Feriados nacionais: a história de Taiwan escrita em "dias sem trabalho"

O primeiro feriado nacional legal da República da China não foi o 10 de Outubro, nem o Ano Novo, nem a vitória de nenhuma batalha.

Foi o 228. E só em 1997 é que se passou a folgar.¹

Antes disso, todos os feriados dos taiwaneses dependiam apenas de ordens administrativas. Sem garantia em lei, preto no branco, o Yuan Executivo podia eliminá-los no ano fiscal seguinte. A 25 de Fevereiro de 1997, a lei foi alterada e promulgada no mesmo dia, transformando o 28 de Fevereiro de um dia "apenas comemorativo, sem folga" num verdadeiro dia vermelho em que não se trabalha. Foi a primeira vez que o Estado usou o acto de "dar um dia de folga" para reconhecer que, em 1947, matou as pessoas erradas.²

Olhando para trás a partir desse dia, as datas a vermelho no calendário de Taiwan tornam-se subitamente diferentes. Deixam de ser apenas dias de trânsito, churrasco, compensações de trabalho e depressão pós-férias. Cada uma delas é a resposta de um certo regime, numa certa época, à pergunta que decidiu pintar de vermelho: o que esta terra deve comemorar? A quem pertence?

Resumo em 30 segundos: O calendário de feriados de Taiwan parece um problema técnico de administração e custos laborais, mas no fundo é uma história de identidade nacional escrita a vermelho. Em 2025, o Yuan Legislativo aprovou em terceira leitura a Lei de Implementação de Dias Comemorativos e Festivais, elevando as regras de folga de ordens administrativas a lei, e de caminho recuperou o Dia do Retrocesso, o Dia da Promulgação da Constituição e o Dia dos Professores, além de renomear o 25 de Outubro para "Dia Comemorativo do Retrocesso de Taiwan e da Grande Vitória de Kinmen e Guningtou" — um único gesto que detonou a guerra de narrativas entre "Retrocesso ou Fim da Guerra".³ Mas no mesmo calendário há outro eixo de tensão: a política de "um dia de folga por semana" cortou sete dias de folga dos trabalhadores, enquanto os dias repostos em 2025 são sobretudo comemorações nacionais; cerca de 220 mil trabalhadores migrantes domésticos em Taiwan, nem sequer abrangidos pela Lei de Normas do Trabalho, são os que as datas a vermelho menos alcançam.⁴ Este texto fala de como Taiwan usou a questão "em que dia não se trabalha" para discutir durante cem anos "quem somos nós".

Um calendário, quatro tipos de vermelho, quem não é iluminado está no fundo

A Lei aprovada em terceira leitura a 9 de Maio de 2025 organizou os feriados antes dispersos em ordens administrativas numa estrutura com níveis. Entender esta estrutura é chave para compreender todas as disputas que se seguem.⁵

No topo estão os "dias comemorativos com folga", apenas seis: Dia da Fundação (1 de Janeiro), Dia da Paz (28 de Fevereiro), Aniversário de Confúcio (28 de Setembro), Dia Nacional (10 de Outubro), Dia Comemorativo do Retrocesso de Taiwan e da Grande Vitória de Kinmen e Guningtou (25 de Outubro), Dia da Promulgação da Constituição (25 de Dezembro). Estes seis são de folga para todos, o núcleo menos controverso.⁶

Um nível abaixo, catorze "dias apenas comemorativos, sem folga". Este nível é o mais revelador, pois expõe ao sol o cálculo político desta lei: Dia da Liberdade de Expressão (7 de Abril, em memória de Cheng Nan-jung), Dia do Fim da Lei Marcial (15 de Julho), Dia do Fim da Guerra (15 de Agosto), Dia dos Povos Indígenas (1 de Agosto), Dia de Taiwan nas Nações Unidas (24 de Outubro) — todos encaixados aqui.⁷ Repare-se que o 15 de Agosto "Fim da Guerra" e o 25 de Outubro "Retrocesso" coexistem na mesma lei. Dois termos irreconciliáveis sentados lado a lado, produto do compromisso entre duas narrativas históricas, que será detalhado adiante.

