Archipelagisches Denken: Taiwan auf der Landkarte der Nusantara zurückfinden

30-Sekunden-Überblick: Wenn man eine Karte von Taiwan betrachtet, sieht die meisten Menschen nur eine kleine Insel am Rande des chinesischen Festlandes. Aber dreht man die Karte um 30 Grad im Uhrzeigersinn und streckt sie nach Süden, sieht man eine andere, ebenso gültige Landkarte: Taiwan ist gleichzeitig der Nordostrand des Malaysischen Weltgebietes (Nusantara), die Ursprungsregion von vierhundert Millionen Austronesiern und ein Ausgangspunkt der pazifischen Expansionsgeschichte. Ein Jade-Scheibe, gesammelt in Fengtian, Hualien, tauchte vor 3500 Jahren bereits in archäologischen Stätten auf Batanes, Luzon, Vietnam und Thailand auf. Der Linguist Robert Blust leitete aus der lexikalischen Vielfalt ab, dass neun der zehn primären Zweige der Austronesier in Taiwan ansässig sind. Die Sprache der Atayal (Lanyu) ist zu 60 % mit der von den Ivatan auf Batanes verständlich. Dieser Artikel versucht, diese übersehene Karte wiederherzustellen, damit die beiden Karten das wahre Taiwan gemeinsam sehen können.

Öffne Google Maps und drehe Taiwan um 30 Grad nach Süden. Lasse die Straße von Taiwan (Taiwanstraße) nach unten zeigen, lasse die Hauptkammlinie in Richtung des nördlichen Endes von Luzon weisen, und ordne Taroko in Hualien und die Batanes-Inselgruppe auf den Philippinen entlang einer Linie an.

Was man dann sieht, ist nicht eine kleine Insel am östlichen Rand Chinas, sondern der nördlichste Punkt einer Ketteninseln. Nach Süden erstrecken sich Lanyu, Batanes, Luzon, Palawan, Borneo, Java und Sumatra bis zu Madagaskar; nach Osten die Ryukyu-Inseln, Kyushu und die Inselgruppen; nach Südosten Mikronesien und Polynesien, bis zu den Osterinseln. Aus dieser Perspektive ist Taiwan kein Randgebiet irgendeines Kontinents, sondern ein Endpunkt einer inselartigen Welt, die einen halben Globus überspannt.

Vor 3500 Jahren wurde eine Jade aus Fengtian in Hualien geschnitzt und zu einem Ohrschmuck der Beinan-Kultur verarbeitet. Dieser wanderte südwärts entlang eines Nebenflusses des Schwarzen Meeres und erreichte schließlich eine Siedlung am nördlichen Ende von Luzon, wo sie in einer Stätte gefunden wurde, die ein Archäologe des 21. Jahrhunderts als „Nagsabaran“ bezeichnete ¹. Das gleiche Jade-Material wurde auch in prähistorischen Gräbern in Vietnam, Thailand und auf der malaiischen Halbinsel ausgegraben. Nach Isotopenanalysen kamen die Archäologen zu dem Schluss, dass diese Jaden aus demselben Erzvorkommen stammten: Fengtian.

Anders ausgedrückt: 2000 Jahre bevor dieser Inselrahmen überhaupt existierte, war diese Insel bereits das Zentrum eines Handelsnetzes, das sich über das Südchinesische Meer erstreckte.

Dies leugnet nicht die chinesischen Wurzeln Taiwans. Die Sprachen, Clans, Glaubensvorstellungen und Esskulturen, die seit der Qing-Dynastie (ab 1683) durch Einwanderer geformt wurden, bilden tatsächlich die dickste Schicht dieser Insel in der Gegenwart. Aber unter dieser Basis gibt es noch frühere Schichten. Die andere Karte, die lange vom chinesischen Rahmen verdeckt wurde: die Nusantara-Karte, die Archipelkarte, ist das, was dieser Artikel zu rekonstruieren versucht.

Die Reise eines Jadeobjekts: Von Hualien nach Luzon

Im Jahr 1980 in Beinan, Taitung. Bei der Rodung des Geländes für den neuen Bahnhof von Nantai-Taitung bei der Nanhuai Eisenbahn wurden Steinplatten und Keramikscherben ausgegraben. Die anschließende Rettungsarchäologie enthüllte eine prähistorische Siedlung, die 5300 bis 2300 Jahre alt ist und sich über drei Jahrtausende erstreckt: die Beinan-Stätte ².

