de Taitung, los obreros encontraron sarcófagos de losas de piedra.

En 1980, cuando las obras de la nueva estación de Taitung del ferrocarril South-Link llegaron a la fase subterránea, apareció una gran cantidad de objetos culturales. El gobierno del condado de Taitung encargó a los profesores Sung Wen-hsun y Lien Chao-mei, del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Taiwán, realizar una excavación arqueológica de rescate. Esa excavación duró nueve años: en total se realizaron 13 campañas y se excavó una superficie de 10.000 metros cuadrados⁶.

Las cifras finales sacudieron al mundo académico:

1.600 sarcófagos de losas de piedra, el mayor conjunto funerario de este tipo en la cuenca del Pacífico y el Sudeste Asiático. Los objetos recuperados, entre cerámica, herramientas de piedra y jade, superaron las 20.000 piezas, un récord sin precedentes en la historia de la arqueología taiwanesa⁶. Su horizonte cultural se data entre hace aproximadamente 5.300 y 2.300 años; en sentido amplio, el sitio cubre 1 millón de metros cuadrados y es el mayor asentamiento prehistórico descubierto hasta ahora en Taiwán⁷.

Sitio de excavación de sarcófagos de losas de piedra de Peinan, 2012-02-28. Foto: Benson KC Fang. CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia.

Los objetos funerarios de jade son tan refinados que fueron registrados como bienes culturales de categoría Tesoro Nacional, incluidos pendientes de jade con forma humano-animal, sartas de jade en forma de campana, anillos de jade en forma de trompeta y tubos de jade. El material procede del jade de Fengtian, en Hualien, lo que indica que la cultura Peinan ya tenía hace 5.000 años redes de intercambio de larga distancia de más de cien kilómetros⁸.

El registro más temprano se remonta al periodo colonial japonés. En 1896, el antropólogo japonés Torii Ryūzō fotografió pilares de piedra visibles en la superficie; esas imágenes son las más antiguas que se conservan del sitio de Peinan⁷. En ese momento los han aún no habían excavado esta tierra; desde la perspectiva de la historia del conocimiento moderno, la primera persona que removió este suelo fue Torii Ryūzō, llegado en 1896 desde el Departamento de Antropología de la Universidad Imperial de Japón.

En 1990 se creó la oficina preparatoria del Museo Nacional de Prehistoria de Taiwán, que abrió oficialmente en agosto de 2002; fue el primer museo de sitio arqueológico prehistórico con escala internacional en el Sudeste Asiático⁹. Cuatro meses después, el centro de visitantes del Parque Cultural de Peinan abrió al público, y nació el primer parque arqueológico de Taiwán. En 2003, el sitio de Peinan y el monte Dulan fueron incluidos en el primer grupo de sitios potenciales de Patrimonio Mundial de Taiwán¹⁰.

“El sitio de Peinan es el sitio arqueológico de mayor escala de Taiwán, con la forma y los datos más completos de un asentamiento prehistórico; también es el mayor sitio funerario de sarcófagos de losas de piedra de la cuenca del Pacífico y el Sudeste Asiático” (presentación oficial del Museo Nacional de Prehistoria de Taiwán⁹).

El condado con menor densidad fue habitado por las personas más antiguas de Taiwán.

Seis pueblos comparten un condado

En las estadísticas oficiales del condado de Taitung siempre aparece un número: la población indígena ronda el 37,5%, la proporción más alta del país⁴.

Pero ese porcentaje oculta un hecho más profundo. Taitung es un condado donde seis pueblos indígenas conviven dentro de una misma unidad administrativa, algo que no se repite en ninguno de los 22 condados y ciudades de Taiwán.

Pueblo amis: es el más numeroso, con unas 40.000 personas, concentradas en Changbin, Chenggong, Donghe, el municipio de Beinan y la ciudad de Taitung, sobre la costa oriental¹¹. Cada julio se celebra el Ilisin, la fiesta de la cosecha, organizada por cada comunidad. En 1911, las comunidades de Malalou y Torik, en la costa oriental, iniciaron el incidente de Chengguang’ao contra el dominio japonés después de sufrir humillaciones y abusos de la policía colonial¹¹. Hoy, la fiesta de la cosecha de la comunidad de Torik sigue siendo uno de los rituales anuales más importantes de la costa oriental.

Pueblo puyuma: tiene unas 14.000 personas y se concentra en la ciudad de Taitung y el municipio de Beinan. Los nombres de las ocho comunidades tradicionales varían levemente según las fuentes; la versión del Consejo de Pueblos Indígenas incluye Nanwang (Puyuma), Zhiben, Jianhe, Lijia, Tai’an, Xiabinlang, Alipai y Chulu¹². El Mangayaw, gran ritual de caza realizado cada año entre fines de diciembre y comienzos de enero, es la fiesta anual más importante e incluye dos fases rituales: el festival del mono y la caza de los hombres adultos en la montaña. La estructura de ascenso por grupos de edad es la lógica central de organización social de este pueblo.

Pueblo paiwan: en Taitung corresponde al paiwan oriental y se distribuye sobre todo en los municipios de Daren, Jinfeng, el sur de Taimali y Dawu; en el condado hay más de 14.000 personas paiwan. La comunidad de Tjuabar, en el municipio de Daren, es una de las únicas dos comunidades de todo Taiwán que siguen realizando el ritual quinquenal Maljeveq; la otra es la aldea Gulu, en el municipio de Laiyi, condado de Pingtung¹³. La historia del Maljeveq puede rastrearse en registros del periodo neerlandés, al menos 400 años atrás; todo el ritual dura unos 15 días y su núcleo es la ceremonia de lanzamiento de bolas.

Pueblo rukai: el rukai oriental cuenta con unas 2.100 personas, principalmente en la aldea Dongxing del municipio de Beinan, antes llamada Danan¹¹. El rukai oriental colinda territorialmente con el paiwan oriental; culturalmente conserva tradiciones rukai, pero también mantiene intercambios con el paiwan. En el condado de Taitung es una minoría dentro de las minorías.

Pueblo bunun: este pueblo no es originario de Taitung. Durante el periodo japonés, los bunun estaban ampliamente distribuidos en las cuencas altas del río Beinan y vivían de la agricultura itinerante en aldeas dispersas y de la caza. Entre el año 6 de Shōwa (1931) y el año 16 de Shōwa (1941), el gobierno colonial japonés aplicó en los actuales municipios de Haiduan y Yanping, en Taitung, una política de traslado colectivo que concentró a los bunun dispersos en zonas montañosas y los reubicó en abanicos aluviales planos cerca del pie de monte, formando aldeas nucleadas¹⁴. ⚠️ En la memoria oral de Taitung, esta historia suele simplificarse como “llegaron en 1934”, pero los archivos muestran que fue una política de diez años; 1934 quizá corresponde solo a una tanda concreta. El traslado colectivo transformó la forma de vida bunun: pasaron de cazadores de montaña a agricultores sedentarios.

