Comté de Taitung : deux îles périphériques, l’une a enfermé des prisonniers politiques pendant trente-six ans, l’autre stocke des déchets nucléaires depuis quarante-deux ans

Vue d’ensemble en 30 secondes : Le comté de Taitung couvre 3 515 kilomètres carrés, troisième plus grande superficie de Taïwan. Ses 210 000 habitants sont dispersés sur ce territoire, avec une densité d’environ 60 hab./km², la plus faible du pays, soit un centième de celle de Taipei. La population autochtone représente environ 37,5 %, la proportion la plus élevée du pays, et comprend six peuples autochtones : Amis, Puyuma, Paiwan, Rukai, Bunun et Tao. En 1980, les travaux du chemin de fer de la liaison sud ont mis au jour le site de Peinan, avec 1 600 sarcophages de pierre ; sa culture date d’il y a 5 300 à 2 300 ans, ce qui en fait le plus grand établissement préhistorique de Taïwan. De 1951 à 1987, le Centre de rééducation des nouveaux arrivants et la Villa Oasis, sur l’île Verte, ont détenu environ 2 000 prisonniers politiques de la Terreur blanche, sans interruption pendant 36 ans. En 1975, Chiang Ching-kuo a approuvé l’installation d’un site de stockage de déchets nucléaires à Longmen, à Lanyu ; le premier lot y est arrivé en mai 1982. Le 20 février 1988, les Tao ont lancé le mouvement antidéchets nucléaires « Expulser les mauvais esprits » ; en 2026, 97 672 fûts y sont toujours entreposés. Le 25 août 1968, sept enfants bunun du village de Hongye ont battu 7:0, à Taitung, l’équipe japonaise d’étoiles de baseball junior du Kansai (et non l’équipe championne du monde dont parlerait plus tard la presse du parti), lançant le mythe du baseball taïwanais comme sport national. Sur les 13 joueurs alignés, 9 jouaient sous une fausse identité ; parmi ces 13 jeunes, 8 sont ensuite morts autour de la quarantaine. Ce que cet article veut dire est ceci : Taitung est un condensé de l’île entière ; deux îles périphériques ont porté le coût de la modernisation de Taïwan.

En sortant du tunnel de la liaison sud, on voit d’abord 3 515 kilomètres carrés

Si vous prenez en voiture la route de la liaison sud, depuis Fenggang, à Pingtung, franchissez l’extrémité sud de la chaîne Centrale vers l’est et passez le poste de contrôle de Dawu, le champ de vision s’ouvre soudainement.

À gauche se trouve la chaîne Côtière, à droite la chaîne Centrale, et entre les deux les rizières de la vallée longitudinale de Hualien-Taitung qui s’étendent vers le nord jusqu’à Hualien. Devant, le Pacifique. Cette route n’a été ouverte sur toute sa longueur qu’en 1985¹ ; elle a relié la péninsule de Pingtung à l’est par le trajet le plus court. Auparavant, pour aller de l’ouest à Taitung, il fallait soit contourner par les routes montagneuses du sud, soit prendre le bateau, soit emprunter la route transversale sud, ouverte en 1972, en franchissant le Yushan².

Une fois entré dans le comté de Taitung, la première chose que l’on perçoit est la densité.

3 515 kilomètres carrés : troisième plus grande division administrative de Taïwan, derrière Hualien et Nantou³. Une population de 208 000 habitants, passée sous les 210 000 en juillet 2025, faisant officiellement de Taitung le comté ou la ville le moins peuplé de l’île⁴. Le calcul donne seulement 60 personnes par kilomètre carré, le niveau le plus bas du pays, soit un centième des près de 9 800 personnes par kilomètre carré de Taipei⁴.

Derrière les chiffres, il y a une réalité physique : dans ce comté, il faut deux heures de voiture pour aller de la ville de Taitung à une communauté bunun du canton de Haiduan, encore une demi-heure d’avion pour aller à l’île Verte, et plus de deux heures de bateau depuis le port de pêche de Fugang, à Taitung, pour rejoindre Lanyu. Le comté compte 1 ville administrée par le comté, 2 bourgs et 13 cantons, dont 5 cantons de montagne et 2 cantons situés directement sur des îles périphériques³.

📝 Note du commissaire éditorial : « La dernière terre pure » est l’étiquette la plus souvent accolée à Taitung, mais elle aplatit tout le comté en arrière-jardin pour touristes et saute par-dessus les 210 000 personnes qui y vivent. Une autre formule revient aussi très souvent : « le comté le plus reculé ». Celle-ci mesure Taitung dans un système de coordonnées centré sur Taipei. Mais vu depuis la mer, Lanyu est plus proche des îles Batanes, aux Philippines, que de Taipei, et la langue tao présente 60 % de similitude avec l’ivatan de Batan⁵. Vu depuis le temps, le site de Peinan précède de 5 000 ans tout établissement han sur l’île principale de Taïwan. Le « recul » est une question de direction, non un fait. Taitung est la chronologie d’une île entière comprimée dans un seul comté : les premiers humains, les dernières îles périphériques, les luttes les plus profondes.

En 1980, les travaux du chemin de fer de la liaison sud ont creusé jusqu’à il y a cinq mille ans

Quand la gare de Taitung devait être construite, les ouvriers ont trouvé des sarcophages de pierre.

En 1980, les travaux de la nouvelle gare de Taitung sur la ligne de la liaison sud en étaient à la phase souterraine lorsqu’un grand nombre d’objets furent mis au jour. Le gouvernement du comté de Taitung confia à Sung Wen-hsun et Lien Chao-mei, professeurs au département d’anthropologie de l’Université nationale de Taïwan, des fouilles de sauvetage. Elles durèrent neuf ans, avec 13 campagnes au total, sur une surface fouillée de 10 000 mètres carrés⁶.

Les chiffres finaux stupéfièrent le monde académique :

1 600 sarcophages de pierre, le plus grand ensemble funéraire de sarcophages de pierre du Pacifique et d’Asie du Sud-Est. Plus de 20 000 objets, dont des poteries, outils de pierre et objets de jade, furent exhumés, un record sans précédent dans l’histoire de l’archéologie taïwanaise⁶. La culture date d’environ 5 300 à 2 300 ans avant le présent ; son aire au sens large atteint 1 million de mètres carrés, ce qui en fait le plus grand établissement préhistorique découvert à ce jour à Taïwan⁷.

Chantier de fouille des sarcophages de pierre du site de Peinan, 2012-02-28. Photo : Benson KC Fang. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia.

Les objets de jade déposés dans les tombes sont si raffinés qu’ils ont été inscrits comme trésors nationaux : anneaux de jade en forme d’humain-animal, parures en jade en forme de clochettes, anneaux de jade en forme de trompe, tubes de jade. Le matériau provenait du jade de Fengtian, à Hualien, ce qui signifie que les gens de la culture de Peinan disposaient déjà, il y a 5 000 ans, d’un réseau d’échanges à longue distance sur plus de cent kilomètres⁸.

Les premières traces documentées remontent à la période japonaise. En 1896, l’anthropologue japonais Torii Ryuzo photographia des piliers de pierre visibles en surface : ce sont les plus anciennes images conservées du site de Peinan⁷. À cette époque, les Han n’avaient pas encore creusé cette terre ; du point de vue de l’histoire moderne du savoir, le premier à la retourner fut Torii Ryuzo, venu en 1896 du département d’anthropologie de l’Université impériale de Tokyo.

