Architektur in Taiwan: Die dreidimensionale Poesie des kulturellen Zusammenflusses

30-Sekunden-Überblick: Die Architektur Taiwans ist ein geologischer Querschnitt aus dem Zusammenprall mehrerer Zivilisationen. Von der Weisheit der Schieferhäuser der Paiwan bis zu den roten Backsteinmonumenten von Moriyama Tsunesuke während der japanischen Kolonialzeit, die durch die Hände von Wang Dahong für die moderne Architektur Taiwans gelegt wurden, bis hin zu den wandlosen öffentlichen Gebäuden in den Reisfeldern von Huang Shenyuan in Yilan – jede Epoche hat ihre eigene architektonische Grammatik auf dieser Insel eingeprägt. Die Biennale der Architekturen von Venedig lobte die taiwanesische Architektur dafür, „die Lokalität im Globalen zu bewahren“, und gerade diese kulturelle Mischung verleiht der taiwanesischen Architektur einen einzigartigen Geschmack auf der Weltbühne.

Über 400 Jahre hat diese Insel Zeuge des Zusammenpralls und der Verschmelzung von Bauweisen der indigenen Völker, der Niederländer, der Japaner und der Han-Chinesen. Schieferhäuser, Tempel, Präsidentenpaläste, Taipei 101 – jede architektonische Sprache ist ein Satz einer Epoche; sie zu verstehen bedeutet, die Herkunft dieser Insel zu verstehen.

Die Schieferhäuser: Das Gedächtnis des Berges, das Potenzial der Welt

In einem tiefen Bergdorf in Wutai, Pingtung, gibt es eine fast vergessene alte Siedlung namens Kucapungane. Nach der Umsiedlung der Lukai-Stämme im Jahr 1977 wurde hier niemand mehr gewohnt, doch die Steinmauern sind nicht eingestürzt. Die aus Schiefer gemauerten Wände wirken mit der Zeit reifer unter dem Waschgang von Regen und Moos. Im Jahr 2009 listete das Kulturministerium Kucapungane als Potenzialort für immaterielles Kulturerbe Taiwans; es ist einer der zwei Orte auf der Insel, die als indigene Siedlung ausgewählt wurden – der andere ist ein heiliges Gebiet des Tsou-Volkes in Alishan. Diese Anerkennung ist nicht nur ein geografischer Schutz, sondern eine Erklärung: Die steinernen Häuser ohne Schrauben in den Bergen sind das Erbe menschlicher Zivilisationen.

Die Schieferhäuser von Kucapungane sind die Synthese der Bauweisen der Paiwan und Lukai. Das gesamte Gebäude besteht aus gestapelten Schiefern im Trockenmauerwerk, doch es steht Jahrhunderte stabil. Die Schiefer des Zentralgebirges dient als natürliche Baustoffquelle; die steinernen Eigenschaften sorgen für ein komfortables Klima das ganze Jahr über. Das geneigte Dach ist so konzipiert, dass Wasser in den regnerischen Sommern schnell abfließen kann. Entscheidend ist jedoch das Strukturprinzip: Die flexible Stützung durch die übereinanderliegenden Schiefer ermöglicht es dem gesamten Gebäude, bei einem leichten Erdbeben zu schwanken, ohne einzustürzen. Dies war eine alte Intuition, die moderne Ingenieure erst mit Berechnungen verstehen konnten.

Der Herd im Haus ist das Herz der Familie; Älteste entscheiden dort Streitigkeiten, und junge Menschen hören in den Rauchgeschwängerten die Geschichten der Ahnen. Die Schnitzereien an den Wänden sind keine Dekoration, sondern ein Geheimcode des Familienerbes: Die Schlange mit hundert Schritten steht für Schutz, das Kopfmuster für Tapferkeit, das weibliche Rautenmuster für Fortpflanzung. Das Häuserwerk in Dalumak, Taidong, erbaut im 1920er-Jahre, ist bis heute intakt; die Platzierung jedes Schiefersteins ist sorgfältig und spiegelt das thermodynamische Wissen wider, das sich über Jahrtausende der Lebenspraxis angesammelt hat. Ein Schieferhaus ist eine steinerne Genealogie.