El patrimonio cultural más representativo de los bunun es el Pasibutbut, “canto de oración por una cosecha abundante de mijo”, con polifonía de ocho partes. En 1943, el investigador japonés Kurosawa Takatomo grabó estas armonías polifónicas en las montañas de Taiwán¹⁵. La combinación de voces es sofisticada y el coro tiene una fuerza imponente; entre cascadas y ríos que responden, desarrolló técnicas armónicas asombrosas. Las comunidades bunun del municipio de Haiduan aún lo transmiten.

Pueblo tao: vive en las seis comunidades del municipio de Lanyu (Langdao, Dongqing, Yeyin, Hongtou, Yuren y Yeyou). Es el único pueblo indígena de Taiwán que habita una isla periférica, y también el único que no pertenece a la genealogía austronesia de la isla principal de Taiwán. La lengua tao pertenece a la familia austronesia, rama malayo-polinesia, grupo batánico de las lenguas filipinas, y tiene un 60% de similitud con el ivatán de la isla Batan, en Filipinas⁵. Los análisis arqueológicos y lingüísticos consideran a Lanyu como un punto intermedio en la ruta de expansión hacia el sur de los pueblos austronesios.

Seis pueblos comparten un condado; cada uno tiene su propio calendario ritual, su propio sistema de tabúes y su propia memoria histórica. Aquí, el plural “pueblos indígenas” son seis singulares que no pueden sustituirse entre sí.

Hongye ganó siete a cero, pero su rival no era el campeón mundial

La aldea Hongye, en el municipio de Yanping del condado de Taitung, es una pequeña comunidad bunun. En aquel agosto de 1968, siete niños cambiaron la historia del béisbol taiwanés, pero lo hicieron de una manera que hoy ya ha sido desmontada.

El rival de aquel partido no era el “equipo japonés Wakayama, campeón mundial de béisbol infantil”.

En julio de 1968, invitada por el Comité Nacional de Béisbol de la República de China, la Federación Japonesa de Béisbol Amateur seleccionó en la región de Kansai un equipo de estrellas de béisbol infantil para jugar en Taiwán¹⁶. No era el equipo campeón mundial de ese año. Japón efectivamente había ganado dos años seguidos la Serie Mundial de Pequeñas Ligas de Williamsport, pero el equipo que vino a Taiwán era otro. El reportaje en profundidad de The Reporter, “Cargar con 50 años de culpa y castigo”, señala con claridad: “¿De dónde salió entonces aquel ‘equipo infantil de Wakayama campeón mundial’? ‘Esa versión apareció después’”¹⁶.

El resultado del partido del 25 de agosto fue registrado así por el United Daily News el 26 de agosto de 1968:

“El marcador registraba siete a cero; Hongye derrotó de manera aplastante al mundialmente famoso equipo japonés de béisbol juvenil.”¹⁶

7:0, no 4:0 como luego circularía en muchas memorias.

Hongye ganó. Y un año después estalló el caso.

La sentencia del Tribunal de Distrito de Taitung de 1969 reveló que, de los 13 jugadores del equipo infantil Hongye, solo 4 compitieron con sus nombres reales; los otros 9 usaron identidades falsas, y 5 de ellos declararon tener 12 años aunque eran mayores¹⁶. El director Hu Xueli, el entrenador Qiu Qingcheng y el administrador Zeng Zhendong fueron condenados por falsificación de documentos oficiales a 1 año de prisión, con suspensión de la pena por 2 años. Eso no era béisbol infantil: era hacer que niños mayores actuaran como más pequeños para ganar un partido internacional.

Pero ese escándalo no destruyó el significado histórico de Hongye; al contrario, se convirtió en la base del mito del deporte nacional. Condujo directamente a la formación del equipo infantil Jinlong en 1969 y a su viaje a Williamsport, Estados Unidos, donde ganó el campeonato¹⁶. La era de los tres niveles del béisbol taiwanés empezó formalmente allí, y solo en Taitung se crearon más de 60 equipos infantiles nuevos¹⁶. El origen del béisbol taiwanés como deporte nacional fue una ovación construida sobre un engaño.

⚠️ Punto de vista controvertido: ¿El béisbol infantil de Hongye fue “una victoria de la narrativa nacional” o “un autoengaño de la memoria colectiva”? Las dos respuestas no se excluyen. The Reporter escribió una frase que quizá sea la más precisa: “De los 13 pequeños jugadores de Hongye de aquel año, 8 ya fallecieron; al caer el telón de sus vidas no hubo aplausos.”¹⁶ La esperanza de vida promedio de los pueblos indígenas es siete años menor que la de los han; la pobreza y el alcoholismo son causas principales. La mayoría de los niños de Hongye murieron alrededor de los 40 años. El partido que ganaron nunca fue contra un campeón mundial; con sus edades reales tampoco habrían derrotado a aquel equipo japonés; y tampoco recibieron cuidado alguno por haber cambiado la historia del béisbol. Hoy en la aldea Hongye viven unas 500 personas¹⁷ (⚠️ la versión difundida de “30 hogares” no tiene una fuente clara; la cifra confirmada en la búsqueda es “unas quinientas personas”). La escuela tiene menos de 50 alumnos; el equipo infantil se disolvió en 1999 y se reorganizó en 2009.

La aldea Hongye sigue allí. Conviven bunun y han, y viven del cultivo de maíz. En invierno llegan turistas del oeste en auto para ver el “Museo Conmemorativo del Béisbol Infantil de Hongye”; después de verlo y comer, se van. De aquellos siete niños, el único que todavía vive en Hongye es Qiu Chunguang¹⁶.

Huoshao Island, 1951 a 1987: presos políticos encerrados durante treinta y seis años

A 33 kilómetros mar adentro desde el puerto pesquero de Fugang, en la ciudad de Taitung, está Isla Verde.

Es una isla volcánica de 15,09 kilómetros cuadrados, el municipio de Ludao del condado de Taitung. Durante el periodo japonés se llamaba “Huoshao Island”; después de la guerra fue rebautizada por un tiempo como “Isla Verde”. Su rasgo geográfico más famoso es la fuente termal Zhaori, una de las tres fuentes termales submarinas del mundo; las otras dos están en Kyushu, Japón, y cerca de Sicilia, Italia¹⁸. Es una fuente salina, de sulfatos y cloruros, con temperatura de 60 a 70 °C. Ya durante el periodo japonés figuraba entre las cuatro grandes fuentes termales.

Pero la historia más profunda de Isla Verde no son sus aguas termales.

