30-секундный обзор: Название «Formosa» фигурировало на европейских картах более четырёхсот лет, но, возможно, его вообще не дали португальцы. В 1704 году француз, никогда не бывавший в Азии, в Лондоне при помощи самопридуманной письменности притворился «формозийцем» и обманул всю Британию на десять лет. До и после этого голландские миссионеры, британские консулы, американские дипломаты, французские офицеры по очереди описывали этот остров на своих языках. Но австронезийские народы на острове уже жили шесть тысяч лет. Им никогда не нужно было быть «обнаруженными».
«Формозиец», никогда не бывавший на Формозе
1704 год, Лондон. Молодой человек, назвавший себя «Джорджем Псалманазаром» (George Psalmanazar), опубликовал «Историческое и географическое описание Формозы» (An Historical and Geographical Description of Formosa), мгновенно взволновавшее европейское ученое сообщество1.
В книге описывалось удивительное островное государство: ежегодно в жертву богам приносилось восемнадцать тысяч мальчиков, мужчины ходили по улицам нагишом, на острове были золотые и серебряные рудники. Он даже изобрёл «формозийский алфавит» и «грамматику формозийского языка», читал несколько курсов в Оксфордском университете2.
Езуитский миссионер отец Фонтене (Father Fontenay), прожилший в Восточной Азии много лет, лично оспорил его утверждения. Но Псалманазар обладал слишком убедительной речью, его оправдания звучали правдоподобно, и лондонское светское общество предпочло ему поверить. Обман продолжался почти десять лет3.
Его истинная личность до сих пор не установлена точно. Большинство ученых считают, что он был француженцем с юга, возможно, из области Лангдок. В 1763 году он умер в Лондоне, а в своих посмертных записках признался, что всё было вымышлено4.
📝 Примечание куратора
История Псалманазара — не просто историческая анекдота. Она раскрывает структурную проблему европейского производства знаний XVIII века: когда белый мужчина на fluent латыни и с тщательно спроектированной «экзотической цивилизацией» встаёт на академическую трибуну, слушатели не идут проверять, потому что никто не бывал на Формозе. Препосылка «обнаружения» — невежество, а невежество можно заполнить любым воображением. Псалманазар заполнил его всеми фантазиями европейцев о «Востоке».
«Formosa»: название, которое, возможно, перепутало остров
Португальские моряки в 1540-х годах, проходя через Тайваньский пролив, восклицали «Ilha Formosa!» («Прекрасный остров») — это стандартная история в учебниках. Но она может быть ошибочной5.
Исследование исследовательницы Института истории Тайваня Академии Синьи Ун Цзяин (翁佳音) указывает: на португальской навигационной карте 1554 года, помеченной как «Fermosa», остров имеет северо-западное — юго-восточное направление и длину около 100 км. Направление Тайваня — северо-восточное — юго-западное, длина около 400 км. Тот «Fermosa» больше похож на Окинаву6.
На данный момент самым ранним достоверно указывающим на Тайвань как на «Formosa» документом является судовый журнал испанского капитана Франсиско Гали (Francisco Gali) 1584 года, где записано «As Ilhas Fermosas» («те прекрасные острова»)7. «Formosa» как устоявшееся название Тайваня действительно закрепилось только после 1624 года, когда Голландская Восточно-Индская компания (VOC) оккупировала юг Тайваня.
В 2019 году официальный ежегодник Тайваня незаметно изменил соответствующую формулировку, больше не утверждая категорично, что «португальцы дали название», а перешёл к более осторожному выражению8.
Четыреста лет Тайвань на международной арене называли «Formosa». Но это название, возможно, с самого начала относилось к другому острову.
Шесть тысяч лет назад здесь уже были люди
Долго до прибытия любого европейца на Тайване уже жили люди минимум шесть тысяч лет. Культура Дадункэн (大坌坑文化) (примерно 5000–4500 гг. до н. э.) — это наиболее ранняя известная неолитическая культура Тайваня, тесно связанная с расселением австронезийских языков9. Лингвистические и генетические исследования показывают, что Тайвань, вероятно, является родиной всего австронезийского языкового семейства (распространённого по Тихому и Индийскому океанам, охватывающего 400 млн населения).
В китайских источниках упоминания о Тайване появляются раньше европейских, но также неясно. Упоминаемые в «Саньгуо чжи» «Ичжоу» (夷洲) и в «Суй шу» «Лючжоу» (流求) — является ли это Тайвань, в научном сообществе до сих пор идут споры10.
✦ «Люди на острове никогда не нуждались в том, чтобы их «обнаружили». Они знали, где живут. „Обнаружение“ — это слово, которое имеет смысл только при взгляде со стороны острова».
Первые европейцы, реально ступившие на остров
1624 года Голландская Восточно-Индская компания в Даюане (ныне Аньпин) на юге Тайваня построила крепость Зейландия, начав 38-летнее колониальное правление периода голландцев, испанцев и Чэнь Чэнгуна11.