💡 Wussten Sie?
Die Schieferhäuser von Kucapungane verwenden die „Trockenmauertechnik“ – sie benötigen keinen Klebstoff, sondern halten ihre Struktur allein durch das Gewicht und die Verzahnung des Schiefers aufrecht. Moderne Ingenieure haben festgestellt, dass diese flexible Bauweise Erdenergien besser absorbieren kann als Mörtel. Die indigenen Völker Taiwans entwickelten in einer Zeit ohne Formeln eine frühe Version des modernen Konzepts der „Erdbebensicherheit“.

Festung Hongmao: Ein Bollwerk von vier Herren

Im Jahr 1628 bauten die Spanier einen Holzbau an einem strategisch wichtigen Punkt am Fluss Tamsui, um mögliche niederländische Angriffe aus dem Süden abzuwehren. Sie konnten niemanden stoppen: Im Jahr 1642 stürmten Soldaten der Niederländischen Ostindien-Kompanie die Festung, rissen das Holz ein und bauten sie mit roten Ziegeln und Kalk neu – sie nannten sie Fort Antonio. Dieses Bauwerk, das später von den Taiwanesen als „Festung Hongmao“ bekannt wurde, begann eine seltsame Reise von 350 Jahren unter vier verschiedenen Herren.

Die Niederländer bauten solide. Die Mauerdicke betrug über 1,5 Meter, und der Winkel der Bastionen war berechnet, um den Schussbereich aller Richtungen abzudecken. Das Bastionssystem ist die fortschrittlichste Militärarchitektur des 17. Jahrhunderts in Europa, und Festung Hongmao ist das einzige Beispiel davon in Taiwan. Nachdem Zheng Chenggong die Niederländer vertrieben hatte, wurde die Festung nicht zerstört, sondern umgenutzt. Nach der Übernahme durch die Qing-Dynastie diente sie zeitweise als Gefängnis; die niederländischen Kanonen zeigten nach Norden auf das Meer, und die Qing-Ketten banden Menschen auf der Insel.

Im Jahr 1867 erwarb Großbritannien ein Nutzungsrecht durch einen Vertrag und baute daneben eine viktorianische Ziegelresidenz als Konsulat. Dies steht in direktem Zusammenhang mit dem Vertrag von Tianjin von 1858: Der Tee- und Kampferhandel im Norden Taiwans lockte die Briten an, und nach der Öffnung des Hafens Tamsui benötigte Großbritannien einen offiziellen diplomatischen Stützpunkt. Der Konsul John Gibson leitete den Bau des Herrenhauses; die Ziegel wurden aus Xiamen importiert, und die Arkaden ähnelten dem tropischen Kolonialstil des britisch-indischen Raj, eine architektonische Sprache, die drei Kontinente überspannte und in der Mündung im Norden Taiwans seinen Platz fand.

Nach dem Abbruch der Beziehungen zwischen China und Großbritannien im Jahr 1972 übergab die britische Regierung den Schlüssel zu Festung Hongmao zunächst an das australische Konsulat, erst 1980 wurde sie offiziell von der Republik China zurückerhalten. Dieses Gebäude gehörte nacheinander Spaniern, Niederländern, Briten und Taiwanern. Wenn Taiwan ein kulturell gemischter Ort ist, dann ist Festung Hongmao das konkretste Zeugnis; jeder Ziegelstein dokumentiert einen anderen Herrn, eine andere Epoche, eine andere imperiale Logik.

