Pemikiran Kepulauan: Menempatkan Taïwan Kembali ke Dalam Peta Dunia Melayu

Ringkasan 30 detik: Saat membuka peta Taïwan, kebanyakan orang melihat sebuah pulau kecil di tepi daratan Tiongkok. Namun, jika peta diputar searah jarum jam 30 derajat dan diperpanjang ke arah selatan, Anda akan melihat peta lain yang sama-sama valid: Taïwan sekaligus merupakan ujung timur laut Dunia Melayu (Nusantara), tanah air bahasa bagi 400 juta penutur Austronesia, dan titik awal sejarah penyebaran ke Pasifik. Sebuah giok yang diambil dari Fengtian, Hualien, sudah muncul di situs arkeologi di Pulau Batanes, Luzon, Vietnam, dan Thailand 3.500 tahun yang lalu. Ahli bahasa Robert Blust menghitung dari keragaman kosakata bahwa sembilan dari sepuluh cabang utama Austronesia berada di Taïwan. Bahasa yang diucapkan oleh orang Tao di Lanyu memiliki kesamaan 60% dengan orang Ivatan di Batanes. Artikel ini bertujuan untuk mengembalikan peta lain yang terlewatkan, agar kedua peta tersebut dapat bersama-sama menunjukkan Taïwan yang sesungguhnya.

Buka Google Maps, putar Taïwan ke arah selatan 30 derajat. Biarkan Selat Bashi menghadap ke bawah, biarkan garis punggung Pegunungan Tengah Taiwan menunjuk ke ujung utara Pulau Luzon, dan biarkan Taroko di Hualien dan Kepulauan Batanes di Filipina membentuk garis lurus.

Saat itu, yang Anda lihat bukanlah sebuah pulau kecil yang bergantung pada tepi timur daratan Tiongkok, melainkan salah satu pulau di ujung paling utara dari sebuah rantai kepulauan. Ke arah selatan, Lanyu, Batanes, Luzon, Palawan, Borneo, Jawa, Sumatera, terus meluas hingga Madagaskar; ke arah timur, Ryukyu, Kyushu, Kepulauan Kuril; ke arah tenggara, Mikronesia, Polinesia, hingga ke Pulau Paskah. Dari sudut pandang ini, Taïwan adalah salah satu ujung dari dunia kepulauan yang melintasi setengah bumi, bukan pinggiran dari benua manapun.

3.500 tahun yang lalu, sebuah batu giok Taiwan yang diambil dari Fengtian, Hualien, dipahat oleh pengrajin Budaya Beinan menjadi anting-anting berbentuk giok, mengalir ke selatan mengikuti cabang Arus Kuroshio, dan akhirnya tiba di sebuah pemukiman di ujung utara Pulau Luzon, yang akhirnya muncul di situs yang dinamai oleh arkeolog abad ke-21 sebagai "Nagsabaran" ¹. Batu giok yang sama juga ditemukan secara bertahap di makam prasejarah di Vietnam, Thailand, dan Semenanjung Melayu. Setelah arkeolog melakukan analisis isotop, mereka menyimpulkan bahwa batu giok ini berasal dari urat mineral yang sama: Fengtian, Hualien.

Dengan kata lain: 2.000 tahun sebelum kerangka Tiongkok tiba di pulau ini, pulau ini sudah menjadi pusat jaringan perdagangan yang melintasi Lautan Selatan.

Ini bukan berarti menyangkal akar Tiongkok Taïwan. Sejak tahun 1683 di bawah pemerintahan Qing, bahasa, klan, kepercayaan, dan kuliner yang dibentuk oleh imigran Han memang merupakan lapisan dasar paling tebal dari pulau ini saat ini. Namun, di bawah lapisan dasar ini, masih ada beberapa lapisan lain yang lebih awal. Peta lain yang selama ini tertutupi oleh kerangka Tiongkok adalah: Peta Nusantara, Peta Kepulauan: inilah yang coba dikembalikan oleh artikel ini.

Perjalanan Sebuah Giok: Dari Hualien ke Luzon

Pada tahun 1980, di Distrik Peinan, Taitung. Untuk membangun Stasiun Baru Kereta Api Selatan-Barat, tim konstruksi menemukan lempeng batu dan pecahan tembikar saat menggali tanah. Penyelamatan arkeologi yang menyusul mengungkapkan sebuah permukiman prasejarah yang berusia antara 5.300 hingga 2.300 tahun yang lalu, melintasi tiga ribu tahun: Situs Beinan ².

