Социальные движения Тайваня во времена японского правления

16 декабря 1923 года Генеральный управитель Тайваня инициировал обширное расследование по всему острову.

Чан Вэйшуй в то время был 34‑летним, открывший в Дадаоцэн клинику под названием «Дайаньский госпиталь». В ту утро полиция вошла в его кабинет. Его арестовали и отправили в тюрьму Тайбэя по обвинению в организации запрещённого политического объединения. Через четыре месяца он вышел из тюрьмы, оделся в белый костюм и продолжил ходить по улицам.

Никто не предполагал, что жизнь этого врача будет связана с судьбой всей эпохи. 5 августа 1931 года он умер от холеры. Через четыре с половиной года после того, как он громко крикнул «Братья, нужно объединиться», он умер.

✦ В 1920‑х годах социальные движения Тайваня вспыхнули в кратком окне «Дайчо демократии»: 15 петиционных обращений, 24 100 фермерских союзов, подпольная Коммунистическая партия в тайных комнатах Шанхая кличала независимость Тайваня. Конечный результат движения — различные фракции объявляли друг друга предателями, а колонизаторы почти не вмешивались. 677 документов, оставленных японской полицией, стали единственной полной картой того времени.

В архиве империи

Национальный исторический музей Тайваня «Данные о современных политических и социальных движениях Тайваня, собранные Японией» представляет собой странный материал: 999 страниц, 677 документов, 261 полностью переведённый на китайский текст, всего 630 000 слов. Это отчёты японской полиции, служебные заметки чиновников Генерального управления, бумажные следы, которые колониальная империя пыталась понять (и одновременно уничтожить) политическую активность тайваньцев. ¹

Сегодня они читаются с странной иронией: документы, созданные империей для наблюдения за сопротивлением, превратились в самую полную карту того сопротивления для потомков.

Обратный анализ этих 677 документов позволяет увидеть контуры 1920‑х годов в тайваньских социальных движениях. Вы видите, насколько колонизаторы тревожились по поводу каждой организации, как полиция следила за каждым выступлением и проникала в каждую деревню. Тревожность колонизаторов, в свою очередь, подтверждает реальность того движения.

Краткое окно «Дайчо демократии»

Чтобы понять, почему 1921 год стал началом тайваньских социальных движений, необходимо сначала разобраться, что происходило в Японии в этот год.

Движение «Дайчо демократии» достигло пика в конце 1910‑х годов: движение за всеобщий выбор, профсоюзы, свобода прессы. Весь период «Дайчо» (1912–1926) был относительно свободным в политическом плане, и это окно впервые дало тайваньским интеллектуалам, обучающимся в Токио, возможность увидеть другую перспективу.

30 января 1921 года Лин Сянтан возглавил совместную петицию от 178 человек в японский имперский парламент, требуя создать «Тайваньский парламент» со статусом законодательного органа. Это был первый организованный тайваньский запрос к империи — не оружием, а документом. ²

17 октября того же года в Дадаоцэн была основана Тайваньская культурная ассоциация. Лин Сянтан стал её президентом, Ян Цзычэнь — руководителем, Чан Вэйшуй — исполнительным советником. В совете было 41 советник и 44 оценщика. Устав ассоциации гласил: «цель — развитие тайваньской культуры». В колониальной среде слова «культура» могли пройти цензуру. ³

📝 Заметки куратор
Петиционная кампания перед и после парламентских петиций в общей сложности 15 раз, продолжалась 14 лет (1921–1934), каждый раз терпела неудачу, но каждый раз привлекала больше подписантов. Упрямство и разочарование, это движение одновременно и то, и другое — и это причина, почему его стоит помнить.

История болезни Тайваня

28 ноября 1921 года Чан Вэйшуй опубликовал в первом выпуске «Тайваньского культурного журнала» статью «Клиническое пособие».

Он, как врач, составил «медицинскую карту» для тайваньского общества. Пациент назывался «Тайвань», диагноз — «дети низкого культурного уровня мира», причина — «недостаток умственного питания». В разделе симптомов он написал:

Этика разложилась, сердца людей истощены, материальные желания изобилуют, духовная жизнь бедна, обычаи уродливы, суеверия глубоки. ⁴

Рецепт: формальное школьное образование, репетиторство, детский сад, библиотека, газетный клуб — дозировка «максимальная».