En 1990 fut créé le bureau préparatoire du Musée national de la Préhistoire de Taïwan ; il ouvrit officiellement en août 2002, premier musée de site préhistorique de portée internationale en Asie du Sud-Est⁹. Quatre mois plus tard, le centre d’accueil du parc culturel de Peinan ouvrit au public : le premier parc archéologique de Taïwan était né. En 2003, le site de Peinan et le mont Dulan furent inclus dans la première liste des sites potentiels du patrimoine mondial de Taïwan¹⁰.

« Le site de Peinan est le plus vaste de Taïwan, celui qui présente la forme et les données les plus complètes d’un établissement préhistorique ; c’est aussi le plus grand site funéraire à sarcophages de pierre du Pacifique et d’Asie du Sud-Est » (présentation officielle du Musée national de la Préhistoire de Taïwan⁹).

Le comté à la plus faible densité a abrité les plus anciens habitants de Taïwan.

Six peuples vivent dans un même comté

Les statistiques officielles du comté de Taitung font toujours apparaître un chiffre : la population autochtone y représente environ 37,5 %, la proportion la plus élevée du pays⁴.

Mais ce pourcentage masque une réalité plus profonde. Taitung est un comté où six peuples autochtones coexistent dans une même division administrative ; on ne trouve aucun équivalent dans les 22 comtés et villes de Taïwan.

Amis : le peuple le plus nombreux, environ 40 000 personnes, concentrées sur la côte est, à Changbin, Chenggong, Donghe, dans le canton de Beinan et la ville de Taitung¹¹. Chaque année en juillet, la fête des moissons (Ilisin) est organisée séparément par les différentes communautés. En 1911, les communautés de Makalot et Torik, sur la côte est, humiliées et durement traitées par la police japonaise, lancèrent l’incident de Chengguang’ao contre la domination japonaise¹¹. Aujourd’hui encore, la fête des moissons de Torik demeure l’un des plus importants rituels annuels de la côte est.

Puyuma : environ 14 000 personnes, concentrées dans la ville de Taitung et le canton de Beinan. Les noms des huit communautés traditionnelles varient légèrement selon les sources ; la version du Conseil des peuples autochtones comprend Nanwang (Puyuma), Zhiben, Jianhe, Lijia, Tai’an, Xiabinlang, Alibai et Chulu¹². La grande chasse annuelle (Mangayaw), de fin décembre à début janvier, est la plus grande cérémonie de l’année ; elle comprend deux phases rituelles, la fête du singe et la chasse des hommes adultes en montagne. La structure de progression des classes d’âge constitue la logique centrale du fonctionnement social de ce peuple.

Paiwan : les Paiwan de l’Est sont principalement répartis dans les cantons de Daren, Jinfeng, le sud de Taimali et Dawu ; ils sont un peu plus de 14 000 dans le comté de Taitung. La communauté de Tjuabar, dans le canton de Daren, est l’une des deux seules communautés de Taïwan qui continuent d’organiser la fête quinquennale (Maljeveq) ; l’autre est Kucapungane, dans le canton de Laiyi, comté de Pingtung¹³. L’histoire de cette fête peut être retracée au moins jusqu’aux documents de la période hollandaise, soit 400 ans ; l’ensemble du rituel dure environ 15 jours, et la cérémonie de la balle percée en constitue le cœur.

Rukai : les Rukai de l’Est comptent environ 2 100 personnes, principalement dans le village de Dongxing, canton de Beinan (anciennement Danan)¹¹. Leur territoire jouxte celui des Paiwan de l’Est ; culturellement, ils conservent des traditions rukai tout en ayant des échanges avec les Paiwan. Dans le comté de Taitung, ils sont une minorité au sein des minorités.

Bunun : ce peuple n’est pas originaire de Taitung. À l’époque japonaise, les Bunun étaient largement répartis dans les bassins supérieurs du fleuve Beinan, vivant de villages dispersés, d’agriculture itinérante et de chasse. Entre la 6e année de Showa (1931) et la 16e année de Showa (1941), le gouvernement colonial japonais appliqua dans les actuels cantons de Haiduan et Yanping une politique de relocalisation collective, déplaçant les Bunun dispersés en montagne vers des cônes alluviaux plats proches du piémont, ce qui produisit des villages regroupés¹⁴. ⚠️ Dans la mémoire orale de Taitung, cette histoire est souvent simplifiée en « arrivée en 1934 », mais les archives montrent une politique décennale complète ; 1934 n’est peut-être que l’année d’un certain lot de déplacements. La relocalisation collective transforma le mode de vie des Bunun : chasseurs des forêts de montagne, ils devinrent agriculteurs sédentaires.

Le patrimoine culturel le plus représentatif des Bunun est le chant polyphonique à huit parties (Pasibutbut), « prière pour une abondante récolte de millet ». En 1943, le chercheur japonais Kurosawa Takatomo enregistra cette polyphonie dans les montagnes de Taïwan¹⁵. La combinaison des voix est subtile, l’ampleur du chœur impressionnante ; entre cascades et rivières en écho, les Bunun ont développé une technique harmonique remarquable. Les communautés bunun du canton de Haiduan la transmettent encore aujourd’hui.

Tao : les six communautés de Lanyu (Langdao, Dongqing, Yeyin, Hongtou, Yuren, Yeyou) forment le seul peuple autochtone de Taïwan vivant sur une île périphérique, et le seul qui n’appartienne pas à la généalogie austronésienne de l’île principale de Taïwan. La langue tao appartient à la famille austronésienne, branche malayo-polynésienne, groupe batanique des langues philippines, et présente 60 % de similitude avec l’ivatan de l’île de Batan, aux Philippines⁵. Les analyses archéologiques et linguistiques considèrent Lanyu comme un point intermédiaire sur la route de diffusion vers le sud des peuples austronésiens.

Six peuples vivent dans un même comté, chacun avec son calendrier rituel, son système de tabous, sa mémoire historique. Ici, le pluriel « Autochtones » désigne six singuliers qui ne peuvent se substituer les uns aux autres.

Hongye a gagné sept à zéro, mais l’adversaire n’était pas l’équipe championne du monde

Le village de Hongye, dans le canton de Yanping du comté de Taitung, est une petite communauté bunun. En août 1968, sept enfants ont changé l’histoire du baseball taïwanais, mais par un procédé aujourd’hui démasqué.

L’adversaire de ce match n’était pas « l’équipe japonaise de Wakayama, championne du monde de baseball junior ».

En juillet 1968, la Fédération japonaise de baseball amateur, invitée par le Comité national chinois de baseball, sélectionna dans la région du Kansai une équipe d’étoiles de baseball junior pour venir jouer à Taïwan¹⁶. Ce n’était pas l’équipe championne du monde de cette année-là. À l’époque, le Japon avait effectivement remporté deux titres consécutifs aux Little League World Series de Williamsport, mais l’équipe venue à Taïwan en était une autre. Le reportage approfondi de The Reporter, « Porter 50 ans de faute et de châtiment », l’indique clairement : « D’où vient donc cette “équipe de baseball junior de Wakayama, championne du monde” ? “Cette version n’est apparue que plus tard.” »¹⁶

Pour le match du 25 août, le compte rendu du 26 août 1968 dans le United Daily News écrivait ceci :

« Le tableau d’affichage indiquait sept à zéro ; Hongye, dans une démonstration écrasante, a battu l’équipe japonaise de baseball junior mondialement connue. »¹⁶

7:0, et non le 4:0 transmis par de nombreux récits mémoriels ultérieurs.