Monumento a los Derechos Humanos de Isla Verde, 2022-08-28. Foto: S8321414. CC BY-SA 4.0 vía Wikimedia.

En 1951, el gobierno nacionalista instaló en Isla Verde el “Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos del Comando de Seguridad Provincial de Taiwán”, y un gran número de presos políticos fueron exiliados allí¹⁹. En su pico, el centro encerró a unos 2.000 presos políticos, divididos en 3 brigadas y 12 compañías. A comienzos de la década de 1970, después del incidente de Taiyuan, en 1972 se construyó además en el extremo noreste de Isla Verde la “Prisión de Reeducación de Isla Verde del Ministerio de Defensa Nacional”, conocida popularmente como “Villa Oasis”¹⁹. Una pequeña isla operaba dos prisiones políticas al mismo tiempo.

De 1951 a 1987, esta isla encerró presos políticos durante 36 años consecutivos sin interrupción¹⁹.

Trasladado a la línea temporal de la isla principal de Taiwán, esos 36 años abarcan: el estallido de la guerra de Corea, la crisis del 23 de agosto, los Diez Grandes Proyectos de Construcción, la salida de Naciones Unidas, la muerte de Chiang Kai-shek, el incidente de Formosa, la masacre de la familia Lin y el caso Chen Wen-chen. Durante toda la era del Terror Blanco y de la ley marcial, de principio a fin, Isla Verde siguió funcionando.

Durante la ley marcial, en todo Taiwán hubo más de 29.000 causas de prisión política, 140.000 víctimas y entre 3.000 y 4.000 personas ejecutadas¹⁹. Una proporción considerable de ellas fue enviada a esta isla volcánica a 33 kilómetros de Taitung, vivió en los barracones de madera del Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos o en las celdas de cemento de la Villa Oasis, enfrentó a diario el sonido de las olas del Pacífico y esperó una notificación de regreso a casa que quizá nunca llegaría.

En 1987 se levantó la ley marcial, e Isla Verde dejó de encerrar presos políticos. En 1992 se clausuró la Villa Oasis. El 10 de diciembre de 1999, Día Internacional de los Derechos Humanos, el entonces presidente Lee Teng-hui presidió personalmente la inauguración del Monumento a los Derechos Humanos; fue el primer escenario físico en el que un presidente taiwanés reconoció en persona la historia del Terror Blanco²⁰. En 2002 se creó el Parque Conmemorativo de los Derechos Humanos de Isla Verde (su nombre completo, “Parque Conmemorativo del Terror Blanco en Isla Verde”, fue oficializado en 2018). El parque tiene unas 32 hectáreas, está en el extremo noreste de Isla Verde e incluye los restos del Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos y la Villa Oasis.

Hoy, la mayoría de los turistas que van a Isla Verde bucean, recorren la isla en motocicleta y se bañan en la fuente termal Zhaori. Pocos llegan al parque. El parque está sobre la misma carretera que las tiendas de buceo y de alquiler de motocicletas. De un lado están los restos de los barracones de presos políticos; del otro, el centro de visitantes “Estrella de Isla Verde”. Esta isla es al mismo tiempo testimonio físico de la memoria de la ley marcial en Taiwán y destino turístico popular de una isla periférica oriental; esas dos identidades nunca se han reconciliado, solo coexisten.

El terreno de Longmen no era, en realidad, para construir una fábrica de conservas

Desde el puerto pesquero de Fugang, en Taitung, hay que ir 90 kilómetros hacia el sur, 2,7 veces más lejos que Isla Verde. Allí está Lanyu.

Es una isla volcánica, más alejada de la isla principal de Taiwán, pero más cercana a las islas Batanes de Filipinas. Allí viven seis comunidades tao, con una población total de unas 5.000 personas. En 1975 ocurrió algo que aún afecta a Lanyu.

Ese año, el entonces primer ministro Chiang Ching-kuo aprobó instalar en el área de Longmen, Lanyu, un depósito de residuos radiactivos de baja actividad²¹. El proceso de decisión no consultó a los residentes de Lanyu. Entre 1977 y 1980, la Comisión de Energía Atómica y Taipower realizaron obras en Lanyu, y los recuerdos de los mayores locales coinciden en señalar el engaño. El gobierno indujo la firma de consentimientos con el argumento de construir una “fábrica de conservas de pescado” (en algunas versiones, una “fábrica de conservas de piña”); el pueblo tao no sabía cuál era el verdadero uso de la obra²². ⚠️ Los comunicados oficiales del gobierno niegan haber usado la expresión “fábrica de conservas”; el “Informe de investigación sobre la verdad de la instalación del depósito de residuos nucleares de Lanyu”, de 2018, confirmó que los miembros del pueblo “no estaban informados”, pero la formulación concreta del engaño sigue siendo objeto de disputa. Aun así, la memoria tao coincide en que en ese momento no se les informó que se trataba de una instalación para residuos nucleares.

En mayo de 1982, se completó la primera fase del depósito de Lanyu y empezó a ingresar el primer lote de residuos nucleares de baja actividad²¹. Desde ese momento hasta el último ingreso, en 1996, durante 14 años recibió un total de 97.672 barriles de residuos radiactivos de baja actividad²¹, procedentes de las centrales nucleares 1, 2 y 3 y de instituciones médicas, agrícolas, industriales y académicas de todo Taiwán.

Paisaje de Lanyu, 2017-07-21. Foto: Pai-Shih Lee (白士李). CC BY 2.0 vía Wikimedia.

En 1987, el pueblo tao protestó en el aeropuerto contra la compra por parte de Taipower de representantes locales de Lanyu para llevarlos de turismo a Japón; así comenzó formalmente el movimiento contra los residuos nucleares²³.

El 20 de febrero de 1988, el pueblo tao lanzó el movimiento “Expulsar a los malos espíritus”: vestidos con cascos y armaduras tradicionales de ratán, con lanzas y puñales, dieron una vuelta completa a la isla. Fue la primera manifestación organizada contra residuos nucleares de un pueblo indígena en Taiwán²⁴. La consigna “Expulsar a los malos espíritus” fue gestada en enero de 1988, en una reunión presidida por Chen Yingzhen en la redacción de la revista Renjian, en la calle Anhe de Taipéi²⁴.