Голландский миссионер Георг Кандидиус (George Candidius) в 1628 году написал первый серьезный европейский этнографический очерк о Тайване. Он описал иньбис (尪姨, женских жриц) племени сирайя, обычай принудительных абортов, представления о душах и жертвенные ритуалы12. Это не фантазии Псалманазара, а наблюдения человека, реально жившего в племени.
1670 год голландец Ольферт Даппер (Olfert Dapper) опубликовал «Записки о втором и третьем посольствах Голландской Восточно-Индской компании в Великий Китай», в которых была отдельная глава, описывающая «остров Формоза»13. Даппер никогда не выезжал из Нидерландов, но он систематизировал первичные отчёты купцов и миссионеров VOC, снабдив их прекрасными медными гравюрами. Визуальное представление европейцев о Формозе во многом происходило из иллюстраций в этой книге.
XIX век: натуралисты, консулы и офицеры
После 1856 года западное описание Тайваня вшло в новую фазу. Это больше не фрагментарные записи миссионеров и купцов, а систематические научные обследования и дипломатические доклады.
Первым был Роберт Суинхоу (Robert Swinhoe). Британский консул в Тайване, за четыре года написал 52 статьи, зафиксировав 227 видов птиц. Он видел виды.
Вторым был Чэнь Сяньдэ (李仙得). Американский консул в Сямыни, восемь раз посещал Тайвань, оставил 1600 страниц рукописных материалов. Он видел разведданные.
Третьим был французский офицер Эжен Гарно (Eugène Garnot). В 1884–1885 гг. во время sino-французской войны прибыл на Тайвань с войсками, написал мемуары о походе. Он видел поле боя.
Французский военный врач-ассистент Рене Коппен (René Coppin) в письмах матери записывал морскую болезнь, заплесневевшую одежду, цифру в 4 больных в день. Он видел страдания14.
У этих наблюдателей была общая черта: все они пришли со стороны острова, описывали его на своих языках, в своих классификационных системах, в рамках своих интересов. Их записи невероятно ценны, но каждая несет скрытую предпосылку: Тайвань — это «Другой», который нужно описать.
📝 Примечание куратора
Проект НМИТ «Зарубежные исторические источники смотрят на Тайвань» систематизировал рукописи, переписку, фотографии и карты западных наблюдателей XIX века. Дуглас Фикс (Douglas Fix) и команда более двадцати лет копались в Библиотеке Конгресса США, Национальной библиотеке Франции, Национальном архиве Великобритании, вытаскивая, переводя, коллационируя и публикуя эти документы15. Этот проект сам по себе — действие «переворота»: тайваньцы активно возвращают западный взгляд на Тайвань, а затем перечитывают его в собственной рамке.
От описанных к описывающим самих себя
1990 год историк Цао Юнхэ (曹永和) предложил «островной взгляд на историю Тайваня» (台灣島史觀): с острова как субъекта наблюдать, как в разные периоды внешние культуры на острове взаимодействуют и перестраиваются16.
Эта перспектива перевернула всё повествование: Тайвань — не чья-то империальная принадлежность, не объект, которого «обнаружили». Это остров, где шесть тысяч лет подряд разные группы людей высаживались, жили, уходили. Португальцы, голландцы, испанцы, Цин, Япония, Национальное правительство — все лишь главы в истории острова.
Джеймс У. Дэвидсон (James W. Davidson) в 1903 году опубликовал «Остров Формоза: прошлое и настоящее», который до сих пор остается наиболее полной английской генеральной историей Тайваня17. Но даже в этом наиболее строгом труде название в заглавии — "Formosa" — по-прежнему является именем, наклеенным извне.
Псалманазар в 1704 году в Лондоне вымыслил несуществующую Формозу. Триста лет спустя исследователи НМИТ летели в Вашингтон, Париж, Лондон, постранично забирая настоящую Формозу, разбросанную по архивам разных стран18.
От вымысла — к возвращению. От описанных — к описывающим самих себя. Этот путь шёл триста лет.
Люди на острове всё ещё идут.