Hongye a gagné. Puis, un an plus tard, l’affaire a éclaté.

Le jugement du tribunal de district de Taitung en 1969 révéla ceci : sur les 13 joueurs alignés par l’équipe de baseball junior de Hongye, seuls 4 jouaient sous leur vrai nom ; les 9 autres avaient usurpé une identité, et 5 avaient déclaré un âge inférieur, 12 ans¹⁶. Le directeur Hu Xueli, l’entraîneur Qiu Qingcheng et le responsable Zeng Zhendong furent chacun condamnés à un an de prison avec deux ans de sursis pour falsification de documents publics. Ce n’était pas du baseball junior : c’était faire jouer de grands enfants comme s’ils étaient petits pour gagner un match international.

Mais ce scandale ne détruisit pas la signification historique de Hongye ; au contraire, il devint le socle du mythe du sport national. Il conduisit directement, en 1969, à la formation de l’équipe Golden Dragon, qui partit aux États-Unis et remporta le titre à Williamsport¹⁶. L’ère du baseball taïwanais à trois niveaux commença officiellement là ; à Taitung seulement, plus de 60 nouvelles équipes de baseball junior furent créées¹⁶. Le point de départ du baseball taïwanais comme sport national est une ovation bâtie sur une tromperie.

⚠️ Point de vue controversé : Le baseball junior de Hongye est-il « une victoire du récit national » ou « une auto-tromperie de la mémoire collective » ? Les deux réponses ne s’excluent pas. The Reporter a écrit une phrase qui est peut-être la plus précise : « Des 13 jeunes joueurs de Hongye de cette époque, 8 sont déjà décédés ; à la fin de leur vie, il n’y eut pas d’applaudissements. »¹⁶ L’espérance de vie moyenne des Autochtones est inférieure de sept ans à celle des Han ; la pauvreté et les problèmes d’alcoolisme en sont les principales causes. La plupart des enfants de Hongye n’avaient qu’une quarantaine d’années lorsqu’ils sont morts. Le match qu’ils ont gagné n’était jamais un championnat du monde ; avec leur âge réel, ils n’auraient pas pu battre cette équipe japonaise ; et ils n’ont reçu aucune prise en charge pour avoir changé l’histoire du baseball. Le village de Hongye compte encore aujourd’hui environ 500 habitants¹⁷ (⚠️ certaines versions circulantes évoquant « 30 foyers » sont de source incertaine ; le chiffre confirmé par recherche est « environ cinq cents personnes »). L’école compte moins de 50 élèves ; son équipe de baseball junior fut dissoute en 1999, puis reformée en 2009.

Le village de Hongye est toujours là. Bunun et Han y vivent ensemble, cultivant le maïs. En hiver, des touristes venus de l’ouest arrivent en voiture dans la communauté pour visiter le « mémorial du baseball junior de Hongye » ; après la visite et un repas, ils repartent. Parmi les sept enfants de l’époque, le seul qui soit encore resté au village de Hongye est Qiu Chunguang¹⁶.

Huoshaodao, 1951-1987 : des prisonniers politiques enfermés pendant trente-six ans

À 33 kilomètres au large du port de pêche de Fugang, dans la ville de Taitung, se trouve l’île Verte.

Île volcanique de 15,09 kilomètres carrés, elle constitue le canton de Ludao dans le comté de Taitung. À l’époque japonaise, elle s’appelait « Huoshaodao » ; après la guerre, elle fut un temps renommée « île Verte ». Sa caractéristique géographique la plus connue est la source chaude Zhaori, l’une des trois sources chaudes sous-marines du monde, les deux autres étant à Kyushu, au Japon, et près de la Sicile, en Italie¹⁸. C’est une source chaude d’eau salée, sulfate-chlorurée, à 60-70 °C. Dès la période japonaise, elle était classée parmi les quatre grandes sources célèbres.

Mais l’histoire la plus profonde de l’île Verte n’est pas celle des sources chaudes.

Monument des droits humains de l’île Verte, 2022-08-28. Photo : S8321414. CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

En 1951, le gouvernement nationaliste installa sur l’île Verte le « Centre de rééducation des nouveaux arrivants du Commandement de la sécurité de la province de Taïwan », où de nombreux prisonniers politiques furent exilés¹⁹. À son apogée, le centre détenait environ 2 000 prisonniers politiques, divisés en 3 bataillons et 12 compagnies. Au début des années 1970, après l’incident de Taiyuan, on construisit en 1972 dans le nord-est de l’île la « prison de rééducation du ministère de la Défense nationale sur l’île Verte », communément appelée « Villa Oasis »¹⁹. Sur une petite île fonctionnaient simultanément deux prisons de prisonniers politiques.

De 1951 à 1987, cette île a détenu des prisonniers politiques sans interruption pendant 36 ans¹⁹.

Rapportés à la chronologie de l’île principale de Taïwan, ces 36 ans couvrent : le déclenchement de la guerre de Corée, la crise du détroit du 23 août, les Dix grands projets de construction, le retrait des Nations unies, la mort de Chiang Kai-shek, l’incident de Formosa, le massacre de la famille Lin, l’affaire Chen Wen-chen. Du début à la fin de l’ère de la loi martiale et de la Terreur blanche, l’île Verte a fonctionné.

Pendant la loi martiale, Taïwan a connu plus de 29 000 affaires de prison politique, 140 000 victimes, et 3 000 à 4 000 personnes exécutées¹⁹. Une proportion importante d’entre elles fut transférée sur cette île volcanique située à 33 kilomètres de Taitung, logeant dans les baraquements en bois du Centre de rééducation des nouveaux arrivants ou les cellules de béton de la Villa Oasis, entendant chaque jour les vagues du Pacifique, attendant un avis de retour chez soi qui ne viendrait peut-être jamais.

En 1987, avec la levée de la loi martiale, l’île Verte cessa de détenir des prisonniers politiques. En 1992, la Villa Oasis fut désaffectée. Le 10 décembre 1999, Journée internationale des droits humains, le président Lee Teng-hui présida lui-même l’inauguration du monument des droits humains : ce fut le premier lieu physique où un président de Taïwan reconnut personnellement l’histoire de la Terreur blanche²⁰. En 2002, le Parc mémoriel des droits humains de l’île Verte fut créé (son nom complet, « Parc mémoriel de la Terreur blanche de l’île Verte », fut officialisé en 2018). Il couvre environ 32 hectares dans le nord-est de l’île et comprend les vestiges du Centre de rééducation des nouveaux arrivants et la Villa Oasis.

Aujourd’hui, la plupart des visiteurs de l’île Verte viennent pour la plongée, le tour de l’île en scooter ou la source chaude Zhaori. Peu se rendent jusqu’au parc. Celui-ci se trouve sur la même route que les boutiques de plongée et les loueurs de scooters. D’un côté, les vestiges des baraquements de prisonniers politiques ; de l’autre, le centre touristique « Green Island Star ». Cette île est à la fois le témoin matériel de la mémoire de la loi martiale à Taïwan et une destination touristique populaire des îles orientales ; ces deux identités n’ont jamais été réconciliées, elles coexistent simplement.

Le terrain de Longmen ne devait pas, en réalité, accueillir une usine de conserves

À 90 kilomètres au sud du port de pêche de Fugang, à Taitung, soit 2,7 fois plus loin que l’île Verte, se trouve Lanyu.