Arkeolog telah membersihkan lebih dari 5.000 benda giok dari Situs Beinan, dengan jenis mendekati 20 macam: anting-anting giok berbentuk manusia dan hewan (dua figur manusia berdampingan menopang seekor hewan, merupakan gambar ikonik seni prasejarah Taïwan), anting-anting dua hewan, manik-manik pipa giok, manik-manik giok berbentuk lonceng, gelang giok, kapak batu giok, dan anak panah giok. Data resmi Kementerian Kebudayaan menggambarkan permukiman ini sebagai simpul inti dari "perdagangan laut giok Taiwan" ³.

Benda-benda giok ini bukan hasil produksi lokal. Bahan giok berasal dari Fengtian, Hualien: sebuah jalur mineral giok di tepi timur Pegunungan Tengah, di selatan Sungai Litsu, berjarak 150 kilometer di utara Situs Beinan. Arkeolog telah menemukan kelompok bengkel giok profesional di Situs Cigan (Zhiagan), Hualien: pengrajin menggunakan batu pasir kuarsa sebagai gergaji, tabung bambu sebagai mata bor, dan pasir kuarsa sebagai agen penggosok, memotong bentuk awal anting dari blok giok utuh, lalu mengangkutnya ke permukiman Beinan, Shisanhang, Yuanshan, dan lainnya untuk pemrosesan akhir ⁴.

Namun ini hanyalah awal dari cerita.

💡 Tahukah Anda

Pada tahun 1970-an, giok Fengtian pernah menguasai 90% pasar giok global, dengan ekspor mencapai 5 miliar NTD hanya pada tahun 1976. Yang tidak diketahui banyak orang adalah: urat mineral ini sudah menjadi komoditas perdagangan internasional 4.000 tahun yang lalu. Jauh sebelum "Made in Taiwan" menjadi merek dagang, giok Taiwan telah beredar dalam jaringan perdagangan Lautan Selatan dan Pasifik Barat selama 3.000 tahun.

Antara 4.000 hingga 2.500 tahun yang lalu, anting-anting giok berbentuk giok dengan tipe Budaya Beinan secara bertahap muncul di situs arkeologi di Pulau Luzon, Pulau Palawan, Kepulauan Batanes di Filipina, serta Vietnam, Kamboja, dan Thailand di selatan. Proyek Arkeologi Batanes (Batanes Archaeological Project) yang bekerja sama antara Universitas Nasional Australia, Museum Nasional Filipina, dan Universitas Filipina pada tahun 2002 hingga 2005 membuktikan: migran Neolitik awal di Batanes berasal dari Taïwan, dengan bahan giok dan batu papan dari Taïwan yang mengalir melalui Lanyu dan Batanes, terus beredar hingga sekitar 1.300 tahun yang lalu ⁵.

Arah aliran benda tidak searah, ini adalah jaringan tenunan dua arah yang padat. Arkeolog menemukan tembikar merah di situs Nagsabaran di utara Luzon, yang hampir sama dengan keluarga teknologi tembikar merah bertali Budaya Dalun di Taïwan ⁶. Lebih jauh ke selatan, tembikar "Budaya Lapita" yang digali di Mikronesia dan Polinesia Barat: permukaan yang dicetak dengan alat bergigi anjing untuk pola geometris kompleks: dapat ditelusuri kembali ke utara Luzon, dan akar Luzon menunjuk kembali ke Taïwan ⁷.

📝 Catatan Kurator

Jika Anda membentangkan data arkeologi di atas meja, Anda akan melihat rantai lengkap: Fengtian, Hualien → Beinan → Lanyu → Batanes → Luzon → Borneo → Kepulauan Bismarck → Oseania. Benda tidak berbohong. Sebuah giok yang diambil dari gunung di Hualien 3.500 tahun yang lalu, kini terbaring di etalase Museum Fiji — inilah bukti paling konkret dari "Pemikiran Kepulauan".

Prinsip Keragaman: Mengapa Ahli Bahasa Menganggap Taïwan sebagai Tanah Air

Pada tahun 1984, ahli bahasa dari Universitas Hawaii, Robert Blust, menerbitkan sebuah makalah yang mempengaruhi empat puluh tahun ke depan: The Austronesian Homeland: A Linguistic Perspective ⁸. Ia berpendapat: tanah air rumpun bahasa Austronesia adalah Taïwan.

Dasar argumen Blust adalah sebuah metodologi yang disebut Prinsip Keragaman Bahasa.

