Чтоник: группа, несущая тайваньскую историю в чёрный метал

Обзор за 30 секунд: Чтоник (CHTHONIC) — тайваньская метал-группа, основанная в 1995 году в Тайбэе. Выйдя из чёрного метала, дэт-метала и симфонического метала, группа включает в экстремальный метал тайваньский диалект, эрху, народные инструменты, легенду о Линьтоуцзе (林投姊), восстание Вусэ, инцидент 228, добровольцев Такасаго, Белый террор и ощущение суверенитета Тайваня. Фронтмен Фредди Линь Чжанчжо позже вступил в политику, но басист и лидер группы Дорис Е Сянь-и, гитарист Джесси Лю Шэнхуэй, барабанщик Дейни Ван Цзы-сян и клавишник Си Джей Гао Цзя-жун вместе поддерживают Чтоник как полноценное творческое образование. Многие зарубежные метал-фанаты впервые услышали историю Тайваня именно через Чтоник, услышали, как аэны, язык и ощущение суверенитета страны выносятся на сцену.

В 1995 году мало кто в Тайбэе знал, что такое чёрный метал. Чтоник сформировалась в тот год и позже была описана в Taipei Times как первая тайваньская чёрн-метал группа. В 2003 году они выиграли премию лучшей группы на 14-м Golden Melody Awards за альбом Eternal Recurrence. В той же статье также рассказывалось, что Чтоник выступала на кампании за переименование Тайваня перед президентским дворцом, вынеся на сцену тайваньскую народную легенду «Линьтоуцзе» (林投姊). К тому времени Чтоник уже носили боевой грим, исполняли тяжёлые биты, издавали пронзительные вопли и уже задавали вопрос, который был их ранней зрелостью: может ли тайваньская собственная мифология, травма и аэны стать ядром метал-музыки? ¹

Чёрный метал и история Тайваня

Музыка Чтоника с самого начала связывала типологию жанра с тайваньским материалом.

Линь Чжанчжо рассказал в интервью Taipei Times в 2003 году о корнях группы в материнской культуре чёрного метала: северный европейский чёрный метал занимает позицию протеста против древних верований, замененных христианством; Чтоник переносит этот вопрос на Тайвань, чтобы посмотреть на локальную память, подавленную синоцентричной исторической точкой зрения, колониальной историей и авторитарной политикой. Ранние альбомы выстраивают это от мифологических столкновений между ханьскими мигрантами и коренными народами к народным легендам, постепенно создавая тайваньскую вселенную из аэнов, богов и исторических ран. ¹

Эта линия позже расширилась к новейшей истории. 《賽德克巴萊》(Seediq Bale) трактует восстание Вусэ и сопротивление сэйдику к японской оккупации. 《十殿》(Mirror of Retribution) помещает инцидент 228 в воображение адского суда. 《高砂軍》(Takasago Army) оглядывается на добровольцев Такасаго, мобилизованных японской империей во время Второй мировой войны. 《武德》(Bú-Tik) поворачивает к колониализму, сопротивлению и силовым пространствам, символизируемым залом боевых искусств. 《政治》(Battlefields of Asura) движет послевоенный Тайвань, демократизацию, протесты и современную политику на передний план. Эти темы легко пересказать как «очень политические», но в произведениях Чтоника они скорее похожи на подземное зеркало истории Тайваня: люди, которых учебники не надлежащим образом похоронили, возвращаются на сцену и говорят.

Разница между Чтоник и обычными протестными песнями-лозунгами становится ясной именно здесь. Группа помещает факты в роли, аэнов, мифологию, переселение и сценическую обрядность. Слушатели могут сначала быть поражены двойной педалью большого барабана и визгом, прежде чем медленно обнаружить: за этими звуками стоят инцидент 228, восстание Вусэ, Белый террор, колониальные солдаты и семейные воспоминания, которые были молчаливы.