Île volcanique plus éloignée de l’île principale de Taïwan, mais plus proche des îles Batanes, aux Philippines. Six communautés tao y vivent, pour une population totale d’environ 5 000 personnes. En 1975, un événement s’y produisit, qui continue d’affecter Lanyu à ce jour.

Cette année-là, le Premier ministre Chiang Ching-kuo approuva l’installation d’un site de stockage de déchets faiblement radioactifs dans la zone de Longmen, à Lanyu²¹. Le processus de décision ne consulta pas les habitants de Lanyu. Entre 1977 et 1980, la Commission de l’énergie atomique et Taipower menèrent les travaux à Lanyu ; les souvenirs des anciens locaux convergent vers la tromperie. Le gouvernement aurait obtenu des signatures sous prétexte de construire une « usine de conserves de poisson » (selon certaines versions, une « usine de conserves d’ananas »), sans que les Tao connaissent le véritable usage du chantier²². ⚠️ Les déclarations officielles du gouvernement nient l’utilisation de l’expression « usine de conserves » ; le Rapport d’enquête sur la vérité de l’installation du site de stockage des déchets nucléaires de Lanyu, publié en 2018, confirme que les membres du peuple « n’étaient pas informés », mais les termes précis de la tromperie restent contestés. La mémoire tao, elle, indique de manière constante qu’on ne leur avait pas dit qu’il s’agissait d’une installation de déchets nucléaires.

En mai 1982, la première phase du site de stockage de Lanyu fut achevée, et les premiers déchets faiblement radioactifs commencèrent à y être transportés²¹. À partir de ce moment, et jusqu’au dernier lot en 1996, 97 672 fûts de déchets faiblement radioactifs furent reçus en 14 ans²¹. Ils provenaient des centrales nucléaires 1, 2 et 3, ainsi que d’institutions médicales, agricoles, industrielles et académiques de tout Taïwan.

Paysage de Lanyu, 2017-07-21. Photo : Pai-Shih Lee (白士李). CC BY 2.0 via Wikimedia.

En 1987, des Tao protestèrent à l’aéroport contre l’achat, par Taipower, de voyages au Japon pour des représentants locaux de Lanyu ; le mouvement contre les déchets nucléaires commença officiellement²³.

Le 20 février 1988, les Tao lancèrent le mouvement « Expulser les mauvais esprits ». Vêtus de casques et d’armures traditionnels en rotin, munis de lances et de poignards, ils firent le tour de l’île. Ce fut la première manifestation organisée contre les déchets nucléaires par un peuple autochtone à Taïwan²⁴. L’expression protestataire « Expulser les mauvais esprits » avait été élaborée en janvier 1988 à Taipei, rue Anhe, dans les bureaux du magazine Renjian, lors d’une réunion présidée par Chen Yingzhen²⁴.

Ce jour-là, les membres du peuple publièrent une déclaration commune, conservée verbatim ainsi :

« Cette terre a une âme ; depuis l’antiquité, elle protège notre peuple jusqu’à aujourd’hui. Désormais, les toxines des déchets nucléaires la blessent ici. Les membres du peuple revêtent les habits traditionnels des guerriers, portent casques de rotin et armures, portent le poignard au dos et tiennent la lance pour montrer aux “mauvais esprits” une volonté de combat résolue. »²⁴

En 1995, le bureau du canton de Lanyu lança l’action « une personne, une pierre ». En avril 1996, le chef du canton de Lanyu, les chefs de village et des militants antidéchets nucléaires se rassemblèrent au quai de Longmen pour protester contre le transport par Taipower de 168 fûts de déchets nucléaires depuis la centrale nucléaire n° 2. Le navire nucléaire Dianguang n° 1 fut bloqué au port par les habitants de Lanyu et, après être resté 4 jours au large de Lanyu, fut contraint de repartir²⁵. Après 1996, Taipower n’envoya plus de nouveaux déchets nucléaires.

Mais les 97 672 fûts sont restés. À Longmen.

✦ « De 1982 à 1996, plus de 100 000 fûts de déchets nucléaires sont entrés dans le site de stockage, jusqu’à ce que la lutte des Tao bloquant le port repousse le navire de déchets nucléaires vers le quai Mingguang de la centrale nucléaire n° 2. » (reportage d’Events in Focus²⁶)

Dans la culture traditionnelle tao, la mer est le domaine des hommes, la montagne celui des femmes. La saison des poissons volants (qui commence chaque année en février-mars, lorsque ceux-ci remontent vers le nord avec le Kuroshio) est le pacte conclu par ce peuple avec l’océan. Les membres du peuple consomment les poissons volants selon le sexe et l’âge : poissons des femmes, poissons des hommes, poissons des anciens, chaque catégorie ayant son traitement propre²⁷. Pendant la saison des poissons volants, on ne pêche pas les poissons des récifs (afin de les laisser frayer) ; ce n’est qu’après la fin de la saison que l’on pêche les poissons de récif (afin de laisser les poissons volants retourner frayer). Cette sagesse écologique fonctionne depuis plus d’un millénaire.

Le bateau assemblé en planches (grand bateau chinurikuran à 27 planches, petit bateau tatara à 21 planches) est le sommet de l’artisanat tao. Ses couleurs traditionnelles sont le rouge (terre rouge des montagnes), le blanc (cendre de coquillage) et le noir (suie de marmite) ; le motif circulaire de l’œil du bateau est devenu le symbole culturel le plus largement associé aux Tao²⁸.

Bateau traditionnel tao assemblé en planches, 2015-08-02. Photo : Cho Hsun Lu. CC BY 3.0 via Wikimedia.

Le climat de Lanyu est tropical océanique, avec plus de 3 000 millimètres de précipitations annuelles (bien davantage que les quelque 1 900 millimètres de la ville de Taitung dans la vallée longitudinale de Hualien-Taitung, ou les 1 500 millimètres du versant sous le vent de la chaîne Côtière), et une forte mousson du nord-est en hiver. Les maisons souterraines traditionnelles tao (talakaval) ont été conçues pour répondre à ce climat : basses et semi-enterrées, isolées par des murs de terre tout autour, elles laissent la mousson du nord-est passer directement au-dessus du toit²⁹. Aujourd’hui, la communauté de Yeyin conserve l’ensemble le plus complet de maisons souterraines traditionnelles ; c’est la seule forme d’ancien village de Lanyu encore habitée.

Quarante-deux ans ont passé.

Le 1er août 2016, Journée des peuples autochtones, la présidente Tsai Ing-wen présenta des excuses aux peuples autochtones au nom du gouvernement ; le 15 août, elle se rendit sur l’île, devenant la première cheffe d’État à aller personnellement à Lanyu discuter en face à face avec les Tao du problème des déchets nucléaires³⁰. Le 22 novembre 2019, le ministère de l’Économie annonça à Taitung une compensation rétroactive de 2,55 milliards de dollars taïwanais (couvrant la période 1974-1999)³⁰.