Die Archäologen fanden in der Beinan-Stätte über 5000 Jadeobjekte in fast 20 verschiedenen Typen: Figurierte Ohrringe aus Mensch und Tier (zwei nebeneinander stehende Figuren, die ein Tier tragen, sind ein charakteristisches Bild der prähistorischen Kunst Taiwans), Doppel-Tierohrringe, Jaderöhrenperlen, Glockenjadeperlen, Jadescheiben, Jadepfeilspitzen. Die offiziellen Unterlagen des Kulturministeriums beschreiben diese Siedlung als einen zentralen Knotenpunkt für den „Seehandel von Taiwan-Jade“ ³.

Diese Jadeobjekte stammen nicht aus der Region. Das Rohmaterial stammt aus Fengtian in Hualien: einem Lapislazuli-Vorkommen am östlichen Rand des Zentralgebirges, nördlich des Südufers des Liwu-Baches und 150 Kilometer nordöstlich der Beinan-Stätte. Die Archäologen fanden in der Cigan-Stätte in Hualien eine professionelle Werkstattgruppe: Handwerker nutzten Quarzschiefer als Sägeblatt, Bambusrohre als Bohrer und Quarzsand als Schleifmittel, um die Grundformen der Ohrringe aus dem Rohjade zu schneiden, bevor sie zur Feinbearbeitung in Siedlungen wie Beinan, Shisanxing und Yuanshan transportiert wurden ⁴.

Aber das ist erst der Anfang.

💡 Wussten Sie?

In den 1970er Jahren machten Fengtian-Jade bis zu 90 % des globalen Jadehandels aus, mit einem Exportwert von 5 Milliarden NTD im Jahr 1976. Was die meisten nicht wissen: Dieses Vorkommen war vor 4000 Jahren bereits ein international gehandelter Gegenstand. Noch bevor „Made in Taiwan“ eine Marke wurde, zirkulierte Taiwanesische Jade seit drei Jahrtausenden im Handelsnetz des Südchinesischen Meeres und Westpazifiks.

Vor 4000 bis 2500 Jahren tauchten die Beinan-Kultur-Ohrringe sukzessive in archäologischen Stätten auf Luzon, Palawan, den Batanes-Inseln sowie weiter südlich in Vietnam, Kambodscha und Thailand auf. Das „Batanes Archaeological Project“, das von der National University of Australia, dem National Museum of the Philippines und der University of the Philippines zwischen 2002 und 2005 durchgeführt wurde, bestätigte: Die frühesten neolithischen Einwanderer auf Batanes stammten aus Taiwan. Jadeobjekte und Schiefermaterial aus Taiwan zirkulierten über Lanyu und Grüne Insel bis vor etwa 1300 Jahren ⁵.

Die Richtung des Objektaustauschs war nicht einseitig; es war ein dichtes, miteinander verwobenes Netz. Roter Ton aus der Nagsabaran-Stätte im Norden von Luzon weist fast dieselbe technische Abstammung auf wie die Bandkeramik (Corded Ware) der Da'an-Kultur in Taiwan ⁶. Weiter südlich: Die Lapita-Keramik, ausgegraben in Mikronesien und Westpolynesien, zeigt komplexe geometrische Muster, die mit zahnartigen Werkzeugen geprägt wurden. Diese reicht bis zum Norden von Luzon zurück, dessen Wurzeln wiederum nach Taiwan führen ⁷.

📝 Kuratorennotiz

Wenn man die archäologischen Daten auf einen Tisch legt, sieht man eine vollständige Kette: Fengtian in Hualien → Beinan → Lanyu → Batanes → Luzon → Borneo → Bismarckinseln → Ozeanien. Objekte lügen nicht. Ein Jadestück aus den Bergen von Hualien liegt heute in einer Vitrine des Museum auf Fidschi – dies ist der konkreteste Beweis für das „Archipel-Denken“.

Das Prinzip der Diversität: Warum Linguisten Taiwan als Ursprungsregion ansehen

Im Jahr 1984 veröffentlichte der Linguist Robert Blust von der University of Hawaii den einflussreichen Aufsatz: The Austronesian Homeland: A Linguistic Perspective ⁸. Er postulierte: Taiwan ist die Ursprungsregion der Austronesier.

Die Grundlage von Blusts Argumentation ist eine Methodik, genannt das „Prinzip der sprachlichen Diversität“.