Moriyama Tsunesuke: Die Legende des imperialen Architekten in Taiwan

Im Jahr 1907 kam ein 38 Jahre alter japanischer Architekt mit einem Schiff in den Hafen von Keelung an. Er hieß Moriyama Tsunesuke und war Schüler von Kinugo Tatsuno, dem „Vater der japanischen Architektur“. In seiner Tasche befand sich eine Auftragszeichnung für das Gouverneursamt Taiwans. Er wusste nicht, dass er 14 Jahre auf dieser Insel bleiben würde oder dass er mehr als 20 Gebäude hinterlassen würde, die bis ein Jahrhundert später noch seinen Eindruck in der Skyline von Taipei bewahren würden.

Das Präsidentenpalast (damals das Gouverneursamt Taiwans) ist sein Meisterwerk. Der Bau begann im Jahr 1912 und wurde sieben Jahre später fertiggestellt; die Kosten beliefen sich auf über 2,8 Millionen Yen (ca. 5 Milliarden NTD heute). Die „W"-förmige Grundrissgestaltung ermöglichte es, den zentralen 60 Meter hohen Turm aus jeder Richtung zu sehen. Dies ist eine durchgängige Sprache der Kolonialarchitektur: Macht sichtbar machen und sie allgegenwärtig gestalten. Moriyamas Genialität lag jedoch in den Details; er fügte tropische Arkaden an die Basis des Gebäudes hinzu, um zu verhindern, dass die Sonne direkt durch die Korridore schien, was sich an das subtropische Klima Taiwans anpasste. Die europäische Klassik wurde in seinen Händen zu einer Version angepasst für das südliche Klima – diese „südasiatische Bauästhetik“ ist der wahre Ausgangspunkt der taiwanesischen modernen Sprache.

Das Bezirksamt von Taichung, fertiggestellt im Jahr 1934, ist die vollkommenste Darstellung seiner späten Designphilosophie. Das Gebäude verwendet eine Methode des „japanisch-westlichen Nebeneinanders“: auf einer Seite befindet sich ein westlicher Bürokomplex, auf der anderen Seite ein japanischer Konferenzraum. Die beiden Stile kollidierten nicht, weil Moriyama nicht versuchte, den einen zu vernichten, sondern beide mit ihrer eigenen vollständigen Grammatik unter einem Dach koexistieren ließ. Dies ist eine architektonische Politik und eine frühe Vorahnung des kulturellen „gemischten Zusammenlebens“ Taiwans in den folgenden hundert Jahren.

Wang Dahong: Der Vater der modernen Architektur Taiwans

Im Jahr 1952 baute ein Architekt, der gerade von Harvard zurückgekehrt war, ein Haus für sich selbst in Jianguo South Road, Taipei. Das Haus war klein, nur zwei Stockwerke hoch, aber seine räumliche Sprache unterschied sich grundlegend von jeder anderen Architektur in Taipei zu dieser Zeit: die Linien waren fast brutal sauber, und das Licht, das durch die Holzgitterfenster fiel, diente nicht der Zurschaustellung, sondern der Schaffung von Stille. Die Nachbarn Taiwans verstanden nicht ganz, „was es sagte“, aber die Baugeschichte lehrt uns später, dass dies das erste wirklich moderne Gebäude in Taiwan war.

Dieser Architekt hieß Wang Dahong; er wurde 1917 in Peking geboren, sein Vater war der Botschafter für ausländische Beziehungen der Republik China. Seine Ausbildung ist eine Miniaturgeschichte der Ost-West-Bildung des 20. Jahrhunderts: Er studierte Ingenieurwesen in Cambridge und Architektur an Harvard und lernte unter Walter Gropius, einem Gründer des Bauhaus und Meister der modernen Architektur. Mit dieser Ausbildung kehrte er nach Taiwan zurück und übernahm einen Auftrag, der sowohl wichtig als auch eingeschränkt war: das National Memorial Hall. Der Auftraggeber wünschte sich ein majestätisches Dach im Stil eines traditionellen Palastes; die Gesellschaft erwartete Würde und Ewigkeit.