L’ancien tao Lin Xin-yu la refusa sur-le-champ. Ses mots exacts :

« Je déclare solennellement que nous ne prendrons pas un centime ! Nous avons des patates douces, des poissons volants et des taros ; utilisez cet argent pour déplacer le site ! »³¹

Il ajouta :

« Tant que les déchets nucléaires ne quitteront pas Lanyu, cette mort, cette extinction de notre peuple continueront. »³¹

Aujourd’hui, en 2026, les déchets nucléaires n’ont toujours pas été déplacés. Les 97 672 fûts continuent d’être entreposés à Longmen, Lanyu. La Terreur blanche s’est arrêtée sur l’île Verte après trente-six ans ; les déchets nucléaires sont stockés à Lanyu depuis quarante-deux ans. Les deux îles périphériques du comté de Taitung ont chacune assumé le coût d’un pan de l’histoire de Taïwan, tandis que l’île principale, la plupart du temps, n’en a rien senti.

Les vagues de riz de Chishang, les Golden Melody de Puyuma

Depuis Lanyu, ramenons l’objectif vers la vallée longitudinale de Hualien-Taitung ; l’histoire change de tonalité.

Le canton de Chishang se situe dans la partie sud de la vallée longitudinale, à 250-280 mètres d’altitude, bordé à l’ouest par la chaîne Centrale et à l’est par la chaîne Côtière ; son eau d’irrigation provient des sources de la chaîne Centrale et du lac Dapo, alimenté par des résurgences de faille³². À l’époque japonaise, des variétés de riz de la préfecture de Yamagata furent introduites avec succès ; Chishang remporta les trois premières éditions du concours national de qualité du riz³³, et sous la domination japonaise son riz était même offert à l’empereur du Japon.

Mr. Brown Avenue est une route rurale rectiligne de 2,2 kilomètres, sans poteaux électriques, devenue célèbre grâce à une publicité pour le café Mr. Brown. Depuis 2009, le festival artistique de la récolte d’automne de Chishang se tient chaque année à la fin octobre ; il a invité le Cloud Gate Dance Theatre, U-Theatre, A-Mei, EggPlantEgg et d’autres artistes. La rizière est la scène³⁴.

Mr. Brown Avenue à Chishang, 2016-09-03. Photo : Sinchen.Lin. CC BY 2.0 via Wikimedia.

Mais les vagues de riz de Chishang sont le Taitung des touristes. Le Taitung local a une autre source sonore : la communauté de Nanwang (Puyuma).

Cette communauté puyuma située dans la ville de Taitung compte moins de 1 500 habitants, mais a remporté plus de 9 Golden Melody Awards, ce qui lui vaut le nom de « foyer des Golden Melody Awards »³⁵. Ses figures représentatives, dans l’ordre chronologique :

Hu De-fu (né en 1950, père puyuma, mère paiwan), pionnier du mouvement de la chanson folk taïwanaise, « père de la chanson folk », promoteur dans les années 1970 du mouvement « chanter nos propres chansons ».

Chen Chien-nien (né le 1er août 1967, Puyuma), originaire de la communauté de Nanwang dans la ville de Taitung, héritier du maître des chants puyuma Lu Sen-bao. Son métier est policier de terrain. En 1999, il sort son premier album de créations, Ocean ; en 2000, lors de la 11e édition des Golden Melody Awards, il remporte le prix du meilleur chanteur masculin en mandarin, devenant le seul chanteur policier de l’histoire à battre Jacky Cheung, Harlem Yu, David Tao et Wang Leehom³⁶.

Ocean est un événement dans l’histoire de la musique populaire taïwanaise. Le producteur déplaça le matériel d’enregistrement à Taitung : « l’enregistrement a eu lieu à Taitung, et la vie racontée comme les questions discutées sont aussi étroitement liées au lieu »³⁷. Tout l’album utilise la guitare de Chen Chien-nien comme instrument principal, voire unique, intégrant dans l’enregistrement les sons des vallées et rivières de Taitung, des rivages des communautés. C’est la première œuvre de niveau Golden Melody issue du point de vue local des Autochtones de Taitung.

En 2000, David Tao, Wang Leehom et Jacky Cheung serrèrent la main de Chen Chien-nien sous la scène pour le féliciter : un policier de terrain venu d’une terre de Taitung où Bunun, Puyuma et Paiwan cohabitent venait d’obtenir une reconnaissance au centre de la musique sinophone.

La communauté de Nanwang ne se résume pas à Chen Chien-nien. Samingad (nièce de Chen Chien-nien) a remporté le Golden Melody Award de la meilleure chanteuse en langue autochtone. Nanwang Sisters (Chen Huiqin, Li Yuqin, Xu Meihua) a remporté le prix du meilleur groupe vocal lors de la 20e édition des Golden Melody Awards³⁵. Les Puyuma comptent aussi A-Mei (nom autochtone Gulilai Amit, canton de Beinan), qui a débuté en 1996 avec Sisters et est devenue une diva de la pop sinophone. Panai Kusui (père puyuma, mère amis), originaire de Taitung, surnommée « la voix la plus lourde de Taïwan », a sorti en 2000 son premier album solo, Niwawa³⁸.

💡 Le saviez-vous : La densité de plus de 9 Golden Melody Awards pour 1 500 habitants dans la communauté de Nanwang est introuvable ailleurs dans le monde. L’année où Chen Chien-nien a gagné, l’album Ocean avait été terminé dans une montagne profonde de Chiayi avant d’être emmené à Taipei pour la postproduction. Mais l’âme de cet album est à Taitung : lui-même dit que « l’enregistrement a eu lieu à Taitung ». Si la musique autochtone de Taitung a pu devenir une voix de Taïwan, c’est parce qu’elle a directement poussé depuis les chants rituels de la communauté de Nanwang, puis s’est enveloppée dans des paroles écrites après les journées de travail d’un policier. C’est une trajectoire entièrement différente des reprises de pop occidentale ou des adaptations de paroles pop en chinois qui dominaient à cette époque.

Le lever du soleil de Taimali fut la première lumière du XXIe siècle à Taïwan

L’histoire revient à la route du début.

La route de la liaison sud a ouvert en 1985, de Fenggang à Taitung. Le chemin de fer de la liaison sud a ouvert sur toute sa longueur en octobre 1992, de Fangliao à Taitung (98,2 kilomètres). Le 23 décembre 2020, l’électrification complète de la ligne fut mise en service, raccourcissant le trajet Kaohsiung-Taitung de 27 minutes³⁹.

Le jour de l’électrification, les trains Puyuma Express et Taroko Express entrèrent en gare de Taitung. La gare se trouve à côté du site de Peinan, où 1 600 sarcophages de pierre avaient été déterrés 40 ans plus tôt. Chaque jour, des voyageurs venus de l’ouest sortent de cette gare pour aller vers Chishang, Zhiben, Taimali, la route transversale sud, l’île Verte, Lanyu. Ce qu’ils foulent, c’est un établissement humain vieux de 5 300 ans.

En langue paiwan, Taimali s’appelle « Ja.Bau.Li », ce qui signifie « le lieu où le soleil se lève »⁴⁰. Le 1er janvier 2000, le bureau du canton de Taimali organisa le concert du lever de soleil du millénaire ; des télévisions britanniques et américaines le retransmirent en liaison avec 25 pays du monde, faisant de ce moment un site emblématique de l’entrée de Taïwan dans le XXIe siècle⁴¹. Ce matin-là, une lumière apparut sur la ligne d’horizon du Pacifique ; les gens de l’ouest ne la virent pas, les gens de l’est oui.

« La plus faible densité », « la dernière terre pure », « le plus reculé » : vus sous cet angle, ces cadrages regardent dans la mauvaise direction. Depuis la fenêtre d’un train électrifié de la liaison sud, la lumière du lever du soleil millénaire de Taimali et une jarre de Peinan vieille de 5 300 ans entrent dans le même champ. Taitung est le lieu où la chronologie la plus profonde de Taïwan et sa plus ancienne mémoire vivent dans l’espace de plus faible densité.