Ese día, los miembros del pueblo difundieron una declaración conjunta; el registro textual dice así:

“Esta tierra tiene alma; desde tiempos antiguos ha protegido a nuestro pueblo hasta hoy. Ahora el veneno de los residuos nucleares la hiere aquí. Los miembros del pueblo visten la indumentaria tradicional de guerreros, llevan cascos de ratán, armaduras, puñales al hombro y lanzas en mano para mostrar a los ‘malos espíritus’ su firme voluntad de lucha.”²⁴

En 1995, la alcaldía de Lanyu lanzó la acción “una persona, una piedra”. En abril de 1996, el alcalde de Lanyu, los jefes de aldea y activistas contra los residuos nucleares se reunieron en el muelle de Longmen para protestar contra el transporte por parte de Taipower de 168 barriles de residuos nucleares desde la central nuclear 2. El buque nuclear “Dianguang 1” fue bloqueado en el puerto por los habitantes de Lanyu y, tras permanecer 4 días detenido en aguas de Lanyu, se vio obligado a retirarse²⁵. Después de 1996, Taipower no volvió a ingresar nuevos residuos nucleares.

Pero los 97.672 barriles se quedaron. En Longmen.

✦ “Entre 1982 y 1996, más de 100.000 barriles de residuos nucleares entraron al depósito, hasta que la protesta de bloqueo portuario del pueblo tao hizo retroceder el barco de residuos nucleares hacia el muelle Mingguang de la central nuclear 2.” (reporte de Events in Focus²⁶)

En la cultura tradicional tao, el mar es el ámbito de los hombres y la montaña el de las mujeres. La temporada del pez volador (que empieza cada año entre febrero y marzo, cuando asciende con la corriente de Kuroshio) es el pacto de este pueblo con el océano. Al comer pez volador, se distinguen especies según género y edad: peces de mujeres, peces de hombres y peces de mayores, cada uno con métodos distintos de preparación²⁷. Durante la temporada del pez volador no se capturan peces de arrecife, para permitir que desoven los peces coralinos; después de la temporada del pez volador se capturan peces de arrecife, para dejar que el pez volador regrese a reproducirse. Este conocimiento ecológico funciona desde hace más de mil años.

La canoa ensamblada con tablas, cúspide de la artesanía tao, tiene 27 tablas en su versión grande chinurikuran y 21 tablas en su versión pequeña tatara. Sus colores tradicionales son rojo (tierra roja de la montaña), blanco (cal de conchas) y negro (hollín de ollas); el motivo circular del ojo de la embarcación es un símbolo cultural ampliamente reconocido del pueblo tao²⁸.

Canoa tradicional ensamblada con tablas del pueblo tao, 2015-08-02. Foto: Cho Hsun Lu. CC BY 3.0 vía Wikimedia.

El clima de Lanyu es tropical oceánico, con más de 3.000 milímetros de precipitación anual (muy por encima de los aproximadamente 1.900 milímetros de la ciudad de Taitung en el valle longitudinal de Huadong y de los 1.500 milímetros en la vertiente de sotavento de la Cordillera Costera), y fuertes monzones del noreste en invierno. Las viviendas subterráneas tradicionales tao, talakaval, fueron diseñadas precisamente para responder a este clima: son bajas, semisubterráneas, con muros de tierra alrededor que aíslan del calor, y el monzón del noreste pasa directamente sobre el techo²⁹. Hoy, la comunidad de Yeyin conserva el conjunto de viviendas subterráneas tradicionales más completo, la única forma de aldea antigua de todo Lanyu que todavía está habitada.

Han pasado 42 años.

El 1 de agosto de 2016, Día de los Pueblos Indígenas, la presidenta Tsai Ing-wen pidió disculpas a los pueblos indígenas en nombre del gobierno; el 15 de agosto, Tsai viajó a la isla y se convirtió en la primera jefa de Estado en ir personalmente a Lanyu para discutir cara a cara con el pueblo tao el problema de los residuos nucleares³⁰. El 22 de noviembre de 2019, el Ministerio de Economía anunció en Taitung una compensación retroactiva de 2.550 millones de dólares taiwaneses (correspondiente al periodo de 1974 a 1999)³⁰.

El anciano tao Lin Hsin-yu la rechazó en el acto. Sus palabras textuales fueron:

“Declaro solemnemente que no tomaremos ni un centavo. Tenemos batatas, pez volador y taro; usen ese dinero para trasladar el depósito.”³¹

Y añadió:

“Mientras los residuos nucleares no salgan de Lanyu, esta muerte, este exterminio de nuestro pueblo, continuará.”³¹

A día de hoy, en 2026, los residuos nucleares aún no han sido retirados. Los 97.672 barriles siguen almacenados en Longmen, Lanyu. El Terror Blanco se detuvo en Isla Verde durante treinta y seis años; los residuos nucleares llevan almacenados en Lanyu cuarenta y dos años. Las dos islas periféricas del condado de Taitung asumieron, cada una, el costo de una etapa de la historia de Taiwán, y la mayor parte del tiempo la isla principal no lo siente.

Las olas de arroz de Chishang y los Golden Melody de Puyuma

Al volver la cámara desde Lanyu hacia el valle longitudinal de Huadong, la historia adopta otro tono.

El municipio de Chishang está en el tramo sur del valle, a 250-280 metros sobre el nivel del mar; limita al oeste con la Cordillera Central y al este con la Cordillera Costera. Su agua de riego procede de manantiales de la Cordillera Central y de las surgencias de falla del estanque Dapo³². Durante el periodo japonés se introdujo con éxito una variedad de arroz de la prefectura japonesa de Yamagata, y Chishang ganó los campeonatos de las tres primeras ediciones del Concurso Nacional de Calidad del Arroz³³; durante la ocupación japonesa, su arroz llegó incluso a tributar al emperador de Japón.

La avenida Mr. Brown es un camino rural recto de 2,2 kilómetros, sin postes eléctricos, famoso por la filmación de un anuncio de café Mr. Brown. Desde 2009, el Festival de Arte de la Cosecha de Otoño de Chishang se celebra cada año a fines de octubre y ha invitado a Cloud Gate Dance Theatre, U-Theatre, A-Mei y EggPlantEgg, entre otros; el arrozal es el escenario³⁴.

Avenida Mr. Brown de Chishang, 2016-09-03. Foto: Sinchen.Lin. CC BY 2.0 vía Wikimedia.

Pero las olas de arroz de Chishang son el Taitung de los turistas. El Taitung local tiene otra fuente sonora: la comunidad Nanwang, Puyuma.

Esta comunidad puyuma ubicada en la ciudad de Taitung tiene menos de 1.500 habitantes, pero ha ganado más de 9 premios Golden Melody, y se la conoce como la “cuna de los Golden Melody”³⁵. Sus figuras representativas, en orden temporal, son:

Hu Defu (nacido en 1950, de padre puyuma y madre paiwan), pionero del movimiento de la canción folk taiwanesa, “padre de la canción folk”, impulsor en la década de 1970 del movimiento “cantar nuestras propias canciones”.