Einfach ausgedrückt: Je weiter ein Sprachstamm expandiert ist, desto größer ist die lexikalische und grammatische Divergenz in der Ursprungsregion. Der Grund ist die Zeit. Die Menschen in der Ursprungsregion bleiben dort und differenzieren sich langsam zu verschiedenen, nicht mehr miteinander verständlichen Schwestersprachen; diejenigen, die migrieren, gehen mit der Sprache des Herkunftsortes und differenzieren sich am neuen Ort weiter. Daher ist die Diversität im Ursprungsgebiet am tiefsten verwurzelt, während die Sprachen der Migrationsgebiete nur ein Zweig dieser Verzweigung sind.

Wenn dieses Prinzip auf die Austronesier angewendet wird:

Auf der Erde gibt es etwa 1300 Austronesische Sprachen mit einer Sprecherzahl von 400 Millionen, die sich über 206 Grad Länge erstrecken: von Madagaskar bis Osterinsel – eine Distanz, die kein anderer Sprachstamm erreicht hat. Blust rekonstruierte den Stammbaum dieser 1300 Sprachen und fand heraus: Neun der zehn primären Zweige der Austronesier sind in Taiwan ansässig ⁹.

Der verbleibende Zweig heißt „Malayo-Polynesisch“ und umfasst alle Austronesischen außerhalb Taiwans: Philippinen, Indonesien, Malaysia, den gesamten Pazifik.

Anders ausgedrückt: Die Sprachen wie Ilokano auf den Philippinen, Bahasa Melayu in Indonesien, Hawaiianisch, Māori und Malagasy – diese sechs bis siebenhundert Sprachen machen nur ein Zehntel des Stammbaums aus. Die restlichen neun Zehntel der Divergenz sind alle in den zwanzig verschiedenen indigenen Sprachen dieser Insel konzentriert.

✦ „Die Austronesische Expansion ist eines der größten Kapitel der menschlichen Geschichte. Sie erstreckt sich über einen halben Globus und hinterließ nach ihrer Abspaltung von Taiwan den tiefsten Stammbaum, den Linguisten heute haben.“ (Zitat Robert Blust, Interview 2022)

Blust war nicht der Einzige mit dieser These. Der Archäologe Peter Bellwood kam zu einer ähnlichen Schlussfolgerung aus der materiellen Kultur ¹⁰. Im Jahr 2009 analysierten Russell Gray, Alexei Drummond und Simon Greenhill von der University of Auckland in Neuseeland in einem Artikel in Science mithilfe der Bayes’schen Phylogenetik die lexikalischen Daten von 400 Sprachen und berechneten, dass sich die Austronesier vor etwa 5230 Jahren von Taiwan ausgebreitet haben ¹¹. Das Team von Chung Kuo-fang vom Academia Sinica untersuchte über die Pflanzen-DNA: Die Analyse der DNA des Baumbewachters (der Kernpflanze für Papier) in Ostasien und dem südlichen Pazifik fand heraus, dass das Haplotyp des Ozeaniens aus Südtaiwan stammt ¹².

Vier unabhängige Wege: Sprachliche Diversität, archäologische materielle Kultur, Bayes’sche Phylogenetik, Pflanzen-DNA – sie all führen zum selben Schluss.

⚠️ Kontroverse Ansicht

Nicht alle Wissenschaftler akzeptieren diesen Schluss. Martin Richards von Cambridge argumentiert aus der genetischen Archäologie: Der Anstieg des Meeresspiegels nach der Eiszeit (vor etwa 8000 Jahren) führte zu einer Bevölkerungszunahme in Indonesien, die möglicherweise früher die Genetik Ozeaniens bestimmt hat. Die Sprachausbreitung könnte eine „kulturelle Diffusion“ sein (die lokale Bevölkerung übernimmt fremde Sprachen) und keine „ethnische Migration“.

Diese Debatte spiegelt eher die methodischen Einschränkungen der prähistorischen Geschichte wider als den Zusammenbruch einer festen Tatsache. Selbst wenn Richards’ Korrektur akzeptiert wird, ist die linguistische Schlussfolgerung, dass sich die Austronesier von Taiwan abgespalten haben, nicht erschüttert; die wirklich offene Frage ist: „Sind die Menschen der Sprache gefolgt?“

Nusantara: Ein Begriff aus dem 14. Jahrhundert, eine Kartenwelt

Um das „Archipel-Denken“ zu verstehen, muss man zuerst den Begriff Nusantara verstehen.