La prochaine fois que vous irez à Taitung, n’allez pas seulement photographier les rizières de Chishang, et n’allez pas seulement faire de la plongée à Lanyu. Essayez de marcher dix minutes depuis la gare de Taitung jusqu’au Musée national de la Préhistoire, pour voir les anneaux de jade exhumés des 1 600 sarcophages de pierre. Puis prenez le bateau pour l’île Verte, allez devant le mur du Parc mémoriel des droits humains et cherchez un nom que vous connaissez. Prenez ensuite le bateau pour Lanyu et restez trois minutes devant le grillage du site de stockage de Longmen.

Le comté à la plus faible densité a abrité les plus anciens humains. Les anneaux de jade laissés par les plus anciens humains sont au musée. L’oppression politique la plus profonde est restée sur l’île Verte. La lutte la plus profonde pour la justice environnementale se poursuit à Lanyu. Ces quatre choses ne sont pas une coïncidence ; elles sont le déploiement d’une même histoire dans des dimensions différentes. Taitung est le condensé de cette île.

Lectures complémentaires

Écosystème de Lanyu — Les espèces endémiques et les écosystèmes de l’île volcanique de Lanyu, et les bases biogéographiques de leur coexistence avec la culture traditionnelle tao
Prison de l’île Verte — Histoire de la détention des prisonniers politiques au Centre de rééducation des nouveaux arrivants et à la Villa Oasis, 1951-1987 ; prolongement de la section « Huoshaodao » de cet article
Ville de Keelung — Une autre ville fault line de la série des 22 comtés et villes, rendue invisible comme Taitung par l’échelle de la capitale, mais suivant la trajectoire du « port en déclin » plutôt que du « comté à la plus faible densité »
Comté de Penghu — Série des 22 comtés et villes : le choix de souveraineté d’une île périphérique qui a refusé deux fois les jeux d’argent ; comme Taitung, c’est un des comtés les plus éloignés de l’île principale, mais il est peuplé de migrants han plutôt que d’Autochtones
Comté de Lienchiang — Série des 22 comtés et villes : îles sous administration militaire pendant 36 ans ; une chronologie presque parallèle aux 36 ans d’histoire des prisonniers politiques sur l’île Verte
Terreur blanche à Taïwan — Contexte insulaire de l’oppression politique après 1949 ; l’île Verte en est l’un des témoins matériels
Justice foncière autochtone et territoires traditionnels à Taïwan — La terre, les territoires traditionnels et les controverses contemporaines vus depuis les peuples autochtones ; la position des six peuples de Taitung sur cette carte
Auteurs-compositeurs-interprètes autochtones contemporains — De Hu De-fu à Chen Chien-nien et A-Mei, le contexte de la communauté de Nanwang comme foyer des Golden Melody Awards
Reliefs côtiers et paysages marins de Taïwan — Formation géologique de la chaîne Centrale, de la chaîne Côtière et de la vallée longitudinale de Hualien-Taitung
Comté de Miaoli — Série des 22 comtés et villes : ténacité hakka et paradoxe du magistrat cinq étoiles ; comme Taitung, un comté mal lu par l’échelle de la capitale
Comté de Yilan — Série des 22 comtés et villes : les deux Yilan avant et après le tunnel du Xueshan ; comme Taitung, il affronte la pression touristique de la « dernière terre pure de l’est »
Ville de Chiayi — Série des 22 comtés et villes : ville provinciale nommée Chiayi par un empereur mais facilement oubliée ; comme Taitung, elle possède une profondeur historique négligée

Sources des images

Cet article utilise 5 images sous licence CC de Wikimedia Commons :

Hero (frontmatter) : Taitung County Montage — Sleepingstar, 2012-07-06, CC BY-SA 3.0. Montage de paysages du comté de Taitung, comprenant la ville de Taitung, Baishawan, les sources chaudes de Zhiben, l’île Verte et Lanyu.
Scène § site de Peinan : Excavation of the Peinan Site — Benson KC Fang, 2012-02-28, CC BY-SA 3.0. Chantier de fouille des sarcophages de pierre du site de Peinan.
Scène § Huoshaodao : Taiwan GreenIsland Human Rights Memorial Monument — S8321414, 2022-08-28, CC BY-SA 4.0. Monument des droits humains de l’île Verte.
Scène § paysage de Lanyu : Lanyu landscape - Taiwan — Pai-Shih Lee (白士李), 2017-07-21, CC BY 2.0. Vue aérienne de Lanyu.
Scène § bateau assemblé en planches : The Traditional Boat Of Tao People — Cho Hsun Lu, 2015-08-02, CC BY 3.0. Bateau traditionnel tao assemblé en planches.
Scène § vagues de riz de Chishang : 伯朗大道 — Sinchen.Lin, 2016-09-03, CC BY 2.0. L’arbre de Takeshi Kaneshiro sur Mr. Brown Avenue, canton de Chishang.

Licences : CC BY 2.0 / CC BY 3.0 / CC BY-SA 3.0 / CC BY-SA 4.0.