Эрху, тайваньский диалект и стена металлических звуков

Самый узнаваемый звук Чтоника — это пронзительный вопль, низкий человеческий стон, двойная педаль большого барабана, тяжёлая гитара, симфоническое ощущение клавиатуры и эрху, словно плачущий издалека.

В 2003 году Taipei Times уже заметили, что эрху придаёт звучанию Чтоника тайваньскую узнаваемость в чёрном метале. Эрху в поп-музыке на китайском языке часто используется для лиризма или ностальгии, в Чтонике же это кажется поводком аэна: она может вытягивать горе народных театральных традиций, а также создавать острую, беспокойную, почти призывающую линию в стене металлических звуков. ¹

Язык — ещё одна сердцевина звука Чтоника. Во время тура Ozzfest в 2007 году Линь Чжанчжо рассказал NPR, что они выступают на мандарине и хокло, то есть на тайваньском диалекте. В той же статье Taipei Times указано, что 〈UNlimited Taiwan〉 исполняется на английском языке, напрямую принося требование участия Тайваня в международных организациях на американский тур. ² Английский язык позволяет зарубежной аудитории понять требование, а тайваньский диалект и история Тайваня делают произведение непередаваемым метал-языком.

После 《高砂軍》(Takasago Army) манера письма Чтоника продвинулась ещё дальше. В резюме интервью Metalship на Wiki Линь Чжанчжо говорит, что в начале это было больше похоже на сначала написать метал, потом вложить в него ощущение Тайваня. К《高砂軍》творчество стало писать сначала тайваньскую песню, диалектную песню или популярную тайваньскую мелодию, а затем он и Джесси превращали её в метал. ³ Это превращение критическое: эрху, мелодия тайваньского диалекта, ощущение оперы, структура народной песни и аранжировка тяжёлого метала начинают в этот момент взаимно изменять друг друга.

Официальный клип Чтоника: 〈皇軍 TAKAO〉(Императорская армия TAKAO). Эта песня из периода《高砂軍》, в которой видно, как тайваньский диалект, военная память и аранжировка тяжёлого метала помещаются на одну языковую сцену.

Сцена как часть повествования

Сценическая визуальная подача Чтоника всегда переплетается с музыкой.

Ранний боевой грим заимствовал холодность северного европейского чёрного метала, но символы на лице, поминальные деньги, божества, ад и ощущение вызывания духов быстро вернули визуальный образ к тайваньскому фольклору и историческим аэнам. Обмотанная талисманами ткань на голове клавишника Си Джея Гао Цзя-жуна, символы на лбу фронтмена, действие публики, разбрасывающей поминальные деньги, — всё это делало концерт похожим на металлическую версию буддийского церемониала. ⁴

К периоду《高砂軍》Чтоник перешла на одежду с азиатским военным чувством, боевыми искусствами и боевым ощущением, постепенно отходя от образа простого боевого грима. Это превращение означало, что сцена больше не была просто «чёрный метал темный» атмосфере, а напрямую служила альбомному повествованию: тайваньские японские солдаты, колониальные войска, принудительно переименованные личности, послевоенные аэны — всё это выходит к аудитории через одежду и визуальный образ. Живые концерты Чтоника редко просто воспроизводят студийную версию. Это больше похоже на временное вызывание аэнного мира альбома в гавани, live house, международном музыкальном фестивале или на бульваре Кэдагалан.

Это также объясняет, почему клипы Чтоника часто носят кинематографический характер. 〈皇軍〉(Императорская армия) собирает войну, память и мелодию диалектной песни в образ. 〈破夜斬〉(Разрубить ночь), 〈烏牛欄大護法〉(Великий защитник коровьего загона) и 〈護國山〉(Гора защиты страны) вносят исторических персонажей, сопротивление и семьи пострадавших перед объективом. Когда образ, одежда, язык и звук работают вместе, политичность Чтоника становится ясна не только через текст песни, но и через всю сценическую систему ощущается.