Dieser Begriff setzt sich aus zwei Wurzeln zusammen. Nusa stammt aus dem alten Javanischen und bedeutet „Insel“. Rückverfolgt weiter, geht es auf nusa im Proto-Malaiischen zurück: dies ist ein Wort der Vorfahren der Austronesier; das Konzept der „Insel“ in den indigenen Sprachen Taiwans lebt in jeder Austronesischen Sprache. Antara ist ein Lehnwort aus dem Sanskrit und bedeutet „zwischen“, „intermediär“. Zusammen ergibt Nusantara = „die Inseln dazwischen“, „die verstreuten Inselgruppen“ ¹³.

Dieser Begriff tauchte erstmals im 14. Jahrhundert in den alten Texten Javas, Pararaton und Nagarakretagama, auf. Im Jahr 1336 erklärte der Premierminister Gajah Mada des Majapahit-Reiches in Ostjava bei seiner Krönung das berühmte „Palapa-Eid“ (Sumpah Palapa): „Bevor ich ganz Nusantara erobert habe, werde ich kein speziertes Essen essen“ ¹⁴.

Das Nusantara dieser Zeit bezeichnete die Außinseln jenseits von Java: Sumatra, Borneo, Sulawesi, die malaiische Halbinsel und sogar Luzon. Die heutige Indonesien verwendet diesen Begriff immer noch als Bezeichnung für die Inselgruppen: Als Indonesien 2022 seine Hauptstadt verlegte, hieß der neue Hauptsitz Nusantara ¹⁵.

Aber die Verwendung von Nusantara in diesem Artikel unterscheidet sich von der territorialen Vorstellung des indonesischen Nationalismus. Wir leihen uns die kulturgeographische Bedeutung dieses Begriffs, die älter ist als moderne Nationalstaaten: eine Welt, die das Südchinesische Meer und den Westpazifik überspannt und aus über 24.000 Inseln besteht, in der Menschen, Objekte, Sprachen und Glaubensvorstellungen zwischen Inseln und Land häufiger zirkulierten als innerhalb des Landes.

Wenn man diese Karte entrollt, ist Taiwans Position nicht am Rand, sondern am Nordostrand.

Lebendige Zeugnisse von Lanyu: Zwei Völker mit 60 % Gemeinsamkeiten

Während die Reise der Jadeobjekte „toten Beweis“ (ausgegrabene Artefakte) liefert, bietet die Geschichte von Lanyu den „lebenden Beweis“.

Auf Lanyu leben die Tao (alte Bezeichnung Yamai), das einzige Volk unter den 16 indigenen Völkern Taiwans, das eine vollständige maritime Kultur bewahrt hat. Sie bauen Kanus, feiern Fischereireligionen und bauen Häuser im Halbsouterrain, um Taifune standzuhalten.

Von der südlichsten Siedlung von Hongtou auf Lanyu aus gesehen liegt die Batanes-Inselgruppe der Philippinen 82 Kilometer entfernt. Die dort lebenden Menschen heißen Ivatan.

Die Tao- und Ivatan-Sprachen weisen etwa 60 % lexikalische Gemeinsamkeiten auf ¹⁶.

Das ist kein Grad der „kulturellen Ähnlichkeit“. Es ist ein Grad, bei dem die beiden Völker vor Jahrhunderten dieselben Menschen waren, die erst getrennt wurden. Zum Vergleich: Die Wortüberlappung zwischen Minnan-Dialekt und Kantonesisch beträgt etwa 40–50 %; Tao und Ivatan sind darüber.

Die mündliche Geschichte der Tao ist eindeutig: Ihre Vorfahren lebten auf Itbayat in den Batanes, bevor sie vor Jahrhunderten nach Norden migrierten und sich auf Lanyu niederließen. Archäologen fanden in prähistorischen Gräbern auf Lanyu Jadeobjekte, Keramik, Glasperlen und Karneol – deren Bestand nahezu identisch mit denen der gleichzeitigen Stätten auf Batanes ist ¹⁷.

Seit den 1990er Jahren haben Tao-Gemeinschaften wiederholt Reisen nach Batanes unternommen, um ihre Wurzeln zu suchen. Dort fanden sie Verwandte, mit denen sie direkt kommunizieren konnten – getrennt durch Jahrhunderte, aber beide verstanden sich beim langsamen Sprechen. Die gemeinsamen Vorfahren, die gemeinsame Sprache und die gemeinsame Seemannschaft wurden nie vom Ozean getrennt ¹⁸.

