Период голландско-испанско-чжэньского правления

Летом 1683 года перед дворцом цзяцзин-ваня в Тяньнань цинский генерал Ши Лан установил каменную стелу. Высота стелы — 279 сантиметров, ширина — 106 сантиметров, её видели все прохожие.¹

Текст на стеле был составлен Ши Ланом для прославления собственных заслуг. Но между строк проступало нечто иное — жители Тяньнаня боялись его возмездия, его офицеры занимали земли и дома простых людей. Начальная фраза особенно показательна: «Тайвань далеко в море за границей», «туземцы и беженцы живут вперемешку», «нет подчинения какому-либо режиму».¹

Ши Лан говорил это, чтобы обосновать необходимость взятия Тайваня под контроль цинского двора, но в то же время признавал: до него этот остров не принадлежал Китаю.¹

Шестьдесят лет назад этот остров впервые был систематизированно вписан в карту мировой торговли.

Обзор за 30 секунд: В 1624 году Голландская Восточно-Индская компания (VOC) основала в современном Тяньнане торговую факторию Даюань (позже — форт Зеляндзия), в 1626 году испанцы проникли в Цзюлунь и Даньшуй, в 1642 году голландцы разбили испанцев и объединили весь остров, в 1662 году Чжэн Чэнгун разбил голландского губернатора Койетта и основал Королевство Туннин, в 1683 году Ши Лан захватил Пэньху, чжэньские сдались. В течение шестидесяти лет сменилось четыре режима власти, Тайвань из автономного общества коренных жителей превратился в общество иммигрантов, преимущественно ханьских, и одновременно был вовлечён в морскую торговую сеть Восточной Азии и всего мира.

Формоза впервые появляется на европейских картах

В 1596 году в Амстердаме была опубликована «Навигация по Восточно-Индским морям» (Itinerario). Автор Ян Хейген ван Линсхотен (1563–1611) когда-то был направлен в португальскую Индию Гоа, где служил секретарем архиепископа, и получил возможность переписать навигационные данные, собранные португальцами в Азии. В его книге была карта Восточной Индии, на которой у побережья Фудзяня изображены три острова, самый северный из которых помечен как I. Formosa. ²

Это одно из самых ранних упоминаний «Формозы» в европейской литературе. В тот же период китайский навигационный справочник «Суньфэн Сяньсун» (順風相送) фиксирует «Маленькие Лючжу — гору Цзюлуньтоу» (ныне остров Цзюлунь) на севере Тайваня и «Букган — гору Давань Шаматоу» (ныне мыс Маобитоу) на юге — оба были важными ориентирами на восточноазиатских морских путях.²

В 1624 году Голландская Восточно-Индская компания (VOC), изгонённая минскими войсками с Пэньху, перебралась в Тяньнань Даюань и построила форт Зеляндзия. Через два года, в 1626 году, испанцы с Филиппин двинулись на север, на острове Хэпин (Пингхэ) построили «Город Святого Сальвадора», а в Даньшуй — «Город Святого Доминика».³

Две величайшие морские державы XVII века, одна на юге, другая на севере, каждая заняла свой уголок Тайваня.

38 лет голландского правления: торговая станция, латиница, стяжки

Голландцы управляли Тайванем 38 лет (1624–1662). Административно высшим руководителем был губернатор Тайваня, ему помогали советы. По отношению к коренным народам применялась косвенная политика управления: с главами общин заключались договоры, признавалась их самоуправляемость, при этом требовалась дань.³

Экономическим ядром была транзитная торговля: Тайвань служил промежуточной станцией, связывавшей Китай, Японию, Юго-Восточную Азию и Батавию (ныне Джакарта). Голландцы привлекли ханьских иммигрантов для разработки земель, создали экспортное сельское хозяйство — сахарный тростник, рис.