Триумвират возможения: восстание Вусэ, инцидент 228 и добровольцы Такасаго

Лучший набор произведений Чтоника для входа — это 《賽德克巴萊》(Seediq Bale), 《十殿》(Mirror of Retribution) и 《高砂軍》(Takasago Army), составляющие контекст возможения.

《賽德克巴萊》(Seediq Bale) ввозит восстание Вусэ в метал-сцену. Этот альбом делает сэйдику, Морана Лудао, сопротивление анти-японской оккупации и колониальное насилие — группой трагических персонажей и звуковых сцен. Он также позволяет Чтонику быть более узнаваемой в зарубежных метал-СМИ: эта тайваньская группа вкладывает свою историю в типологию жанра, отмежевываясь от линии простого подражания северному европейскому или американскому экстремальному металу. ⁵

《十殿》(Mirror of Retribution) помещает инцидент 228 в подземное царство и суд. Ад, несправедливые аэны и воображение переселения позволяют длительному подавленному политическому насилию получить форму, которую можно услышать. Метал-язык Чтоника здесь особенно подходит: вопль похож на людей, которые не могли хорошо говорить, наконец издающих звук способом, который невозможно игнорировать.

《高砂軍》(Takasago Army) вновь передвигает время к Второй мировой войне. Тема альбома указывает на молодёжь коренных народов Тайваня, набранную японской империей в войну на Тихом океане, также соединяя историческую пропасть между 《賽德克巴萊》 и 《十殿》. Источники, организованные в Wiki-записи, указывают, что《高砂軍》 помещена в исторический контекст Takasago Volunteers. Альбом также приглашает Юй Тинь, Чжань Яавэнь и музыканта сэйдику Питеро Вукаха участвовать, позволяя диалектной песне, голосам коренных народов и экстремальному металу пересекаться. ³

Эти три произведения делают ядро Чтоника ясным: группа выполняет ритуал возможения для истории без надлежащего захоронения. Аэны в музыке несут вес новейшей истории Тайваня и никогда полностью не уходили.

Официальный клип Чтоника: 〈鎮魂醒靈寺〉(Ритуал возможения храма Цзинлин). Сцена храма Цзинлин в Пули позволяет повествованию возможения《高砂軍》 и 《十殿》 перейти из вселенной альбома к конкретному месту.

Тайваньское имя на международной сцене

Чтоник рано стала рассматривать туры как другую форму общественного действия.

В 2007 году они выступали на 20 сценах Ozzfest, говоря с аудиторией на английском о том, как Тайвань, блокируемый Китаем, трудно участвует в международных организациях. Для метал-группы это была не традиционная дипломатия. Но для Тайваня, длительное время требуемого снизить видимость на международной сцене, эта сценическая речь сама по себе была формой альтернативного внешнего повествования. ²

Иностранная пресса позже часто помещала вступление Линь Чжанчжо в политику в контрасте «фронтмен тяжёлого метала входит в парламент». GQ представил его избрание в депутаты в 2016 году, также описав Чтоник как группу, ведущую длительное творчество на локальном тайваньском языке, традиционных инструментах, угнетении и травме коренных народов. ⁶ The Guardian в 2020 году докладывал о Линь Чжанчжо, помещая его в непрерывную линию металла, социального движения, парламента и тайваньской идентичности. ⁷ Этот контекст критичен: Линь Чжанчжо не внезапно вступил в общественное дело после ухода из музыки. Музыка Чтоника с самого раннего начала уже воспринимала «как Тайвань может быть услышан миром» как творческую задачу.

Международность Чтоника не только в карте туров. Она создаёт произведения в версиях на тайваньском диалекте, мандарине или английском языке, позволяя разным слушателям входить в одну историческую вселенную с разных входов. Она вносит историю Тайваня на Ozzfest, Wacken, Fuji Rock и другие международные сцены, позволяя зарубежным СМИ начинать помещать историю Тайваня, метал-музыку и политическую идентичность в одну статью. Эти статьи иногда упрощают до «анти-китайской метал-группы», но в самой музыке, что Чтоник действительно вывозит — это целая система звукового дизайна, позволяющая Тайваню быть услышанным.