Secara sederhana: semakin jauh sebuah rumpun bahasa menyebar, semakin tinggi keragaman kosakata dan tata bahasa di tanah airnya. Alasannya adalah waktu. Orang di tanah air tetap tinggal di tempat, perlahan berdiversifikasi menjadi berbagai bahasa saudara yang tidak saling dipahami; orang yang bermigrasi membawa bahasa saat itu pergi, dan di tempat baru berdiversifikasi lagi. Jadi akar pohon keragaman di tanah air paling dalam, bahasa di tempat migrasi hanyalah cabang dari salah satu cabang.

Terapkan prinsip ini ke Austronesia:

Di bumi ini terdapat sekitar 1.300 bahasa Austronesia, dengan populasi penutur 400 juta, secara geografis melintasi 206 derajat bujur: dari Madagaskar hingga Pulau Paskah, ini adalah jarak yang belum pernah dicapai oleh rumpun bahasa manapun. Blust merekonstruksi pohon filogenetik dari 1.300 bahasa ini, dan menemukan: sembilan dari sepuluh cabang primer (primary branches) Austronesia berada di Taïwan ⁹.

Satu cabang yang tersisa disebut Rumpun Bahasa Malayo-Polinesia (Malayo-Polynesian), yang mencakup semua bahasa Austronesia di luar Taïwan: Filipina, Indonesia, Malaysia, seluruh Pasifik.

Dengan kata lain: bahasa Tagalog di Filipina, bahasa Melayu di Indonesia, bahasa Hawaii, bahasa Maori, bahasa Madagaskar: enam atau tujuh ratus bahasa ini, jika digabungkan, hanya menempati sepersepuluh posisi di pohon filogenetik Austronesia. Sembilan persepuluh keragaman lainnya, semuanya terkompresi dalam belasan bahasa penduduk asli di pulau ini.

✦ "Penyebaran Austronesia adalah salah satu bab terbesar dalam sejarah manusia. Ini melintasi setengah bumi, bercabang dari Taïwan, meninggalkan pohon filogenetik terdalam yang ada di tangan ahli bahasa saat ini." (Kutipan dari Robert Blust, wawancara 2022)

Blust bukan satu-satunya yang berpendapat demikian. Arkeolog Peter Bellwood menarik kesimpulan yang sama dari sudut pandang budaya material ¹⁰. Pada tahun 2009, Russell Gray, Alexei Drummond, dan Simon Greenhill dari Universitas Auckland, Selandia Baru, menerbitkan makalah di Science, menggunakan metode filogenetik Bayesian untuk menganalisis data kosakata dari 400 bahasa, menghitung bahwa penyebaran Austronesia dari Taïwan terjadi sekitar 5.230 tahun yang lalu ¹¹. Tim Zhong Guofang dari Akademi Sinica memulai dari DNA tanaman: menganalisis DNA pohon kulit (bintulu) yang merupakan tanaman inti untuk membuat kain kulit kayu, dan menemukan bahwa haplotipe pohon bintulu di Oseania berasal dari selatan Taïwan ¹².

Empat jalur independen: keragaman bahasa, budaya material arkeologi, filogenetik Bayesian, DNA tanaman: semuanya menunjuk pada kesimpulan yang sama.

⚠️ Pandangan Kontroversial

Tidak semua sarjana menerima kesimpulan ini. Martin Richards dari Universitas Cambridge dan lainnya mengajukan dari sudut pandang arkeologi genetika: kenaikan permukaan laut pasca-Zaman Es (sekitar 8.000 tahun yang lalu) menyebabkan ekspansi populasi di wilayah Indonesia, yang mungkin lebih awal menentukan komposisi genetik Oseania. Penyebaran bahasa mungkin merupakan "penyebaran budaya" (orang lokal menerima bahasa asing) daripada "migrasi etnis".

Perdebatan ini lebih mencerminkan keterbatasan metodologi sejarah prasejarah, daripada runtuhnya kesimpulan itu sendiri. Bahkan jika menerima koreksi Richards, kesimpulan linguistik "cabang Austronesia dari Taïwan" tidak tergoyahkan, pertanyaan terbuka yang sebenarnya adalah "apakah manusia mengikuti bahasa".

Nusantara: Sebuah Kata Abad ke-14, Sebuah Peta Kepulauan

Untuk memahami "Pemikiran Kepulauan", kita harus memahami terlebih dahulu sebuah kata: Nusantara.