Дополнительное чтение:
- островной взгляд на историю Тайваня — рамка, предложенная Цао Юнхэ в 1990 г.: смотреть на историю с острова как субъекта, не выходя из перспективы какой-либо империи
- доисторический период и коренные жители (史前時代與原住民) — Тайвань за шесть тысяч лет до «обнаружения» европейцами, культура Дадункэн и родина австронезийских языков
- период голландцев, испанцев и Чэнь Чэнгуна (荷西明鄭時期) — 38 лет первых европейских колонизаторов на Тайване, этнография Кандидиуса начинается отсюда
- Роберт Суинхоу — типичный западный наблюдатель XIX века: смотрел на Тайвань научным глазом, оставил записи, более долговечные, чем дипломатическая карьера
- Национальный музей истории Тайваня — НМИТ в 2014 г. издал китайский перевод оригинала Дэвидсона 1903 г. «Остров Формоза: прошлое и настоящее» (перевод и комментарии Чэнь Чжэньсана), это конкретная институциональная инстанциация «от описанных к описывающим самих себя»
Ссылки
- George Psalmanazar, Wikipedia — 1704 г. публикация An Historical and Geographical Description of Formosa, утверждал, что он — коренной житель Формозы. Обман длился почти десять лет. Содержит биографию, детали обмана и посмертное покаяние.↩
- то же ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — в Оксфордском университете преподавал самопридуманный «формозийский язык», изобрёл систему алфавита и грамматическую систему. В книге утверждалось, что на острове ежегодно в живую жертвуют 18 000 мальчиков.↩
- то же ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — езуитский миссионер отец Фонтене лично оспаривал, но лондонское светское общество выбрало верить Псалманазару.↩
- то же ^1, George Psalmanazar, Wikipedia — умер в 1763 г., посмертные мемуары Memoirs of ****, Commonly Known by the Name of George Psalmanazar признались во всей вымышленности. Большинство ученых считают, что он был из юга Франции.↩
- Formosa, Wikipedia — академические споры вокруг легенды названия «Ilha Formosa». Учебная версия (португальские моряки дали название в 1542 г.) подвергается сомнению.↩
- Исследование Ун Цзяин, перепечатано в Taipei Times / отчёт о ревизии ежегодника Тайваня — исследовательница Института истории Тайваня Академии Синьи Ун Цзяин указывает: «Fermosa» на португальской навигационной карте 1554 г. по направлению и размерам больше соответствует Окинаве, а не Тайваню.↩
- Francisco Gali, судовый журнал 1584 г. — в навигационных записях испанского капитана упоминаются «As Ilhas Fermosas», это самый ранний достоверно указывающий на Тайвань европейский документ.↩
- Ежегодник Китайской Республики — ежегодник Тайваня 2019 г. изменил формулировку «португальцы дали название» на более осторожную, отражающую смену академического консенсуса.↩
- Культура Дадункэн, Википедия — наиболее ранняя неолитическая культура Тайваня, примерно 5000–4500 гг. до н. э., тесно связана с расселением австронезийских языков. Тайвань считается возможной родиной австронезийского языкового семейства (400 млн населения).↩
- Taiwan, Wikipedia — разделы Etymology and history — «Ичжоу» в «Саньгуо чжи», «Лючжоу» в «Суй шу» — является ли это Тайвань, в научном сообществе до сих пор спорят. Китайские источники об Тайване раньше европейских, но также неясны.↩
- Dutch Formosa, Wikipedia — 1624–1662 гг. Голландская Восточно-Индская компания на юге Тайваня (Даюань/Аньпин) создала колониальную власть, построила крепость Зейландия.↩
- George Candidius, Wikipedia — 1628 г. написал первый европейский этнографический очерк о Тайване, описал иньбис (женских жриц) племени сирайя, принудительные аборты, представления о душах и жертвенные ритуалы.↩
- Olfert Dapper, Wikipedia — 1670 г. опубликовал труд с главой об «острове Формоза». Даппер никогда не выезжал из Нидерландов, но систематизировал первичные отчёты VOC. Медные гравюры глубоко повлияли на визуальное представление европейцев о Формозе.↩
- Сайт коллекций НМИТ: Тайвань и sino-французская война глазами французского солдата — письма Коппена (René Coppin). Мемуары Гарно (Garnot) в оригинале см. Gallica.↩
- НМИТ «Зарубежные исторические источники смотрят на Тайвань» — Дуглас Фикс (Douglas Fix, Reed College) руководит, сотрудничает с НМИТ более двадцати лет, из Библиотеки Конгресса США, Национальной библиотеки Франции, Национального архива Великобритании вернул документы западных наблюдателей XIX века о Тайване.↩
- Цао Юнхэ, Википедия — 1990 г. предложил «островной взгляд на историю Тайваня»: с острова как субъекта наблюдать, как в разные периоды внешние культуры на острове взаимодействуют и перестраиваются. Парадигмальный сдвиг в изучении истории Тайваня.↩
- Davidson, James W. The Island of Formosa, Past and Present (1903) — американский консул в Даньшуй, лично пережил начало и конец Тайваньской республики 1895 г. 600+ стр., до сих пор наиболее полная английская генеральная история Тайваня. Полный текст в Internet Archive.↩
- то же ^15, НМИТ «Зарубежные исторические источники смотрят на Тайвань» — проект охватывает 12 серий, 51 коллекционный фонд, период сконцентрирован в XIX веке. Рукописи Суинхоу, Чэнь Сяньдэ, Гарно и др. все включены.↩