30-Sekunden-Überblick: Die Arkaden Taiwans wurden ab der japanischen Kolonialzeit um 1900 verbreitet und kombinieren südostasiatische Kolonialarchitektur mit lokalen Bedürfnissen. Das Design mit dem hervorstehenden zweiten Stock und dem offenen Erdgeschoss schafft einen halböffentlichen Raum, der Funktionen wie den Straßenhändlerkultur, das Parken von Motorrollern und soziale Nachbarschaftstreffen beherbergt und zu einer städtischen Landschaft mit viel Wärme in Taiwan geworden ist.
Wenn Sie in Taiwan aufgewachsen sind, haben Sie diese Erinnerungen sicher: Regen unter der Arkade Schutz suchen, nach dem Schulschluss im Arkadenbereich eine Friede kaufen oder abends im Sommer unter der Arkade vor einem Ventilator sitzen und plaudern. Dieser wind- und regenabweisende Gang trägt die gemeinsamen Lebenserinnerungen der Taiwanesen in sich.
Die südostasiatische Übertragung während der japanischen Herrschaft
Die Arkaden sind nicht taiwanesisch urheberrechtlich, sondern architektonisches Wissen, das die Japaner aus Südostasien gelernt haben.
Im Jahr 1900 förderte die japanische Kolonialregierung den „Taipei City Improvement Plan“ und führte die Arkadenarchitektur erstmals in großem Maßstab ein. Die Gouvernementsverwaltung stellte fest, dass die Shop Houses (Geschäftshäuser) aus Städten wie Singapur und Penang gut zu dem Klima und den kommerziellen Anforderungen Taiwans passten.
Diese Architektur hat einen cleveren Trick: Das Erdgeschoss ist teilweise zurückgesetzt, während der zweite Stock herausragt, wodurch ein überdachter Gang entsteht. Dies schützt vor Sonne und Regen und erhöht gleichzeitig die Wohnfläche – ein Gewinn auf ganzer Linie.
Die Planung der Japaner war sehr standardisiert: Die Säulenabstände waren vereinheitlicht, die Höhen konsistent und die Tiefe festgelegt. Sie wollten eine geordnete, moderne Stadt, die die Ordnung und Effizienz der Kolonialherrschaft symbolisierte.
Ab 1905 in Kaohsiung und ab den 1920er Jahren in Taichung und Tainan wurde die Arkadenarchitektur im ganzen Archipel verbreitet. Die Arkaden dieser Zeit wirkten tatsächlich sehr „japanisch“ – ordentlich, sauber, diszipliniert.
Wilde Entwicklung nach dem Krieg
Als die Japaner 1945 gingen, übernahmen die Taiwanesen diese Arkaden. Da begannen interessante Dinge zu geschehen.
Ohne die Einschränkungen der Standardisierung begannen die Taiwanesen, die Arkaden nach ihren eigenen Bedürfnissen umzubauen. Manche erhöhten sie, manche verbreiterten sie, manche bauten Eisenfenster ein, manche klebten Fliesen auf. Die ursprünglich einheitlichen Arkaden wurden zu „gemischten Stilen“ mit individuellen Charakteren.
Noch wichtiger war, dass sich die Nutzung der Arkaden vielfältig entwickelte. Sie waren nicht nur Geschäfte, sondern auch Fabriken, Lagerhäuser, Wohnzimmer und Restaurants. Das Modell der „Wohn-Geschäfts-Kombination“ (Erdgeschoss Geschäft, zweiter Stock Familie wohnen, dritte Etage an andere vermieten) wurde zu einem Merkmal der städtischen Entwicklung in Taiwan.
Die Bühne der Straßenhändlerwirtschaft
Wenn die Arkade das Theater ist, sind die Straßenhändler die aktivsten Schauspieler.
Die Kultur der Straßenhändler in Taiwan ist besonders ausgeprägt, und ein großer Grund dafür ist, dass die Arkaden einen „halblegalen“ Betriebsraum bieten. Theoretisch gehören die Arkaden zu Privatgrundstücken, aber Fußgänger können sie passieren, und die Händler finden hier ihren Lebensraum in dieser Grauzone.
Frühstücksstände besetzen morgens eine Ecke einer Arkade und verschwinden nach dem Verkauf. Obsthändler tauchen am Nachmittag auf und räumen abends ein. Die Nachtmarkt-Händler verwandeln die Arkaden nachts in kulinarische Gassen.