Некоторые следы, оставленные голландцами в XVII веке, видны до сих пор. Прогуливаясь по Тяньнаню, на фронтонах старых храмов и старинных домов можно увидеть конструктивные элементы, которые тайваньцы называют «железные ножницы» или «стеновые стяжки». На самом деле они восходят к голландским архитектурным элементам XVII века — Muuranker (голландские стеновые анкеры), которые до сих пор повсеместно встречаются в старинных зданиях XVII века в Амстердаме, Утрехте, Лейдене.⁴

Ещё более удивительна история письменности. Голландские миссионеры записывали языки коренных народов (пинпу) латиницей, издавали Библию для проповедования. Эта система латинизации через 150 лет после ухода голландцев всё ещё использовалась при заключении земельных договоров между коренными жителями и ханьцами — сохранился документ 1782 года, где давулунский язык записан латиницей рядом с иероглифами, то есть 120 лет после 1662 года.⁴

Письменность пережила режимы власти.

16 лет испанского правления на севере Тайваня

Испанцы высадились в 1626 году с намерением разделить Тайвань с голландцами и распространить католичество. Но из-за нехватки средств и частых восстаний коренных народов в 1642 году были разгромлены голландскими войсками, отступили из Цзюлуня в Манилу, правили всего 16 лет.³

Наследие испанского периода на севере Тайваня сосредоточено в основном в районе современного острова Хэпин в Цзюлуне и красной крепости Хунмаочэн в Даньшуй. Археологическая стоянка на острове Хэпин в последние годы выдала керамику XVII века европейского производства, фрагменты крестов и ритуальные артефакты коренных народов — это одно из немногих мест на Тайване, где материально зафиксирован испанский период.

21 год чжэньских: Королевство Туннин

В 1659 году цинская династия укрепилась на материковом Китае. Чжэн Чэнгун, формально верный Южной Минь и противостоявший цинским, обратил взор на Тайвань — ему нужны были ресурсы и база для армии. После почти года военных столкновений в начале 1662 года голландский губернатор Тайваня Фредерик Койетт сдался, положив конец 38-летию голландского правления.⁵

Чжэньский режим на Тайване основал Королевство Туннин, пережившее 3 лидера (Чжэн Чэнгун, Чжэн Цзин, Чжэн Кэшуан) и просуществовавшее 21 год — это был первый устойчиво устроенный на Тайване ханьский режим власти.⁵

Чжэн Чэнгун провозгласил «основание государства и создание дома», владения Туннин включали не только сам остров Тайвань, но также острова Цзиньмэнь, Сямэнь, Туньшань, Наньао у побережья Минь и Юэ. Плодородные равнины западного Тайваня стали огромной базой военных посевов (тюньтянь), была внедрена система «солдаты в земледелии», воинам раздавали земли для самостоятельного возделывания. В центре учредили Чэньтяньфу для управления делами, на местах — две префектуры Тяньсинь и Ваньнянь, построили конфуцианский храм для распространения конфуцианского просвещения.⁵

Один предмет, хранящийся в Бодлейанской библиотеке Оксфордского университета, свидетельствует о масштабах международной торговли Королевства Туннин. Это китайский календарь — «Датунь календарь Юнли эпохи Чжуньсина Даминя» (1677 год), использующий эраное имя последнего императора Минь Юнли, с добавлением двух иероглифов «чжуньсин» («возрождение средней»), подчёркивающих политический смысл «продолжения чжэньского календаря Минь».⁵

Чжэн Цзин пригласил Британскую Восточно-Индскую компанию открыть на Тайване факторию, и, следуя обычаю китайских династий, даровал императорский календарь приехавшим за данью и торговлей иностранцам. Так этот календарь чжэньской династии переплыл океан и сохранился до наших дней в Бодлейанской библиотеке (инвентарный номер Sinica 88, лицензия CC BY-NC 4.0).⁵

Королевство Туннин также чеканило собственные монеты — Юнли туньбао. Эта монета изначально была отлита после восшествия на престол гуй-ваня Южной Минь, после 1661 года Чжэн Чэнгун, захвативший Тайвань, продолжил чеканку и ввёл в обращение на острове, экземпляры до сих пор хранятся в Национальном музее истории Тайваня (инвентарный номер 2002.012.0011).⁵

Выбор цинского двора: управлять этим островом или нет

В период правления чжэньских на Тайване они многократно соперничали с окружающими силами (Голландская Восточно-Индская компания, цинская империя). Цинская сторона не раз пыталась атаковать Тайвань, а главным сторонником и исполнителем нападения был бывший генерал чжэньских Ши Лан.⁶

В 1683 году Ши Лан захватил Пэньху и Тайвань, чжэньские сдались цинским. Но в цинском дворе тут же разгорелся спор: стоит ли официально управлять Тайванем?

