30 giây tóm tắt: Thiên Nữ Bảy Thiên là nữ chiến sư giảng pháp chiến lược cho Hoàng Đế đánh bại Chi Tựu trong truyền thuyết Trung Quốc, sau khi băng qua biển đã trở thành thần bảo hộ ngành làng nến, phục vụ nhân ngơi, và chắp cánh cho kỳ thi đại quốc. Nhưng câu chuyện đáng nhớ nhất về Thiên Nữ Bảy Thiên ở Đài Loan là câu chuyện của người đàn ông tên Hồ Vĩnh Vĩnh, người đã dành tình yêu và sức sức để giữ gìn cho một băng đội trẻ em bị bỏ rơi bởi trường học, biến họ thành những người nghệ sĩ lên sân khấu Lincoln Center ở New York, và thậm chí khiến nền văn hóa đình đám này sinh ra một bộ phim thu về 320 triệu USD.
Một người đàn ông bị "xui xẻo" hơn 10 năm
Vào năm 1995, Hồ Vĩnh Vĩnh thành lập "Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội" tại núi Đà Dưỡng, Đài Bắc. Người chỉ có trình độ tốt nghiệp trung học, các thành viên trong đội là những cậu bé bị bỏ rơi bởi trường học.
Thời điểm đó, tại Đài Loan, hai chữ "đội trưởng" gần như đồng nhất với "tên trưởng". Các đội múa lễ tại chợ đang kêu trống, cất thần, nhảy bát trường, hình ảết xã hội chỉ có một cảm nhận duy nhất: Đây là những đứa trẻ xấu xí đang làm việc. Hồ Vĩnh Vĩnh và các thành viên đội đến đăng ký xin hỗ trợ nghệ thuật tại Bộ Văn hóa (tương lai này là Bộ Văn hóa hiện đại), nhưng bị các chuyên gia và giáo sư liên tục "xui xẻo". Họ không cho rằng đội trưởng là nghệ thuật, họ cho rằng đó là hoạt động băng đảng.
（語出自由時報 2018 年報導）
Hồ Vĩnh Vĩnh sau này nói, anh "thấy sâu sắc cần phải thể hiện qua góc độ học thuật, mới có cơ hội bình đẳng với các chuyên gia và nhà sĩ". Vì vậy, một người đàn ông đang làm đội trưởng bằng trống đồng, đã bắt đầu học tập tại trường đại học đặc biệt, sau đó là hai trường đại học kỹ thuật, MBA của Trường Đại học Chao Yang, và thành lập các phòng dạy nghiên cứu sinh tại Trường Đại học Công nghệ Đài Loan. Tổng cộng anh đã dành 11 năm, và vào năm 2018 đã nhận được bằng tiến sĩ quản lý công nghiệp và chiến lược kinh doanh.
Sau khi nhận được bằng tiến sĩ, Hồ Vĩnh Vĩnh làm gì? Trở lại núi Đà Dưỡng, tiếp tục dẫn dắt các cậu bé đi tập trống.
📝 Ghi chú của người dẫn chương: Hồ Vĩnh Vĩnh dành 11 năm để nhận bằng tiến sĩ, không phải để rời đi đội trưởng, mà để biến đội trưởng không còn bị nhìn nhằn nữa. Lựa chọn này chính là một câu chuyện.
Nữ chiến sư trên trường chiến trường xưa
Câu chuyện về Thiên Nữ Bảy Thiên bắt đầu từ một cuộc chiến nổi bật nhất trong truyền thuyết Trung Quốc.
Hoàng Đế và Chi Tựu chiến tranh tại Trường Giác Luy, Chi Tựu "làm sương mù dày đặc trong ba ngày", quân đội Hoàng Đế mất phương hướng, từng bước bị đẩu lùi. Khi chiến thuật hết sức, một nữ thần có "đầu người, cánh chim" xuống trời—bà truyền dạy pháp chiến, vô hạn thập nhị, lục bảo, thậm chí ban cho xe hướng dẫn đường chỉ dẫn xác định phương hướng. Nhờ đó, Hoàng Đế đánh bại Chi Tựu, khẳng định nền văn minh Hoa Nội.