A seguir, os "feriados com folga": Véspera de Ano Novo mais Ano Novo Lunar, cinco dias seguidos; Dia das Crianças, Qingming, Dia do Trabalhador, Festival do Barco-Dragão, Dia dos Professores, Festival do Meio Outono, um dia cada.⁸

No fundo, esconde-se um vermelho que tardou muito. Rituais sazonais dos povos indígenas: quem possui estatuto indígena pode escolher três dias de folga. Este número custou a obter: em 2010, na primeira inclusão, só se deu um dia; só em 2025 se expandiu para três. Nos debates legislativos, Kao Chin Su-mei disse uma frase muito concreta: "Permitir que os nossos compatriotas que trabalham nas cidades possam regressar a casa para participar nos rituais importantes."⁹ Mas é uma folga "apenas para quem tem essa identidade", não para todos.

Esta classificação de quatro níveis é por si só um mapa político. Quem entra no topo "folga para todos", quem é empurrado para "apenas comemorativo", quem precisa de mostrar identidade para folgar — cada posição é uma votação, um compromisso, um puxar de "deve ou não, vale ou não".

"Outubro glorioso": como a ditadura usou feriados para escrever mitos

Para entender quanta emoção há nessa "recuperação" de 2025, é preciso voltar ao momento em que esses vermelhos "se perderam".

No calendário da era da lei marcial, Outubro era quase todo vermelho. 10 de Outubro Dia Nacional, 25 de Outubro Dia do Retrocesso, 31 de Outubro Aniversário de Chiang Kai-shek — três grandes feriados encadeados no que o regime chamava "Outubro glorioso". Hastear da bandeira nas escolas, desfiles, concursos de oratória, todo um ritual operava com o "mito nacional da República da China" como espinha dorsal.¹⁰

A origem do Dia do Retrocesso remonta a 1945. A 25 de Outubro desse ano, realizou-se no Salão Público de Taipé a "Cerimónia de Rendição da Província de Taiwan da Zona de Guerra da China".¹¹ No ano seguinte, a Secretaria do Governador da Província de Taiwan tornou este dia feriado, mantendo-o de 1946 até 2000, mais de meio século.¹² O Dia da Promulgação da Constituição foi ainda mais calculado: a Constituição foi adoptada a 25 de Dezembro de 1946, deliberadamente no Natal, amarrando a Constituição à imagética cristã de liberdade. Segundo a rádio da época, Chiang Kai-shek disse querer "dar a todos os compatriotas a dignidade e liberdade individuais do cristianismo". O texto da rádio só existe em relato indireto, mas o "escolher deliberadamente o dia" já diz tudo.¹³

O Qingming (Festival da Pureza e Brilho) carregou duas camadas. Em 1972, tornou-se feriado como Dia de Varrimento de Tumbas; em 1975, a 5 de Abril, Chiang Kai-shek faleceu precisamente no Qingming, e o governo publicou de imediato as Medidas para a Comemoração Perpétua do Presidente Chiang, tornando o Qingming simultaneamente "Dia Comemorativo da Morte do Presidente Chiang". Um dia de varrer tumbas ganhou a camada do luto do líder.¹⁴

📝 Nota do curador: O regime autoritário pintava vermelho nunca para deixar as pessoas descansar. Outubro glorioso, Natal amarrado à Constituição, Qingming sobreposto ao luto de Chiang — cada um escrevia a resposta de "quem se deve comemorar" na rotina de vida de cada um, ano após ano, sem necessidade de reflectir. A folga é a doutrinação mais suave: não obriga a acreditar em nada, apenas faz com que "República da China" se torne o vermelho óbvio no seu calendário.

Numa noite, sete vermelhos viraram preto

2000, alternância de partidos. No ano seguinte, o mito do "Outubro glorioso" ruiu num canto.

A 30 de Dezembro de 2000, o governo de Chen Shui-bian alterou o Regulamento de Implementação de Dias Comemorativos e Festivais, acompanhando a implementação total da semana de cinco dias para funcionários públicos, e cortou de uma vez sete feriados nacionais: 2 de Janeiro, 29 de Março Dia da Juventude, 28 de Setembro Dia dos Professores, 25 de Outubro Dia do Retrocesso, 31 de Outubro Aniversário de Chiang, 12 de Novembro Aniversário de Sun Yat-sen, 25 de Dezembro Dia da Promulgação da Constituição.¹⁵ Os feriados nacionais dos funcionários públicos passaram de dezenove para doze dias.

