Literatura de Taiwan durante o Período de Governabilidade Japonesa

Na primavera de 1895, o destino literário de Taiwan iniciou um novo capítulo com a assinatura do Tratado de Shimonoseki. Se a literatura de Taiwan durante o período Qing se desenvolveu lentamente no seio da cultura tradicional chinesa, os cinquenta anos do período de governabilidade japonesa representaram o processo pelo qual a literatura de Taiwan foi forçada a se transformar, fragmentar-se e, em meio a contradições, encontrar novamente seu lugar sob o forte impacto da modernidade ocidental.

Este é o período mais complexo, contraditório e dramático da história literária de Taiwan. A língua do colonizador tornou-se a ferramenta de expressão da resistência do colonizado; as novas ideias literárias trazidas pelo opressor inspiraram a consciência nacional dos oprimidos; a identidade cultural mais profunda frequentemente surge dos conflitos culturais mais intensos. Ao longo destes cinquenta anos, a literatura de Taiwan passou por múltiplas transições: do clássico ao moderno, do clássico escrito ao vernáculo, do chinês para o japonês, encontrando finalmente sua voz única no meio de tensões culturais múltiplas.

A Perda de Taiwan em 1895: A Ruptura Histórica da Literatura

Em 1895, enquanto os ecos dos canhões da Guerra Sino-Japonesa ainda não se dissipavam, a assinatura do Tratado de Shimonoseki empurrou Taiwan para outra trajetória histórica. Para os intelectuais e poetas de Taiwan, a mudança política drástica foi simultaneamente uma virada fundamental no destino literário.

A Voz Trágica e Heroica da Literatura Antijaponesa

"A tristeza da primavera é difícil de suportar, mesmo ao contemplar as montanhas; / Os eventos passados, chocantes, fazem as lágrimas escorrerem. / Quatro milhões de choram juntos: / Na data de hoje do ano passado, Taiwan foi cedido." Esta é a invocação do poeta Qiu Fengjia em "Tristeza da Primavera", expressando a indignação e a impotência dos intelectuais de Taiwan diante do destino da perda de Taiwan.

Durante o ano Yiwu (1895), surgiram em Taiwan numerosas obras literárias antijaponesas. Estas obras eram predominantemente poéticas, expressando a resistência ao domínio japonês e a saudade da pátria. Embora a "Prefácio para a História Geral de Taiwan" de Lian Yatang tenha sido concluída mais tarde, sua fonte espiritual remonta a este período. O suspiro de que "Taiwan sempre esteve sem história" reflete a consciência cultural dos intelectuais de escrever a história e as palavras para Taiwan.

No entanto, muitos outros intelectuais escolheram "cruzar para o continente" (neidu) retornando à China continental. Esta perda em massa de talentos culturais criou uma lacuna temporária no desenvolvimento da literatura de Taiwan. Os intelectuais que permaneceram em Taiwan ou silenciaram gradualmente sob as políticas culturais japonesas, ou lutaram dolorosamente entre a tradição e a modernidade, entre o local e o externo.

O Debate entre a Velha e a Nova Literatura: O Batismo da Modernidade

Zhang Wo-jun: O Pioneiro do Movimento da Nova Literatura

Em 1924, um artigo intitulado "Uma Carta aos Jovens de Taiwan" foi publicado no Min Bao de Taiwan (Jornal Popular de Taiwan), escrito por Zhang Wo-jun, que acabara de retornar de Pequim. Este artigo criticava ferozmente a poesia e a prosa tradicionais de Taiwan por serem "insuportavelmente obsoletas", defendendo o estudo da Nova Literatura promovida por Hu Shi e outros, e a criação em língua vernácula.

As ideias de Zhang Wo-jun provocaram um debate acalorado. Intelectuais tradicionais liderados por Lian Yatang opuseram-se firmemente, argumentando que a língua vernácula era "superficial e sem sabor", prejudicando a profundidade da cultura chinesa. Por outro lado, a facção da Nova Literatura, liderada por Zhang Wo-jun, acreditava que apenas a língua vernácula poderia expressar os pensamentos e sentimentos das pessoas modernas, permitindo que a literatura se aprofundasse verdadeiramente no povo.

O significado deste debate ultrapassava a própria literatura. Era, na realidade, uma discussão fundamental sobre a direção do desenvolvimento cultural de Taiwan: Taiwan deveria preservar a tradição ou abraçar a modernidade? Deveria manter a cultura de elite ou caminhar em direção à cultura de massas? Deveria insistir no "idioma nacional" (chinês) ou aceitar o "idioma nacional" (japonês)?