📝 Kuratorennotiz

Wenn man die Suche der Tao in den Rahmen Chinas stellt, spricht man von „internationalem Austausch indigener Völker Taiwans“. Aber wenn man sie in den archipelagischen Rahmen stellt, ist die Geschichte völlig anders: Es ist eine Familie, die vor tausend Jahren durch das Meer getrennt wurde und sich wieder trifft. Das Wort „international“ wurde selbst vom Nationalstaat des 20. Jahrhunderts erfunden – für diejenigen, die vor 4000 Jahren mit Kanus über die Straße von Taiwan reisten, waren beide Enden dieselbe Familie.

Sowohl Tao als auch Ivatan gehören zum Malayo-Polynesischen Zweig der Austronesier und haben eine fernere Beziehung zu den anderen 15 indigenen Völkern auf dem Festland Taiwans (die zu den neun „Formosan“-Zweigen gehören) ¹⁹.

Dies ist ein lebendiger Beweis für die „archipelagische Kontinuität“. Grenzen sind politische und geografische Abgrenzungen, aber Sprache und Blut erkennen keine Pässe.

Das Archipels-Datenbank: Wie zeitgenössische Kunst die Karte ergänzt

Akademische Forschung und archäologische Ausgrabungen sammeln Beweise für das „Archipel“, aber diese Karte muss in das Bewusstsein der heutigen Taiwanesen gelangen; dafür reichen nicht nur wissenschaftliche Artikel. Sie muss kontinuierlich geschrieben, ausgestellt, übersetzt und weitergegeben werden.

Im Jahr 2016 nahm die Kunstkritikerin Cheng Wen-chi (鄭文琦) – Gründerin des Online-Kunstmagazins No Man's Land (NML) – an einer Konferenz in Yogyakarta teil, die „Revisiting Malaya 2.0“ hieß. Das Thema der Konferenz untersuchte die politischen und historischen Verbindungen des Malaysischen Weltgebietes. Nach ihrer Rückkehr nach Taiwan initiierte sie ein über Jahre andauerndes Projekt namens „Archipels-Datenbank“ (Nusantara Archive) ²⁰.

Der Kern dieses Projekts ist die „Kartenergänzung durch Kuratierung“. NML lud Künstler aus Malaysia, Singapur, Indonesien und den Philippinen nach Taiwan ein, dort zu residieren, während taiwanesische Kuratoren nach Kuala Lumpur, Penang und Yogyakarta reisten; es gab einen bidirektionalen Aufenthalt, Übersetzungen und gemeinsame Produktionen. Cheng Wen-chi schrieb bei der Vorstellung des Projekts:

„Obwohl das ‚Archipel‘ ein Konzept ist, das aus den ‚Inseln‘ (nusa) und dem ‚Zwischen‘ (antara) des mittelalterlichen Javas besteht … kann es als eine Meta-Textur betrachtet werden, die einer ‚digitalen Wildnis‘ ähnelt, wenn sie auf Daten bezogen wird, die Taiwan einschließen.“ ²¹

Ab 2017 veröffentlichte NML regelmäßig Sonderausgaben: Ausgabe 34 Hermeneutics of Nusantara (Archipel-Hermeneutik), Ausgabe 12 Twinning the Wastelands (Zwei Wildnisgebiete), Ausgabe 21 Recalling Islands (Die Erinnerung der Inseln) und Ausgabe 47 Legible Singapore / Nusantara in Future Tense (Lesbares Singapur / Nusantara in Zukunft). Zu den eingeladenen Künstlern gehörten Okui Lala, Hoo Fan Chon, Au Sow Yee und Wensu Wong aus Malaysia sowie Zikri Rahman von Buku Jalanan in Singapur.

Diese Künstler teilten eine gemeinsame Methodologie: die Verfolgung des interinsularen Flusses durch konkrete Objekte.

Okui Lala nutzte die „Hokkien-Sprache“ als Bezugspunkt – sie fragte nach: Wie ist diese Sprache, die ebenfalls aus dem Minnan stammt, in Taiwan zu Taiwanesisch geworden, in Malaysia zu Hokkien, in Indonesien zu Hokkien und in Singapur zu Bahasa Hokkien? Die Grammatik, Lehnwörter und Töne jeder Variante sind unterschiedlich, aber die Sprecher verstehen sich immer noch größtenteils.

Hoo Fan Chon nutzte den „Tilapia“ als Bezugspunkt – dieser Fisch wurde 1946 von zwei taiwanesischen Soldaten aus Singapur nach Taiwan gebracht und wurde zur Hauptfischart der aquakulturellen Industrie Taiwans. Er fragte: Was ist die Identität eines Fisches, wenn er Grenzen überschreitet, Kriege übersteht, seine Artbezeichnung ändert und zu einer ganzen Industrie wird?

