El 16 de diciembre de 1923, la Oficina del Gobernador de Taiwán inició una gran redada en toda la isla.
Chiang Wei-shui, de 34 años, había abierto una clínica llamada “Gran Hospital de Paz” en Dadaocheng. Esa mañana, la policía entró en su clínica. Fue detenido y encarcelado en la prisión de Taipeí, acusado de organizar una asociación política prohibida. Cuatro meses después salió, cambió a un traje blanco y volvió a las calles.
Nadie había previsto que la vida de este médico se entrelazara con el destino de toda una época. El 5 de agosto de 1931 falleció de tifus. Apenas cuatro años y medio después de haber proclamado con voz alta “¡Los compatriotas deben unirse!”.
✦ En la década de 1920, los movimientos sociales en Taiwán estallaron durante la breve ventana de la democracia Taishō: 15 peticiones parlamentarias, cooperativas agrícolas con 24 100 miembros y el Partido Comunista subterráneo en una sala secreta de Shanghái clamando la independencia de Taiwán. El desenlace de este movimiento fue que los distintos grupos se declararon traidores entre sí, mientras los colonizadores apenas tuvieron que intervenir. 677 documentos de vigilancia policial japoneses se convirtieron en el único mapa completo de esa época.
En los archivos del imperio
La exposición del Museo Nacional de Historia de Taiwán “Documentos de los movimientos políticos y sociales modernos de Taiwán conservados por Japón” es una fuente curiosa: 999 páginas, 677 documentos, 261 ya traducidos al chino, un total de 630 000 caracteres. Son informes de vigilancia policial japonesa, memorandos analíticos de funcionarios de la Oficina del Gobernador y rastros en papel del intento (y simultáneo intento de eliminación) del imperio colonial de comprender la actividad política taiwanesa.1
Hoy en día resultan irónicamente paradójicos: los documentos que el imperio usó para vigilar la resistencia se han convertido en el mapa más completo para entender esa resistencia.
Al retroceder desde esos 677 documentos, la silueta del movimiento social de la década de 1920 se vuelve clara. Se puede observar cuán nerviosos estaban los colonizadores ante cada organización y cómo la policía seguía cada discurso hasta los pueblos rurales. La ansiedad colonial, a su vez, confirma cuán real era el movimiento.
La breve ventana de la democracia Taishō
Para comprender por qué 1921 marcó el inicio del movimiento social en Taiwán, primero hay que entender qué ocurría en Japón ese mismo año.
El movimiento democrático Taishō alcanzó su apogeo a finales de la década de 1910: sufragio universal, organización laboral, libertad de prensa. Todo el periodo Taishō (1912–1926) fue una época relativamente liberal en la política japonesa, y esa ventana permitió a los jóvenes intelectuales taiwaneses que estudiaban en Tokio vislumbrar una alternativa.
El 30 de enero de 1921, Lin Hsien-tang encabezó una petición firmada por 178 personas ante el Parlamento del Imperio Japonés, exigiendo la creación de una “Asamblea de Taiwán” con poder legislativo. Fue la primera vez que los taiwaneses presentaron una demanda política organizada al imperio — no con armas, sino con documentos.2
Ese mismo año, el 17 de octubre, se fundó la Asociación Cultural de Taiwán en la escuela de monjas de Dadaocheng. Lin Hsien-tang se convirtió en su presidente, Yang Chi‑chen en secretario general y Chiang Wei-shui en director ejecutivo, con 41 directores y 44 consejeros. Los estatutos declaraban “con el objetivo de promover la cultura de Taiwán”. En el contexto colonial, la palabra “cultura” podía pasar la censura política.3
📝 Nota del curador
El movimiento de peticiones parlamentarias presentó 15 solicitudes en 14 años (1921–1934), todas fracasadas, pero cada vez con más firmas. Fue a la vez tenaz y desilusionado, y esa dualidad es la razón por la que se recuerda.
El expediente médico de Taiwán
El 28 de noviembre de 1921, Chiang Wei-shui publicó en el primer número del “Boletín de la Asociación Cultural de Taiwán” una “Lección clínica”.
Con tono de médico, redactó un expediente para la sociedad taiwanesa. El paciente se llamaba “Taiwán” y el diagnóstico: “niño cultural del mundo con retraso mental”, causa: “desnutrición intelectual”. En la sección de síntomas escribió:
“Moral decadente, corazones desbordados, deseos materiales desbordantes, vida espiritual empobrecida, costumbres feas, supersticiones arraigadas.”4
La prescripción: educación escolar formal, educación complementaria, guarderías, bibliotecas, prensa, todo en la “máxima dosis”.