Kata ini terdiri dari dua akar kata. Nusa berasal dari bahasa Jawa Kuno, berarti "pulau", dan jika ditelusuri lebih jauh, berasal dari *nusa Proto-Malayo-Polinesia: ini adalah kata leluhur rumpun Austronesia, artinya, konsep "pulau" yang homologis dalam bahasa penduduk asli Taïwan, masih hidup dalam setiap bahasa Austronesia. Antara adalah kata serapan dari bahasa Sanskerta, berarti "di antara", "perantara". Digabungkan, Nusantara = "pulau-pulau di antara", "kepulauan yang tersebar di dalam dan luar" ¹³.

Kata ini pertama kali muncul dalam naskah kuno abad ke-14 Jawa Pararaton dan Nagarakretagama. Pada tahun 1336, perdana menteri Kerajaan Majapahit di Jawa Timur, Gajah Mada, menyampaikan Sumpah Palapa (Sumpah Palapa) yang terkenal dalam upacara penobatannya: "Sebelum menaklukkan seluruh Nusantara, saya tidak akan memakan makanan yang mengandung rempah-rempah" ¹⁴.

Nusantara pada saat itu merujuk pada pulau-pulau pinggiran di luar Jawa: Sumatera, Borneo, Sulawesi, Semenanjung Melayu, bahkan hingga Luzon. Indonesia kontemporer masih menggunakan kata ini sebagai sebutan bagi kepulauan itu sendiri: pada tahun 2022, Indonesia mengumumkan pemindahan ibu kota, dan nama ibu kota baru adalah Nusantara ¹⁵.

Namun penggunaan Nusantara dalam artikel ini berbeda dengan imajinasi teritorial nasionalis Indonesia. Kita meminjam makna geografi budaya dari kata ini yang mendahului negara-bangsa modern: sebuah dunia yang melintasi Lautan Selatan dan Pasifik Barat, terdiri dari lebih dari 24.000 pulau, di mana orang, benda, bahasa, dan kepercayaan antara pulau-pulau lebih sering berinteraksi daripada antara daratan dan pulau.

Bentangkan peta ini, posisi Taïwan tidak berada di pinggiran, melainkan di ujung timur laut.

Lanyu Saksi Hidup: Dua Suku dengan 60% Kesamaan

Jika perjalanan giok Hualien adalah "bukti mati" (relik yang digali), cerita Lanyu adalah "bukti hidup".

Di Pulau Lanyu tinggal suku dari 16 suku penduduk asli Taïwan yang satu-satunya mempertahankan budaya kelautan yang utuh: Suku Tao (Tao), sebelumnya disebut suku Yami. Mereka membuat perahu papan, mengadakan festival ikan terbang, dan membangun rumah semi-bawah tanah untuk menahan badai.

Dari desa Hongtou di ujung paling selatan Lanyu, melihat ke selatan, 82 kilometer di luar adalah Kepulauan Batanes di Filipina. Orang yang tinggal di sana disebut Ivatan.

Bahasa Tao dan Bahasa Ivatan memiliki sekitar 60% kesamaan kosakata ¹⁶.

Ini bukan tingkat "kesamaan budaya". Ini adalah tingkat di mana dua suku pada awalnya adalah satu kelompok orang, yang baru terpisah beberapa abad yang lalu. Bandingkan: tumpang tindih kosakata antara bahasa Hokkien dan Kantonis sekitar 40-50%; Tao dan Ivatan lebih tinggi dari itu.

Sejarah lisan suku Tao mengatakan dengan jelas: leluhur pernah tinggal di Pulau Itbayat di Kepulauan Batanes, dan bermigrasi ke utara ke Lanyu untuk menetuh ratusan tahun yang lalu. Arkeolog menggali makam prasejarah di Lanyu, menemukan giok, guci tembikar, manik-manik kaca, manik-manik agate — komposisinya hampir identik dengan yang ditemukan di situs Batanes yang sezaman ¹⁷.

Sejak tahun 1990-an, orang Tao berkali-kali membentuk rombongan untuk mencari akar di Batanes. Mereka menemukan kerabat yang dapat berkomunikasi langsung dalam bahasa di Itbayat — yang terpisah selama ratusan tahun, namun jika berbicara perlahan, kedua belah pihak dapat saling memahami. Leluhur yang sama, kosakata yang sama, teknik pelayaran yang sama, tidak pernah terputus oleh lautan ¹⁸.