Chen Chien-nien (nacido el 1 de agosto de 1967, puyuma), originario de la comunidad Nanwang de la ciudad de Taitung y heredero del maestro de canciones puyuma Lu Senbao. Su oficio era policía de base. En 1999 lanzó su primer álbum de composiciones, Océano; en 2000 ganó el premio al mejor cantante masculino en mandarín en la 11.ª edición de los Golden Melody: el único cantante policía de la historia. Derrotó a Jacky Cheung, Harlem Yu, David Tao y Wang Leehom³⁶.

Océano fue un acontecimiento en la historia de la música popular taiwanesa. El productor llevó el equipo de grabación a Taitung: “la grabación se hizo en Taitung, y la vida narrada y los temas tratados también están estrechamente vinculados con el lugar”³⁷. Todo el álbum usa la guitarra de Chen Chien-nien como instrumento principal, e incluso único, e incorpora a la grabación los sonidos de los valles, arroyos y costas comunitarias de Taitung. Fue la primera obra de nivel Golden Melody construida desde una perspectiva indígena local de Taitung.

En 2000, David Tao, Wang Leehom y Jacky Cheung estrecharon la mano de Chen Chien-nien al pie del escenario de premiación para felicitarlo: un policía de base de una tierra donde conviven bunun, puyuma y paiwan en Taitung había obtenido reconocimiento en el centro de la música en lengua china.

La comunidad Nanwang no es solo Chen Chien-nien. Samingad (sobrina de Chen Chien-nien) ganó el Golden Melody a mejor cantante en lengua indígena. Nanwang Sisters (Chen Huiqin, Li Yuqin y Xu Meihua) ganaron el premio al mejor grupo vocal en la 20.ª edición de los Golden Melody³⁵. Entre los puyuma también está A-Mei (nombre indígena Gulilai Amit, del municipio de Beinan), quien debutó en 1996 con Sisters y se convirtió en diva de la música pop en lengua china. Panai Kusui (de padre puyuma y madre amis), nacida en Taitung, es llamada “la voz de mayor peso de Taiwán”; su primer álbum solista, Niña de barro, apareció en 2000³⁸.

💡 ¿Sabías que?: La densidad de premios de la comunidad Nanwang, con 1.500 personas y más de 9 Golden Melody, no tiene equivalente en el mundo. El año en que Chen Chien-nien ganó, el álbum Océano terminó de grabarse en una montaña profunda de Chiayi y fue llevado por el productor a Taipéi para la posproducción. Pero el alma de ese álbum está en Taitung: él mismo dijo “la grabación se hizo en Taitung”. La música indígena de Taitung pudo convertirse en una voz de Taiwán porque creció directamente desde los cantos rituales de la comunidad Nanwang y luego se envolvió en letras escritas después del turno diurno de un policía. Ese camino era completamente distinto del de las versiones de pop occidental o de las adaptaciones de letras pop en chino dominantes en aquella época.

El amanecer de Taimali fue la primera luz del siglo XXI de Taiwán

La historia vuelve a la carretera del comienzo.

La carretera South-Link se inauguró en 1985, desde Fanggang hasta Taitung. El ferrocarril South-Link se abrió por completo en octubre de 1992, desde Fangliao hasta Taitung, con 98,2 kilómetros. El 23 de diciembre de 2020, se inauguró la electrificación completa del ferrocarril South-Link, y el trayecto de Kaohsiung a Taitung se redujo 27 minutos³⁹.

El día de la electrificación, los trenes Puyuma y Taroko entraron en la estación de Taitung. La estación de Taitung está junto al sitio de Peinan, donde 40 años antes se habían excavado 1.600 sarcófagos de losas de piedra. Cada día llegan viajeros del oeste que salen de esa estación hacia Chishang, Zhiben, Taimali, la Carretera Central Transversal del Sur, Isla Verde y Lanyu. Bajo sus pies pisan un asentamiento humano de hace 5.300 años.

Taimali se llama “Ja.Bau.Li” en lengua paiwan, que significa “el lugar donde sale el sol”⁴⁰. El 1 de enero de 2000, la alcaldía de Taimali organizó un concierto para recibir el amanecer del milenio; cadenas de televisión británicas y estadounidenses lo retransmitieron junto con 25 países de todo el mundo. Fue el escenario simbólico de Taiwán al recibir el siglo XXI⁴¹. Aquella mañana, sobre el horizonte del Pacífico apareció una luz que la gente del oeste no podía ver, pero la del este sí.

“Menor densidad”, “última tierra pura”, “más remoto”: vistos desde este ángulo, todos esos encuadres apuntan en la dirección equivocada. Desde la ventanilla del tren electrificado South-Link, la luz de aquel amanecer milenario de Taimali y una vasija de Peinan de hace 5.300 años entran en el mismo campo visual. Taitung es el lugar donde la línea temporal más profunda y la memoria más antigua de Taiwán viven en el territorio de menor densidad.

La próxima vez que vayas a Taitung, no vayas solo a Chishang a fotografiar arrozales ni solo a Lanyu a hacer snorkel. Prueba caminar diez minutos desde la estación de Taitung hasta el Museo Nacional de Prehistoria y mira los pendientes de jade excavados junto a los 1.600 sarcófagos de losas de piedra. Luego toma un barco a Isla Verde, camina hasta el muro del Parque Conmemorativo de los Derechos Humanos y busca un nombre que reconozcas. Después toma otro barco a Lanyu y quédate tres minutos de pie frente al alambrado del depósito de Longmen.

El condado con menor densidad fue habitado por las personas más antiguas. Los pendientes de jade de esas primeras personas están en el museo. La opresión política más profunda quedó en Isla Verde. La lucha más profunda por justicia ambiental sigue en curso en Lanyu. Estas cuatro cosas no son coincidencia: son la misma historia desplegada en dimensiones distintas. Taitung es la miniatura de esta isla.