💡 Wussten Sie?

Innerhalb des Archipel-Rahmens von No Man's Land wird Taiwan neu positioniert als Nordostrand des Malaysischen Weltgebietes + Nordwesten des Pazifiks. Aus dieser Perspektive sind seine natürlichsten Nachbarn Penang, Kuala Lumpur, Jakarta, Manila und Singapur. Ein taiwanesischer Redakteur namens Cheng Wen-chi hat mit einer Gruppe von Menschen wie Chang Huang (Malaysia), Suzy Sulaiman (Penang), Syafiatudina (Yogyakarta) und Alecia Neo (Singapur) über ein Jahrzehnt lang diese Karte ergänzt.

In ihrem Editorial in Ausgabe 34 von NML zitierte Cheng Wen-chi die Reflexion der indonesischen Wissenschaftlerin Wei Yueping zum „Vergleich“:

„Der Prozess, Erfahrungen verschiedener Orte zu relativieren, ist nicht nur ein Verständnis von Wissen, sondern muss eine echte Verbindung zur eigenen Geschichte herstellen.“ ²²

Sie zitierten auch Benedict Anderson in A Life Beyond Boundaries:

„Vergleich ist nicht nur eine Methode oder sogar eine akademische Technik; vielmehr ist es eine diskursive Strategie.“ ²³

Das „Archipel“ als diskursive Strategie bedeutet: Wir müssen nicht zuerst entscheiden, zu welchem großen Rahmen Taiwan gehört – Chinesisch, Ostasien, Austronesien, Malaysisch, Pazifik. Wir können zwischen den Karten reisen, vergleichen und korrespondieren und aus jeder Karte eine andere Seite von Taiwan sehen.

Drei Karten gemeinsam betrachten: Die wahre Bedeutung des SSODT

Bis hierher ist die Kernthese dieses Artikels bereits klar geworden: Taiwan kann auf drei Karten kartiert sein, und alle drei sind wahr.

Karte Eins: Der chinesische Rahmen. Die Zeitlinie von der Qing-Dynastie (ab 1683), dem Marwar-Vertrag (1895) bis nach dem Krieg (1949) hat die dickste Schicht des heutigen Taiwans geformt. Minnan, Hakka, chinesische Clans, Tempelverehrung, Reisesskultur, Kalligrafie – all dies ist Ausdruck dieser Schicht. Diese Karte ist nicht falsch.

Karte Zwei: Die Ursprungsregion der Austronesier. Ab 5230 Jahren ist Taiwan der Endpunkt mit der höchsten Divergenz unter den am weitesten verbreiteten Sprachstämmen auf der Erde. Blusts Prinzip der Diversität, Grays Bayes’sche Analyse und Chung Kuo-fangs Baum-DNA zeigen zum selben Schluss. Die 60 % lexikalische Gemeinsamkeit zwischen Lanyu und Batanes ist ein lebendiger Beweis. Diese Karte ist auch nicht falsch.

Karte Drei: Der Nordostrand des Malaysischen Weltgebietes (Nusantara). Vor 3500 Jahren tauchte Jade aus Beinan in archäologischen Stätten auf Luzon, Vietnam und Thailand auf. Cheng Wen-chis „Archipels-Datenbank“ hat diese Karte in das zeitgenössische Bewusstsein gebracht. Wenn man die Karte nach Süden dreht, ist Taiwan der nördlichste Endpunkt einer Welt von 24.000 Inseln. Diese Karte ist ebenfalls nicht falsch.

Die drei Karten sind keine exklusiven Auswahlfragen. Sie entsprechen der Realität Taiwans auf verschiedenen Zeitskalen und in verschiedenen sozialen Schichten. Die erste Karte erzählt die Geschichte der letzten 350 Jahre, die zweite die Geschichte von 5000 Jahren, die dritte die horizontale Skala des kulturellen Austauschs.

✦ Die eigentliche Frage ist nicht „Wo gehört Taiwan hin?“, sondern „Sind wir in der Lage, die Existenz dieser drei Karten gleichzeitig wahrzunehmen?“ Bisher lehrten Lehrbücher nur Karte Eins, erwähnten Karte Zwei vage und ignorierten Karte Drei gänzlich. Was dieser Artikel tun möchte, ist, die letzten beiden Karten auf den Tisch zu legen.