Wang Dahongs erster Entwurf enthielt kaum traditionelle Elemente und wurde abgelehnt. Der überarbeitete Entwurf fügte dem modernen Bauwerk auskragende Dächer hinzu, aber diese waren keine Kopien, sondern abstrahierte Formen: Man konnte erkennen, dass es „über“ die Tradition nachdachte, aber es war keine Kopie der Tradition. Im Jahr 1972 wurde das National Memorial Hall fertiggestellt und ist zu einem der wichtigsten Wahrzeichen Taiwans geworden.

✦ „Meine Designaussage war: Architektur muss die zeitgenössische Kultur widerspiegeln. Nicht nachahmen, nicht westlich kopieren, sondern aus dem heutigen Leben und dem Land entstehen lassen.“ – Wang Dahong, Interview für das Taiwan Architecture Magazine (1985)

📝 Kuratorennotiz
Wang Dahong ist eine unterschätzte Figur. Während seine Zeitgenossen europäische Paläste replizierten oder die billigsten Ziegelbauten in Taiwan errichteten, tat er etwas Seltenes: Er verdauete traditionelle Formen mit moderner Sprache. Das Dach des National Memorial Hall sieht „sehr chinesisch“ aus, aber wenn man die Linien und Proportionen genau misst, ist es nicht im Stil der Tang- oder Qing-Dynastie – es ist das Maß von Wang Dahong.

Wang Dahong setzte seine Schöpfung fort und ruhte erst mit 101 Jahren im Jahr 2018. Im Jahr 2017 wurde sein Wohnhaus in Jianguo South Road neben dem Taipei City Museum of Fine Arts (Nordamerika-Sparte) wieder aufgebaut; das Original ging durch die Stadtentwicklung verloren, der Wiederaufbau ist eine Hommage und auch eine Kompensation. Wenn man in dieses kleine wiederaufgebaute Haus eintritt, spürt man seinen Lebensglauben: Architektur ist keine Machtdemonstration, sondern ein Dialog zwischen Mensch und Raum.

Tempelarchitektur: Der Schrein der Volkskunst

Um die Tempel Taiwans zu verstehen, muss man zuerst Museen vergessen. Tempel sind nicht Ausstellungsstücke aus der Vergangenheit; sie leben. Um fünf Uhr morgens rauchen bereits Menschen in der Longshan Temple in Wanhua; an Mondfesten kann der Andrang vor dem Mazu-Tempel in Lukang die ganze Straße blockieren. Diese Gebäude tragen die ehrlichsten Bedürfnisse des Alltags: Gebet, Dankbarkeit, Trauer und Versöhnung.

Der Longshan Temple wurde 1738 erbaut und war ursprünglich ein Tempel für Guan Yin von Einwanderern aus Fujian. Im Jahr 1867 wurde er durch einen Taifun zerstört; bei seinem Wiederaufbau in den 1920er-Jahren trafen die taiwanesischen Handwerker eine kühne Entscheidung: Der Hauptschrein behielt das traditionelle Minnan-Layout bei, aber der Vorbau integrierte barocke Giebel und Verzierungen. Dieses Nebeneinander von Stilen ist keine Designeinbildung, sondern ein echter Spiegel des sozialen Gefüges Taiwans zu dieser Zeit. Die Handwerker während der japanischen Kolonialzeit kamen mit vielen europäischen Bildern in Kontakt; sie dachten nicht, dass „fremd“ schlecht sei – was nützlich war, wurde verwendet. Die Dächer sind reich verziert mit Jian Nian (dreidimensionale Dekorationen aus zerbrochener Keramik) und Jiao Zhi Tao (farbige Tonfiguren bei niedriger Temperatur), jedes Detail ist handgemacht, jede Szene korrespondiert mit den Volksgeschichten. Die Namen der Holzschnitzer und Maler sind vielleicht vergessen, aber ihr Können lebt auf dem Dach weiter und spricht in jedem Festrauch.