Lecturas complementarias

Ecosistema de Lanyu — La biota y los ecosistemas endémicos de la isla volcánica de Lanyu, y la base biogeográfica que coexiste con la cultura tradicional tao
Prisión de Isla Verde — Historia del encarcelamiento de presos políticos en el Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos y la Villa Oasis entre 1951 y 1987, extensión de la sección §Huoshao Island de este artículo
Ciudad de Keelung — Otra ciudad de línea de falla en la serie de 22 condados y ciudades; como Taitung, queda invisible desde la escala de la capital, pero sigue la ruta de “puerto en declive” y no la de “condado de menor densidad”
Condado de Penghu — Serie de 22 condados y ciudades: elección soberana de una isla periférica que rechazó dos veces el juego; como Taitung, es uno de los condados más alejados de la isla principal, pero habitado por migrantes han y no por pueblos indígenas
Condado de Lienchiang — Serie de 22 condados y ciudades: una isla periférica con 36 años de administración militar de frente de batalla, casi paralela a la línea temporal de los 36 años de presos políticos en Isla Verde
Terror Blanco en Taiwán — Contexto insular de la represión política posterior a 1949; Isla Verde es uno de sus testimonios físicos
Justicia territorial y dominios tradicionales de los pueblos indígenas de Taiwán — Tierra, dominios tradicionales y controversias contemporáneas desde la perspectiva indígena; la ubicación de los seis pueblos de Taitung en ese mapa
Cantautores indígenas contemporáneos — De Hu Defu a Chen Chien-nien y A-Mei: la comunidad Nanwang como cuna de los Golden Melody
Formas costeras y paisajes marinos de Taiwán — Formación geológica de la Cordillera Central, la Cordillera Costera y el valle longitudinal de Huadong
Condado de Miaoli — Serie de 22 condados y ciudades: el “cuello duro” hakka frente a la paradoja del magistrado de cinco estrellas; como Taitung, es un condado mal leído desde la escala de la capital
Condado de Yilan — Serie de 22 condados y ciudades: dos Yilan antes y después del túnel de Hsuehshan; como Taitung, enfrenta la presión turística de ser “la última tierra pura del este”
Ciudad de Chiayi — Serie de 22 condados y ciudades: ciudad provincial nombrada por el emperador como Chiayi, pero también la más fácil de pasar por alto; como Taitung, posee una profundidad histórica ignorada

Fuentes de imágenes

Este artículo usa 5 imágenes con licencia CC de Wikimedia Commons:

Hero (frontmatter): Taitung County Montage — Sleepingstar, 2012-07-06, CC BY-SA 3.0. Montaje paisajístico del condado de Taitung, con la ciudad de Taitung, Baishawan, las termas de Zhiben, Isla Verde y Lanyu.
Escena §sitio de Peinan: Excavation of the Peinan Site — Benson KC Fang, 2012-02-28, CC BY-SA 3.0. Área de excavación de sarcófagos de losas de piedra del sitio de Peinan.
Escena §Huoshao Island: Taiwan GreenIsland Human Rights Memorial Monument — S8321414, 2022-08-28, CC BY-SA 4.0. Monumento a los Derechos Humanos de Isla Verde.
Escena §paisaje de Lanyu: Lanyu landscape - Taiwan — Pai-Shih Lee (白士李), 2017-07-21, CC BY 2.0. Vista aérea de Lanyu.
Escena §canoa ensamblada con tablas: The Traditional Boat Of Tao People — Cho Hsun Lu, 2015-08-02, CC BY 3.0. Canoa tradicional ensamblada con tablas del pueblo tao.
Escena §olas de arroz de Chishang: 伯朗大道 — Sinchen.Lin, 2016-09-03, CC BY 2.0. Árbol de Takeshi Kaneshiro en la avenida Mr. Brown del municipio de Chishang.

Términos de licencia: CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0.