Há aqui um ponto-chave, frequentemente confundido: este "dezenove para doze" cortou na verdade duas vezes. Em 2001 cortou-se nos funcionários públicos; do lado dos trabalhadores, esperou-se até 2016, quando o governo de Tsai Ing-wen impulsionou a política de "um dia de folga por semana", para que, através do Art. 23 do Regulamento de Execução da Lei de Normas do Trabalho, os feriados nacionais do sector privado fossem igualmente cortados de dezenove para doze. Foram os mesmos sete dias, mas com quinze anos de diferença.¹⁶ Nesses quinze anos, funcionários públicos e trabalhadores tiveram números de feriados diferentes, um período bizarro na história laboral de Taiwan.

Para a geração nascida após o fim da lei marcial, esses dias "nunca tiveram folga". Dia do Retrocesso? Nunca folguei. Dia da Promulgação da Constituição? Nunca ouvi dizer que se folgava. A memória deles sobre a reforma dos feriados nacionais é "os feriados diminuíram", não "aumentaram".

Chen Shui-bian explicou depois a sua visão histórica. No 60º aniversário do Retrocesso, em 2005, disse: "Se igualar 'Retrocesso' a 'regresso', transformar 'Retrocesso de Taiwan' em 'regresso à China'… isso é a maior tristeza do 'Retrocesso de Taiwan'."¹⁷ Cortar o Dia do Retrocesso poupou um dia de folga, mas recusou a interpretação integral que o regime anterior dava ao 25 de Outubro.

A mesma disputa de noventa anos atrás

Recuando a câmara noventa anos, vê-se algo arrepiante: a disputa de 2025 entre "Retrocesso ou Fim da Guerra", os taiwaneses já a travaram idêntica em 1930.

Na era japonesa, o governo colonial também tinha os seus vermelhos. A 17 de Junho de 1895, o primeiro Governador-Geral de Taiwan, Kabayama Sukenori, realizou em Taipé a "Cerimónia de Início da Administração", declarando o início do domínio japonês. Este dia foi fixado como "Dia do Início da Administração", celebrado anualmente, e junto com o festival do Santuário de Taiwan formava os dois grandes feriados oficiais da colónia.¹⁸

Mas os taiwaneses governados recusaram-se a celebrar. A 13 de Junho de 1930, o Comité Executivo do Partido Popular de Taiwan aprovou uma resolução renomeando o 17 de Junho para "Dia da Derrota Nacional de Taiwan" e "Dia da Vergonha Política", apelando à abolição de todas as celebrações.¹⁹ Já em 1924, a Associação de Jovens de Taiwan em Xangai distribuíra panfletos: "Os taiwaneses sob domínio japonês, caídos na condição de povo de nação perdida, esta é a maior vergonha."²⁰

Percebe-se? Em 1930, o Partido Popular de Taiwan dizia ao 17 de Junho "isto não é graça, é vergonha, não comemoramos"; em 2025, o secretário-geral do DPP Hsu Kuo-yung diz ao 25 de Outubro "não existe Dia do Retrocesso de Taiwan". Noventa e cinco anos de distância, a mesma atitude política: os governados recusam aceitar o que os governantes lhes mandam comemorar. A diferença é que os de 1930 não tinham assentos no parlamento para mudar a lei, os de 2025 têm — e justamente por isso o Yuan Legislativo ferveu.

💡 Sabia que: A disputa dos feriados atravessa regimes, atravessa línguas, mas a questão central nunca mudou. Japoneses, KMT, DPP rodaram no lugar de "quem define", e cada vez tiveram de responder à mesma pergunta: comemorar ou não este dia? E os taiwaneses sentados no lugar de "os designados" guardaram sempre o direito de dizer "eu não comemoro". Noventa anos, três regimes, uma questão de exame sem resposta padrão.

Na mesma lei, duas memórias nacionais sentadas lado a lado

O estopim da disputa de 2025 foi uma frase.