Ese artículo se convirtió después en la base teórica del movimiento de nueva cultura impulsado por la asociación. La estrategia de Chiang Wei-shui era: primero hacer que la gente reconozca que está enferma, para que luego quiera curarse.
La ira del suelo
Las peticiones parlamentarias eran el lenguaje de la intelectualidad. Pero otra raíz del movimiento social de Taiwán creció en el campo.
En octubre de 1925, los agricultores de caña de azúcar de Erlin, en Changhua, rechazaron la compra injusta de la compañía Lin Ben‑yuan. Sus demandas eran simples: que el precio de compra fuera acordado por ambas partes; que un representante de los agricultores estuviera presente al pesarse la caña; y que la compra de fertilizantes pudiera hacerse libremente en el mercado, sin monopolio de la fábrica de azúcar.5
El 23 de octubre, la policía realizó una gran redada, arrestando a 93 personas, de las cuales 39 fueron procesadas. Ese fue el “Incidente de los agricultores de caña de Erlin”, la primera explosión armada del movimiento agrario taiwanés.
El 28 de junio de 1926, inspirados por el incidente de Erlin, Jian‑chi y otros fundaron la “Cooperativa de Agricultores de Taiwán”, una organización de alcance nacional. Su rápido crecimiento asombró a la autoridad colonial: en su apogeo, la cooperativa contaba con 24 100 miembros distribuidos por todo el campo taiwanés.5
En abril de 1927, el abogado socialista japonés Bu‑shi Tetsuji llegó a Taiwán para defender a los agricultores de Erlin. En ocho días recorrió 30 localidades, impartiendo conferencias. Más tarde escribió que los agricultores mostraban un “interés sorprendentemente alto en la cuestión de la liberación del proletariado”.6
El lema más irónico
El 2 de enero de 1927, Chiang Wei-shui publicó un artículo titulado “El lema del año”, en el que escribió:
“¡Los compatriotas deben unirse, la unión es verdaderamente poderosa!”7
Esa frase quedó grabada como su más célebre. Irónicamente, el mismo año el movimiento social en Taiwán vivía su mayor división.
Desde 1926, la facción izquierdista de la asociación cultural había crecido, y en 1927 los grupos de Wen‑ching y Jian‑chi ya controlaban la dirección. Los miembros fundadores Lin Hsien-tang, Tsai Pei‑huo y Chiang Wei-shui quedaron relegados a una minoría y fueron obligados a abandonar. El 10 de julio de 1927, en el salón Juying de Xinfu‑chō, en Taichung, fundaron el “Partido del Pueblo de Taiwán”, el primer partido político bajo el dominio japonés.8
Ese mismo año, el 1 de mayo, aproximadamente 6 000 trabajadores participaron en la primera huelga general a escala insular de la historia de Taiwán, exigiendo mejores condiciones laborales.9 La Alianza General de Compañeros Obreros se alineó con Chiang Wei-shui.
Sin embargo, la derecha empezaba a retirarse. Dentro del Partido del Pueblo, la facción liderada por Chiang Wei-shui se volvía cada vez más izquierdista; él llegó a proponer que el partido “se centre en la clase obrera‑campesina y adopte la ciencia agraria‑industrial como frente común”. Tsai Pei‑huo, que dependía del financiamiento de Lin Hsien-tang, no aceptó esa dirección y criticó a Chiang:
“Poner al campesinado‑obrero ignorante en el centro para emprender acciones temerarias y sin reflexión es, en mi opinión, profundamente lamentable.”10
Los nueve en la Concesión Francesa de Shanghái
El 15 de abril de 1928, en una habitación de la Concesión Francesa de Shanghái, nueve personas celebraron una reunión secreta. Asistieron Xie Xue‑hong (presidenta), Lin Mu‑shun y representantes del Partido Comunista de China y del Partido Comunista de Corea.
Anunciaron la fundación del “Partido Comunista de Taiwán”. El partido contaba con solo 18 miembros.
Ese día proclamaron tres principios que ninguna organización pública se atrevía a expresar en la era del dominio japonés: independencia de Taiwán, creación de una República de Taiwán y establecimiento de un gobierno obrero‑campesino.11
Lin Mu‑shun redactó en esa reunión el “Esquema político” y el “Programa del movimiento obrero‑campesino”, el primer documento político de la historia de Taiwán que tenía como línea rector “autodeterminación nacional de Taiwán”. Ese documento precede al incidente del 28 de febrero de 1947 en 19 años.
