Les mouvements sociaux à Taïwan sous la domination japonaise
Le 16 décembre 1923, le Gouvernement général de Taïwan lança une rafle à l'échelle de toute l'île.
Jiang Weishui avait alors 34 ans et tenait une clinique nommée « Da'an Hospital » dans le quartier de Dadaocheng. Ce matin-là, la police entra dans sa clinique. Il fut emmené et incarcéré à la prison de Taipei, accusé d'avoir organisé une association politique interdite. Quatre mois plus tard, il sortit de prison, enfila un costume blanc et reprit la rue.
Personne n'aurait pu prévoir que la vie de ce médecin s'entremêlerait au destin de toute une époque. Le 5 août 1931, il mourut de la fièvre typhoïde. À peine quatre ans et demi s'étaient écoulés depuis qu'il avait lancé son appel le plus retentissant : « Compatriotes, unissez-vous ! »
✦ Dans les années 1920, les mouvements sociaux taïwanais explosèrent dans la brève fenêtre de la démocratie Taishō : 15 pétitions parlementaires, 24 100 membres dans les associations paysannes, un parti communiste clandestin clamant l'indépendance de Taïwan dans les arrière-boutiques de Shanghai. L'aboutissement de ce mouvement fut que chaque faction déclara les autres traîtres, et que le colonisateur n'eut presque pas besoin d'intervenir. Les 677 dossiers de surveillance laissés par la police japonaise constituent la seule carte complète de cette époque.
Dans les archives de l'Empire
La collection « Documents sur les mouvements politiques et sociaux modernes de Taïwan conservés au Japon », conservée au Musée national d'histoire de Taïwan, est une source singulière : 999 pages, 677 documents, 261 traductions en chinois déjà achevées, soit un total de 630 000 caractères. Il s'agit de rapports de surveillance de la police japonaise, de notes analytiques d'officiels du Gouvernement général, de traces papier de la tentative de l'Empire colonial pour comprendre — tout en cherchant à éradiquer — l'activité politique des Taïwanais.[^11]
Leur lecture aujourd'hui a un curieux caractère ironique : les documents que l'Empire utilisait pour surveiller la résistance sont devenus la carte la plus complète pour que les générations suivantes comprennent cette résistance.
En remontant à travers ces 677 dossiers, les contours des mouvements sociaux taïwanais des années 1920 se dessinent avec netteté. On y voit à quel point les autorités coloniales s'inquiétaient de chaque organisation, comment la police suivait chaque discours dans chaque village. La tension du colonisateur atteste, en creux, la réalité de ce mouvement.
La brève ouverture de la démocratie Taishō
Pour comprendre pourquoi 1921 marque le point de départ des mouvements sociaux taïwanais, il faut d'abord comprendre ce qui se passait au Japon même cette année-là.
Le mouvement pour la démocratie Taishō atteignit son apogée à la fin des années 1910 : mouvement pour le suffrage universel, organisations ouvrières, liberté de la presse. L'ère Taishō tout entière (1912–1926) fut une période de relative libéralisation politique au Japon, et cette fenêtre permit aux jeunes intellectuels taïwanais étudiant à Tokyo d'entrevoir pour la première fois une autre possibilité.
Le 30 janvier 1921, sous la houlette de Lin Xiantang, 178 personnes signèrent conjointement une pétition adressée au Parlement de l'Empire du Japon, réclamant la création d'un « Parlement de Taïwan » doté de pouvoirs législatifs. C'était la première fois que les Taïwanais formulaient de manière organisée une revendication politique auprès de l'Empire — non pas avec le sabre, mais avec le document.[^1]
Le 17 octobre de la même année, l'Association culturelle de Taïwan fut fondée à l'école pour filles Jingxiu de Dadaocheng. Lin Xiantang en fut le président, Yang Jichen le vice-président, et Jiang Weishui le directeur exécutif, avec 41 administrateurs et 44 conseillers. Les statuts de l'association stipulaient qu'elle avait pour but « de promouvoir la culture taïwanaise ». Dans un contexte colonial, le mot « culture » était un terme politique capable de passer la censure.[^2]
📝 Note du commissaire
Le mouvement de pétition parlementaire déposa au total 15 requêtes sur une période de 14 ans (1921–1934), échouant à chaque fois, mais recueillant à chaque fois davantage de signatures. Ténacité et désillusion — ce mouvement fut les deux à la fois, et c'est aussi pourquoi il mérite d'être rappelé.
Le dossier médical de Taïwan
Le 28 novembre 1921, Jiang Weishui publia « Diagnostic clinique » dans le premier numéro du Bulletin de l'Association culturelle de Taïwan.
Dans la voix d'un médecin, il établit un dossier médical pour la société taïwanaise. Le patient s'appelait « Taïwan », le diagnostic était « débilité culturelle mondiale », et la cause « malnutrition intellectuelle ». Dans la rubrique des symptômes, il écrivit :
« Dépravation morale, cœur des hommes superficiel, cupidité florissante, vie spirituelle appauvrie, coutumes laides, superstition profondément enracinée. »[^3]
La prescription était : éducation scolaire formelle, cours de soutien, écoles maternelles, bibliothèques, salles de lecture de journaux — le tout à « dose maximale ».