Die Holzskulpturen des Mazu-Tempels in Lukang werden als „die erste Taiwanesische“ bezeichnet. Der Gewölbe im Hauptschrein ist der atemberaubendste Ort dieses Tempels: Hunderte von verzahnten Holzteilen entfalten sich spiralförmig vom Zentrum nach außen, ohne einen einzigen Nagel zu verwenden, und bilden eine himmelartige Decke. Dies ist die lebenslange Akkumulation des Könnens eines Meisters, das aus der Holzbau-Tradition der Region Quanzhou/Zhangzhou in Fujian übernommen und auf dem lokalen ästhetischen Boden Taiwans weiterentwickelt wurde. Der Kaoyuan Temple in Tainan repräsentiert ein anderes System: die Bautraditionen, die während der Herrschaft Zheng Chenggongs zurückblieben, mit einer strengeren Anordnung und klareren Achsenlinien, fast so, als hätte man die rücksichtslose Ordnung des Konfuzianismus direkt in den Schiefer eingraviert. Von Wanhua über Lukang bis Tainan – diese drei Tempel haben jeweils ihre eigene Epoche, ihre eigene Handwerksprache, aber sie erzählen alle dieselbe Geschichte: Die Fähigkeit der Menschen Taiwans, ihren Glauben durch Architektur zu materialisieren, ist nie aufgehört.

Taipei 101: Die taiwanesische Antwort mit 60 Milliarden [NTD]

Im Jahr 1999 begann auf einer Baustelle im Xinyi District von Taipei die Arbeit. Der Architekt Li Zuyuan, der das Design verantwortete, erhielt den Auftrag, dieses Gebäude zu machen, „die internationale Visitenkarte Taiwans im 21. Jahrhundert“. Seine Antwort war ein 508 Meter hoher Bambusknoten – acht Knoten, jeder nacheinander empfangen, die Spitze mit einer blütenförmigen Zusammenführung; das Gesamtverhältnis spiegelt bewusst das Motiv des „kontinuierlichen Aufstiegs“ in der traditionellen chinesischen Ästhetik wider. Aber dieses Motiv musste Bestand haben und zuerst ein Existenzproblem gelöst werden: Die Erdbebenzone des Taipei-Beckens, zusammen mit der Taifun-Saison im Sommer und Herbst, machte die Ingenieure schlaflos.

Die Konstruktion wurde von KTRT gemeinsam realisiert, unter Beteiligung von Kumagai (Taiwan), Huaxiong Construction, Ronggongchu sowie Daeyoung Construction und Samsung C&T aus Korea. Von der Fertigstellung 1999 bis zur Vollendung im Jahr 2004 dauerte es fünf Jahre, und die Kosten erreichten schließlich 60 Milliarden NTD. Was die Ingenieure während des Baus am häufigsten erwähnten, war die komplexere geologische Struktur, die beim Bau der Untergeschosse gefunden wurde: Der Grundwasserspiegel im Taipei-Becken ist hoch und die Sedimente sind dick; jeder Meter nach unten war ein Verhandlungsakt mit dem Erdreich.

Was dieses Gebäude wirklich stabil gemacht hat, waren die Dämpfungskugeln zwischen den Etagen 88 und 92, Stahlkugeln mit einer Masse von 660 Tonnen, die an vier hydraulischen Stoßdämpfern hingen. Wenn Wind oder Erdbeben das Gebäude schwanken ließen, schwebten die Kugeln in entgegengesetzte Richtungen und neutralisierten die kinetische Energie. Dies ist der weltweit größte Winddämpfer und der ehrlichste Teil dieses Gebäudes: Er hat dieses System nicht versteckt, sondern es als Ausstellungsstück im Inneren des Turms belassen, sodass jeder Besucher diese 660 Tonnen an Ehrlichkeit sehen konnte.