Referencias

Carretera South-Link — Wikipedia — Inauguración de la carretera South-Link en 1985 (de Fanggang a Taitung), último tramo completado de la ruta provincial 9 y obra que conectó la península de Pingtung con el este por la ruta terrestre más corta.↩
Carretera Central Transversal del Sur — Wikipedia — Inauguración en 1972 de la Carretera Central Transversal del Sur, desde Yujing en Tainan, pasando por Taoyuan en Kaohsiung y Haiduan en Taitung, hasta la zona urbana del condado de Taitung; una de las tres carreteras transversales de Taiwán.↩
Condado de Taitung — Wikipedia — Superficie de 3.515,2526 kilómetros cuadrados, tercera mayor unidad administrativa de Taiwán, y estructura administrativa de 1 ciudad, 2 pueblos urbanos, 13 municipios rurales, 5 municipios indígenas de montaña y 2 municipios insulares.↩
Estadísticas del registro civil del Departamento de Asuntos Civiles del Gobierno del Condado de Taitung — Registros del registro civil que muestran la caída de la población por debajo de 210.000 en julio de 2025, una densidad aproximada de 60 personas/km² como la más baja del país y una proporción indígena cercana al 37,5% como la más alta de Taiwán.↩
Lengua tao y rutas migratorias austronesias — Parque Cultural de los Pueblos Indígenas de Taiwán — Análisis lingüístico que clasifica la lengua tao dentro de la familia austronesia, rama malayo-polinesia, grupo batánico de las lenguas filipinas, con 60% de similitud con el ivatán de la isla Batan, Filipinas.↩
Sitio de Peinan — Museo Nacional de Prehistoria de Taiwán — Historia completa de la excavación: en 1980 las obras de la nueva estación de Taitung del ferrocarril South-Link revelaron gran cantidad de objetos culturales; el equipo de los profesores Sung Wen-hsun y Lien Chao-mei, de la Universidad Nacional de Taiwán, realizó durante 9 años 13 excavaciones, recuperó 1.600 sarcófagos de losas de piedra, excavó 10.000 metros cuadrados y estableció un récord sin precedentes en la arqueología taiwanesa.↩
Cultura Peinan — Enciclopedia Educativa — Datación cultural del sitio de Peinan entre aproximadamente 5.300 y 2.300 años antes del presente, apogeo entre 3.500 y 2.300 años, superficie amplia de 1 millón de metros cuadrados, y fotografía de pilares de piedra en superficie tomada por Torii Ryūzō en 1896 como registro más temprano.↩
Jades del sitio de Peinan e intercambio de larga distancia — Museo Nacional de Prehistoria de Taiwán — Objetos funerarios de jade de los sarcófagos de losas de piedra, como pendientes humano-animales, sartas en forma de campana, anillos en forma de trompeta y tubos de jade, registrados como tesoros nacionales de Taiwán; procedencia del jade de Fengtian, Hualien, que muestra la capacidad de intercambio de larga distancia de la cultura Peinan hace 5.000 años.↩
Sitio oficial del Museo Nacional de Prehistoria de Taiwán — Creación de la oficina preparatoria en febrero de 1990, apertura oficial en agosto de 2002, primer museo de sitio arqueológico prehistórico de escala internacional del Sudeste Asiático, y texto oficial que afirma que “el sitio de Peinan es el de mayor escala de Taiwán”.↩
Sitios potenciales de Patrimonio Mundial de Taiwán — Oficina de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura — Registro oficial del primer grupo de sitios potenciales anunciado en 2003, con el sitio de Peinan y el monte Dulan incluidos simultáneamente.↩
Pueblo amis del condado de Taitung e incidente de Chengguang’ao — Consejo de Pueblos Indígenas — Registros históricos de la población amis de Taitung, unas 40.000 personas, sus principales comunidades en Changbin, Donghe, Chenggong, el municipio de Beinan y la ciudad de Taitung, y el incidente antijaponés de Chengguang’ao de 1911.↩
Ocho comunidades tradicionales del pueblo puyuma — Consejo de Pueblos Indígenas — Versión oficial de las ocho comunidades tradicionales puyuma (Nanwang, Zhiben, Jianhe, Lijia, Tai’an, Xiabinlang, Alipai y Chulu) y descripción de la estructura ritual del gran festival de caza realizado a fines de diciembre.↩
Maljeveq paiwan — Alcaldía del municipio de Daren, condado de Taitung — Registro de Tjuabar, en el municipio de Daren, como una de las únicas dos comunidades de todo Taiwán que siguen realizando el ritual quinquenal, junto con la aldea Gulu del municipio de Laiyi, condado de Pingtung, con una historia ritual de al menos 400 años.↩
Política de traslado colectivo del pueblo bunun — Academia Histórica de Taiwán, Academia Histórica Nacional — Desarrollo de la política japonesa de traslado colectivo de los bunun en los municipios de Haiduan y Yanping, Taitung, entre el año 6 de Shōwa (1931) y el año 16 de Shōwa (1941), y transformación desde la agricultura itinerante y la caza en aldeas dispersas hacia aldeas nucleadas sedentarias.↩
Polifonía de ocho partes del pueblo bunun — Centro Cultural de Vida del municipio de Haiduan — Técnicas de armonía polifónica del Pasibutbut, “canto de oración por una cosecha abundante de mijo”, y registro verificable de la grabación realizada en 1943 por el investigador japonés Kurosawa Takatomo.↩
Cargar con 50 años de culpa y castigo: el béisbol infantil Hongye que encendió el béisbol taiwanés — The Reporter — Reportaje completo en profundidad sobre el 25 de agosto de 1968, cuando Hongye derrotó 7:0 al equipo de estrellas de béisbol infantil de Kansai, Japón (no al equipo campeón mundial); 9 de 13 jugadores compitieron con identidades falsas, 5 declararon una edad menor, sentencia de 1969 y 8 de los 13 jugadores ya fallecidos. Incluye tres citas textuales originales: “El marcador registraba siete a cero”, “¿De dónde salió entonces aquel ‘equipo infantil de Wakayama campeón mundial’? Esa versión apareció después” y “De los 13 pequeños jugadores de Hongye de aquel año, 8 ya fallecieron”.↩
Situación actual de la aldea Hongye — Alcaldía del municipio de Yanping, condado de Taitung — Registros contemporáneos de unas 500 personas en la aldea Hongye, convivencia de bunun y han, cultivo de maíz como modo de vida, menos de 50 alumnos en la escuela primaria Hongye, disolución del equipo infantil en 1999 y reorganización en 2009.↩
Fuente termal Zhaori — Red de Turismo de Taitung — Registro geológico de una de las tres fuentes termales submarinas del mundo (las otras dos en Kyushu, Japón, y Sicilia, Italia), fuente salina de sulfatos y cloruros, temperatura de 60 a 70 °C y una de las cuatro grandes fuentes termales del periodo japonés.↩
Parque Conmemorativo del Terror Blanco en Isla Verde — Museo Nacional de Derechos Humanos — Historia completa del establecimiento del Centro de Reeducación de Nuevos Nacimientos en 1951, unos 2.000 presos políticos en el pico, apertura de la Villa Oasis en 1972, encarcelamiento ininterrumpido de presos políticos durante 36 años entre 1951 y 1987, y cifras de la ley marcial en todo Taiwán: más de 29.000 causas de prisión política, 140.000 víctimas y entre 3.000 y 4.000 personas ejecutadas.↩
Monumento a los Derechos Humanos de Isla Verde — Museo Nacional de Derechos Humanos — Registro oficial de la inauguración del Monumento a los Derechos Humanos presidida personalmente por el presidente Lee Teng-hui el 10 de diciembre de 1999, Día Internacional de los Derechos Humanos; creación del Parque Conmemorativo de los Derechos Humanos de Isla Verde en 2002; denominación oficial como “Parque Conmemorativo del Terror Blanco en Isla Verde” en 2018, y superficie aproximada de 32 hectáreas.↩
Depósito de Lanyu — Wikipedia — Cronología completa: aprobación de Chiang Ching-kuo en 1975 para instalar el depósito de residuos radiactivos de baja actividad; finalización de la primera fase en mayo de 1982 e inicio de recepción; recepción total de 97.672 barriles de residuos nucleares de baja actividad entre 1982 y 1996, procedentes de las centrales nucleares 1, 2 y 3 y de instituciones médicas, agrícolas, industriales y académicas de todo Taiwán.↩
Investigación sobre la verdad de la instalación de residuos nucleares en Lanyu — Informe 2018 de la Comisión de Energía Atómica del Yuan Ejecutivo — Conclusión oficial del “Informe de investigación sobre la verdad de la instalación del depósito de residuos nucleares de Lanyu” de 2018, que confirma que los miembros del pueblo “no estaban informados”; el gobierno niega haber usado el nombre “fábrica de conservas”, pero la formulación concreta del engaño sigue siendo controvertida.↩