Cet article devint par la suite le fondement théorique de la promotion du mouvement culturel nouveau par l'Association. La stratégie de Jiang Weishui était la suivante : d'abord faire prendre conscience aux gens qu'ils étaient malades, alors seulement ils voudraient se soigner.
La colère dans la terre
Les pétitions parlementaires étaient le langage des intellectuels. Mais une autre racine du mouvement social taïwanais plongeait dans les campagnes.
En octobre 1925, les planteurs de canne à sucre d'Erlin, dans le comté de Changhua, refusèrent les conditions d'achat inéquitables imposées par la sucrerie Benyuan. Leurs revendications étaient presque d'une simplicité brute : le prix d'achat de la canne devait être fixé par accord mutuel ; lors de la pesée, un représentant des planteurs devait être présent comme témoin ; l'achat d'engrais devait pouvoir se faire librement sur le marché, sans le monopole de la sucrerie.[^5]
Le 23 octobre, la police procéda à des arrestations massives : 93 personnes furent arrêtées, dont 39 furent poursuivies en justice. Ce fut l'« incident des planteurs d'Erlin », le premier coup de feu du mouvement paysan taïwanais.
Le 28 juin 1926, inspirés par l'incident d'Erlin, Jian Ji et d'autres fondèrent l'« Association paysanne de Taïwan » (臺灣農民組合), une organisation à l'échelle de toute l'île. Sa vitesse de croissance stupéfia les autorités coloniales : à son apogée, l'association comptait 24 100 membres, répartis dans les campagnes de toute l'île.[^5]
En avril 1927, l'avocat socialiste japonais Fusé Tatsuharu vint à Taïwan pour défendre les paysans de l'incident d'Erlin. En 8 jours, il parcourut 30 localités à travers l'île et prononça des discours. Il écrivit plus tard : les paysans manifestèrent « un intérêt étonnamment élevé pour la question de la libération du prolétariat ».[^12]
Le slogan le plus ironique
Le 2 janvier 1927, Jiang Weishui publia un article intitulé « Le slogan de cette année », dans lequel il écrivit :
« Compatriotes, unissez-vous ! L'union fait la force ! »[^9]
C'est la phrase par laquelle on se souvient le plus de lui. L'ironie est que l'année même où il prononça ces mots, le mouvement social taïwanis vivait sa fracture la plus radicale.
Depuis 1926, les forces de gauche au sein de l'Association culturelle n'avaient cessé de se renforcer, et en 1927, la faction de Lian Wenqing et Jian Ji avait pris le contrôle de l'association. Lin Xiantang, Cai Peihuo, Jiang Weishui et les autres membres fondateurs se retrouvèrent en minorité et furent contraints de se retirer. Le 10 juillet 1927, ils fondèrent le « Parti populaire de Taïwan » (臺灣民眾黨) au bâtiment Juyinglou dans le quartier de Xinfu à Taichung — le premier parti politique créé par des Taïwanais sous domination japonaise.[^6]
Le 1er mai de la même année, environ 6 000 ouvrières et ouvriers participèrent à la première grève générale à l'échelle de l'île dans l'histoire de Taïwan, réclamant l'amélioration des conditions de travail.[^10] La Fédération générale des travailleurs se rangea du côté de Jiang Weishui.
Mais la droite commença elle aussi à s'éloigner. La faction dirigée par Jiang Weishui au sein du Parti populaire évolua de plus en plus vers la gauche ; il soutint plus tard que le parti devait « se centrer sur les classes ouvrière et paysanne, avec une ligne de front unie ouvriers-commerçants-étudiants ». Cai Peihuo, dépendant depuis longtemps du financement de Lin Xiantang, ne put accepter cette orientation et critiqua Jiang Weishui :
« Se centrer sur les classes ouvrière et paysanne ignorantes et obscures pour mener des actions téméraires et irréfléchies, voilà qui est profondément regrettable. »[^8]
Les neuf personnes dans la concession française de Shanghai
Le 15 avril 1928, dans une pièce de la concession française de Shanghai, 9 personnes tinrent une assemblée secrète. Parmi les participants figuraient Xie Xuehong (qui présida la réunion), Lin Mushun, ainsi que des représentants du Parti communiste chinois et du Parti communiste coréen.
Ils proclamèrent la fondation du « Parti communiste de Taïwan ». Le parti ne comptait que 18 membres au total.
Les trois principes qu'ils annoncèrent ce jour-là étaient des mots qu'aucune organisation publique n'aurait osé prononcer sous la domination japonaise : indépendance de Taïwan, établissement de la République de Taïwan, mise en place d'un gouvernement ouvrier et paysan.[^7]
Lin Mushun rédigea lors de cette assemblée le « Programme politique » et les « Thèses sur le mouvement ouvrier et paysan », écrivant le premier document politique de l'histoire taïwanaise articulé autour du « droit du peuple taïwanais à l'autodétermination ». Ce document précéda de 19 ans l'incident du 28 février 1947.
📊 Repères chronologiques
Année Événement 1921.1.30 Première pétition pour la création du Parlement de Taïwan (178 signataires) 1921.10.17 Fondation de l'Association culturelle de Taïwan 1923.12.16 Incident de la police (治警事件), arrestation de Jiang Weishui et d'autres 1925.10.23 Incident des planteurs d'Erlin (93 arrestations) 1926.6.28 Fondation de l'Association paysanne de Taïwan