일제강점기 타이완 사회운동

1923년 12월 16일, 타이완 총독부는 전섬 대검거를 실시했다.

장위수(蔣渭水)는 당시 34세였으며, 다이두청(大稻埕)에 '다안병원(大安醫院)'이라는 이름의 진료소를 운영하고 있었다. 그날 새벽, 경찰이 그의 진료소로 들어왔다. 그는 연행되어 타이베이 형무소에 수감되었고, 죄명은 금지된 정치 결사를 조직한 것이었다. 4개월 후 그가 출감했을 때, 하얀 양복으로 갈아입어 거리로 다시 나섰다.

아무도 예상하지 못했다. 이 의사의 인생이 시대의 운명과 함께 얽히게 될 것이라고. 1931년 8월 5일, 그는 장티푸스로 세상을 떠났다. 그가 가장 크게 "동포는 단결해야 한다"고 외친 지 겨우 넉 반 년이 지난 후였다.

✦ 1920년대, 타이완 사회운동은 다이쇼 민주주의의 짧은 창을 통해 폭발했다: 의회 청원 15회, 농민 조합 24,100명, 지하 공산당이 상하이 밀실에서 타이완 독립을 외쳤다. 이 운동의 종착지는 각 파벌이 서로를 배신자로 선언하는 것이었고, 식민 지배자는 거의 손 쓰지 않아도 되었다. 일본 경찰이 남긴 677건의 감시 문서가 그 시대를 보유한 유일한 완전한 지도가 되었다.

제국의 기록실 속에서

국립타이완역사박물관의 "일본 소장 타이완 근대 정치사회운동 자료"는 기이한 사료다: 999쪽, 677건의 문서, 261건이 이미 중국어로 번역 완료되어 총 63만 자에 달한다. 이것은 일본 경찰의 감시 보고서이고, 총독부 관료의 분석 비망록이며, 식민 제국이 타이완인의 정치 활동을 이해하려고(동시에 소탕하려고) 했던 종이 위의 흔적이다.¹¹

오늘날 이것을 읽으면 기이한 아이러니가 느껴진다: 제국이 저항을 감시하기 위해 사용한 문서가, 후대 사람들이 그 저항을 이해하는 가장 완전한 지도가 되었다.

이 677건의 문서를 통해 거슬러 올라가야 1920년대 타이완 사회운동의 윤곽이 선명해진다. 식민 당국이 각 조직에 대해 얼마나 긴장했는지, 경찰이 어떻게 모든 강연을 따라 모든 촌락으로 들어갔는지를 볼 수 있다. 식민 지배자의 긴장은 역으로 그 운동이 얼마나 진실했는지를 증명한다.

다이쇼 민주주의의 짧은 창

1921년이 왜 타이완 사회운동의 출발점이었는지를 이해하려면, 먼저 이 해에 일본 자체에서 무슨 일이 일어나고 있었는지를 이해해야 한다.

다이쇼 민주주의 운동은 1910년대 후반에 정점에 달했다: 보통선거 운동, 노동자 조직, 언론의 자유. 다이쇼 시대(1912–1926) 전체가 일본 정치가 상대적으로 관대한 시기였고, 이 창을 통해 도쿄에서 유학하던 타이완 지식 청년들은 처음으로 다른 가능성을 보았다.

1921년 1월 30일, 임헌당(林獻堂)이 서명을 이끌고 178명이 연명하여 일본 제국 의회에 입법권을 가진 "타이완 의회" 설치를 청원했다. 이것은 타이완인이 처음으로 조직적으로 제국에 정치적 요구를 제기한 것이었다—칼이 아니라 문서로.¹

같은 해 10월 17일, 타이완 문화협회가 다이두징 정수여자학교(靜修女子學校)에서 설립되었다. 임헌당이 총리(總理)를, 양길신(楊吉臣)이 협리(協理)를, 장위수가 전무이사(專務理事)를 맡았으며, 이사 41명, 평의원 44명이 참여했다. 협회 정관은 "타이완 문화를 육성하는 것을 목적으로 한다"고 명시했다. 식민지 맥락에서 "문화"라는 두 글자는 검열을 통과할 수 있는 정치였다.²

📝 큐레이터 노트
의회 청원 운동은 총 15회에 걸쳐 14년간(1921–1934) 진행되었고, 매번 실패했으며, 매번 더 많은 사람이 서명했다. 집요함과 환멸, 이 운동은 동시에 양쪽이었다—이것이 바로 이 운동이 기억될 가치가 있는 이유다.