Références

Route de la liaison sud — Wikipédia — Ouverture de la route de la liaison sud en 1985 (de Fenggang à Taitung), dernier tronçon achevé de la route provinciale 9, histoire d’un ouvrage reliant la péninsule de Pingtung à l’est par l’itinéraire terrestre le plus court.↩
Route transversale sud — Wikipédia — Ouverture en 1972 de la route transversale sud, de Yujing à Tainan vers la zone urbaine du comté de Taitung en passant par Taoyuan à Kaohsiung et Haiduan à Taitung, l’une des trois routes transversales de Taïwan.↩
Comté de Taitung — Wikipédia — Superficie de 3 515,2526 kilomètres carrés, troisième plus grande division administrative de Taïwan, structure administrative comprenant 1 ville, 2 bourgs et 13 cantons, dont 5 cantons de montagne et 2 cantons insulaires.↩
Statistiques d’état civil du Département des affaires civiles du gouvernement du comté de Taitung — Registres d’état civil indiquant qu’en juillet 2025 la population est passée sous 210 000 habitants, que la densité d’environ 60 hab./km² est la plus basse du pays, et que la proportion d’Autochtones, environ 37,5 %, est la plus élevée de Taïwan.↩
Langue tao et routes de migration austronésiennes — Parc culturel des peuples autochtones de Taïwan — Analyse linguistique montrant que la langue tao appartient à la famille austronésienne, branche malayo-polynésienne, groupe batanique des langues philippines, avec 60 % de similitude avec l’ivatan de l’île de Batan, aux Philippines.↩
Site de Peinan — Musée national de la Préhistoire de Taïwan — Histoire complète des fouilles : révélation de nombreux objets lors des travaux de la nouvelle gare de Taitung sur la liaison sud en 1980, 9 ans et 13 campagnes de fouilles par l’équipe des professeurs Sung Wen-hsun et Lien Chao-mei de l’Université nationale de Taïwan, exhumation de 1 600 sarcophages de pierre, surface fouillée de 10 000 mètres carrés, record sans précédent dans l’histoire de l’archéologie taïwanaise.↩
Culture de Peinan — Encyclopédie de l’éducation — Culture du site de Peinan datée d’environ 5 300 à 2 300 ans avant le présent, période la plus florissante entre 3 500 et 2 300 ans, aire au sens large atteignant 1 million de mètres carrés, photographie par Torii Ryuzo en 1896 des piliers de pierre de surface, plus ancien document conservé.↩
Objets de jade du site de Peinan et échanges à longue distance — Musée national de la Préhistoire de Taïwan — Les objets funéraires en jade des sarcophages de pierre, notamment anneaux humain-animal, parures en forme de clochettes, anneaux en forme de trompe et tubes de jade, sont inscrits comme trésors nationaux de Taïwan ; le jade provient de Fengtian, à Hualien, montrant la capacité d’échange à longue distance des gens de la culture de Peinan il y a 5 000 ans.↩
Site officiel du Musée national de la Préhistoire de Taïwan — Création du bureau préparatoire en février 1990, ouverture officielle en août 2002, premier musée de site préhistorique de portée internationale en Asie du Sud-Est, et texte officiel présentant le site de Peinan comme « le plus vaste de Taïwan ».↩
Sites potentiels du patrimoine mondial de Taïwan — Bureau du patrimoine culturel, ministère de la Culture — Registre officiel de la première annonce des sites potentiels en 2003, incluant simultanément le site de Peinan et le mont Dulan.↩
Les Amis du comté de Taitung et l’incident de Chengguang’ao — Conseil des peuples autochtones — Registres historiques indiquant qu’environ 40 000 Amis vivent dans le comté de Taitung, principalement à Changbin, Donghe, Chenggong, dans le canton de Beinan et la ville de Taitung, et documentant l’incident antijaponais de Chengguang’ao en 1911.↩
Les huit communautés traditionnelles puyuma — Conseil des peuples autochtones — Version officielle des huit communautés traditionnelles puyuma (Nanwang, Zhiben, Jianhe, Lijia, Tai’an, Xiabinlang, Alibai, Chulu) et explication de la structure rituelle de la grande chasse organisée fin décembre.↩
Fête quinquennale paiwan — Bureau du canton de Daren, comté de Taitung — Registre indiquant que le village de Tjuabar, canton de Daren, est l’une des deux seules communautés de Taïwan qui continuent d’organiser la fête quinquennale, avec le village de Kucapungane, canton de Laiyi, comté de Pingtung, et que cette fête a au moins 400 ans d’histoire.↩
Politique de relocalisation collective des Bunun — Academia Historica, Bureau des archives de Taïwan — Histoire de la politique de relocalisation collective menée par le Japon de la 6e année de Showa (1931) à la 16e année de Showa (1941) dans les cantons de Haiduan et Yanping à Taitung, transformant des villages dispersés pratiquant agriculture itinérante et chasse en villages regroupés sédentaires.↩
Polyphonie à huit parties des Bunun — Centre culturel et de vie du canton de Haiduan — Histoire vérifiable du « chant de prière pour une abondante récolte de millet » (Pasibutbut), de sa technique polyphonique, et de l’enregistrement réalisé en 1943 par le chercheur japonais Kurosawa Takatomo.↩
Porter 50 ans de faute et de châtiment : le baseball junior de Hongye qui alluma le baseball taïwanais — The Reporter — Reportage approfondi complet sur la victoire 7:0 de Hongye contre l’équipe japonaise d’étoiles de baseball junior du Kansai (non championne du monde) le 25 août 1968, les 9 joueurs sur 13 sous fausse identité, les 5 âges minorés, le jugement de 1969, et les 8 joueurs déjà décédés parmi les 13. Contient les trois citations verbatim : « Le tableau d’affichage indiquait sept à zéro », « D’où vient donc cette “équipe de baseball junior de Wakayama, championne du monde” ? Cette version n’est apparue que plus tard », et « Des 13 jeunes joueurs de Hongye de cette époque, 8 sont déjà décédés ».↩
Situation actuelle du village de Hongye — Bureau du canton de Yanping, comté de Taitung — Registres contemporains indiquant qu’environ 500 personnes vivent au village de Hongye, où Bunun et Han cohabitent et cultivent le maïs, que l’école élémentaire de Hongye compte moins de 50 élèves, que l’équipe de baseball junior a été dissoute en 1999 et reformée en 2009.↩
Source chaude Zhaori — Site touristique de Taitung — Registre géologique indiquant qu’il s’agit de l’une des trois sources chaudes sous-marines du monde (les deux autres étant à Kyushu, au Japon, et près de la Sicile, en Italie), source chaude d’eau salée sulfate-chlorurée, à 60-70 °C, classée parmi les quatre grandes sources célèbres à l’époque japonaise.↩
Parc mémoriel de la Terreur blanche de l’île Verte — Musée national des droits humains — Histoire complète de la création du Centre de rééducation des nouveaux arrivants en 1951, de la détention d’environ 2 000 prisonniers politiques au pic, de l’ouverture de la Villa Oasis en 1972, de la détention ininterrompue de prisonniers politiques de 1951 à 1987 pendant 36 ans, et des plus de 29 000 affaires de prison politique, 140 000 victimes et 3 000 à 4 000 exécutions durant la loi martiale à Taïwan.↩
Monument des droits humains de l’île Verte — Musée national des droits humains — Registre officiel de l’inauguration du monument des droits humains présidée par le président Lee Teng-hui le 10 décembre 1999, Journée internationale des droits humains, de la création en 2002 du Parc mémoriel des droits humains de l’île Verte, du nom officiel « Parc mémoriel de la Terreur blanche de l’île Verte » adopté en 2018, et de la superficie d’environ 32 hectares.↩
Site de stockage de Lanyu — Wikipédia — Chronologie complète : approbation par Chiang Ching-kuo en 1975 de l’installation d’un site de stockage de déchets faiblement radioactifs, achèvement de la première phase en mai 1982 et début de la réception, réception de 97 672 fûts de déchets faiblement radioactifs entre 1982 et 1996, provenant des centrales nucléaires 1, 2 et 3 ainsi que d’institutions médicales, agricoles, industrielles et académiques de tout Taïwan.↩
Enquête sur la vérité de l’installation des déchets nucléaires à Lanyu — Rapport 2018 de la Commission de l’énergie atomique du Yuan exécutif — Conclusions officielles du Rapport d’enquête sur la vérité de l’installation du site de stockage des déchets nucléaires de Lanyu de 2018, confirmant que les membres du peuple « n’étaient pas informés », tandis que le gouvernement nie l’usage de l’expression « usine de conserves » et que les termes précis de la tromperie restent contestés.↩