Câu chuyện này xuất hiện lần đầu trong "Nội tạ bảo truyền" và "Mây Tứ Bát Nguyên" các tác phẩm Đạo giáo. Vào thế kỷ Thất, các nhà sử học Đạo giáo Du Quang Tịnh trong cuốn "Mỗi đồng viên thập nhị" đã thêm "Bảy Thiên" vào danh hiệu, từ đó nâng cấp nữ thần này từ một nét bí ẩn của truyền thuyết dân gian lên vai trò cao cả của nữ thần trong hệ thống Đạo giáo.
Nhưng Thiên Nữ Bảy Thiên không chỉ là thần chiến. Trong các tác phẩm cổ, bà còn quản lý thiên văn, địa lý, thuật số, hoa dược, là biểu hiện của trí tuệ chứ không chỉ là thần chiến. Sự đa dạng này đã đặt nền móng cho "phát triển chức năng" của bà sau này ở Đài Loan.
Sau khi băng qua biển: Từ thần chiến lược đến "mái hương" Đài Loan
Tín ngưỡng Thiên Nữ Bảy Thiên đã đến Đài Loan từ thế kỷ Thuệ. Theo bản ghi của Bộ Văn hóa: Kiến thức Tín ngưỡng, trên toàn đảo có hàng chục chùa được ghi danh với Thiên Nữ Bảy Thiên làm chủ thờ; nếu cộng thêm các chùa trợ thờ và các tầng nhỏ không được ghi danh, số lượng thực tế vượt trội hơn nhiều.
Sau khi đến Đài Loan, phạm vi công việc của Thiên Nữ Bảy Thiên đã phát triển mạnh mẽ.
Trong Trung Quốc, bà chủ yếu là "thần chiến lược" và "thần thuật số". Nhưng ở Đài Loan, bà thêm một danh hiệu mà trên đất liền Trung Quốc không tìm thấy—"mái hương". Theo truyền thuyết, Thiên Nữ Bảy Thiên trước khi đến trời là một cô gái hiếu khách, dùng thảo dược làm nến để chữa bệnh cho cha. Do đó, các nhà làm nến tại Đài Loan côn trùng bà làm thần bảo hộ ngành nghề. Từ chiến lược đến làng nến, khoảng cách này chắc chắn là thần Thiên Nữ Bảy Thiên cũng chưa từng dự đoán trước.
Không chỉ làm nến. Các chùa ở Thành phố Tây Ninh với Thiên Nữ Bảy Thiên thờ cúng nổi tiếng về tình yêu đương đại, chùa ở Tỉnh Già Hợp trong mùa thi đại quốc côn trùng hương, các chùa khắp nơi còn cung cấp dịch vụ xin con, trợ giáp, thiên văn học, hỏi vấn tâm linh. Một nữ thần từ trước khi giảng pháp chiến cho Hoàng Đế, trở thành chuyên gia tư vấn đa lĩnh vực của dân gian Đài Loan.
Sự "phát triển chức năng" này không riêng mình cho Thiên Nữ Bảy Thiên. Thánh Tông Đế Tôn giảo từ vị thần quân sự thành thần thương mại và bảo hộ cảnh sát, Bà Mẫu Hải về từ thần biển thành "mẹ trời giám mát cả những việc khác". Đằng sau là tinh thần thực tiễn của xã hội di cư: Người dân không quan tâm đến chức năng gốc rễ trong "Mây Tứ Bát Nguyên", họ chỉ quan tâm đến một việc duy nhất, đó là thần linh hay không.
📝 Ghi chú của người dẫn chương: Ở Đài Loan, một nữ thần từ trước khi giảng pháp chiến cho Hoàng Đế, giờ đây thường xuyên nhận được câu hỏi là "Tôi có cơ hội gặp gỡ/được yêu thương không?"