타이완의 병력(病歷)

1921년 11월 28일, 장위수는 《타이완 문화협회 회보》 제1호에 〈임상강의(臨床講義)〉를 발표했다.

그는 의사의 어조로 타이완 사회에 대한 병력을 작성했다. 환자의 이름은 "타이완"이고, 진단명은 "세계 문화 저능아", 병원은 "지식의 영양실조"였다. 증상란에 이렇게 썼다:

"도덕 타락, 인심 박약, 물욕 왕성, 정신 생활 빈곤, 풍속 추악, 미신 깊이 굳어 있음."³

처방은: 정규 학교 교육, 보습 교육, 유치원, 도서관, 독보사(讀報社), 용량 모두 "최대량".

이 글은 이후 문화협회가 신문화 운동을 추진하는 이론적 기초가 되었다. 장위수의 전략은 이것이었다: 먼저 사람들 스스로가 자신이 병이 있음을 알게 하면, 그들은 치료하고 싶어질 것이다.

흙 속의 분노

의회 청원은 지식인의 언어였다. 그러나 타이완 사회운동의 또 다른 뿌리는 촌락에 있었다.

1925년 10월, 장화(彰化) 얼린(二林)의 사탕수수 농민들이 린벤위안제당(林本源製糖)의 불공정 매입을 거부했다. 그들의 요구는 거의 소박할 정도로 직접적이었다: 제당소가 사탕수수를 매입하는 가격은 양측이 협의해야 한다; 사탕수수를 계량할 때 농민 대참인이 입회해야 한다; 비료 구매는 시장에서 자유롭게 할 수 있어야 하며 제당소의 독점을 받지 않아야 한다.⁵

10월 23일, 경찰이 대규모 소탕을 실시하여 93명을 체포했고, 그중 39명이 법에 따라 기소되었다. 이것이 "얼린 사탕수수 농민 사건(二林蔗農事件)"으로, 타이완 농민 운동의 첫 번째 총성이었다.

1926년 6월 28일, 얼린 사건의 영향을 받아 전길(簡吉) 등이 전섬적 조직인 "타이완 농민조합(臺灣農民組合)"을 결성했다. 그 확장 속도는 식민 당경을 놀라게 했다: 전성기 조합원은 24,100명에 달했으며, 타이완 전역의 촌락에 퍼져 있었다.⁵

1927년 4월, 일본 사회주의 변호사 후세 진지(布施辰治)가 타이완을 방문하여 얼린 사건의 농민을 변호했다. 그는 8일 동안 타이완 전역 30곳을 돌며 강연을 했다. 그는 이후 이렇게 썼다: 농민들은 "프롤레타리아 해방이라는 주제에 대해 뜻밖으로 높은 관심을 보였다."¹²

가장 아이러니한 구호

1927년 1월 2일, 장위수는 〈금년의 구호(今年的口號)〉라는 제목의 글을 발표하며 이렇게 썼다:

"동포는 단결해야 하며, 단결이야말로 진정한 힘이 있다!"⁹

이것이 그의 가장 유명한 말이다. 아이러니하게도, 그가 이 구호를 외친 해에 타이완 사회운동은 가장 철저한 분열을 겪고 있었다.