Diese „Guerillataktik“ des Straßenhandels bot vielen eine Chance für den niedrigschwelligen Geschäftsstart. Ein kleiner Karren, ein Gasherd, einige kleine Hocker – und man konnte unter der Arkade Geschäfte beginnen.
Natürlich führte dies auch zu Kopfschmerzen in der Verwaltung. Wem gehören die Arkaden? Darf hier gehandelt werden? Die Durchsetzungsstandards der Regierung waren immer vage und schufen einen seltsamen Zustand des „theoretisch nicht erlaubt, praktisch toleriert“.
Der Zufluchtsort des Motorradreichs
Ab den 1980er Jahren trat Taiwan in das Zeitalter des „Motorradreiches“ ein. Jede Familie besaß Roller, und das Parken wurde zu einem großen Problem.
Die Arkade zeigte erneut ihre Anpassungsfähigkeit. Der halböffentliche Raum war perfekt zum Parken von Rollern – er bot Schutz vor Wind und Regen und beanspruchte keine Straße.
Allmählich wurde das Parken von Motorrollern in der Arkade zu einer Standardausstattung in den Städten Taiwans. Beim Kauf eines Hauses schaute man, ob es eine Arkade gab; beim Mieten prüfte man, ob Roller geparkt werden konnten. Ein großer Teil des Wertes einer Arkade stammt aus ihrer „Parkfunktion“.
Aber dies brachte auch neue Probleme mit sich: Die Arkaden waren ursprünglich für Fußgänger gedacht, aber wurden zu Parkplätzen – wohin sollen die Fußgänger gehen? Viele Arkaden sind voller Motorroller, und die Fußgänger müssen auf der Straße laufen, was zu städtischem Chaos durch „Konkurrenz zwischen Mensch und Fahrzeug“ führt.
Die visuelle Wucht des Schilderdschungels
Das Erstaunlichste beim Spazierengehen durch die Straßen Taiwans sind die dicht gedrängten Schilder.
Jedes Geschäft möchte auffälliger sein, daher werden die Schilder größer und heller. Von Neonlicht zu LED, von Chinesisch zu Englisch – die Fassade der Arkade wird zu einem Schlachtfeld der Beschilderung.
Ausländer, die zum ersten Mal nach Taiwan kamen, sind oft von dieser „Schilderdichte“ beeindruckt. Der Hongkonger Regisseur Wong Kar-wai sagte einmal, das Stadtbild Taipeis ähne einer Science-Fiction-Filme mit seiner dichten Ansammlung von Schildern und Neonlichtern, was eine Atmosphäre zukünftiger Städte erzeuge.
Für die Taiwanesen sind diese Schilder jedoch Teil des Alltags. Das rote Schild von „Lao Zhang Beef Noodle“ (Altes Zhang Rindfleischnudeln), der rosafarbene Lichtkasten vom „Xiao Mei Beauty Salon“, das handgeschriebene Schild von „Apo’s Shop“ – jedes Schild hat eine Geschichte, und jede Geschichte hat menschliche Wärme.
Der Schnittpunkt menschlicher Wärme
Das Wertvollste an der Arkade ist nicht die Architektur selbst, sondern der „Raum der menschlichen Beziehungen“, den sie schafft.
Am Abend im Sommer sitzen ältere Menschen unter der Arkade auf kleinen Hocker und plaudern. Kinder spielen in der Arkade, und die Ladenbesitzerin wäscht Gemüse in der Arkade. Diese alltäglichen Szenen geben der kalten Stadt Wärme.
Besonders die Arkaden rund um traditionelle Märkte sind voller Leben. Die älteren Damen, die Gemüse verkaufen, ordnen ihre Waren unter der Arkade und plaudern dabei mit den Nachbarn. Die Hausfrauen, die einkaufen, verhandeln in der Arkade und diskutieren, welches Gemüse frischer ist.
Dieser „halböffentliche Raum“ schafft ein besonderes soziales Muster: Er ist weder vollständig privat noch vollständig öffentlich, sondern liegt zwischen beiden als „Nachbarschaftsraum“. Hier beginnen Fremde vielleicht beim Schutz vor Regen zu plaudern, und Nachbarn lernen sich möglicherweise durch die Parkposition der Roller kennen.
Die Herausforderung der Existenz im Zeitalter der Stadtentwicklung
In jüngster Zeit trifft die Welle der städtischen Erneuerung die traditionellen Arkaden.