_Min Bao de Taiwan_: O Berço da Nova Literatura

O Min Bao de Taiwan¹, fundado em 1923, foi o campo central do movimento da Nova Literatura. Este jornal não apenas publicava notícias políticas e contemporâneas, mas também fornecia um espaço de publicação para a nova literatura de Taiwan. Muitas obras iniciais de escritores que se tornariam famosos foram publicadas neste jornal.

A seção literária do Min Bao de Taiwan apresentava características temporais evidentes: por um lado, publicava novos poemas, contos e ensaios escritos em língua vernácula; por outro, mantinha espaços para poesia e prosa tradicionais, refletindo a característica de transição onde o antigo e o novo coexistiam. É notável que este jornal começou a prestar atenção à realidade social local de Taiwan, pavimentando o caminho para a literatura realista.

Lai Ho: O Pai da Nova Literatura de Taiwan

Lai Ho (1894-1943) é o escritor de Taiwan representativo e reconhecido durante o período de governabilidade japonesa². Este médico de campo de Changhua estabeleceu os primeiros marcos da nova literatura de Taiwan através de suas obras literárias, sendo reverenciado como o "Pai da Nova Literatura de Taiwan".

Iluminação Literária e Consciência Nacional

A criação literária de Lai Ho estava indissociavelmente ligada à sua consciência política. Em 1921, participou das atividades da Associação Cultural de Taiwan, começando a prestar atenção aos problemas sociais de Taiwan. Em 1925, publicou o ensaio "Sem Título" e o novo poema "Sacrifício sob a Consciência — Enviado aos Companheiros de Batalha do Incidente de Erh-lin", entrando formalmente no campo da criação da nova literatura.

A obra representativa de Lai Ho, "Luta e Festividade" (1926), é considerada o primeiro conto verdadeiramente significativo em língua vernácula da história literária de Taiwan. Este conto, ambientado em uma festa de templo, descreve o estilo de vida do povo de Taiwan, entrelaçando habilmente críticas ao domínio japonês. A linguagem do conto é vibrante e dinâmica, utilizando amplamente vocabulário do dialeto taiwanês, inaugurando a localização da literatura de Taiwan.

A Fundação do Realismo

A criação literária de Lai Ho sempre se concentrou na realidade social, particularmente nas dificuldades de vida das massas de base. Seu conto "Uma Balança 'Pequena'" descreve o tratamento injusto sofrido pelo vendedor ambulante Qin De-can devido às reformas de pesos e medidas, expondo profundamente o absurdo e a crueldade do domínio colonial.

Esta tendência de escrita realista estabeleceu uma tradição de longo alcance para a literatura de Taiwan. O núcleo desta tradição é a literatura intervindo na realidade, refletindo as dificuldades do povo e iluminando a inteligência das massas, em vez de ser apenas uma autoexibição de técnica. Esta tradição influenciou posteriormente uma grande quantidade de escritores, como Yang Kiu e Lioh Hok-jiok, tornando o realismo social um dos principais fios condutores da literatura de Taiwan.

A Experimentação e Inovação Linguística

A experimentação de Lai Ho no uso da linguagem tem um significado pioneiro. Suas obras utilizam amplamente vocabulário e expressões do dialeto taiwanês, por vezes traduzindo caracteres chineses diretamente pela fonética do dialeto. Esta tentativa provocou muitas controvérsias na época, mas estabeleceu a direção da localização da linguagem na literatura de Taiwan.

Através da experimentação linguística, Lai Ho encontrou a maneira adequada de expressar a experiência de Taiwan. Sua linguagem literária manteve a literariedade do chinês, ao mesmo tempo que incorporou a vivacidade da língua taiwanesa, criando um chinês moderno com características locais distintas.

O Surgimento da Literatura de Esquerda

Yang Kiu: O Porta-Voz da Literatura Proletária

Yang Kiu (1906-1985) é uma importante representação da literatura de esquerda de Taiwan. Estudando no Japão em sua juventude, entrou em contato com as ideias marxistas e a teoria da literatura proletária, dedicando-se posteriormente à criação e promoção da literatura socialista após retornar a Taiwan.

A obra representativa de Yang Kiu, "O Entregador de Jornais" (nota: título original refere-se a Song Bao-ren), é o primeiro conto da história literária de Taiwan com um trabalhador como protagonista. Esta obra descreve a trágica situação de um jovem entregador de jornais, expondo profundamente a injustiça da sociedade capitalista. A linguagem do conto é simples e poderosa, com personagens bem definidos, refletindo as características estéticas da literatura proletária.