Bei der Fertigstellung im Jahr 2004 war Taipei 101 das höchste Gebäude der Welt – ein Rekord, bis der Burj Khalifa in Dubai ihn 2009 übertraf. Aber 2011 erhielt es eine andere Zertifizierung: LEED Platin, die strengste grüne Bauzertifizierung weltweit. Diese Zertifizierung verlangte von dem Bürohochhaus fast widersinnige Standards in Bezug auf Energie, Wasserressourcen, Materialien und Innenraumqualität. Taipei 101 hat dies erreicht und ist bis heute einer der wenigen Fälle unter ähnlichen Gebäuden, die Höhe und Nachhaltigkeitszertifizierung vereinen konnten.

Taichung Opera House: Die Geburt der 58-seitigen gewundenen Wand

Im Jahr 2009 erhielt das Stadtbauamt von Taichung eine Bauzeichnung, aber niemand wusste, wie man es bauen sollte.

Diese Zeichnung stammte vom japanischen Architekten Toyo Ito. Er entwarf für Taichung ein Opernhaus, das er „Höhlenarchitektur“ nannte; das gesamte Gebäude besteht aus 58 unregelmäßigen gewundenen Wänden, keine davon ist vertikal, und keine strukturelle Linie ist gerade. Die traditionelle Bauweise war vollständig obsolet: Man konnte keinen Beton mit standardisierten Schalungen gießen, man konnte die Struktur nicht mit normalen Berechnungen überprüfen. Die ersten taiwanesischen Baufirmen, die die Zeichnung sahen, verzichteten auf ein Gebot. Toyo Ito sagte später in einem Interview, er habe die Schwierigkeit beim Entwurf erwartet, aber der Fall Taichung habe ihm das konkrete Gewicht des Wortes „Schwierig“ tief vermittelt.

⚠️ Kontroverse Sichtweise
Die Kosten und Bauzeit des Taichung Opera House (4,36 Milliarden NTD, sieben Jahre Bauzeit) lösten damals große Kontroversen aus. Einige Kritiker meinten, dieses Geld hätte für mehr gemeinschaftliche Kulturräume verwendet werden sollen, nicht für ein Elitegebäude, das nur wenige betreten konnten. Toyo Ito sagte später: „Ich dachte nie, dass die Arbeiter in Taiwan es bauen könnten. Ich dachte immer, sie würden kommen und verhandeln. Das haben sie nicht getan.“ Dieser Satz ist sowohl ein Lob als auch eine architektonische Überraschung.

Die Struktur wurde der britischen Beratungsfirma Arup übertragen, demselben Unternehmen, das bei der Bewältigung von Bauherausforderungen beim Sydney Opera House und dem Beijing National Stadium geholfen hatte. Letztendlich übernahm die lokale taiwanesische Firma Liming Construction den Bau. Die Ingenieure von Liming entwickelten über zwei Jahre eine „3D-Schalung“-Technologie: Sie erstellten ein präzises 3D-Modell jeder gewundenen Wand im BIM-System und übersetzten dieses Modell in spezifische Koordinaten für die Baustelle; jeder Bauknoten hatte einen entsprechenden genauen Wert. Beim Betonieren musste die Schalung der Krümmung der gewundenen Wand nacheinander gebogen werden, wobei jede Sektion anders war und separat berechnet werden musste.

Das gesamte Projekt begann 2009 und dauerte sieben Jahre; es eröffnete erst 2016 mit Kosten von 4,36 Milliarden NTD. Die taiwanesische Baubranche nannte dieses Projekt später die „Evolution der taiwanesischen Bauindustrie“, nicht weil es profitabel war (was angesichts der Komplexität kaum der Fall war), sondern weil es die taiwanesischen Ingenieure zwang, eine völlig neue technische Sprache zu erlernen. Die 58 gewundenen Wände waren jede eine Prüfungsfrage, und die Arbeiter Taiwans haben sie alle richtig beantwortet.

