Die japanische Kolonialherrschaft in Taiwan

30-Sekunden-Überblick: Nach dem Vertrag von Shimonoseki im Jahr 1895 unterstand Taiwan 50 Jahre unter japanischer Herrschaft. Durch das Gouvernement-System wurde eine umfassende Modernisierung durchgesetzt, einschließlich Infrastruktur, Bildungssystemen und industrieller Entwicklung. Gleichzeitig wurde der kaiserliche Assimilationskampagn betrieben, um die taiwanesische Bevölkerung zu integrieren. Im Verlauf dessen entstanden mehrere Widerstandsbewegungen, bis Japan im Jahr 1945 nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs kapitulierte.

Von 1895 bis 1945 dauerte die japanische Herrschaft über Taiwan fünfzig Jahre. Diese Geschichte brachte einerseits schnelles modernes Aufbau, andererseits koloniale Unterdrückung und kulturelle Assimilationspolitik. Beides miteinander verflochten prägte die Grundlagen der heutigen taiwanesischen Gesellschaft und Kultur.¹

Kolonialherrschaftssystem

Das Taiwan-Gouvernement wurde in Taipeh errichtet und war die höchste japanische Verwaltungseinheit in Taiwan. Der Gouverneur wurde vom Kaiser ernannt und verfügte über alle hoheitlichen, gesetzgebenden und militärischen Befugnisse. Das „Gesetz sechs und drei“ ermächtigte den Gouverneur, Verordnungen mit Gesetzeskraft zu erlassen. Das Polizeisystem organisierte die „Baojiao“-Einheiten, die jeden Haushalt in ein gegenseitig überwachtes System einbinden, um die koloniale Kontrolle bis in die Untergründe vorzudringen.

In den frühen Tagen der japanischen Übernahme Taiwans 1895 stieß Japan auf bewaffneten Widerstand der Demokratischen Republik Taiwan. Später folgten immer wieder lokale bewaffnete Aufstände, bis 1915 nach dem „Xilai'an-Vorfall“ die bewaffneten Widerstände weitgehend beendet waren und die koloniale Herrschaft in eine relativ stabile Modernisierungsphase eintrat.

Verwaltungstechnisch wurde das ganze Territorium in die Präfekturen Taipeh, Hsinchu, Taichung, Tainan und Kaohsiung unterteilt. In Kombination mit der Landregistrierung wurde das Grundbesitzrecht des gesamten Territoriums festgestellt, was die Grundlage für moderne Industrie und Steuerung bildete.

Modernisierungsprojekte

Im Bereich der Verkehrsinfrastruktur wurde die Hochgeschwindigkeits-Eisenbahn 1908 vollständig in Betrieb genommen und verband das Hafenbecken von Keelung mit der Stadt Dakao (heute Kaohsiung). Es war eines der größten Eisenbahnnetze in Ostasien unter kolonialer Herrschaft. Gleichzeitig wurden die Häfen von Keelung und Kaohsiung zu modernen Seehäfen umgebaut, was die Außenhandelsfähigkeit Taiwans erheblich steigert.

Im Bereich der Wasser- und Landwirtschaft wurde der „Ji-nan Große Kanal“ von dem japanischen Ingenieur Tanaka Giichi entworfen und innerhalb von zehn Jahren (1920–1930) errichtet. Er verwandelte 150.000 Hektar landwirtschaftliches Flachland in Ji-nan in ein systematisch bewässertes Gebiet. Tanaka Giichi wird bis heute in Taiwan hoch geehrt. Der Stromkraftwerk in Sun Moon Lake versorgte die gesamte Insel mit Strom.

Im Bildungswesen führte das Schulsystem dazu, dass die Schulbesuchungsrate der taiwanesischen Kinder von weniger als 5 % am Anfang der Herrschaft auf etwa 71 % am Ende des japanischen Zeitalters stieg (Statistik von 1944). Die „Buchstabenrate“ und die „Schulbesuchungsrate“ sind unterschiedliche Indikatoren: Die japanische Kolonialregierung verwendete für die Buchstabenrate als Standard die japanische Schrift, was parallel zur traditionellen chinesischen Schrift war. Beide Standards sollten nicht vermischt werden. Die 1928 gegründete „Taipeh Kaiserliche Universität“ (heute: Nationaluniversität Taiwans) war das Vorbild für höhere Bildungseinrichtungen in Taiwan, doch die Chancen für taiwanesische Studenten auf Weiterbildung und Beschäftigung blieben durch ethnische Diskriminierung begrenzt.

Einer der treibenden Kräfte hinter der Modernisierung war Goto Shimpei (Bevölkerungsbeamter, 1898–1906), der aufgrund seiner Theorie der „biologischen kolonialen Herrschaft“ wissenschaftliche Untersuchungen durchführte und nach und nach japanische Institutionen nach Taiwan brachte. Er legte den Grundstein für Eisenbahnen, Landregistrierung und öffentliche Gesundheitsdienste in Taiwan.

Soziale Bewegungen und kultureller Widerstand

Die politische Resistenz entwickelte sich in den 1920er Jahren weiter. Die Bewegung „Petition für die Einrichtung eines taiwanesischen Parlaments“ (1921–1934), angeführt von Lin Xiansheng, suchte innerhalb des kolonialen Systems nach politischer Teilhabe und richtete insgesamt fünfzehn Petitionen an das Kaiserparlament. Chiang Wei-shui gründete 1921 gemeinsam mit Lin Xiansheng die „Vereinigung für taiwanesische Kultur“ und setzte sich für kulturelle Aufklärung und nationales Bewusstsein ein. 1927 gründete er dann die „Partei des taiwanesischen Volkes“ und förderte die politische Organisation.