Em 1935, Yang Kiu fundou a revista Nova Literatura de Taiwan, uma das importantes revistas de literatura pura de Taiwan³. A revista não apenas publicava obras de escritores locais, mas também traduzia amplamente obras de literatura de esquerda estrangeira, oferecendo à literatura de Taiwan uma perspectiva internacional.

Chang Shen-khek e a _Literatura de Taiwan_

Em 1934, a revista Literatura de Taiwan foi fundada, com o iniciador Chang Shen-khek propondo a diretriz editorial de "não distinguir entre ideologias, não considerar facções", unindo amplamente as forças literárias de Taiwan. Esta revista tornou-se uma das publicações literárias de maior influência na história da literatura de Taiwan.

A característica de Literatura de Taiwan é a sua inclusividade e diversidade. Publicava tanto obras de escritores de esquerda quanto criações de estilo modernista; havia criações em chinês e obras em japonês; tanto se concentrava no local de Taiwan quanto olhava para a literatura mundial. Esta atitude aberta abriu a possibilidade de um desenvolvimento diversificado da literatura de Taiwan.

A Luta Literária no Período de Imperialização

O Surgimento da Literatura em Japonês

Após o estouro da Guerra Sino-Japonesa em 1937, o Japão implementou o "Movimento de Imperialização" em Taiwan, proibindo o uso público do chinês e impondo a educação em japonês. Neste contexto, surgiram em Taiwan uma série de escritores nativos que criavam em japonês.

Estes escritores enfrentavam uma situação cultural extremamente complexa. Por um lado, deviam usar a língua do colonizador para criar; por outro, desejavam manter o cuidado com a cultura local de Taiwan em suas obras. Esta contradição gerou uma tensão literária única, produzindo também algumas obras excelentes.

Lioh Hok-jiok: O Artista que Transcende a Língua

Lioh Hok-jiok (1914-1951) é o escritor representativo deste período⁴. Seu conto "Carro de Boi" descreve com pincéis delicados o declínio das zonas rurais de Taiwan, mostrando a impotência e a luta dos camponeses sob o impacto da modernização. Embora escrito em japonês, o núcleo espiritual da obra permanece profundamente enraizado no solo de Taiwan.

A criação de Lioh Hok-jiok reflete a estratégia cultural dos escritores coloniais: superficialmente alinhando-se com a política colonial, na realidade, através de metáforas e símbolos literários, expressando a proteção da cultura local. Esta forma de escrita "indireta" foi posteriormente continuada na literatura de Taiwan como um fio condutor duradouro.

Chang Bun-huan: O Persistente da Literatura

Chang Bun-huan (1909-1978) é outro escritor em japonês digno de nota. Seu conto "O Gato Castrado" usa a história de um galo sendo castrado para aludir ao destino dos taiwaneses sob o domínio colonial. O uso desta técnica simbólica evitou a censura política ao mesmo tempo em que expressava um profundo significado político.

Em 1941, Chang Bun-huan fundou a revista Literatura de Taiwan, a publicação literária central do período de imperialização⁵. Embora a revista utilizasse o japonês, mantinha firmemente a posição literária local de Taiwan, fornecendo um valioso espaço de publicação para os escritores de Taiwan.

As Características Estéticas da Literatura Colonial

A Expressão Literária da Consciência Dupla

A literatura de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa apresentava características evidentes de "consciência dupla". Os escritores deviam enfrentar a realidade do domínio colonial, ao mesmo tempo em que mantinham a identidade da cultura local; deviam aprender as técnicas da literatura moderna, ao mesmo tempo em que insistiam na posição da literatura nacional. Esta situação cultural complexa gerou uma estética literária única.

Esta consciência dupla se manifestava em muitos níveis: a escolha da linguagem (chinês ou japonês), a seleção de temas (realidade ou tradição), a把握 da posição (resistência ou cooperação), a determinação do estilo (local ou internacional). Foi precisamente nestas escolhas complexas que a literatura de Taiwan gradualmente formou suas próprias características.

O Aprofundamento do Realismo

A literatura de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa tinha o realismo como sua corrente principal. Este realismo trazia uma forte cor de crítica social e consciência nacional, ultrapassando em muito a mera descrição da vida. Os escritores, através de suas obras literárias, expunham a injustiça do domínio colonial, refletiam o sofrimento do povo e expressavam a busca pela justiça social.