Cronología del movimiento tao contra los residuos nucleares — Environmental Information Center — Registro del inicio del movimiento contra los residuos nucleares en 1987, cuando el pueblo tao protestó en el aeropuerto contra la compra por parte de Taipower de representantes locales de Lanyu para llevarlos de turismo a Japón.↩
Movimiento tao de expulsión de los malos espíritus de Lanyu — Praxis en línea — En enero de 1988, en la redacción de la revista Renjian en la calle Anhe de Taipéi, una reunión presidida por Chen Yingzhen gestó la consigna “Expulsar a los malos espíritus”; el 20 de febrero de 1988 el pueblo tao lanzó una manifestación alrededor de la isla contra los residuos nucleares, primera manifestación organizada antinuclear de un pueblo indígena en Taiwán, con la declaración conjunta textual “Esta tierra tiene alma”.↩
Incidente del bloqueo portuario con piedras en Lanyu, 1996 — Events in Focus — Punto de inflexión clave: acción “una persona, una piedra” de 1995; en abril de 1996, habitantes de Lanyu se reunieron en el muelle de Longmen para protestar contra el transporte por parte de Taipower de 168 barriles de residuos nucleares desde la central nuclear 2; el “Dianguang 1” fue bloqueado en el puerto, permaneció detenido 4 días y se vio obligado a retirarse; después de 1996 no ingresaron nuevos residuos nucleares.↩
Residuos nucleares en Lanyu — Events in Focus — Fuente del texto original: “Entre 1982 y 1996, más de 100.000 barriles de residuos nucleares entraron al depósito, hasta que la protesta de bloqueo portuario del pueblo tao”.↩
Temporada del pez volador del pueblo tao — Columna cultural de WellMedia — Descripción completa de la cultura ritual: el pez volador, especie migratoria, asciende cada año entre febrero y marzo con la corriente de Kuroshio; el calendario tao gira en torno al pez volador; el mar es el ámbito de los hombres y la montaña el de las mujeres; reglas de clasificación entre peces de mujeres, hombres y mayores; y sabiduría ecológica sostenible de no capturar peces de arrecife durante la temporada del pez volador.↩
Artesanía de la canoa tao ensamblada con tablas — Lanse Damen — Registro completo de la técnica y los tabúes: canoa grande chinurikuran de 27 tablas, con capacidad para 8-10 personas; canoa pequeña tatara de 21 tablas; colores tradicionales rojo, blanco y negro; motivo circular del ojo de la embarcación; prohibición de que personas externas fotografíen o toquen libremente las canoas.↩
Viviendas subterráneas talakaval de Lanyu — Patrimonio cultural de la Alcaldía de Lanyu — Registro de la cultura arquitectónica: viviendas subterráneas de Lanyu diseñadas para responder al fuerte monzón del noreste, bajas, semisubterráneas y con muros de tierra alrededor para aislamiento; la comunidad de Yeyin conserva el conjunto más completo y es la única forma de aldea antigua de Lanyu que todavía está habitada.↩
Disculpa de la presidenta Tsai Ing-wen en Lanyu y compensación — Noticias de la Oficina Presidencial — Cronología completa de disculpa y compensación: el 1 de agosto de 2016, Día de los Pueblos Indígenas, Tsai Ing-wen pidió disculpas en nombre del gobierno; el 15 de agosto se convirtió en la primera jefa de Estado en ir personalmente a Lanyu para discutir cara a cara con el pueblo tao el problema de los residuos nucleares; el 22 de noviembre de 2019, el Ministerio de Economía anunció en Taitung una compensación retroactiva de 2.550 millones de dólares taiwaneses, correspondiente a 1974-1999.↩
Rechazo de 2.550 millones en compensación por residuos nucleares; anciano tao: “Declaro solemnemente que no tomaremos ni un centavo” — Environmental Information Center — Reporte original con dos citas textuales del anciano tao Lin Hsin-yu al rechazar la compensación en noviembre de 2019: “Declaro solemnemente que no tomaremos ni un centavo. Tenemos batatas, pez volador y taro; usen ese dinero para trasladar el depósito” y “Mientras los residuos nucleares no salgan de Lanyu, esta muerte, este exterminio de nuestro pueblo, continuará”.↩
Naturaleza e irrigación del municipio de Chishang — Alcaldía de Chishang — Registro de las condiciones geográficas: Chishang se ubica en el tramo sur del valle longitudinal de Huadong, a 250-280 metros sobre el nivel del mar, con la Cordillera Central al oeste y la Cordillera Costera al este; el agua de riego procede de manantiales de la Cordillera Central y de surgencias de falla del estanque Dapo; suelos no contaminados y gran diferencia de temperatura entre día y noche.↩
Calidad del arroz de Chishang — Estación de Investigación y Extensión Agrícola de Taitung — Historia de calidad arrocera: Chishang ganó las tres primeras ediciones del Concurso Nacional de Calidad del Arroz; durante el periodo japonés se introdujo con éxito una variedad de arroz de la prefectura de Yamagata y el arroz llegó a tributar al emperador de Japón.↩
Festival de Arte de la Cosecha de Otoño de Chishang — Fundación Lovely Taiwan — Registro curatorial del festival celebrado cada año a fines de octubre desde 2009, con invitados como Cloud Gate Dance Theatre, U-Theatre, A-Mei y EggPlantEgg, y los arrozales como escenario.↩
Exposición especial sobre músicos indígenas de Taitung: recorrer la cuna de los Golden Melody — ZZTaitung — Genealogía completa de músicos de la comunidad Puyuma (Nanwang), conocida como “cuna de los Golden Melody”, con menos de 1.500 habitantes y más de 9 premios Golden Melody; figuras representativas como Hu Defu, Chen Chien-nien, Samingad, Nanwang Sisters, Haor y Jia Jia. Texto original: “La comunidad Puyuma tiene la fama de ‘cuna de los Golden Melody’; con apenas algo más de mil personas, ha ganado más de diez premios Golden Melody”.↩
Chen Chien-nien y Océano derrotan a grandes estrellas de Taiwán y Hong Kong — Fount Media — Historia completa del premio: primer álbum de composiciones de Chen Chien-nien, Océano, en 1999; premio al mejor cantante masculino en mandarín en la 11.ª edición de los Golden Melody en 2000; condición de único cantante policía de la historia; derrota de Jacky Cheung, Harlem Yu, David Tao y Wang Leehom.↩
Lugar de grabación de Océano de Chen Chien-nien — Fount Media — Cita textual: “la grabación se hizo en Taitung, y la vida narrada y los temas tratados también están estrechamente vinculados con el lugar”, sobre la localidad del lugar de producción y los temas del álbum Océano de Chen Chien-nien.↩
Panai Kusui — ZZTaitung — Registro completo de música y activismo: Panai, de padre puyuma y madre amis, nacida en Taitung, llamada “la voz de mayor peso de Taiwán”; primer álbum solista Niña de barro en 2000; también defensora de los derechos indígenas.↩
Inauguración completa de la electrificación del ferrocarril South-Link — Comunicado de la Administración de Ferrocarriles de Taiwán, Ministerio de Transporte — Registro de la inauguración completa de la electrificación del ferrocarril South-Link el 23 de diciembre de 2020, reducción de 27 minutos en el trayecto de Kaohsiung a Taitung, y entrada de trenes Puyuma y Taroko a la estación de Taitung.↩
Origen del topónimo Taimali — Alcaldía del municipio de Taimali — Registro etimológico: “Taimali” procede del paiwan “Ja.Bau.Li”, “el lugar donde sale el sol”, también conocido como “el pueblo del sol naciente”.↩
Parque Conmemorativo del Amanecer del Milenio de Taimali — Red de Turismo de Taitung — Registro completo del concierto del amanecer del milenio organizado por la alcaldía de Taimali el 1 de enero de 2000, retransmitido por cadenas británicas y estadounidenses junto con 25 países de todo el mundo, escenario simbólico de Taiwán para recibir el siglo XXI. Texto original: “El 1 de enero del año 2000, bajo una cuidadosa planificación de la alcaldía, se realizó en esta playa el concierto del amanecer del milenio; mediante cadenas de televisión británicas y estadounidenses, con enlace a 25 países del mundo, se recibió conjuntamente la primera luz del siglo XXI”.↩