Эта статья позже стала теоретической основой для продвижения новой культурной волны Ассоциацией. Стратегия Чан Вэйшуй заключалась в том, чтобы сначала заставить людей понять, что они больны, чтобы они захотели лечиться.

Гнев в земле

Петиции парламента — язык интеллигента. Но другой корень тайваньских движений укоренился в деревнях.

Октябрь 1925 года сахарные фермеры из Эйлин в Чжэнхае отказались от неравных покупок, предложенных Лин Бэнюаньским сахарным заводом. Их требования были почти простыми: цена покупки тростника должна согласовываться обеими сторонами; при взвешивании тростника должен присутствовать фермер как свидетель; покупка удобрений должна быть свободной, без монополии сахарного завода. ⁵

23 октября полиция провела масштабный рейд, арестовав 93 человека, из которых 39 были обвинены по закону. Это стало «Событием сахарных фермеров Эйлин» — первым взрывом тайваньского фермерского движения.

28 июня 1926 года, вдохновленные событием Эйлин, Джан Цзи и другие создали островной «Тайваньский фермерский союз». Его рост потряс колонизаторов: в расцвете объединение насчитывало 24 100 участников, охватывая все деревни Тайваня. ⁵

Апрель 1927 года японский социалистический юрист Буши Чжэнжи приехал в Тайвань, чтобы защищать фермеров события Эйлин. В течение восьми дней он обошёл 30 мест по всему острову и выступал. Позже он написал: «Фермеры проявили неожиданно высокий интерес к вопросам освобождения пролетариата». ⁶

Самая ироничная лозунг

2 января 1927 года Чан Вэйшуй опубликовал статью под названием «Лозунг этого года», в которой написал:

Братья, нужно объединиться, объединение действительно мощно! ⁷

Это его самая запоминающаяся фраза. Ирония в том, что в том же году, когда он произнёс её, тайваньские движения переживали самое глубокое разделение.

Ассоциация с 1926 года усиливала левый фланг, к 1927 году даже группа Вэнь Цин и Джан Цзи обрела контроль над ассоциацией. Лин Сянтан, Цай Пэйхуо, Чан Вэйшуй и другие основатели ассоциации стали меньшинством и были вынуждены покинуть её. 10 июля 1927 года они в Тайчжуне, в здании Цзюйинлоу, создали «Тайваньскую народную партию», первую партию, созданную тайваньцами под японским правлением. ⁸

В том же году, 1 мая, около 6 000 рабочих приняли участие в первом в истории Тайваня островном забастовке, требуя улучшения условий труда. ⁹ Общий союз рабочих стоял на стороне Чан Вэйшуй.

Однако правый фланг тоже начал уходить. Внутри Народной партии группа, возглавляемая Чан Вэйшуй, становилась всё левее, и он позже утверждал, что партия должна «сосредоточиться на сельскохозяйственно-рабочем классе, объединяя сельское, промышленное и торговое образование как общую фронт». Долгосрочно финансируемый Лином Сянтаном Цай Пэйхуо не мог принять это направление и критиковал Чан Вэйшуй:

Сосредотачиваясь на невежественных и глупых сельско-рабочих классах… ¹⁰

Девять человек в французском концессии Шанхая

15 апреля 1928 года, в комнате французского концессии Шанхая, 9 человек созвали тайное собрание. Среди присутствующих были Се Сюэхун (председатель собрания), Лин Мушун, а также представители Китайской коммунистической партии и Корейской коммунистической партии.

Они объявили создание «Тайваньской коммунистической партии». Общее число членов партии было всего 18.

Три главных заявления, сделанные в тот день, в эпоху японского правления были недоступны для любой открытой организации: независимость Тайваня, создание Тайваньской республики, установление трудово-фермерского правительства. ¹¹

Лин Мушун в той встрече составил «Политический план» и «План трудово-фермерского движения», записав первый в истории Тайваня политический документ, основанный на «самоопределении тайваньского народа». Этот документ был на 19 лет раньше события 228‑й в 1947 году.

Временные координаты

Четыре стороны борьбы

К 1930 году тайваньские движения уже распались на как минимум четыре взаимно противоположных лагеря:

Ассоциация (левый фланг после 1927 года) и фермерский союз: считают, что классовая борьба — это ядро, и они презирают любые «компромиссные» пути самоуправления.