Das „Polizei-Sicherheitsereignis 1923“ war eine wichtige Unterdrückungsaktion der Kolonialmacht: Japan verhaftierte die führenden Mitglieder der Petitionsbewegung (darunter Chiang Wei-shui) wegen Verstoßes gegen das „Gesetz zur Sicherung der öffentlichen Ordnung“ und führte eine spektakuläre Debatte vor Gericht. Letztendlich wurde alle Verurteilten schuldig gesprochen. Dieses Ereignis erhöhte die öffentliche Bekanntheit der Petitionsbewegung erheblich und beschleunigte die politische Bewusstseinsbildung der taiwanesischen Bevölkerung. Die „Kommunistische Partei Taiwans 1928“, gegründet von Xiè Xuěróng und anderen in Schanghai, forderte die nationale Unabhängigkeit Taiwans, wurde jedoch von der Kolonialregierung vollständig bekämpft und 1931 aufgelöst.

Der japanische Gelehrte Yenishi Chūshō veröffentlichte 1929 das Werk „Taiwan unter dem Imperialismus“, in dem er die Ausbeutungsstrukturen der japanischen Kolonialherrschaft aus marxistischer Sicht analysierte. Es bleibt bis heute eines der am häufigsten zitierten kritischen kolonialgeschichtlichen Werke.

Der Nebelberg-Aufstand 1930 war der größte bewaffnete Widerstand der indigenen Bevölkerung während der japanischen Herrschaft. Der Sädek-Stammführer Mona Rudao führte etwa dreihundert Stamangehörige im Aufstand, woraufhin die japanische Reaktion und die darauf folgenden Politiken weitgehend umstritten blieben.

In der Literatur nutzten Schriftsteller wie Lai He, Yang Ku und Lu He ruo die einfache chinesische Sprache und japanische Texte, um Kritik an der Unterdrückung und Identifikation mit der Heimat zu äußern und legten so den Grundstein für die moderne taiwanesische Literatur.

Kaiserliche Assimilation und Kriegsende

Nach dem Ausbruch des Japanisch-Chinesischen Krieges 1937 trat das Kolonialgebiet in eine Kriegsökonomie ein, und die kaiserliche Assimilationskampagne wurde groß angelegt durchgeführt.

Die Verwendung von Tai-Gu (Taiwanesisch) wurde durch das „Gesetz der häufig verwendeten Nationalsprache“ eingeschränkt. Der „Umbenennung“-Kampagne ermutigte zur Annahme japanischer Namen. Der Besuch der Schreinvereinigung wurde zur Pflicht erklärt, und taiwanesische Männer wurden rekrutiert, um als Arbeiter oder Soldaten im Dienste Japans zu dienen. Schätzungsweise mehr als 200.000 Personen nahmen während des Zweiten Weltkriegs an militärischen oder unterstützenden Tätigkeiten teil.

1945 kapitulierte Japan und Taiwan kehrte unter die Herrschaft der Republik China zurück. Die moderne Infrastruktur, gebildeten Kräfte, Rechtsstaatlichkeit und Verwaltungseffizienz, die während der japanischen Kolonialherrschaft entstanden waren, wurden nach dem Krieg zur Entwicklung Taiwans genutzt. Die komplexe ethnische Identität (Kulturelle Kluft zwischen der japanischen und der von Kontinental-China stammenden Bevölkerung) wurde jedoch zu einem weiteren Ursprung für politische Konflikte in Taiwan.

Historische Perspektiven: Kolonialmodernisierung vs. Kolonialausbeutung

Die Interpretation der Geschichte der japanischen Kolonialherrschaft ist in der akademischen Gemeinschaft weiterhin umstritten. Die Theorie der „kolonialen Modernisierung“ betont die positiven Erben von Infrastruktur, Bildung und Gesundheitsdiensten und argumentiert, dass die japanische Kolonialherrschaft Taiwans industrielle Grundlagen gelegt hat. Die Theorie der „kolonialen Ausbeutung“ weist jedoch darauf hin, dass die Landregistrierung die traditionellen Grundbesitzrechte der indigenen Bevölkerung und kleiner Bauern entzogen hat. Die Exportstrukturen von Zucker und Reis dienten den Anforderungen des japanischen Reiches und nicht der Entwicklung Taiwans. Die kaiserliche Assimilationskampagne zerstörte systematisch die traditionelle chinesische Kultur. Taiwanesische Geschichtswissenschaftler (z.B. Wu Miqi und Ryo Bara) neigen dazu, beide Perspektiven zu verbinden und vermeiden eine einseitige Bewertung.

Begriffserklärung: Die Begriffe „Japanische Herrschaft“ (jpan. Nitchū) und „Japanische Besetzung“ (jpan. Nitchū) spiegeln unterschiedliche historische Positionen wider. Der erste ist neutraler und akademischer, der zweite betont die koloniale Besetzung. In diesem Text wird „Japanische Herrschaft“ verwendet, ohne politische Vorlieben.

Quellen

Weiterführende Literatur

• Der Sturz von Yübi — Der Beginn der japanischen Herrschaft: Der japanische Militäreinfall 1895 und der Widerstand der Demokratischen Republik Taiwan
• Die Zeit der Qing-Herrschaft — Geschichte Taiwans vor der japanischen Kolonialherrschaft
• Mona Rudao — Der Aufstand von Nebelberg unter der Politik der Integration der indigenen Bevölkerung: Der Aufstand eines Sädek-Stammführers