📊 Coordenadas temporales
Año Evento 1921‑01‑30 Primera petición para la Asamblea de Taiwán (178 firmantes) 1921‑10‑17 Fundación de la Asociación Cultural de Taiwán 1923‑12‑16 Incidente de vigilancia policial, arresto de Chiang Wei-shui y otros 1925‑10‑23 Incidente de los agricultores de caña de Erlin (93 arrestados) 1926‑06‑28 Fundación de la Cooperativa de Agricultores de Taiwán 1927‑01‑02 Chiang Wei-shui publica “El lema del año” 1927‑07‑10 Fundación del Partido del Pueblo de Taiwán 1928‑04‑15 Fundación del Partido Comunista de Taiwán en Shanghái 1930‑08 Fundación de la Alianza para la Autonomía Local de Taiwán 1931‑02‑18 Disolución del Partido del Pueblo por la policía 1931‑08‑05 Fallecimiento de Chiang Wei-shui, 40 años 1934‑09‑02 Lin Hsien-tang y otros deciden detener la campaña de peticiones parlamentarias
Cuatro frentes en pugna
Para 1930, el movimiento social en Taiwán se había fragmentado en al menos cuatro facciones opuestas:
Asociación Cultural (versión izquierdista después de 1927) y la Cooperativa de Agricultores: consideraban la lucha de clases como el núcleo y despreciaban cualquier vía de autonomía “comprometida”.
Partido del Pueblo de Taiwán (liderado por Chiang Wei-shui): atrapado entre la línea de clase y la línea nacionalista, intentaba al mismo tiempo dar voz a obreros y campesinos.
Alianza para la Autonomía Local de Taiwán (facción de Tsai Pei‑huo y Lin Hsien-tang, fundada en agosto de 1930): proponía impulsar la asamblea dentro del marco institucional existente, siguiendo una ruta prudente para obtener reconocimiento japonés.
Partido Comunista de Taiwán: organización clandestina que buscaba la guía de la Internacional Comunista, la más radical y la más vulnerable.
En agosto de 1930, la Asociación Cultural y la Cooperativa emitieron una declaración criticando la línea de la Alianza como “compromiso”, “lamentación” y “sugerencia”, afirmando que “ha aniquilado por completo la naturaleza combativa del nacionalismo”. El Partido del Pueblo tampoco escapó: la Asociación/Cooperativa acusaron al Partido del Pueblo de oponerse a la Alianza solo por “temer que su fuerza se disperse”, intentando “engañar al proletariado”.10
En ese momento faltaba un año para la muerte de Chiang Wei-shui y medio año para la disolución del Partido del Pueblo.
El último año
El 18 de febrero de 1931, el Partido del Pueblo de Taiwán celebró su cuarta asamblea general. El jefe de policía apareció en la sala, mostró la “orden de prohibición de asociación” y declaró la disolución del partido en el acto.8
Ese mismo año, el 5 de agosto, Chiang Wei-shui falleció en Taipeí a causa del tifus, a los 40 años.
El 23 de agosto, más de 5 000 personas se reunieron frente al salón Yongle en Dadaocheng para su funeral. Mensajes de condolencia llegaron desde Shanghái, Cantón, Xiamen, Tokio y Kioto, superando los 200 envíos. El boletín del Partido del Pueblo escribió en esos días: “Aunque el señor Wei-shui ha partido, el alma del pueblo de Taiwán sigue viva.”7
El 2 de septiembre de 1934, alrededor de veinte miembros, entre ellos Lin Hsien-tang, se sentaron en la sala de reuniones de la compañía de seguros Da‑dong en Taichung. Tres horas después decidieron detener la campaña de peticiones para la Asamblea de Taiwán.
Decían: continuar ya no tenía sentido.
Catorce años, quince peticiones, cero respuestas.
Un mapa inconcluso
Los 677 documentos de vigilancia policial dejados por la policía japonesa se conservan hoy en el Museo de Historia de Taiwán, junto a la Biblioteca Municipal de Tainan.
Registran cómo las personas de la época intentaron, dentro del estrecho colonial, conseguir espacio para sus propias causas — mediante peticiones, diagnósticos, asambleas, discursos rurales y proclamas secretas. También muestran cómo la desconfianza mutua agotó sus energías, de modo que el imperio nunca llegó a actuar antes de que el movimiento se agotara.