Neubauten legen Wert auf modernes Design und verfügen normalerweise nicht über Arkaden. Tiefgaragen ersetzen das Parken in den Arkaden, klimatisierte Einkaufszentren ersetzen die Geschäfte in den Arkaden, und Aufzugshallen ersetzen den sozialen Raum der Arkade.
Einige klassische Arkadengassen stehen unter dem Druck des Abrisses und Wiederaufbaus. Entwickler halten die Arkaden für „nicht modern genug“, und die Regierung hält sie für „schwer zu verwalten“. Vor dem wirtschaftlichen Nutzen erscheint das kulturelle Erbe fragil.
Es gibt aber auch erfolgreiche Beispiele der Bewahrung. Die Dixiedagang (Dihua) in Taipei hat durch eine vollständige Planung die barocke Arkadenarchitektur erhalten und mit Tourismus und Kultur neu belebt. Die alten Straßen von Lukang und Dacai sind ebenfalls durch ihre Arkadenarchitektur zu eigenen Tourismusmarken geworden.
Der räumliche Speicher der lokalen Identität
Für die Taiwanesen ist die Arkade nicht nur ein Bauwerk, sondern auch ein Träger des kollektiven Gedächtnisses.
Jeder hat seine eigene Arkadengeschichte: Im Kindesalter wartete man unter der Arkade auf den Bus, in der Jugend verabredete man sich dort, und im Erwachsenenalter kaufte man dort Nachtisch. Diese scheinbar gewöhnlichen Erfahrungen bilden die gemeinsamen Lebenserinnerungen der Taiwanesen.
Besonders angesichts des globalen Einflusses ist die Arkadenkultur wertvoller geworden. Wenn internationale Ketten traditionelle kleine Läden ersetzen und moderne Gebäude historische Wohnhäuser ablösen, wird die Arkade zu einem wichtigen Symbol zur Aufrechterhaltung der lokalen Identität.
Der Charakter eines Ortes liegt nicht darin, wie sehr er dem Ausland ähnelt, sondern darin, wie einzigartig er ist. Die Arkadenkultur Taiwans ist dieser „Einzigartigkeit“ Ausdruck – eine besondere Mischung aus kolonialer Geschichte, lokaler Anpassung und bürgerlichem Geschick.
Zukünftige Möglichkeiten
Wohin wird die Arkadenkultur gehen?
Einerseits stehen die traditionellen Arkaden tatsächlich vor Herausforderungen. Die Sicherheitsfragen alter Gebäude, die neuen Anforderungen des modernen Lebens und die Effizienz der Stadtverwaltung üben Druck auf ihre Existenz aus.
Andererseits suchen die Arkaden nach neuen Möglichkeiten. Einige junge Menschen eröffnen Cafés, Buchläden oder Ateliers in alten Arkaden und interpretieren den traditionellen Raum auf neue Weise. Die Regierung beginnt auch, den kulturellen Wert der Arkaden zu schätzen und Bewahrungs- und Revitalisierungsprojekte voranzutreiben.
Was noch wichtiger ist: Der von den Arkaden getragene Wert – die Verbindung zwischen Menschen, die Wärme der Gemeinschaft, die Flexibilität des Lebens – ist in modernen Städten immer noch wertvoll. Vielleicht werden zukünftige Arkaden nicht mehr ganz wie die Vergangenheit sein, aber das Konzept des „menschlichen Raumes“, das sie repräsentieren, verdient es, geschätzt und gefördert zu werden.
Schließlich liegt die Schönheit einer Stadt nicht nur darin, wie modern sie ist, sondern auch darin, wie warm sie ist. Und die Arkade ist der Zeuge dieser Wärme.
Referenzen
- [Ministerium für Kultur: Untersuchung des architektonischen Kulturerbes der Arkaden in Taiwan] (https://www.moc.gov.tw/)
- [Stadtentwicklungsbüro von Taipei: Erhaltungsprojekte historischer Stadtviertel] (https://uro.gov.taipei/)
- [Bauaufsichtsbehörde: Vorschriften zur städtischen Gestaltung] (https://www.cpami.gov.tw/)
- [Academia Sinica, Institut für Taiwangeschichte: Geschichte der städtischen Entwicklung in Taiwan] (https://www.ith.sinica.edu.tw/)
- [Nationalmuseum von Taiwan: Sonderausstellung zur taiwanesischen Architekturkultur] (https://www.ntm.gov.tw/)