Тайваньская народная партия (руководство Чан Вэйшуй): находится между классовой и национальной линиями, пытаясь одновременно говорить за труд и фермеров.

Тайваньский союз местного самоуправления (фракция Цай Пэйхуо и Лин Сянтан, созданный в августе 1930 года): выступает за продвижение парламента в рамках существующей системы, добиваясь признания со стороны Японии.

Тайваньская коммунистическая партия: подпольная организация, ищет руководство Коминтерна, самая радикальная и самая уязвимая.

В августе 1930 года Ассоциация и фермерский союз совместно выпустили заявление, резко осудив линию Тайваньского союза местного самоуправления как «компромисс, мольба, предложение», «полностью подавив национальную борьбу». Народная партия тоже не была спасена: Ассоциация/фермерский союз называли, что Народная партия противостоит союзу самоуправления, но «боится распадения своей силы», пытаясь «обмануть пролетариат». ¹⁰

В это время до смерти Чан Вэйшуй осталось ещё один год. До распуска Народной партии осталось ещё полгода.

Последний год

18 февраля 1931 года Тайваньская народная партия провела четвертое общее собрание членов. Начальник полиции появился на площадке, предъявил «запрет на объединения», и объявил о распуске Народной партии. ⁸

В том же году, 5 августа, Чан Вэйшуй умер от холеры в Тайбэе, достигнув 40 лет.

23 августа в здании Yongle в Дадаоцэн собрались более 5 000 человек, чтобы отдать ему последний долг. Из Шанхая, Гуанчжоу, Сямена, Токио и Киото пришло более 200 прощальных телеграмм. В официальном журнале Тайваньской народной партии в те дни было написано: «Господин Вэйшуй ушёл, но душа тайваньского народа всё ещё живет». ⁷

2 сентября 1934 года Лин Сянтан и более двадцати человек сели в конференц‑зал компании Dàdōng Trust в Тайчжуне. Через три часа они решили: прекратить движение за создание Тайваньского парламента.

Они сказали: продолжать бессмысленно. Четырнадцать лет, пятнадцать петиций, ноль ответов.

Карта, оставшаяся незавершённой

Эти 677 документов, оставленных японской полицией, сегодня хранятся в Тайваньском историческом музее рядом с библиотекой города Тайнань.

Он фиксирует, как люди того времени пытались добиться пространства для своих дел в колониальной зазоре — с помощью петиционных заявлений, медицинских заключений, создания собраний, выступлений в деревнях, тайных деклараций. Он также фиксирует, как эти усилия истощались из‑за взаимного недоверия, пока империя ещё не успела вмешаться, уже была истощена.

В похоронной церемонии Чан Вэйшуй с 5 000 человек никто не знал о новом повороте судьбы Тайваня в 1945 году; никто не знал, что лозунг «Братья, нужно объединиться», произнесённый им, появится через полвека в совершенно иной политической обстановке. Организационная подготовка и политическое сознание, оставленные этим движением, продолжили погружаться после 228‑й и вновь проявились в демократизации Тайваня в иной форме.

История редко движется так, как мы её себе представляем. Люди того времени использовали все известные им средства, оставив эти документы, эти разрывы и факт того, как 5 000 человек в тот же день появились самовольным образом. Это, возможно, последний неподдельный след того времени.

Дополнительное чтение

• Чан Вэйшуй — Википедия：Чан Вэйшуй: биография, включая 1927 год «Лозунг этого года», смерть 5 августа 1931 года и массовый захоронение 23 августа.
• Тайваньский парламентский петиционный движений — Национальный культурный архив Министерства культуры：Музей национального культурного архива, подробное описание 15 петиционных обращений, количество подписантов, реакция японского имперского парламента и решение о прекращении 2 сентября 1934 года.
• Тайваньский фермерский союз — Архив центрального института исследований Тайваня：Информация о фермерском союзе, событие «Событие сахарных фермеров Эйлин» (93 арестов), основание фермерского союза 28 июня 1926 года и данные о 24 100 участников.
• Сто лет борьбы за культурную самосознательность Тайваня — LSE Research Online — статья о том, как 100 лет назад «Клиническое пособие» Чан Вэйшуй повлияло на развитие тайваньского гражданского общества.

Ссылки