Не только один фронтмен

Общественный образ Чтоника часто увеличивает Линь Чжанчжо, особенно после его перехода из музыканта в партию Новая сила (時代力量), законодательный орган и дипломатические должности. Но Чтоник не является личным проектом фронтмена.

Дорис Е Сянь-и долгое время была лидером группы, басистом и ядром управления группой. Джесси Лю Шэнхуэй является важным композитором и источником гитарного звука. Барабаны Дейни Ван Цзы-сяна и клавиатура Си Джея Гао Цзя-жуна движут Чтоник к более симфоничному, более драматическому составу. Официальный сайт и социальные сети продолжают использовать CHTHONIC как полный бренд группы в операции, который также напоминает читателям, что историю Чтоника нельзя понимать только в обратном направлении от политического деятеля Линь Чжанчжо. ⁸

От 《高砂軍》(Takasago Army) к《武德》(Bú-Tik), метал-аранжировка Джесси, барабаны Дейни, клавиатура Си Джея и низкая частота с управлением Дорис позволяют Чтонику превратить повествовательную амбицию в звук, который действительно может быть на турах, может быть записан и может быть понят зарубежными СМИ. Линь Чжанчжо обеспечивает вокал, концепцию и общественный язык, долгосрочная жизненная сила группы происходит из целой команды. Чтоник в истории тайваньской музыки является независимо существующим творческим образованием, её нельзя организовывать только как предисторию какого-то политического деятеля.

2007 год, Чтоник выступает на Metropolis в Монреале, Канада. Несколько сценических позиций одновременно в кадре позволяют образу группы как полного состава быть более ясным, чем крупный план одного члена группы. Фото: Kozikkris, Wikimedia Commons (CC BY 3.0).

От группы к сцене: фестиваль Мегапорт

Влияние Чтоника на тайваньскую музыку не ограничивается альбомом и турами.

В 2006 году Фредди, Дорис и команда TRA Music провели первый фестиваль Мегапорт на причалах 11 и 12 гавани Гаосюна. В специальном выпуске VERSE Дорис вспоминает, что они хотели создать южный музыкальный фестиваль, отличающийся от северного фестиваля Formoz Festival (野台開唱), с ландшафтом гавани Гаосюна, южным морским чувством и южнотайваньскими группами как основу деятельности. Эта отправная точка очень похожа на способ Чтоника заниматься музыкой: брать локальный тайваньский ландшафт, язык, историю и голоса, которые сложно видны в мейнстриме, и выносить на сцену, достаточно большую. ⁹

2016 год, Чтоник выступает на фестивале Мегапорт. Эта фотография лучше воспроизводит встречу группы, гавани музыкального фестиваля и большой сцены, чем крупный план одного члена группы. Фото: Hisakon, Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).

Когда Линь Чжанчжо был избран депутатом в 2016 году и вышел из команды Мегапорта, Дорис и барабанщик Дейни Ван Цзы-сян взяли на себя руководство и координацию. Статья VERSE указывает, что Дорис сначала руководила 2016 и 2017 годами фестиваля, позже отошла в консультанты; Дейни начал участвовать в координации в 2016 году, в команде называется «президент». Эта линия делает коллективность Чтоника более очевидной: Дорис и Дейни поддерживают низкую частоту и ритм на сцене, вне сцены превращают культурную ценность группы в музыкальный фестиваль, который каждый год собирает фанатов, группы, НКО и городскую память. ⁹