Phòng cổng: Một ngôi chùa có chín diện mặt
Trong khu phố Long Jing Chu Keng, Đài Bắc, có ngôi chùa Phòng Cổng, được xây dựng vào năm 1821 theo lịch của triều đại Quốc gia Đế quốc, tự nhận là "duy nhất trên toàn đảo thờ phục Thiên Nữ Bảy Thiên vị vọng nguyên bản nhất". Điểm đặc biệt của ngôi chùa này là cách thức thờ cúng: Thiên Nữ Bảy Thiên được chia thành chín vị, từ mái hương đến chín mái hương mỗi người một chức, gọi là "Liên Lễ Mẹ". Cách thức thờ cúng "chín vị chia đỡ" này là sản phẩm của local hóa ở Đài Loan, không thể thấy trong các chùa Thiên Nữ Bảy Thiên trên đất liền Trung Quốc.
Các ngôi chùa đại diện khác còn có bao gồm chùa Thiên Địa Linh Địa ở Tỉnh Xoài Tắc (thành lập hội dự án vào năm 1949, là điểm du lịch tâm linh có chỗ ở), chùa Thiên Nữ Bảy Thiên ở núi Đà Dưỡng, Đài Bắc (địa điểm xuất phát của Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội), và chùa Thiên Nữ Bảy Thiên ở Tỉnh Gia Nghĩa. Vào mùa thi đại quốc, ngôi chùa ngập tràn người đến cầu xin thi đại quốc tốt. Một nữ thần chiến tranh xưa, trong thế kỷ hai mươi một, thường xuyên nhận được đơn đặt hàng chính là "giúp thi đại quốc tốt".
Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội: Bài học từ lớp học hỗ trợ sinh viên có thật sự hữu ích
Tầm nhìn cốt lõi của Hồ Vĩnh Vĩnh rất đơn giản: Nếu một cậu bé bị bỏ rơi bởi trường học dám dẫn dắt các bạn đàn cùng tập trống trong nắng gắt, dám dẫn dắt các bạn dậy sớm ba giờ để chuẩn bị cho chuyến di chuyến, dám dẫn dắt các bạn lặp lại cùng một động tác ngàn lần để chuẩn bị cho một buổi biểu diễn, thì cậu thiếu gì không phải là sự kiên trì, mà là một người lớn sẵn sàng tin tưởng cậu.
Bàn tay và găng trên, nhịp điệu phải nhất quán, người lười sẽ khiến cả đoàn lỗi. Điều này hiệu quả hơn bất kỳ khóa học hỗ trợ sinh viên nào.
Nhưng mục tiêu của Hồ Vĩnh Vĩnh không dừng lại ở đó. Anh không chịu khoan chống để để đội trưởng chỉ dừng lại ở ranh giới của các buổi lễ. Anh đã sắp xếp lại các yếu tố truyền thống của bật lửa, thần tượng, ba đệ tử, hòa nhập ánh sáng và nhạc nước của sân khấu hiện đại, nâng tầm đội trưởng từ phố thành nghệ thuật sân khấu. Các tác phẩm tiêu biểu bao gồm "Xe kéo nến", dựa trên lễ hội dân gian tại Kinh Lake, Xoài Tắc; "Cháu gái nhặt rác" với nhân vật chính là hình tượng đồng tiền Bồ Đề Bảo Thế; và "Đưa về đội" trực tiếp đối mặt với định kiến xã hội rằng đội trưởng là những đứa trẻ xấu xí đang làm việc.
Kết quả sao? Trong ba chục năm qua, Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội đã biểu diễn trên bốn bán đảo, hơn 100 thành phố, tích lũy hơn 1.100 buổi biểu diễn. Vào năm 2012, họ lên sân khấu Lincoln Center ở New York. Ngay cả vào năm 2011, họ còn đè bẹt qua sa mạc Sahara với ba đệ tử bằng ngựa.