문화협회는 1926년부터 좌파 세력이 지속적으로 성장하여, 1927년에는 온온경(連溫卿), 전길 등이 협회 주도권을 장악했다. 임헌당, 배배화(蔡培火), 장위수 등 창립 멤버들은 소수가 되어 물러날 수밖에 없었다. 1927년 7월 10일, 그들은 타이중시 신부정(新富町) 집영루(聚英樓)에서 "타이완 민중당(臺灣民眾黨)"을 결성했다. 타이완인이 일본 통치 하에 세운 첫 정당이었다.⁶

같은 해 5월 1일, 약 6,000명의 노동자가 타이완 역사상 최초의 전섬적 총파업에 참여하여 노동 조건 개선을 요구했다.¹⁰ 공우총연맹(工友總聯盟)은 장위수의 편에 섰다.

그러나 우파도 떠나기 시작했다. 민중당 내에서 장위수를 중심으로 한 파벌은 점점 좌측으로 기울었고, 그는 후에 당이 "농공 계급을 중심으로, 농공상학을 공동 전선으로 삼아야 한다"고 주장했다. 오랫동안 임헌당의 자금에 의존했던 배배화는 이 방향을 받아들일 수 없었고, 장위수를 비판했다:

"무지몽매한 농공 계급을 중심으로 하여 무모하고 무사려한 행동을 하려 하니, 유감이 극에 달한다."⁸

상하이 법조계의 아홉 사람

1928년 4월 15일, 상하이 법조계의 한 방에서 아홉 사람이 비밀 대회를 열었다. 참석자에는 설홍홍(謝雪紅, 대회 의장 역임), 임목순(林木順) 및 중국 공산당 대표와 조선 공산당 대표가 포함되었다.

그들은 "타이완 공산당(臺灣共產黨)"의 결성을 선언했다. 총 당원은 단 18명이었다.

그들이 그날 선언한 대강 세 가지는 일제강점기 어떤 공개 조직도 입 밖에 내지 못했던 것들이었다: 타이완 독립, 타이완 공화국 수립, 농민노동자 정부 수립.⁷

임목순은 그 대회에서 《정치대강(政治大綱)》과 《농공운동제요(工農運動提綱)》를 초안하여, "타이완 민족 자결"을 강령으로 삼은 타이완 역사상 최초의 정치 문서를 작성했다. 이 문서는 1947년 이二八 사건보다 무려 19년이나 앞선 것이었다.

📊 시대 좌표

연도	사건
1921.1.30	타이완 의회 설치 제1차 청원(178명 연명)
1921.10.17	타이완 문화협회 결성
1923.12.16	치경 사건, 장위수 등 체포
1925.10.23	얼린 사탕수수 농민 사건(93명 체포)
1926.6.28	타이완 농민조합 결성
1927.1.2	장위수 〈금년의 구호〉 발표
1927.7.10	타이완 민중당 결성
1928.4.15	타이완 공산당 상하이에서 결성
1930.8	타이완 지방자치연맹 결성
1931.2.18	타이완 민중당, 경찰에 의해 현장에서 강제 해산 선고
1931.8.5	장위수 병사, 향년 40세
1934.9.2	임헌당 등 의회 청원 운동 중지 결의

사방의 각축

1930년이 되자 타이완 사회운동은 최소 네 개의 서로 대립하는 진영으로 분열되어 있었다:

문화협회(1927년 이후 좌파 주도)와 농민조합: 계급 투쟁이 핵심이라고 보았으며, 어떤 "타협적" 자치 노선도 경멸했다.

타이완 민중당(장위수 주도): 계급 노선과 민족 노선 사이에 끼어, 동시에 농민과 노동자에게 발언하려 했다.

타이완 지방자치연맹(배배화, 임헌당 계파, 1930년 8월 결성): 현행 제도 틀 안에서 의회 추진을 주장하며, 온건한 노선으로 일본 측의 인정을 얻고자 했다.

타이완 공산당: 지하 조직으로 코민테른의 지도를 추구했으며, 가장 급진적이면서도 가장 취약했다.

1930년 8월, 문화협회와 농민조합은 공동 성명을 발표하여 지방자치연맹의 노선을 "타협", "애원", "건의"라고 비난하며, "민족의 투쟁성을 완전히 소멸시켰다"고 했다. 민중당도 예외가 아니었다: 문화협회/농민조합은 민중당이 자치연맹에 반대한 것은 단지 "자기 세력이 분산되는 것이 두려워서"이며, 이를 통해 "프롤레타리아트 사람들을 속이려는 것"이라고 했다.⁸

이때는 장위수가 세상을 떠나기까지 아직 1년이 남아 있었다. 민중당이 해산되기까지 반 년이 남아 있었다.