Дальше VERSE помещает Мегапорт в Formoz Festival (野台開唱), Spring Scream Jam и послевоенную историю тайваньской аудиторной культуры. Фредди и Дорис рано управляли Formoz Festival (野台開唱), позже учились из международных опытов Fuji Rock, Wacken, Download о многосцене, линии бэкстейджа, координации добровольцев и приёме артистов, эти опыты затем текли назад в Мегапорт. Другими словами, Чтоник не только выносит Тайвань за границу, но также выносит организационный метод иностранной сцены назад в Тайвань, медленно трансформируя локальную музыкальную фестивальную культуру. ¹⁰

Особенно видна сторона Чтоника в «деревне NGO-проблемы» (NGO 議題村) фестиваля Мегапорт. Дорис и Дейни в интервью VERSE подключают её к концертам справедливости, анти-объединения и свободы Тибета, которые раньше организовывал Фредди, также подключают к долгосрочной ценности Чтоника в преследовании свободы и справедливости. Для Чтоника сцена не является местом бегства из реальности; сцена также может позволить подавленным вопросам, личностям и эмоциям появиться вместе. Вот почему, хотя фестиваль Мегапорт должен иметь собственный независимый раздел, остаётся важным ответвлением для понимания Чтоника.

《武德》(Bú-Tik) и 《政治》(Battlefields of Asura): от зала боевых искусств к современной политике

《武德》(Bú-Tik) — произведение, где Чтоник выносит альбомную вселенную на другой уровень. В английских материалах указано, что 《武德》 выпущен лейблами Spinefarm / Universal и другими в 2013 году в Азии, Великобритании, Северной Америке и других местах; Blabbermouth также учитывает, что она выиграла премии лучшего альбома, лучшей группы и лучшего музыканта на Gold Melody Awards. ¹¹ Эти премии показывают факт: произведения тайваньского экстремального метала уже могут рассматриваться локальными музыкальными премиями как полные альбомы, вместо размещения в экзотической типологии.

Концепция《武德》также приводит Чтоник ближе к самому «историческому месту». Зал боевых искусств — символ пространства японского колониального периода боевых искусств, дисциплины и колониальной современности; Чтоник трансформирует его в метал-повествование, позволяя телу, оружию, колониальному управлению, сопротивлению и отношениям современного государства войти в звук. Позже акустические и живые версии разбирают первоначально высокомощный звук метала в другую форму обрядности, позволяя мелодии, языку и пространственному ощущению нести силу, которую первоначально обеспечивала громкость.

《政治》(Battlefields of Asura) в 2018 году вносит послевоенный Тайвань и современную политику на передний план. Когда Blabbermouth докладывала об этом альбоме в тот год, она указала, что он приглашал Randy Blythe и 何韻詩 (何韻詩) участвовать; данные 30-го Golden Melody Awards также показывают, что《政治》выиграла премию лучшей группы, оценка жюри помещала её в контекст свободного поколения, метал-музыки и общественного голоса. ¹²¹³ Этот альбом часто рассматривается как ответ Линь Чжанчжо после вступления в политику, одновременно продолжая более ранний вопрос Чтоника: как историческая рана входит в настоящее? Политика здесь становится отголоском в теле, семье и памяти каждого человека.

После периода низкой активности, аэны остаются

После вступления Линь Чжанчжо в парламент, объём деятельности Чтоника на время снизился, но группа не исчезла.

В 2019 году Чтоник провела концерт «Великое триумфальное возвращение Тайваня» (台灣大凱旋) на бульваре Кэдагалан; в 2020 году сотрудничала с фронтменом Trivium Мэттом Хефи на новой версии 〈破夜斬〉(Разрубить ночь); в 2021 году фестиваль Мегапорт оставил живую запись; в 2023 году перед памятной датой инцидента 228 выпустила 〈護國山 PATTONKAN〉(Гора защиты страны PATTONKAN), вкладывая белого террора жертвы Гао И-шэна и его семейную память в песню обратно. Central News Agency докладывает, что творческое вдохновение〈護國山〉 пришло из семей политических жертв; ¹⁴¹⁵ эта песня в следующем году также была рекомендована программой Grammy《Global Spin》, Чтоник стала первой тайваньской группой на этой программе. ¹⁶

〈護國山〉 позволяет видеть, что позднее произведение Чтоника всё ещё разбирает то же ядро: жертвы имели писанные ими письма, имели детей, имели голос в песне, также имели память от частей. Когда группа пишет от восстания Вусэ, инцидента 228, добровольцев Такасаго к Гао И-шэну и Гао Цзюхуа, история Тайваня медленно выходит из порядка события, становясь линией звукового отголоска, который проходит между семьями.