A 16 de Setembro de 2025, o secretário-geral do DPP Hsu Kuo-yung, num programa de streaming do partido, exibiu documentos históricos: em 1945, o Comandante Supremo Aliado MacArthur emitiu ordem para Chiang Kai-shek receber Taiwan em nome dos Aliados, portanto "não existe Dia do Retrocesso de Taiwan, não invertam o preto e o branco".²¹ Esta frase pisou a falha mais profunda da sociedade taiwanesa.

No dia seguinte, o presidente do KMT Chu Li-lun contra-atacou, perguntando se, segundo Hsu, Taiwan até hoje não teve retrocesso, ainda é colónia, classificando essa tese de "absurdamente ridícula, o povo absolutamente não aceita".²² O ex-presidente Ma Ying-jeou, a 25 de Outubro, criticou Hsu por "declarações bajuladoras ao Japão que distorcem completamente os factos históricos", e "uma ofensa aos antepassados e mártires taiwaneses que se sacrificaram na resistência anti-japonesa".²³ O Conselho de Assuntos Continentais, responsável pelos assuntos cross-strait, viu o vice-presidente Liang Wen-chieh escolher uma posição de desvio: "A interpretação histórica tem vários pontos de vista".²⁴ O próprio Hsu acabou por suavizar: "Já que a lei passou, cumpre-se segundo o regulamento, executa-se conforme a lei."

O cerne está em que "Retrocesso", "Fim da Guerra", "Ocupação Militar" — cada termo carrega uma posição. O director do Instituto de História Nacional Chen Yi-shen, em entrevista ao The Reporter, expôs claramente a tendência académica: "O sentido literal de Fim da Guerra é apenas o fim do conflito, é um termo neutro." Foi mais longe: "Os taiwaneses são peões da guerra, não somos os jogadores, com que qualificação falamos de vitória ou derrota?"²⁵

O mais saboroso é o próprio tratamento da Lei. No Art. 4, fixa o 25 de Outubro como feriado "Dia Comemorativo do Retrocesso de Taiwan e da Grande Vitória de Kinmen e Guningtou"; simultaneamente, no Art. 3, acrescenta o não feriado "Dia do Fim da Guerra" (15 de Agosto).²⁶ Numa mesma lei, "Retrocesso" e "Fim da Guerra", dois termos irreconciliáveis, sentam-se lado a lado. Juntam-se o Dia da Liberdade de Expressão em memória de Cheng Nan-jung, o Dia dos Povos Indígenas, o Dia da Resistência Indígena — também entraram na lei. Ninguém venceu totalmente, é o produto híbrido costurado na mesa de negociação depois de KMT, TPP e DPP cada um enfiar os seus dias comemorativos.

⚠️ Ponto de controvérsia: Renomear 25 de Outubro para "Dia Comemorativo do Retrocesso de Taiwan e da Grande Vitória de Kinmen e Guningtou" amarra a rendição de 1945 à batalha de Guningtou de 1949 no mesmo dia. A deputada do KMT Chen Yu-chen, mentora desta nomeação, disse que isto "finalmente faz o sacrifício dos compatriotas de Kinmen ganhar o respeito da República da China".²⁷ Críticos consideram que se usa uma vitória de 1949 na guerra civil para consolidar uma narrativa de "Retrocesso" de 1945 cheia de controvérsia. A mesma data, o mesmo vermelho: comemora-se afinal a "libertação do colonialismo" ou "o início da ocupação por outro regime externo" — esta disputa em 2025 não acabou, apenas pela primeira vez foi escrita na lei.

O outro eixo do calendário: quem tem direito a descansar

Chegados aqui, a história parece poder fechar em "guerra de narrativas azul-verde". Mas seria uma versão severamente simplificada.

Porque a folga sempre teve duas razões a bater-se. Uma é "comemorar algo" — esta é a lógica nacional. Outra é "os trabalhadores devem descansar" — esta é a lógica laboral. O mesmo calendário, puxado simultaneamente por estes dois eixos. Entender isto ilumina o contraponto entre 2016 e 2025: o "um dia de folga por semana" cortou sete dias de folga dos trabalhadores; o que 2025 repôs são sobretudo dias comemorativos nacionais.