Huang Shenyuan und Tian Zhongyang: Pioniere der poetischen Architektur

Huang Shenyuan (geboren 1963), Master in Architektur von Yale, traf im Jahr 1994 eine Entscheidung, die viele seiner Kommilitonen nicht verstehen konnten: Er verzichtete auf die Chance, in einer Großstadt zu bleiben, und zog nach Yilan im Nordosten Taiwans, wo er die „Tian Zhongyang Working Group“ gründete. Seine Philosophie war einfach: „Lassen Sie die Architektur Teil der Landschaft sein, nicht ihr Herr.“

Die Gebäude von Tian Zhongyang sind nicht wie gewöhnliche Bauten. Das Rotong Cultural Factory (2012) ersetzte den geschlossenen Kastenspalt eines traditionellen Kulturzentrums durch riesige Gewächshäuser, halb-externe Plätze und hängende Galerien; die Grenzen zwischen „Innenraum“ und „Außenraum“ sowie „öffentlicher Aktivität“ wurden durch offene Strukturen und begehbare erhöhte Plattformen vermischt. Die Jinmei Railway Path (2003) verwandelte eine stillgelegte Eisenbahn in einen Steg, der über Reisfelder schwebt; man kann auf der Höhe der Reisfelder gehen und den Blickwinkel zwischen verschiedenen Höhen wechseln.

✦ „Wenn man einmal auf das Dach steigt, bekommt man leichter Einsichten.“ – Huang Shenyuan, Tian Zhongyang Working Group (Interview mit ARTouch)

Dies ist nicht nur ein architektonisches Witz, sondern der Kern seiner gesamten Designphilosophie: Architektur sollte die Perspektive des Menschen verändern und ihm nicht nur einen Schutzraum bieten.

Diese Philosophie brachte ihm internationale Aufmerksamkeit ein. Die Biennale der Architekturen von Venedig lud ihn dreimal ein (2006, 2010, 2018); im Jahr 2019 erhielt er den National Award für Kunst in der Kategorie Architektur; im Jahr 2024 wurde ihm der Yoshisaka Takashi Award verliehen, der normalerweise Architekten aus Asien ehrt, die einzigartige Beiträge zur asiatischen Praxis geleistet haben. Yilan ist für Tian Zhongyang nicht nur ein Ort, sondern eine Methode. In dreißig Jahren hat Huang Shenyuan hier über vierzig Projekte realisiert, jedes eng verwoben mit der Landschaft und der Gemeinschaft von Yilan. Er lehnte große Aufträge in Taipei ab und wählte, sich an einem einzigen Ort zu vertiefen – diese Wahl ist selbst ein architektonisches Manifest.

Grüne Architektur: Ein neues Kapitel der Nachhaltigkeit

Die grüne Baubewegung Taiwans entwickelte 1999 ihr eigenes „Grünes Bauzertifikatssystem“ und war eine der ersten Regionen in Asien, die ein systematisches grünes Zertifizierungssystem förderte. Bis 2024 haben über 8.000 Gebäude das taiwanesische Grüne Bauzertifikat erhalten und decken Schulen, Krankenhäuser, Fabriken und Wohnungen ab. Die LEED Platin-Zertifizierung von Taipei 101 zeigt, dass selbst Wolkenkratzer eine Antwort auf nachhaltiges Bauen sein können.

Die Green Magic School der National University of Science and Technology wurde 2011 fertiggestellt und ist ein Vertreter dieser Welle. Das Gebäude nutzt die vorherrschenden Windrichtungen in Tainan für natürliche Belüftung, und die Solarpaneele auf dem Dach und das Regenwassernutzungssystem reduzieren den externen Energiebedarf erheblich; es gehört zu den wenigen Gebäuden weltweit, die unter subtropischem Klima eine „Netto-Null-Energie“-Zertifizierung erreicht haben.