📝 Catatan Kurator

Jika Anda memasukkan perjalanan pencarian akar orang Tao ke dalam kerangka Tiongkok, Anda akan mengatakan "ini adalah pertukaran lintas batas dari penduduk asli Taïwan". Namun jika dimasukkan ke dalam kerangka kepulauan, ceritanya berbeda: ini adalah keluarga yang terpisah oleh selat ribuan tahun yang lalu, yang kembali mengunjungi kerabat. Kata "lintas negara" itu sendiri adalah penemuan negara-bangsa abad ke-20 — bagi orang yang berlayar di perahu papan di Selat Bashi 4.000 tahun yang lalu, ujung utara dan selatan adalah satu rumah yang sama.

Bahasa Tao dan Bahasa Ivatan keduanya termasuk dalam Rumpun Bahasa Malayo-Polinesia dari Austronesia, hubungannya dengan 15 bahasa penduduk asli lain di Taïwan (yang termasuk dalam sembilan cabang "Formosan") jauh lebih jauh. Artinya: kedekatan orang Tao dengan orang Ivatan Batanes lebih tinggi daripada kedekatan orang Tao dengan suku Amis ¹⁹.

Ini adalah saksi hidup dari "Kontinuitas Kepulauan". Batas negara adalah pembagian politik dan geografis, namun bahasa dan garis darah tidak mengenal paspor.

Database Kepulauan: Bagaimana Seni Kontemporer Melengkapi Peta

Penelitian akademis dan penggalian arkeologi telah menumpuk bukti "Kepulauan", namun peta ini untuk memasuki kesadaran orang Taïwan kontemporer, tidak hanya membutuhkan makalah. Ini perlu ditulis, dipentaskan, diterjemahkan, dan disampaikan secara berkelanjutan.

Pada tahun 2016, kritikus seni Taïwan Zheng Wenqi — pendiri majalah seni daring No Man's Land (NML) — menghadiri sebuah simposium bernama "Revisiting Malaya 2.0" di Yogyakarta. Tema konferensi mengeksplorasi tautan pemikiran politik dan sejarah Dunia Melayu. Setelah kembali ke Taïwan, ia memulai sebuah rencana lintas tahun yang disebut Database Nusantara (Nusantara Archive) ²⁰.

Inti dari rencana ini adalah "melengkapi peta melalui kurasi". NML mengundang seniman dari Malaysia, Singapura, Indonesia, dan Filipina untuk residensi di Taïwan, dan juga mengirim kurator Taïwan ke Kuala Lumpur, Penang, dan Yogyakarta; residensi dua arah, terjemahan, produksi bersama. Saat memperkenalkan rencana ini, Zheng Wenqi menulis:

"Meskipun 'Kepulauan' disusun sebagai skema dari 'pulau' (nusa) dan 'lainnya' (antara) yang berpusat di Pulau Jawa abad pertengahan... ketika merujuk pada database wilayah yang mencakup Taïwan, ini dapat dikatakan mewujudkan pandangan teks 'meta' seperti 'No Man's Land'." ²¹

Sejak 2017, NML secara bertahap meluncurkan beberapa topik khusus: Edisi ke-34 Hermeneutics of Nusantara (Hermeneutika Nusantara), Edisi ke-12 Twinning the Wastelands (Padang Gurun Kembar), Edisi ke-21 Recalling Islands (Memanggil Pulau), Edisi ke-47 Legible Singapore / Nusantara in Future Tense (Singapura Terbaca / Nusantara dalam Tenses Masa Depan). Seniman yang diundang termasuk Zhou Yingzhen (Okui Lala) dari Malaysia, Fu Fangjun (Hoo Fan Chon), Ou Xiuyi (Au Sow Yee), Huang Wensu (Wensu Wong), Wu Ting-kuan dari Singapura, dan Zikri Rahman dari Buku Jalanan.

Karya seniman ini memiliki metodologi bersama: melacak mobilitas lintas pulau melalui benda konkret.

Zhou Yingzhen menggunakan "Bahasa Hokkien" sebagai titik potong — ia bertanya: bahasa cabang yang sama asal dari Hokkien, mengapa di Taïwan menjadi bahasa Tai, di Malaysia menjadi Hokkien, di Indonesia menjadi Hokkien, di Singapura menjadi Bahasa Hokkien? Tata bahasa, kata serapan, dan nada dari setiap cabang berbeda, namun orang yang berbicara masih dapat memahami sebagian besar.

Fu Fangjun menggunakan "Ikan Wu Guo" sebagai titik potong — ikan mujair Afrika ini dibawa kembali ke Taïwan oleh dua tentara Taïwan dari Singapura pada tahun 1946, dan sejak itu menjadi kekuatan utama perikanan budidaya Taïwan. Ia bertanya: ketika seekor ikan melintasi batas negara, melintasi perang, mengubah penamaan spesies, menjadi satu industri utuh — apa identitas ikan ini?