A característica desta literatura realista é a estreita ligação entre o destino individual e o destino nacional. A falência de um camponês frequentemente alude ao declínio de toda a sociedade agrícola; a luta de um intelectual frequentemente reflete o dilema de toda a nação. Esta combinação de narrativa macro e narrativa pessoal ofereceu um rico espaço de expressão para a literatura de Taiwan.

A Linguagem Literária da Localização

Apesar de passar por múltiplas transições linguísticas, a literatura de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa sempre procurou a linguagem literária adequada para expressar a experiência de Taiwan. Seja o chinês dialetal de Lai Ho, o chinês popularizado de Yang Kiu, ou o "japonês estilo taiwanês" de Lioh Hok-jiok, todos refletem a busca incansável dos escritores pela localização da linguagem literária.

O significado desta busca não reside apenas em encontrar a ferramenta de expressão, mas em estabelecer a característica linguística da literatura de Taiwan. Como deve ser a linguagem da literatura de Taiwan? Como refletir as características locais enquanto se mantém a literariedade? A exploração destas questões forneceu experiências valiosas para o desenvolvimento da literatura de Taiwan pós-guerra.

O Ponto de Virada Histórico

Em 15 de agosto de 1945, com a rendição anunciada pelo Imperador do Japão, o período de governabilidade japonesa de Taiwan chegou oficialmente ao fim. Para a literatura de Taiwan, este foi tanto o fim de uma era quanto o início de outra.

Os cinquenta anos do período de governabilidade japonesa deixaram para a literatura de Taiwan um legado em camadas: o estabelecimento das ideias da literatura moderna, a consciência de localização, a inclusão de culturas múltiplas e a fundação da tradição realista. Tudo isto se tornou a base para o desenvolvimento da literatura de Taiwan pós-guerra⁶.

Ao mesmo tempo, este período também expôs alguns problemas no desenvolvimento da literatura de Taiwan: a confusão de identidade linguística, a ambiguidade da identidade cultural, a complexidade das posições políticas. Estes problemas permaneceram no pós-guerra, surgindo em novas formas sob diferentes condições históricas.

Conclusão: A Flor que Desabrocha na Fenda

A literatura de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa foi uma flor que desabrochou na fenda. Estava entre a tradição e a modernidade, entre o local e o externo, entre a resistência e a cooperação. Foi precisamente nestas tensões complexas que a literatura de Taiwan encontrou sua voz e estabeleceu seu caráter.

A caneta de médico de Lai Ho, a voz de batalha de Yang Kiu, a beleza artística de Lioh Hok-jiok, a determinação de Chang Bun-huan: estas diferentes facetas literárias compõem conjuntamente o rico panorama da literatura de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa. Eles provaram com suas criações que, mesmo sob as condições históricas mais difíceis, a literatura ainda pode坚持 seus ideais e expressar a voz da nação.

A literatura de Taiwan deste período forneceu acumulação substancial para o desenvolvimento posterior. Sua tradição realista, consciência de localização, espírito de resistência e inclusão cultural deixaram marcas duradouras na literatura de Taiwan pós-guerra. Como Lai Ho disse em seu poema: "O guerreiro deve lutar pela justiça". Esta coragem literária e ideal continuam a ser o tesouro mais precioso da literatura de Taiwan até hoje.

Leituras Recomendadas

• Taiwan Man-yu-luk (Registros de uma Viagem por Taiwan) — O romance de tradução falsa de Yang Tan-su, 2020, que transforma a viagem pela Ferrovia Transversal de Taiwan durante o período de governabilidade japonesa (1938-39) na história de comida e poder de duas mulheres, reconhecida internacionalmente em 2024 com os prêmios NBA e Booker International.
• Literatura de Taiwan Pós-Guerra — Como a linhagem do período de governabilidade japonesa de Lai Ho, Lioh Hok-jiok e Chang Bun-huan foi continuada após a ruptura linguística de 1945: Ye Shih-tao, Modernismo, Debate da Literatura Local, Consciência Feminina.
• Literatura de Taiwan Pós-Libertação Marcial — A explosão diversificada após a remoção da Lei Marcial em 1987.
• Literatura Contemporânea de Taiwan — Internacionalização no século 21, Wu Ming-yi, Literatura Digital.
• História da Literatura de Taiwan — O contexto geral desde o período holandês, Ming/Qing, período de governabilidade japonesa até a contemporaneidade.
• Lin Liang — O fundador da literatura infantil que cruzou o mar de Xiamen para Taiwan após a guerra, formando um contraste de posição de política linguística pré-guerra/pós-guerra com a literatura do período de governabilidade japonesa.

Referências