O corte de 2016 gerou forte reacção dos sindicatos. "Devolvam os sete dias", "Aliança 123" foi à rua, três mil pessoas manifestaram-se.²⁸ Sindicatos acusaram o governo do DPP de voltar atrás — mas aqui há que ter cuidado: a frase exacta de Tsai Ing-wen a "prometer não cortar" não tem fonte primária verificável; a Wikipédia mostra antes que a 8 de Maio de 2015 ela disse "os feriados dos trabalhadores de Taiwan são de facto demasiados". Portanto, a formulação correcta é "sindicatos acusam o governo de voltar atrás", não tratar "prometeu e não cumpriu" como facto assente.²⁹ Ho Cheng-chia, da Luta Operária, expôs a posição laboral de forma completa: "Desde a revisão da lei do um dia de folga por semana em 2016, não temos deixado de exigir ao governo… que se deve dar mais tempo de descanso aos trabalhadores."³⁰

E em 2025, o que pensam as empresas? Os grupos empresariais obviamente têm opinião. Importa clarificar um número frequentemente citado: circula na net "cada dia de folga extra custa 1,19 mil milhões às empresas" — a fonte original deste número já não funciona, não se encontra evidência em lado nenhum, não deve ser citado como facto. Pode dizer-se que os grupos empresariais estimam geralmente que o aumento de feriados elevará custos de horas extra e mão-de-obra, e pedem subsídios, redução de impostos, flexibilização de horários.³¹ A frase do presidente da CNCIEC Ho Yu no dia da terceira leitura captou bem aquela atitude empresarial de resignação conformada: "Todos contentes com folga geral, não há办法, a indústria só pode acompanhar."³² A pressão no sector de serviços é mais direta: o presidente da CNAIC Hsu Shu-po disse "compreender a expectativa do povo de equilibrar trabalho e vida", mas isso "inevitavelmente trará aumento de custos salariais e desafios de desorganização de escalas".³³

E em todo este puxar entre nação e trabalho, há um grupo de pessoas que os vermelhos do calendário menos alcançam.

Cerca de 220 mil trabalhadores de cuidados domésticos em Taiwan, não se aplica a eles a Lei de Normas do Trabalho. O Ministério do Trabalho é directo: "Os 'trabalhadores de cuidados de tipo familiar' não são trabalhadores abrangidos pela Lei de Normas do Trabalho, o seu salário é tratado conforme acordo entre empregador e empregado."³⁴ Em português claro: os feriados nacionais legais, para eles, não existem. A Associação Internacional do Trabalho de Taiwan (TIWA) aponta: "Cerca de duzentos e vinte mil trabalhadores de cuidados familiares em Taiwan… mais de metade dos trabalhadores migrantes de cuidados nunca tiveram um único dia de folga em três anos em Taiwan."³⁵ Para trabalhadores migrantes muçulmanos, o Eid al-Fitr nem sequer é feriado legal; o Ministério do Trabalho só pode enviar ofícios a "apelar aos empregadores" para concordarem com a folga, é advocacia, não obrigação.

📝 Nota do curador: Ler a história da folga só como "disputa de narrativas azul-verde" faz perder o quadrado mais silencioso do calendário. A disputa de identidade faz mais barulho, porque mexe com a identidade; mas a questão do descanso laboral afeta mais gente, porque mexe com cada um que vive do trabalho. E no cruzamento mais escuro destas duas lógicas, estão 220 mil pessoas a quem nem a Lei de Normas do Trabalho se aplica. Por mais vermelho que se pinte, onde não chega, não chega. Colocar quem mais precisa de descansar na posição sem nenhuma garantia — isto é desenho do sistema, não se pode debitar só a este ou aquele partido.

Todos os países travam esta batalha no calendário

Por fim, há que responder a uma pergunta frequente: disputar feriados assim, é doença política típica de Taiwan? É porque a identidade nacional não está resolvida que até a folga arrasta a unificação/independência?

Resposta: não. Todas as democracias maduras travaram, ou travam, a mesma batalha da memória nacional no seu calendário. Taiwan não é exceção, é apenas a versão local.