💡 Tahukah Anda

Dalam kerangka Nusantara No Man's Land, Taïwan diposisikan ulang sebagai ujung timur laut Dunia Melayu + ujung barat laut Pasifik. Dari sudut pandang ini, tetangga alaminya adalah Penang, Kuala Lumpur, Jakarta, Manila, Singapura. Seorang editor Taïwan bernama Zheng Wenqi, bersama sekelompok orang bernama Cai Changhuang (Malaysia), Suzy Sulaiman (Penang), Syafiatudina (Yogyakarta), Alecia Neo (Singapura), telah menggunakan lebih dari sepuluh tahun untuk melengkapi peta ini.

Catatan redaksi di Edisi ke-34 NML mengutip refleksi sarjana Indonesia Wiyu Ping tentang "perbandingan":

"Proses merelatifkan pengalaman dari tempat yang berbeda, bukan hanya sebagai pemahaman pengetahuan, tetapi untuk benar-benar terhubung dengan sejarah diri sendiri." ²²

Juga mengutip kata-kata Benedict Anderson dalam A Life Beyond Boundaries:

"Perbandingan bukan hanya sebuah metode, bahkan bukan teknik akademis, melainkan sebuah strategi wacana (Comparison is not a method or even an academic technique; rather, it is a discursive strategy)." ²³

Memandang "Kepulauan" sebagai strategi wacana berarti: kita tidak perlu menentukan terlebih dahulu ke dalam kerangka besar mana Taïwan termasuk — Tiongkok, Asia Timur, Austronesia, Melayu, Pasifik. Kita dapat bergerak, membandingkan, dan menyelaraskan di antara setiap peta, melihat sisi lain Taïwan dari setiap peta.

Tiga Peta Dilihat Bersama: Makna Sejati SSODT

Menulis sampai di sini, klaim inti artikel ini sebenarnya sudah terbentuk: Taïwan dapat ditandai secara bersamaan oleh tiga peta, dan ketiganya benar.

Peta Pertama: Kerangka Tiongkok. 1683 pemerintahan Qing, 1895 Perjanjian Shimonoseki, 1949 pasca-perang — garis waktu ini membentuk lapisan dasar paling tebal dari Taïwan saat ini. Bahasa Hokkien, bahasa Hakka, klan Han, kepercayaan kuil, budaya beras, pendidikan kaligrafi, semuanya adalah manifestasi dari lapisan dasar ini. Peta ini tidak salah.

Peta Kedua: Tanah Air Austronesia. Mulai dari 5.230 tahun yang lalu, Taïwan adalah ujung dengan keragaman tertinggi dari rumpun bahasa yang tersebar paling luas di bumi. Prinsip keragaman Blust, analisis Bayesian Gray, DNA pohon bintulu Zhong Guofang, tiga jalur independen menunjuk pada kesimpulan yang sama. Kesamaan kosakata 60% antara Lanyu dan Batanes adalah saksi hidup. Peta ini juga tidak salah.

Peta Ketiga: Ujung Timur Laut Dunia Melayu Nusantara. Giok Beinan 3.500 tahun yang lalu sudah muncul di situs arkeologi Luzon, Vietnam, Thailand. Database Nusantara Zheng Wenqi telah memindahkan peta ini ke kesadaran kontemporer melalui kurasi selama sepuluh tahun terakhir. Memutar peta ke arah selatan, Taïwan adalah ujung paling utara dari dunia 24.000 pulau. Peta ini juga tidak salah.

Antara ketiga peta ini bukanlah pilihan eksklusif. Mereka mencerminkan realitas pada skala waktu dan tingkat sosial yang berbeda di Taïwan. Peta pertama adalah cerita 350 tahun terakhir, Peta kedua adalah cerita 5.000 tahun terakhir, Peta ketiga adalah skala horizontal pertukaran budaya.

✦ Pertanyaan sejatinya bukan "Taïwan milik di mana", melainkan "apakah kita menyadari keberadaan ketiga peta ini secara bersamaan". Selama ini, buku teks hanya mengajarkan Peta pertama, menyebutkan Peta kedua secara samar, dan sepenuhnya melewatkan Peta ketiga. Apa yang ingin dilakukan artikel ini adalah mengembalikan dua peta terakhir ke atas meja bersama-sama.