Hiện tại, trong đội có một quy tắc cứng đá: Mỗi thành viên đều phải tốt nghiệp đại học. Những cậu bé bị bỏ rơi bởi trường học, giờ đây đều đã có trình độ đại học, một số còn có bằng thạc sĩ.
Hồ Vĩnh Vĩnh nói: "Tôi không bao giờ làm lại những việc người khác đã làm."（語出超越基金會專訪）
📝 Ghi chú của người dẫn chương: Thiên Nữ Bảy Thiên dạy Hoàng Đế chiến tranh ở truyền thuyết, giờ đây dạy các cậu bé đàn trống ở Đài Loan. Bốn nghìn năm trôi qua, chức năng cốt lõi của bà không thay đổi—là cách để kéo người thua cuộc trở lại đường đời.
"Đội trưởng": Chi phí 40 triệu USD, thu về 320 triệu USD
Vào năm 2012, đầu năm mới, đạo diễn Pháp Khiếu dựa trên câu chuyện thực tế của Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội, làm phim "Đội trưởng". Trước đây Pháp Khiếu là đạo diễn cho các bộ phim điện ảnh, làm việc 27 năm, và "Đội trưởng" là bộ phim dài thứ nhất của anh. Chi phí sản xuất chỉ dưới 40 triệu USD, trong vòng 12 ngày ra mắt đã vượt qua mối 1 tỷ USD, cuối cùng đạt khoảng 3.2 tỷ USD. Với tiêu chuẩn của các bộ phim quốc gia tại thời điểm đó, đây là một chiến thắng hoàn hảo.
Các diễn viên như Ko You Lun và Hoàng Hồng Thành (Trẻ con) đóng vai. Phim kể về một thanh niên đầu đời trở về làng, nhận thừa kế từ cha là đội trưởng, tìm thấy bản thân trong khi xung đột giữa truyền thống và sáng tạo. Cốt truyện không phức tạp, nhưng nó đã làm được một việc hiếm hoi trong các bộ phim quốc gia: Biến từ ngữ "đội trưởng", thường liên quan đến băng đảng và trường học bỏ rơi, lần đầu tiên trong xã hội thông thường được chú trọng tích cực.
Sau khi phim ra mắt, số lượng người đăng ký tham gia các đội trưởng ở khắp Đài Loan tăng rõ rệt. Quan trọng hơn cả, những người trẻ tìm thấy con đường thứ hai trong đội trưởng cuối cùng không còn phải lặng lẽ giải thích vì sao họ muốn "đi tập đội trưởng".
Lời mời thuyết giới nữ giới
Trong tín ngưỡng dân gian Đài Loan, trẻ em bơi là cầu nối giữa thiên linh và nhân loại. Các ngôi chùa Thiên Nữ Bảy Thiên có một đặc điểm ít gặp trong các hệ thống tín ngưỡng khác: tỷ lệ phụ nữ bơi cao hơn.
Theo Linh Phạp Nhân, học viên Ngôn ngữ và Lịch sử Các nghiên cứu tại Viện Nghiên cứu Nhật Bản, cho biết, trẻ em bơi ở Đài Loan là "một loại tôn giáo có tính tranh cãi cao". Trong các truyền thống chủ yếu là nam bơi, các người bơi đại diện cho Thiên Nữ Bảy Thiên thường là phụ nữ. Những cô bé này khi xuống thấp không phải những cơn khổ cực như một số nam bơi khác (như "làm năm sáu bảy"), mà là một phong cách ổn định, uy quyền, nhất quán với hình ảnh của Thiên Nữ Bảy Thiên như một nữ thần trí tuệ.
Trong nhiều ngôi chùa, dịch vụ "hỏi vấn" của Thiên Nữ Bảy Thiên rất được ưa chuộng. Người tín đồ mang trầm tình, trục trặc sự nghiệp, xung đột gia đình tới, thông qua bơi cùng Thiên Nữ Bảy Thiên "giao tiếp". Dịch vụ này giống như tư vấn tâm lý, chỉ khác là người tư vấn đã làm việc bốn nghìn năm.