Die „Austronesische Diplomatie“ der Regierung: Ein begrenzter, aber wahrer Anfang

Die Ergänzung der Karte ist nicht nur eine akademische oder künstlerische Angelegenheit. Auch das diplomatische System Taiwans nutzt das Konzept der „indigenen Völker des Austronesischen Raumes“, um Verbindungen zu den Inselstaaten des Pazifiks aufzubauen.

Seit 1993 nimmt Taiwan als „Entwicklungspartner“ am Pacific Islands Forum (PIF) teil und unterhält regelmäßigen Dialog mit Mitgliedern wie Palau, Marshallinseln, Tuvalu und Nauru ²⁴. Die „Internationale Konferenz der Austronesischen Völker“, die alle zwei Jahre stattfindet, wird vom indigenen Volkskomitee und dem Außenministerium gemeinsam ausgerichtet; bis zur 15. Ausgabe im Jahr 2017. Im Mai 2025 legte das Außenministerium einem Parlament einen Sonderbericht vor, in dem „die Nutzung des Wertediplomatie-Ansatzes durch die Austronesischen Nationen“ als Teil der Gesamtdiplomatie aufgeführt wurde ²⁵.

⚠️ Kontroverse Ansicht

Die Verwendung der „Austronesischen Verbindung“ als diplomatisches Werkzeug ist nicht ohne Probleme. Kritiker weisen darauf hin, dass die Regierung möglicherweise den eigenen Themenraum der indigenen Völker einschränkt, wenn sie das „Archipel“-Rahmenwerk kommerzialisiert – sie sind lebende Träger der „Ursprungsregion“, keine diplomatischen Instrumente. Australien und Neuseeland haben einen reiferen Weg eingeschlagen: Zuerst die Rechte der indigenen Völker im Inland klären (Land, Sprache, Autonomie), erst dann ist die externe Austronesische Diplomatie substanziell. Hat Taiwans Austronesische Diplomatie die Anliegen der indigenen Völker priorisiert? Diese Frage bleibt offen.

Doch selbst mit diesen Spannungen stellt die Anerkennung des „Archipel-Netzwerks“ auf Regierungsebene einen Indikator für eine Lockerung der einseitigen chinesischen Erzählung dar. Das Museum für prähistorische Kultur in Taitung wurde 2002 eröffnet und im Jahr 2023 nach einer Renovierung wiedereröffnet ²⁶. Der Beinan-Stättenpark ist der einzige freie archäologische Park Taiwans, dessen Dauerausstellung primär auf der These „Taiwan als eine der Ursprungsregionen der Austronesier“ basiert. Dies sind die materiellen Grundlagen für das Zusammenleben der drei Karten.

Ergänzen, nicht ersetzen

Es muss hier klar ausgesagt werden: Dieser Artikel will nicht beweisen, dass „Taiwan kein China ist“.

Die chinesischen Wurzeln sind real. Die Geschichten von Minnan, Hakka, Einwanderern und Neuankömmlingen bilden die unmittelbar erfahrbare Schicht der heutigen taiwanesischen Gesellschaft. Schriftzeichen, Mondkalender, Tempel und das Festessen – diese dürfen nicht geleugnet werden.

Was dieser Artikel sagen will, ist: Der chinesische Rahmen ist nicht das einzige Koordinatensystem Taiwans. Er ist eine Karte unter vielen, nicht die gesamte Karte.

Der Zweck der Ergänzung der anderen beiden Karten ist es, das wahre Taiwan in einer vollständigeren Weise zu verstehen, und nicht, die erste Karte zu ersetzen. Wenn wir alle drei Karten gleichzeitig sehen:

• Die Beinan-Stätte wird vom „prähistorischen Relikt am Rande Chinas“ zum zentralen Knotenpunkt des Südchinesischen Handelsnetzes.
• Die Tao von Lanyu werden vom „kleinen Minderheitenvolk Taiwans“ zum lebenden Träger der Austronesier + einer Jahrtausende alten Familie über die Straße von Taiwan.
• Cheng Wen-chis Archipels-Datenbank wird vom „nischenhaften Kunstprojekt am Rand“ zur zeitgenössischen Praxis der Wissensproduktion des Nusantara.
• Die Austronesische Diplomatie der Regierung (auch wenn sie Elemente eines diplomatischen Werkzeugs enthält) wird zu einer politischen Erklärung, die die Existenz der Archipel-Karte anerkennt.

Jede Karte verändert unsere Sicht auf uns selbst.