"Diplomasi Austronesia" Pemerintah: Sebuah Awal yang Terbatas namun Nyata

Melengkapi peta bukan hanya urusan akademis atau seni. Sistem diplomatik Taïwan juga menggunakan konsep "Suku Austronesia" untuk membangun tautan dengan negara-negara pulau Pasifik.

Sejak tahun 1993, Taïwan berpartisipasi dalam Forum Kepulauan Pasifik (Pacific Islands Forum, PIF) sebagai "Mitra Pembangunan" (Development Partner), berdialog secara teratur dengan Palau, Kepulauan Marshall, Tuvalu, Nauru, dan negara sahabat lainnya ²⁴. Konferensi Internasional tentang Bangsa Austronesia (International Conference on Austronesian Peoples) yang diadakan setiap dua tahun diselenggarakan bersama oleh Komisi Suku Asli dan Kementerian Luar Negeri, edisi ke-15 diadakan pada tahun 2017. Pada Mei 2025, Kementerian Luar Negeri menyerahkan laporan khusus kepada Parlemen, menjadikan "menggabungkan negara-negara rumpun bahasa Austronesia untuk memainkan visi diplomasi nilai" sebagai bagian dari diplomasi komprehensif ²⁵.

⚠️ Pandangan Kontroversial

Memandang "tautan Austronesia" sebagai alat diplomasi bukanlah tanpa masalah. Kritikus menunjuk: ketika pemerintah mengkomersialisasikan kerangka "Austronesia" sebagai aset diplomasi, hal itu mungkin justru menekan ruang isu suku asli di dalam pulau — mereka adalah pembawa hidup dari "tanah air", bukan alat negara sahabat. Australia dan Selandia Baru mengambil jalan yang lebih matang: menangani hak penduduk asli domestik (tanah, bahasa, otonomi) terlebih dahulu, sehingga diplomasi Austronesia ke luar negeri menjadi substansial. Apakah diplomasi Austronesia Taïwan memprioritaskan tuntutan suku asli itu sendiri? Pertanyaan ini masih terbuka.

Namun bahkan dengan ketegangan ini, pengakuan tingkat pemerintah atas "tautan Austronesia" sendiri adalah indikator longgarnya narasi tunggal kerangka Tiongkok. Pada tahun 2002, Museum Budaya Prasejarah Nasional dibuka di Gedung Utama Kangle, Taitung, dan pada tahun 2023 selesai renovasi arsitektur dan dibuka kembali ²⁶. Taman Situs Beinan adalah satu-satunya taman situs arkeologi terbuka di Taïwan, dengan pameran permanen yang berporos pada "Taïwan sebagai salah satu tanah air rumpun bahasa Austronesia". Ini adalah dasar material untuk koeksistensi ketiga peta.

Melengkapi, Bukan Menggantikan

Menulis sampai di sini perlu dinyatakan secara eksplisit: artikel ini bukan untuk membuktikan "Taïwan bukan Tiongkok".

Akar Tiongkok adalah nyata. Cerita etnis Hokkien, Hakka, Wai Sheng, dan pendatang baru adalah lapisan yang paling langsung terasa dari masyarakat Taïwan kontemporer. Huruf Han, kalender lunar, kuil, perjamuan besar — ini tidak dapat dan tidak boleh disangkal.

Namun yang ingin dikatakan artikel ini adalah: kerangka Tiongkok bukan satu-satunya sistem koordinat Taïwan. Ini adalah salah satu peta, bukan semua peta.

Tujuan melengkapi dua peta lain adalah agar Taïwan yang sesungguhnya dipahami dengan cara yang lebih utuh, bukan menggantikan yang pertama. Ketika kita melihat ketiga peta secara bersamaan:

• Situs Beinan berubah dari "relik prasejarah pinggiran Tiongkok" kembali menjadi simpul inti jaringan perdagangan Lautan Selatan.
• Suku Tao Lanyu berubah dari "minoritas etnis Taïwan" kembali menjadi pembawa hidup rumpun bahasa Austronesia + keluarga milenium Selat Bashi.
• Database Nusantara Zheng Wenqi berubah dari "rencana seni niche pinggiran" kembali menjadi praktik kontemporer produksi pengetahuan Nusantara.
• Diplomasi Austronesia pemerintah (meskipun memiliki unsur alat diplomasi) juga berubah kembali menjadi deklarasi politik yang mengakui keberadaan peta kepulauan.

Setiap peta mengubah cara kita melihat diri sendiri.