〈百萬遍〉(Миллион раз) в 2025 году вновь подключает эту линию к семейной памяти и ощущению переселения. Эти поздние произведения не должны переписывать творчество первых двадцати лет Чтоника, однако они могут объяснить факт: ядро Чтоника не исчезло из-за политики, выборов или изменения ролей члена команды. Она всё ещё разбирает звуки, повторно возвращающиеся в историю Тайваня.

С чего можно начать слушать

Чтобы понять Чтоник, не нужно начинать с полной историей группы.

Можно сначала слушать 《永劫輪迴》(Eternal Recurrence), почувствовать, как они соединяют легенду о Линьтоуцзе (林投姊) и чёрный метал на тайваньском диалекте; затем слушать 《賽德克巴萊》(Seediq Bale), 《十殿》(Mirror of Retribution), 《高砂軍》(Takasago Army) и《武德》(Bú-Tik), видя как группа вносит восстание Вусэ, инцидент 228, добровольцев Такасаго и колониальное управление в альбомную вселенную; потом слушать 《政治》(Battlefields of Asura), понимая как Чтоник всё ещё использует форму группы для разбора истории и современности после вступления Линь Чжанчжо в политику; наконец, слушать 〈護國山〉(Гора защиты страны) и〈百萬遍〉(Миллион раз), видя как Чтоник в послефокусный период возвращается к семье, Белому террору и аэновому переселению.

Так слушаны, также труднее неправильно понимать Чтоник как группу, которая сначала имеет политическую позицию, потом помещает музыку как упаковку. Более точно, это длительное разбирание языка, истории, аэнов и идентичности в музыке позволяет политическим вопросам казаться естественным в произведениях.

Эта траектория слушания похожа на карту подземной историографии. Чтоник позволяет Тайваню иметь метал-группу, которая может стоять на международной музыкальной сцене, также доказывает что история Тайваня может выйти из учебников, монументов или новостных событий в визги, эрху, тайваньский диалект, мифологию, тяжёлые биты, фестивальные площадки,港邊 культурное место и сообщество подземных музыкальных фанатов. Когда эти звуки взрываются на мировых металлических сценах, аудитория может сначала быть поражена звуком, затем медленно спросить: откуда пришли эти аэны?

Дальнейшее чтение: Линь Чжанчжо, фестиваль Мегапорт, (независимая музыка Тайваня (台灣獨立音樂)), (инцидент 228 (二二八事件)), восстание Вусэ, Белый террор

Источники изображений

• 12-08 Wacken Chthonic 02 — Ахим Рашка сняла в 2012 году на Wacken Open Air в Германии, собрано на Wikimedia Commons, лицензировано CC BY-SA 4.0。
• Chthonic — Козиккрис сняла в 2007 году на Metropolis в Монреале, Канада, собрано на Wikimedia Commons, лицензировано CC BY 3.0。
• Chthonic megaport 2016 — Хисакон сняла в 2016 году на фестивале Мегапорт, собрано на Wikimedia Commons, лицензировано CC BY-SA 3.0。
• CHTHONIC - TAKAO - Official Video — официальный клип Чтоника на YouTube, использован для представления звука и визуального языка периода《高砂軍》。
• 閃靈 - 鎮魂醒靈寺 Official Video — официальный клип Чтоника на YouTube, использован для представления сцены храма и повествования возможения.

Источники