마지막 해

1931년 2월 18일, 타이완 민중당이 제4차 전체 당원대회를 개최했다. 경찰서장이 회장에 나타나 "결사 금지 명령"을 제시하며 현장에서 민중당의 해산을 선언했다.⁶

같은 해 8월 5일, 장위수는 타이베이에서 장티푸스로 병사했다. 향년 40세.

8월 23일, 다이두청 영락좌(永樂座) 밖에 5,000명 이상이 모여 그의 마지막 가는 길을 배웅했다. 상하이, 광저우, 샤먼, 일본 도쿄·교토에서 조전(弔電) 200통 이상이 도착했다. 타이완 민중당의 기관지며 그 며칠간 이렇게 썼다: "위수 선생은 비록 가셨으나, 타이완 민중의 혼은 여전히 존재한다."⁹

1934년 9월 2일, 임헌당 등 20여 명이 타이중시 다동신탁주식회사(大東信託株式會社) 회의실에 모였다. 세 시간 후, 그들은 타이완 의회 설치 청원 운동을 중지하기로 결의했다.

그들이 말한 것은: 계속해도 이미 의미가 없다는 것이었다.

14년, 15차 청원, 응답 영 건.

미완의 지도

일본 경찰이 남긴 677건의 감시 문서는 오늘날 타이난시립도서관 옆 국립타이완역사박물관에 소장되어 있다.

그것은 식민지 틈바구니에서 자신들의 일을 위해 공간을 확보하려 했던 시대의 사람들을 기록한다—청원서로, 진단서로, 창립 대회로, 촌락 강연으로, 밀실 선언으로. 또한 이러한 노력이 어떻게 상호 의심으로 인해 기력을 소진했는지, 제국이 손 쓰기 전에 이미 지쳐 있었는지를 기록한다.

장위수의 5,000명 장례에는 1945년 타이완 운명의 또 다른 급격한 전환을 아는 사람이 없었다. 그가 "동포는 단결해야 한다"고 외쳤던 그 구호가 반 세기 후 전혀 다른 맥락의 정치 집회에 등장하게 될 줄도 아무도 몰랐다. 이 운동이 남긴 조직 훈련과 정치 의식은 이二八 사건 이후 계속 잠복하여, 타이완 민주 전환에서 다른 형식으로 다시 부상했다.

역사는 좀처럼 사람이 설계한 방식으로 나아가지 않는다. 그 시대의 사람들은 자신들이 아는 모든 방식을 다 써버렸고, 이 문서들, 이 단절들, 그리고 그날 오후 5,000명이 자발적으로 나타난 사실을 남겼다. 그것이야말로 그 시대가 마지막으로 남긴, 위조할 수 없는 것일지도 모른다.

더 읽기

• 장위수 — 위키백과: 장위수의 완전한 생애 항목으로, 〈임상강의〉 전문 배경, 타이완 민중당 창당 경위, 1931년 대중장의 이미지 사료를 포함한다.
• 타이완 의회 설치 청원 운동 — 문화부 국가문화기억고: 문화부 공식 기록으로, 15차 청원의 서명자 수, 매 차수의 일본 측 응답, 1934년 운동 중지 결의 현장을 상세히 기술한다.
• 타이완 농민조합 — 중앙연구원 타이완사연구소 기록관: 중앙연구원의 1차 자료 색인으로, 농민조합 관련 기록 문서를 수록하며 얼린 사건 및 중리 사건의 경찰 조사 기록을 포함한다.
• A century of struggle over Taiwan's cultural self-consciousness — LSE Research Online: 영문 학술 논문으로, 장위수 및 문화협회가 타이완 시민사회에 미친 영향을 백년의 시야에서 분석하며 비교 식민지사의 국제적 관점을 제공한다.

참고 문헌