📝 Catatan Kurator

Pada kesempatan berikutnya di jalan-jalan Manila, Jakarta, Penang, Singapura, Anda dapat mencoba eksperimen kecil ini: dengarkan mereka berbicara. Jika Anda dapat berbicara sedikit bahasa Tai, mengetahui beberapa kosakata bahasa penduduk asli, memahami bahasa Hokkien sederhana — Anda akan mendengar, di kota-kota ini ada banyak kata yang Anda pahami. "nasi" adalah nasi, "mata" adalah mata, "mata-hari" adalah matahari, "pulau" adalah pulau, "nusa" adalah pulau — kata-kata ini memiliki kata homologis dalam bahasa suku Amis, Kavalan, Tao, dan Paiwan di Taïwan. Sebuah garis tak terlihat, dari pulau Taïwan mengalir ke selatan mengikuti cabang Arus Kuroshio, menghubungkan ratusan juta orang ini.

Penutup: Dimulai dari Rotasi Tiga Puluh Derajat

Kembali ke tindakan di awal: buka peta, putar Taïwan searah jarum jam 30 derajat.

Biarkan Selat Bashi menghadap ke bawah, biarkan Kepulauan Batanes menjadi tetangga di selatan, biarkan Lanyu menjadi titik tengah rute, biarkan pegunungan Hualien dan pegunungan Filipina membentuk satu busur pulau Asia Timur.

Saat itu, yang Anda lihat adalah sudut pandang saat bahasa berdispersi 5.000 tahun yang lalu, sudut pandang saat pengrajin giok menyerahkan anting ke kapal perdagangan lintas laut 4.000 tahun yang lalu, sudut pandang saat suku Tao bermigrasi ke utara dari Itbayat ribuan tahun yang lalu, sudut pandang saat Gajah Mada membacakan Sumpah Palapa di abad ke-14 dan melihat ke utara, sudut pandang saat Zheng Wenqi memutuskan untuk membangun Database Nusantara setelah konferensi di Yogyakarta pada tahun 2016.

Peta ini selalu ada di sana. Ini tidak menggantikan peta kerangka Tiongkok yang lain, ini hanya menuntut untuk dilihat bersama.

Kapan pun seseorang bertanya kepada Anda "Taïwan sebenarnya milik di mana", Anda dapat menjawab: Milik di mana? Milik ketiga peta secara bersamaan. Pinggiran Tiongkok, tanah air Austronesia, ujung timur laut Nusantara. Hanya dengan melihat ketiga peta bersama, Anda dapat melihat Taïwan yang sesungguhnya.

Sumber Gambar

• Hero (Gambar Sampul): Diagram Waktu Penyebaran Austronesia, oleh Kikilipse, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons. Gambar asli dibuat berdasarkan Benton et al. (2012) dan Bellwood (2011).
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chronological_dispersal_of_Austronesian_people_across_the_Pacific_(per_Benton_et_al,_2012,_adapted_from_Bellwood,_2011).svg
• Inline 1: Batu Setengah Bulan Taman Situs Beinan (Simbol Situs Budaya Beinan), Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E5%8D%91%E5%8D%97%E9%81%BA%E5%9D%80%E5%85%AC%E5%9C%92%E6%9C%88%E5%BD%A2%E7%9F%B3%E6%9F%B1.jpg
• Inline 2: Pecahan Tembikar Cetak Gigi Budaya Lapita (ditemukan di situs Bourewa, Fiji), oleh Patrick Nunn, CC BY-SA 4.0, Wikimedia Commons, 2008.
  • https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Decorated_Lapita_potsherd_from_Bourewa,_Fiji.jpg

Bacaan Lanjutan

• Pandangan Sejarah Pulau Taïwan: Pulau yang Diperintah Berulang-ulang, Bagaimana Ia Menemukan Subjektivitasnya — Metodologi sejarah pulau Cao Yonghe, memberikan dasar historiografi kepulauan untuk "Pemikiran Kepulauan"
• Seni Kontemporer Penduduk Asli Taïwan — Penduduk Asli Austronesia sebagai pembawa hidup "Kontinuitas Kepulauan", praktik seni kontemporer
• Tradisi Musik Penduduk Asli Taïwan - Korelasi tinggi antara musik tradisional 16 suku dan musik etnis Oseania, mendukung teori asal-usul Austronesia
• Sejarah Perdagangan Maritim Taïwan — Dari giok Beinan hingga Era Penjelajahan Laut, tautan maritim Taïwan
• Peta Budaya 16 Suku Penduduk Asli Taïwan — Sistem bahasa 16 suku dan korespondensi dengan sembilan cabang utama Austronesia

Referensi