Сторонники говорили: если не управлять на деле, Тайвань станет базой пиратов или чужеземных сил, в конце концов это проблема морской обороны.
Противники говорили: Тайвань — крошечное место, отправлять туда солдат и чиновников — лишняя ноша.⁶

Существует ещё один малоизвестный исторический эпизод: после захвата Тайваня Ши Лан на самом деле сначала спросил у голландцев — не хотят ли они снова управлять Тайванем? После отказа голландцев Ши Лан обратился к императору Канси с предложением поддержать цинское управление Тайванем.⁶

Решение Канси определило судьбу Тайваня на следующие 212 лет. Цинская империя с тех пор включила Тайвань в состав «одной маленькой префектуры провинции Фудзянь», создала органы управления несколькими хянами. Ханьцы массово переселились, основы общества коренных народов начали动摇 (драгнуться).

Французский езуит Жозеф-Франсуа-Мари-Ан де Мойриак де Майя (французское имя: Joseph-François-Marie-Anne de Moyriac de Mailla) около 1610 года по приказу Канси прибыл на Тайвань для съёмок, его карта позже вошла в французский перевод «Хуангюцюаньланьту» (皇輿全覽圖), на ней отмечены три города — префектура Чжулуо, префектура Тайваньфу, префектура Фэньшань, между ними проходит северный тропик.⁶

Эта карта — первый случай, когда Тайвань появился на полках европейских дворян в облике «префектуры под властью Китайской империи».

Историческое влияние

Шестьдесят лет периода голландско-испанско-чжэньского правления заложили основы качества Тайваня как общества иммигрантов: ханьцы массово переселились, население выросло с примерно 100 тысяч в голландский период до примерно 200 тысяч в период чжэньских, что кардинально изменило демографическую структуру острова.⁵

На институциональном уровне голландские административные концепции и конфуцианская культурная традиция чжэньских, наложенные на автономное общество коренных народов, сформировали многослойную структуру политической культуры Тайваня. Традиция международной торговли сделала так, что Тайвань с самого начала обладал морским характером: географически это остров, а экономически и политически — узел.

На материальном уровне товары и культурные привычки, приплывшие в XVII веке, после усвоения и трансформации местными жителями стали частью культурного фундамента современного Тайваня: японские медные слитки «чжотон», выгруженные в порт Магун на Пэньху (вводятся в середине XVII века, использовались для чеканки монет и оружия); керамические горшки «аньпин ху» из района Миньбэй Фудзяня (ханьцы использовали для заквашивания продуктов, сираййские коренные народы — для жертвования предкам, для хранения «сяншуй» — сосудов для общения с духами предков); и те самые стеновые стяжки, до сих пор вбитые в фронтоны старинных храмов Тяньнаня.⁴

Инородный ветер и многокультурность, пришедшие морем на Тайвань, вошли в жизнь островеров. Такая природа «острова как узла» продолжается и по сей день.

Дополнительная литература:

• Доисторическая эпоха и коренные народы — автономное общество на острове до высадки голландцев
• Цинский период — 212 лет после 1683 года, как Тайвань расширился из «маленькой префектуры» в провинцию
• История морской торговли Тайваня — полная нить торговой сети от голландцев через чжэньских к цинскому периоду
• История коренных народов Тайваня и движение за восстановление имен — пинпуские группы, потрясённые волной ханьской иммиграции
• Островная историография Тайваня — историография Цао Юнхэ с островом как субъектом, пронизывающая основной взгляд данного периода
• Формоза — история возникновения имени «Формоза», споры вокруг него, и как западные писали об этом острове за четыреста лет
• Национальный музей истории Тайваня — NMTH постоянная экспозиция 3-й зоны «Остров и люди, живущие у моря» и международная специальная выставка 2024 года «Через 1624» напрямую представят данный период; 1624 — год основания Голландской Восточно-Индской компанией форта Зеляндзия в Даюане

Ссылки