A Alemanha é o caso mais directo. 8 de Maio é o fim da II Guerra na Europa, e os alemães até hoje disputam: este dia é afinal "Dia da Libertação" (do nazismo) ou "Dia da Rendição" (derrota)? Esta disputa de nome durou oitenta anos, até 2025 Berlim criar um feriado único.³⁶ Isto é quase a mesma questão de "Retrocesso vs Fim da Guerra" em Taiwan, noutra língua.

O Dia da Fundação do Japão é mais tortuoso. Este dia comemorativo da "fundação pelo Imperador Jimmu", pós-guerra foi abolido em 1948 por estar demasiado ligado ao militarismo; em 1966 ressuscitou com o nome deliberadamente vago de "Dia da Comemoração da Fundação", o Partido Comunista Japonês opõe-se até hoje.³⁷ Outro exemplo, o Dia Showa (29 de Abril, originalmente aniversário do Imperador Showa), o nome mudou de "Dia do Verde" para "Dia Showa", criticado como fuga à responsabilidade de guerra.³⁸

Os EUA também. O Dia de Colombo (Columbus Day) nos últimos anos em muitos estados foi mudado para "Dia dos Povos Indígenas" (Indigenous Peoples' Day), porque Colombo simboliza colonização e massacre dos nativos.³⁹ E em 2021, os EUA criaram o Juneteenth, comemorando a libertação dos escravos, primeiro feriado federal novo desde o Dia de Martin Luther King em 1983, na altura também com oposição de alguns republicanos.⁴⁰

💡 Sabia que: O Dia Nacional da Austrália (Australia Day, 26 de Janeiro) para os nativos é "Dia da Invasão" (Invasion Day), porque foi o dia em que a frota britânica desembarcou em 1788. Sondagem de 2026 mostra ainda mais de 60% contra a mudança de data. Do 8 de Maio alemão, ao Dia da Fundação japonês, ao Dia de Colombo americano, ao Dia Nacional australiano — todos os países com feridas de imigração, colonização, derrota, revolução, lidam repetidamente no calendário com "o que devemos comemorar". O que Taiwan fez no Yuan Legislativo em 2025, em essência, é a mesma coisa que Berlim, Tóquio, Washington, Camberra fazem.

Quanto à ansiedade "Taiwan tem menos feriados que o Japão", primeiro há que separar as bitolas. Se comparar "feriados públicos legais" (sem fins de semana, sem férias anuais), Taiwan em 2025 pós-revisão tem 16 dias, igual ao Japão com 16, Coreia do Sul 15, China 13, Hong Kong 17 em feriados gerais (feriados legais da Ordinança do Emprego são 14, a subir gradualmente para 17), EUA 11 federais (sector privado nem lei de folga obrigatória tem), Alemanha por estado 9 a 13, Inglaterra apenas 8.⁴¹ Ou seja, os feriados públicos legais de Taiwan pós-revisão já estão entre os mais altos da Ásia-Pacífico, empatados com o Japão.

Já os "Japão folga 26 dias, Coreia 30" que se ouve, somam "feriados públicos legais" mais "férias anuais", bitola diferente da anterior, não se podem misturar. As férias anuais de Taiwan de facto começam baixas (6 meses completos dão 3 dias, Japão 6 meses dá 10), mas essa é outra história, não é a mesma coisa que "número de feriados públicos legais".⁴²

O próximo capítulo do calendário ainda não está escrito

A mudança mais profunda da lei de 2025 nada tem a ver com quantos dias se folga, mas com o estatuto jurídico.

Antes, as regras de feriados estavam no Regulamento de Implementação de Dias Comemorativos e Festivais, que era ordem administrativa: o Yuan Executivo queria mudar, uma ordem bastava — 2001 cortou feriados dos funcionários, 2016 cortou dos trabalhadores, apoiaram-se nisso. Mas a Lei de Implementação de Dias Comemorativos e Festivais de 2025 é lei, aprovada pelo Yuan Legislativo. Doravante, mexer em qualquer vermelho exige passar a maioria no Yuan Legislativo.⁴³ O poder de alterar o calendário passou do Yuan Executivo para o Parlamento.