En el funeral popular de 5 000 personas para Chiang Wei-shui, nadie imaginó el giro que tomaría el destino de Taiwán en 1945; nadie previó que el lema “¡Los compatriotas deben unirse!” resonaría medio siglo después en un contexto político totalmente distinto. Las estructuras organizativas y la conciencia política que surgieron continuaron bajo la sombra del [二二八事件 (二二八事件)] y reaparecieron en la [台灣民主轉型 (台灣民主轉型)].
La historia rara vez avanza como la gente la imagina. Los actores de aquella época agotaron todos los medios que conocían, dejando estos documentos, estas rupturas y la realidad de 5 000 personas que se presentaron espontáneamente esa tarde. Eso quizá sea lo último que quedó de esa era, algo imposible de falsificar.
Lecturas complementarias
- Chiang Wei-shui — Wikipedia：Artículo completo sobre su vida, incluye el texto completo de la “Lección clínica”, la fundación del Partido del Pueblo y el material visual del funeral popular de 1931.
- Movimiento de peticiones para la Asamblea de Taiwán — Archivo Nacional de Cultura：Entrada oficial que detalla los 15 peticiones, el número de firmantes y las respuestas japonesas, así como la decisión de 1934 de detener el movimiento.
- Cooperativa de Agricultores de Taiwán — Archivo del Instituto de Historia de la Academia Sinica：Índice de fuentes primarias que incluye documentos del incidente de Erlin y de la investigación policial de Zhongli.
- A century of struggle over Taiwan's cultural self-consciousness — LSE Research Online：Artículo académico en inglés que analiza, a lo largo de un siglo, la influencia de Chiang Wei-shui y la Asociación Cultural en la sociedad civil de Taiwán, ofreciendo una perspectiva comparada internacional de la historia colonial.
Referencias
- Museo Nacional de Historia de Taiwán：Proyecto de colección en el extranjero — Prefacio del proyecto “Documentos de los movimientos políticos y sociales modernos de Taiwán conservados por Japón” (Taichung, 2020), describe la recopilación de 999 páginas, 677 documentos y 261 traducciones al chino.↩
- Wikipedia：Movimiento de peticiones para la Asamblea de Taiwán — Detalla las 15 peticiones entre 1921 y 1934, número de firmantes y respuestas del Parlamento imperial japonés, así como la decisión de 1934 de detener la campaña.↩
- Museo de la Nueva Cultura de Taiwán：Fundación de la Asociación Cultural de Taiwán, 17 de octubre de 1921 — Archivo oficial del Departamento de Cultura de la Ciudad de Taipeí, incluye fecha, lugar, resumen de estatutos y lista de dirigentes fundadores.↩
- Una centuria atrás, la “Lección clínica” de Chiang Wei-shui y su impacto en la sociedad civil de Taiwán — Linking Vision — Análisis del texto de 1921, cita del pasaje “Moral decadente, corazones desbordados…” y su influencia en el movimiento cultural.↩
- Wikipedia：Cooperativa de Agricultores de Taiwán — Cubre el incidente de los agricultores de Erlin (93 arrestados), la fundación de la cooperativa el 28 de junio de 1926 y datos sobre sus 24 100 miembros.↩
- Colección digital de la Biblioteca del Congreso Nacional de Japón：《進め：無産階級戦闘雑誌》 — Registro de Bu‑shi Tetsuji sobre el “Incidente de Erlin” y sus conferencias en 30 localidades entre abril y mayo de 1927.↩
- Wikipedia：Chiang Wei-shui — Biografía completa, incluye la primera aparición del lema “¡Los compatriotas deben unirse!” en 1927, su muerte por tifus el 5 de agosto de 1931 y el funeral popular de 5 000 personas el 23 de agosto.↩
- Wikipedia：Partido del Pueblo de Taiwán (1927) — Documenta la fundación el 10 de julio de 1927 en Taichung y la disolución por la policía el 18 de febrero de 1931.↩
- Jacobin: The Taiwanese Left Was Once Rooted in the Radical Labor Movement — Análisis en inglés del movimiento laboral taiwanés de los años 1920, menciona la huelga general del 1 de mayo de 1927 con alrededor de 6 000 trabajadores.↩
- Museo Nacional de Historia de Taiwán：Publicaciones de investigación — Volumen I de “Documentos de los movimientos políticos y sociales modernos de Taiwán conservados por Japón” (Taichung, 2020), incluye 677 documentos, análisis de la declaración contra la Alianza y la crítica de Tsai Pei‑huo a Chiang Wei-shui.↩
- Wikipedia：Partido Comunista de Taiwán — Detalla la reunión del 15 de abril de 1928 en Shanghái, los nueve asistentes y los tres puntos de programa.↩