Die traditionelle Architektur der indigenen Völker Taiwans wird in diesem Kontext neu bewertet. Die Schieferhäuser waren nie „veraltete umweltschädliche Wohnformen“, sondern ein extrem präzises lokales Klimaanpassungssystem. In jüngster Zeit haben Forscher und Designer begonnen, das Wissen der Paiwan, Lukai und Bunun-Völker systematisch zu erfassen und versuchen, diese jahrtausendealten thermodynamischen Intuitionen in eine moderne architektonische Sprache zu übersetzen. Architekten wie Yao Renxi und Lin Youhan erkunden in ihrer Praxis die Schnittstelle zwischen lokaler Taiwanesischer Identität und globaler Sprache: Sie ahmen keine ausländischen Meister nach und kopieren keine traditionellen Symbole, sondern entwickeln eine Bauweise, die nur auf der Grundlage ihres eigenen Landes, ihres eigenen Klimas und ihrer eigenen Lebensweise entstehen kann.

Der architektonische Nachklang einer Insel

Wenn man von einem Aussichtspunkt in Taipei blickt, sieht man gleichzeitig drei Jahrhunderte Architektur: die roten Ziegelgebäude der japanischen Kolonialzeit, die Wassertürme der 1970er Jahre, die Glasfassadenbauten der 1990er Jahre und die Silhouette des Bambusknotens in 508 Metern Entfernung. Diese Überlagerung von Zeiten existiert in vielen Städten der Welt, aber die taiwanesische Version ist besonders dicht, besonders unstrukturiert und wirkt wie ein Eindruck einer Insel, die in wenigen Jahrhunderten alles ausprobiert hat.

Moriyama Tsunesuke hinterließ die Sprache des Imperiums, Wang Dahong brachte den Geist der modernen Architektur zurück, Toyo Ito zwang mit seinen 58 gewundenen Wänden das Potenzial der taiwanesischen Handwerker heraus, und Huang Shenyuan erinnert uns in den Reisfeldern von Yilan daran, dass Architektur nicht nur ein Schutz ist, sondern die Art und Weise verändert, wie man die Welt sieht. Und tief im Berggebiet von Wutai gibt es Kucapungane, das niemand mehr bewohnt; der Schiefer steht noch da, der Herd ist kalt, und die Stämme sagen, ihre Ahnengeister seien noch nicht gegangen.

Die Baugeschichte Taiwans ist keine gerade Linie, sondern eher wie mehrere Flüsse, die auf demselben Land zusammenfließen – manchmal vermischt, manchmal kollidierend, aber nie vollständig verschwindend. Jede Epoche brachte eine neue architektonische Sprache mit sich; jede Sprache hinterließ Details in den Ziegelfugen, Dächern und gewundenen Wänden, die man nur beim Näherangehen erkennen kann. Was man vor der Architektur Taiwans spürt – ist der Eindruck eines gelebten Lebens, die Akkumulation von Jahrhunderten menschlicher Existenz, nicht eine Landschaft, die zur Schau gestellt wurde.

Weiterführende Lektüre:

• Taiwanesische Sensibilität: Müssen wir warten, bis Koreaner „Gefällt mir“ drücken, um unser altes Haus schön zu nennen? — Die architektonischen Hintergründe hinter den Eisengittern, Arkaden und Außenwänden von Altbauten; die Menschen Taiwans haben diese alten Häuser selbst zehn Jahre früher als Korea „대만감성“ neu gesehen.

Referenzen

• Kulturministerium, Amt für Kulturerbe: Potenzialorte des immateriellen Kulturerbes (Kucapungane)
• Tamsui Antikensammlung: Historische Aufzeichnungen der Festung Hongmao
• Story Studio: Sonderbericht über Moriyama Tsunesuke
• Arup: Fallstudie Taichung Opera House
• Tian Zhongyang Working Group Website
• ARTouch: Tiefenbericht über Huang Shenyuan
• Taiwan Architecture Center: Grüne Bauzertifizierungssystem