Isto significa que a história não acabou, apenas mudou de campo de batalha.

Aqueles dias comemorativos que em 2025 quase entraram no calendário e no fim foram apagados, continuam à porta. No comunicado do Ministério do Interior no dia da terceira leitura, listaram os nomes: Dia da Eleição Presidencial Direta (23 de Março), Dia da Memória do Terror Branco (19 de Maio, governo Tsai já tinha definido administrativamente mas não entrou na lei), Dia da Igualdade no Casamento (24 de Maio). O Ministério disse lamentar que estes "dias comemorativos que reflectem valores democráticos plurais e agregam a sociedade taiwanesa não tenham entrado na lei".⁴⁴ Eleição direta, terror branco, igualdade no casamento — três dias que melhor representam o caminho de Taiwan nestes trinta anos, esta ronda todos barrados à porta.

E como o poder de revisão está agora no Yuan Legislativo, na próxima vez que o mapa político virar, estes vermelhos podem voltar à mesa de negociação. Pouco depois da aprovação, o líder da bancada do DPP Ker Chien-ming deixou no ar que, se os resultados de revogação mudarem a estrutura parlamentar, a questão dos feriados pode ser rediscutida.⁴⁵ Quem escreve o próximo capítulo do calendário, que nomes entram, depende da próxima eleição, da próxima votação, da próxima vez que alguém se sentar no lugar de "quem define".

Por isso, da próxima vez que rasgar o calendário e cair num vermelho, pare um segundo a pensar. Aquele quadrado vermelho não caiu do céu. Foi um certo regime, numa certa época, para responder "o que Taiwan deve comemorar, a quem pertence" que o pintou, e pode ter sido outro regime, pela mesma razão, que o repintou de preto.

Mas nunca é só questão nacional. É simultaneamente uma questão mais crua: naquele dia, quem pode descansar, quem ainda tem de trabalhar? O quadrado dos 220 mil trabalhadores migrantes domésticos, até hoje, continua preto.

Esta é uma história de Taiwan escrita em "em que dia não se trabalha". Escreveu-se por cem anos, da disputa da vergonha de 17 de Junho à disputa do retrocesso de 25 de Outubro. E o seu capítulo mais recente, 2025 mal começou a escrever, a tinta ainda não secou.

Leitura adicional:

• Incidente 228 — O massacre de 1947 e como se tornou em 1997 o primeiro feriado nacional legal de Taiwan
• Período da Lei Marcial — O "Outubro glorioso" e o feriado do aniversário de Chiang por trás do calendário autoritário
• Justiça transicional em Taiwan — Por que o Dia da Memória do Terror Branco ainda não entrou no calendário
• Espectro unificação-independência em Taiwan — O mapa de identidade por trás das três narrativas "Retrocesso/Fim da Guerra/Ocupação"
• Taipé Chinesa — A outra face da disputa entre o 10 de Outubro Dia Nacional e o Dia Nacional de Taiwan sob a mesma "República da China"
• Feriado de tufão — Outro tipo de "de quem é a folga, de quem é o trabalho": os que trabalham normalmente no vento e chuva
• Festival do Barco-Dragão — Como um festival popular se tornou um "dia de folga" institucional no calendário
• Ambiente político e sistema eleitoral de Taiwan — Como a estrutura numérica de KMT, TPP, DPP no Yuan Legislativo decide os vermelhos do calendário

Fontes das imagens

• Cerimónia de Rendição da Província de Taiwan 1945, origem do Dia do Retrocesso. Wikimedia Commons, domínio público — Domínio público
• Zhongshan Hall de Taipé (antigo Salão Público), foto Yu tptw, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• Monumento da Paz do 228 em Hsinchu, foto Yuriy kosygin, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0 — CC BY-SA 3.0
• Plenário do Yuan Legislativo, foto Lin Kao-chih, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• Grande desfile do Dia do Trabalhador em Taiwan 2015, foto Chung-tsen Fan-chiang (Flickr), Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 — CC BY-SA 2.0
• Festival ilisin de colheita da tribo Fakong Amis, Gabinete de Cultura de Hualien, Wikimedia Commons, CC BY 4.0 — CC BY 4.0

Referências