📝 Kuratorennotiz

Beim nächsten Mal in Manila, Jakarta, Penang oder Singapur könntest du dieses kleine Experiment durchführen: Höre ihnen zu, wie sie sprechen. Wenn du ein wenig Taiwanesisch sprichst, einige indigene Wörter kennst und einfache Minnan verstehen kannst – wirst du feststellen, dass diese Städte voller Worte sind, die du verstehst. „nasi“ ist Reis, „mata“ ist Auge, „mata-hari“ ist Sonne, „pulau“ ist Insel, „nusa“ ist Insel – diese Wörter haben in den Sprachen der Atayal, Kamalam und Tao auf Taiwan Äquivalente. Eine unsichtbare Linie, die von Taiwan nach Süden entlang des Schwarzen Meeres zieht und diese hundert Millionen Menschen miteinander verbindet.

Schlusswort: Beginn mit der Drehung um dreißig Grad

Zurück zur ersten Aktion: Öffne die Karte und drehe Taiwan um 30 Grad im Uhrzeigersinn.

Lasse die Straße von Taiwan nach unten zeigen, lasse die Batanes-Inselgruppe zum Nachbarn im Süden werden, lasse Lanyu zu einem Zwischenpunkt der Routen werden, lasse das Gebirge in Hualien und das Gebirge auf den Philippinen einen ostasiatischen Inselbogen bilden.

Was du dann siehst, ist die Perspektive des sprachlichen Zerfalls vor 5000 Jahren, die Sichtweise des Jadehandwerkers, der vor 4000 Jahren Ohrringe an ein überseeisches Handelsschiff übergab, die Sichtweise der Tao, als sie vor tausend Jahren von Itbayat nach Norden migrierten, die Sichtweise von Gajah Mada bei der Proklamation des Palapa-Eides im 14. Jahrhundert, und die Sichtweise von Cheng Wen-chi, als er nach der Konferenz in Yogyakarta 2016 beschloss, die Archipels-Datenbank zu gründen.

Diese Karte war immer da. Sie hat nicht die chinesische Rahmenkarte ersetzt; sie fordert nur, dass sie gemeinsam betrachtet wird.

Wenn dir das nächste Mal jemand fragt: „Wo gehört Taiwan eigentlich hin?“, kannst du antworten: Es gehört überallhin. Am Rand Chinas, als Ursprungsregion der Austronesier, am Nordrand des Malaysischen Weltgebietes. Nur wenn man die drei Karten zusammen ansieht, kann man das wahre Taiwan sehen.

Bildquellen

• Hero (Titelbild): Zeitstrahl der Austronesischen Expansion, Autor Kikilipse, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons. Das Original wurde basierend auf Benton et al. (2012) und Bellwood (2011) erstellt.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chronological_dispersal_of_Austronesian_people_across_the_Pacific_(per_Benton_et_al,_2012,_adapted_from_Bellwood,_2011).svg
• Inline 1: Mondsteinpfeiler der Beinan-Stätte (Symbol der Beinan-Kultur), Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E5%8D%91%E5%8D%97%E9%81%BA%E5%9D%80%E5%85%AC%E5%9C%92%E6%9C%88%E5%BD%A2%E7%9F%B3%E6%9F%B1.jpg
• Inline 2: Lapita-Keramikfragment mit zahnartigem Prägedesign (aus der Bourewa-Stätte auf Fidschi gefunden), Autor Patrick Nunn, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons, 2008.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Decorated_Lapita_potsherd_from_Bourewa,_Fiji.jpg

Weiterführende Lektüre

• Taiwanische Geschichtssicht: Wie die von wiederholter Herrschaft beherrschte Insel ihre eigene Subjektivität erfand — Die Insgeschichtsmethodik von Cao Yonghe liefert die historische Grundlage für das „Archipel-Denken“.
• Zeitgenössische Kunst der indigenen Völker Taiwans — Indigene Völker der Austronesier als lebender Träger des „archipelagischen Kontinuums“, zeitgenössische künstlerische Praxis.
• Musikalische Traditionen der indigenen Völker Taiwans — Die hohe Korrelation zwischen den Musiktraditionen der 16 Stämme und der Musik der Ozeanien stützt die Theorie des Austronesischen Ursprungs.
• Seetraditionsgeschichte Taiwans — Von Jadeobjekten der Beinan bis zur Ära der großen Entdeckungen: Die maritimen Verbindungen Taiwans.
• Kulturkarten der 16 indigenen Völker Taiwans — Die Korrespondenz zwischen den Sprachsystemen der 16 Stämme und den neun primären Zweigen der Austronesier.

Referenzen