Khi thần linh trở thành meme
Vào năm 2022, YouTuber A Han tạo ra một vai diễn mỉa mai về cách xuống thấp của Thiên Nữ Bảy Thiên, lan truyền trên mạng xã hội. "Thiên Nữ Bảy Thiên" ngày càng trở thành từ ngữ phổ biến. Nhưng vai diễn khác của A Han "Nguyễn Vũ Hương" (mỉa mai người Việt Nam mới đến) bị các hiệp hội người Việt Nam tại Đài Loan chỉ trích có tính xuyên tạc, gây ra các cuộc thảo luận xã hội: Mỉa mai có hướng đến tín ngưỡng dân gian và các nhóm người nhập cư, ranh giới nằm ở đâu?
Vấn đề cốt lõi không phải là chính Thiên Nữ Bảy Thiên, mà là khi các biểu tượng tín ngưỡng bị tách rời bối cảnh, trở thành nguyên liệu giải trí, "không có ý địc hại" có thực sự bằng "không gây hại" không?
Áp suất sâu hơn vẫn có: Một số tế báo mới nổi dùng tên Thiên Nữ Bảy Thiên mở các khoá học giáo dục cao, giảng dạy "giao tiếp thiên linh", "phản hồi về quá khứ" các nội dung, đó có phải là sự gia hạn của tín ngưỡng chính thống, hay là hoạt động thương mại dùng danh nghĩa tôn giáo? Nhiều ngôi chùa kêu gọi đều là "ngôi chùa" chính thống. Những xung đột này cho thấy tín ngưỡng Thiên Nữ Bảy Thiên ở Đài Loan không phải là di sản văn hóa tĩnh lặng, mà là một hiện tượng tôn giáo đang sống đang đấu tranh xác định quyền lực định nghĩa.
Vào mùa hè năm 2018, Hồ Vĩnh Vĩnh đội mũ bằng đại học chụp lên ảnh hoàn thành bằng tiến sĩ. Ngày ấy, giáo viên hướng dẫn và các thành viên đội đều có mặt. Sau khi chụp, anh đổi lại áo đồng phục, quay lại ngôi chùa trên núi Đà Dưỡng. Bên ngoài có xe tải đang đỗ để dẻ chở thiết bị, xe đã đặt lên xe cho buổi biểu diễn tiếp theo.
Hồ Vĩnh Vĩnh đã dành 11 năm vào cửa đại học, dành 30 giây để quay lại ngôi chùa. Trước hình tượng Thiên Nữ Bảy Thiên, hai nơi này thực sự là một nơi.
Tài liệu tham khảo
- Trang web chính thức của Bảy Thiên Dân gian Nghệ thuật Hội（đầu vào）
- Bộ Văn hóa: Kiến thức Tín ngưỡng: Thiên Nữ Bảy Thiên（đầu vào）
- Trang web chính thức của Phòng Cổng（đầu vào）
- 自由時報: Không dám để các chuyên gia xét nghiệm đội trưởng Hồ Vĩnh Vĩnh dành 11 năm nhận bằng tiến sĩ
- ETtoday: Tự nhận bị xui xẻo đội trưởng Hồ Vĩnh Vĩnh khó học 11 năm
- Super Fund: Nhà sản xuất nghệ thuật Hồ Vĩnh Vĩnh
- Taipei Times: Đội trưởng bị xui xẻo nghiên cứu sinh theo đuổi bằng tiến sĩ（tiếng Anh）
- TVBS: Chi phí 40 triệu USD, trong 12 ngày ra mắt phá vỡ 1 tỷ USD
- Linh Phạp Nhân: Các nghiên cứu về trẻ em bơi ở Đài Loan（học thuật）
- Wikipedia: Jiutian Xuannü（tiếng Anh）