Chronologie du mouvement tao contre les déchets nucléaires — Environmental Information Center — Registre du point de départ du mouvement, en 1987, lorsque des Tao protestèrent à l’aéroport contre l’achat par Taipower de voyages au Japon pour des représentants locaux de Lanyu.↩
Le mouvement tao d’expulsion des mauvais esprits de Lanyu — Praxis en ligne — Source indiquant que l’expression protestataire « Expulser les mauvais esprits » fut élaborée en janvier 1988 dans les bureaux du magazine Renjian, rue Anhe à Taipei, lors d’une réunion présidée par Chen Yingzhen ; que le 20 février 1988 les Tao lancèrent une manifestation antidéchets nucléaires faisant le tour de l’île ; qu’il s’agissait de la première manifestation organisée contre les déchets nucléaires par un peuple autochtone à Taïwan ; et contenant la déclaration commune verbatim commençant par « Cette terre a une âme ».↩
L’incident du blocage du port par jets de pierres à Lanyu en 1996 — Events in Focus — Tournant clé documentant l’action « une personne, une pierre » de 1995, le rassemblement en avril 1996 des habitants de Lanyu au quai de Longmen contre le transport par Taipower de 168 fûts de déchets nucléaires depuis la centrale nucléaire n° 2, le blocage du Dianguang n° 1 pendant 4 jours avant son départ forcé, et l’arrêt des nouveaux transports de déchets après 1996.↩
Déchets nucléaires à Lanyu — Events in Focus — Source de la formulation verbatim : « De 1982 à 1996, plus de 100 000 fûts de déchets nucléaires sont entrés dans le site de stockage, jusqu’à ce que la lutte des Tao bloquant le port… ».↩
Saison des poissons volants des Tao — Chronique culturelle WellMedia — Présentation complète de cette culture rituelle : les poissons volants, poissons migrateurs, remontent chaque année vers le nord avec le Kuroshio en février-mars ; le calendrier tao est organisé autour du poisson volant ; la mer est le domaine des hommes et la montagne celui des femmes ; classification en poissons des femmes, des hommes et des anciens ; sagesse écologique durable consistant à ne pas pêcher les poissons de récif pendant la saison des poissons volants.↩
Artisanat du bateau tao assemblé en planches — Porte bleue de Lanyu — Registre complet de l’artisanat et des tabous : grand bateau chinurikuran de 27 planches pouvant transporter 8 à 10 personnes, petit bateau tatara de 21 planches, couleurs traditionnelles rouge, blanc et noir, motif circulaire de l’œil du bateau, interdiction pour les étrangers de photographier ou toucher les bateaux sans permission.↩
Maison souterraine talakaval de Lanyu — Patrimoine culturel du bureau du canton de Lanyu — Registre de la culture architecturale des maisons souterraines de Lanyu, conçues pour répondre à la forte mousson du nord-est, basses et semi-enterrées avec murs de terre isolants, et du village de Yeyin, qui conserve l’ensemble le plus complet et constitue la seule forme d’ancien village de Lanyu encore habitée.↩
Excuses de la présidente Tsai Ing-wen à Lanyu et compensation — Actualités du Bureau présidentiel — Chronologie complète des excuses et compensations : le 1er août 2016, Journée des peuples autochtones, Tsai Ing-wen présenta des excuses au nom du gouvernement ; le 15 août, elle devint la première cheffe d’État à se rendre personnellement à Lanyu pour discuter face à face avec les Tao du problème des déchets nucléaires ; le 22 novembre 2019, le ministère de l’Économie annonça à Taitung une compensation rétroactive de 2,55 milliards de dollars taïwanais couvrant 1974-1999.↩
Refus de 2,55 milliards de compensation nucléaire par un ancien tao : « Je déclare solennellement que nous ne prendrons pas un centime ! » — Environmental Information Center — Reportage original contenant les deux citations verbatim de l’ancien tao Lin Xin-yu en novembre 2019 refusant la compensation : « Je déclare solennellement que nous ne prendrons pas un centime ! Nous avons des patates douces, des poissons volants et des taros ; utilisez cet argent pour déplacer le site ! » et « Tant que les déchets nucléaires ne quitteront pas Lanyu, cette mort, cette extinction de notre peuple continueront ».↩
Nature et irrigation du canton de Chishang — Bureau du canton de Chishang — Registre géographique indiquant que Chishang se situe dans la partie sud de la vallée longitudinale de Hualien-Taitung à 250-280 mètres d’altitude, bordé à l’ouest par la chaîne Centrale et à l’est par la chaîne Côtière, avec des eaux d’irrigation provenant des sources de la chaîne Centrale et des résurgences de faille du lac Dapo, sols non pollués et fortes différences de température entre le jour et la nuit.↩
Qualité du riz de Chishang — Station d’amélioration agricole de Taitung — Registre historique indiquant que le riz de Chishang a remporté les trois premières éditions du concours national de qualité du riz, que des variétés de riz de la préfecture japonaise de Yamagata furent introduites avec succès à l’époque japonaise et offertes à l’empereur du Japon.↩
Festival artistique de la récolte d’automne de Chishang — Lovely Taiwan Foundation — Registre curatorial indiquant que le festival se tient chaque année fin octobre depuis 2009, qu’il a invité le Cloud Gate Dance Theatre, U-Theatre, A-Mei, EggPlantEgg et d’autres, et que la rizière sert de scène.↩
Exposition des musiciens autochtones de Taitung : parcourir le foyer des Golden Melody Awards — Z.Z. Taitung — Généalogie musicale complète indiquant que la communauté Puyuma (Nanwang), moins de 1 500 habitants, a remporté plus de 9 Golden Melody Awards et porte le nom de « foyer des Golden Melody Awards », avec Hu De-fu, Chen Chien-nien, Samingad, Nanwang Sisters, Hao’en et Jia Jia. Verbatim : « La communauté Puyuma a la réputation de “foyer des Golden Melody Awards” ; elle ne compte qu’un peu plus d’un millier de personnes mais a remporté plus d’une dizaine de Golden Melody Awards ».↩
Chen Chien-nien et Ocean battent plusieurs stars de Taïwan et Hong Kong — Fount Media — Histoire complète de la victoire de Chen Chien-nien : premier album de créations Ocean en 1999, prix du meilleur chanteur masculin en mandarin à la 11e édition des Golden Melody Awards en 2000, seul chanteur policier de l’histoire, battant Jacky Cheung, Harlem Yu, David Tao et Wang Leehom.↩
Lieu d’enregistrement de Ocean de Chen Chien-nien — Fount Media — Source de la citation verbatim : « l’enregistrement a eu lieu à Taitung, et la vie racontée comme les questions discutées sont aussi étroitement liées au lieu », à propos de l’ancrage local de la production et des thèmes de l’album Ocean de Chen Chien-nien.↩
Panai Kusui — Z.Z. Taitung — Registre complet de la musique et du militantisme de Panai : père puyuma, mère amis, originaire de Taitung, surnommée « la voix la plus lourde de Taïwan », premier album solo Niwawa en 2000, également militante des droits autochtones.↩
Électrification complète de la ligne ferroviaire de la liaison sud — Communiqué de l’Administration des chemins de fer de Taïwan, ministère des Transports — Registre de la mise en service complète de l’électrification de la liaison sud le 23 décembre 2020, du raccourcissement de 27 minutes du trajet Kaohsiung-Taitung, et de l’entrée des Puyuma Express et Taroko Express en gare de Taitung.↩
Origine du nom Taimali — Bureau du canton de Taimali — Registre étymologique indiquant que « Taimali » vient du paiwan « Ja.Bau.Li », « le lieu où le soleil se lève », aussi appelé « canton du lever du soleil ».↩
Parc commémoratif du lever de soleil du millénaire à Taimali — Site touristique de Taitung — Registre complet du concert du lever de soleil du millénaire organisé le 1er janvier 2000 par le bureau du canton de Taimali, retransmis par des télévisions britanniques et américaines en liaison avec 25 pays du monde, moment emblématique de l’entrée de Taïwan dans le XXIe siècle. Verbatim : « Le 1er janvier 2000, sous la planification minutieuse du bureau du canton, un concert du lever de soleil du millénaire fut organisé sur cette plage et retransmis par des télévisions britanniques et américaines en liaison avec 25 pays du monde, pour accueillir ensemble la première lumière du XXIe siècle ».↩