Баоцанъянь: Поселение, которое "сносили" 30 лет, в итоге стало самым крутым арт-поселком Тайбэя

Краткий обзор (30 секунд): В июле 1980 года муниципалитет Тайбэя обозначил этот холм как запланированную зону парка №297¹, и с того момента более 200 незаконных домов оказались в состоянии "ожидания сноса". В июне 1993 года муниципалитет официально объявил о принудительном выселении², в июле 1994 года мэр Хуан Дачжоу отдал приказ о сносе 46 законных военных домов², а в декабре 2001 года муниципалитет снесло более 40 жилых домов у воды из более чем ста². Однако после движения против принудительного выселения в парках №14 и №15, которое состоялось 4 марта 1997 года³, курс муниципалитета начал смягчаться — в 1999 году первый директор Культурного бюро, Лун Интай, предложил концепцию "бедного арт-поселка"⁴, в феврале 2004 года Баоцанъянь был признан первым историческим зданием Тайваня, зарегистрированным как "целый поселок"², а международный арт-поселок официально открылся 2 октября 2010 года⁵. Решение о принудительном выселении, длившееся 30 лет, в итоге превратилось в поселение "жизни и искусства" с более чем 500 художниками из более чем 40 стран⁵ — где вместе жили храм Гуаньинь (первоначально реконструированный в 1791 году)⁶, группа людей, построивших дома самостоятельно в 1960-х, около 20 коренных жителей, и международные резиденты, меняющиеся каждые три месяца, на этом холме высотой 46 метров у реки Синьдэн⁷. Эта статья хочет сказать: эти 30 лет, когда Баоцанъянь превратился из стигматизированного "незаконного строительства" в международный кейс-стади, — это не история о туризме и вдохновении, а микроскопический пример того, как гражданское общество Тайваня пробило себе дорогу сквозь власть городского планирования.

Огни зажигаются на склонах к пяти вечера

Фотография поселения Баоцанъянь в октябре 2018 года. Фото: Культурное бюро города Тайбэя, 2018-10-05. Лицензия через Wikimedia Commons (Атрибуция).

Выйдя из выхода №1 станции метро Гуанкан, поверните направо в переулок 90 квартала Росфока, затем налево на Тинчжоу Лу и идите до поворота на переулок 230 квартала третьего участка — это займет около 5-7 минут⁸. Если вы здесь впервые, вы можете заблудиться, потому что вход в этот переулок выглядит как обычный переулок Гуанкан, без каких-либо указателей о "входе в исторический поселок". Пройдя мимо суеты рынка Сюаньюань и торгового района Гуанкан, пройдите еще два квартала, и перед вами внезапно появится маленький холм.

Это Баоцанъянь.

К пяти вечера те, кто только что закончил занятия в Тайхуане, или туристы, вышедшие из Гуанкана, идут по маленькой тропе наверх по переулку 14 квартала 230 и направляются к холму. Первый поворот — это красная черепичная фасадная стена храма Гуаньинь⁶, храм, который был капитально отремонтирован в 1791 году⁶. Он посвящен Будде Гуаньинь; старый одноэтажный храм полностью окружен новым многоэтажным зданием, и поднимаясь наверх, можно рассмотреть резьбу крыши старого храма вблизи⁹. Идя дальше вверх, тропа становится нерегулярной — переулок извилистый, ступени кривые, ориентация домов асимметрична; над некоторыми дверными проемами висят таблички "Дом Ли", "Дом Чэнь", "Мама Чжань", а на некоторых окнах висят объявления "Студия художника №14" или "Open Studio".

Если вы придете к половине шестого, вы увидите, как загораются огни в ансамбле зданий на склоне. За каждым светом стоят разные люди.

Первым зажегся свет гостиной пожилого ветерана (более 80 лет) рядом с храмом Гуаньинь — он живет здесь с 1960-х годов, когда этот склон был военной зоной обороны северного Тайваня², и он был одним из десятков бывших военнослужащих иностранцев, заселивших его с разрешения штаба. Затем загорелся рабочий свет студии художника — возможно, визуальный художник, приехавший из Сеула на резиденцию на три месяца в 2026 году, который настраивает инсталляцию с помощью проектора¹⁰. На вершине горы горели огни длинного коридора молодежного клуба — студенты из Германии, Швеции, Канады и Таиланда жили здесь на ночь, и рядом можно было услышать диалоги туристов со смешанным английским и неловким китайским.

Четыре слоя людей живут на одном холме: коренные жители, оставшиеся с 1960-х; храм Гуаньинь, существующий с 1791 года; международные художники, заселяющиеся с 2010 года; и туристы, останавливающиеся на ночь. Эти четыре слоя едва не исчезли 30 лет назад — потому что городское планирование 1980 года определило этот холм как "запланированную зону парка"¹.

📝 Заметка куратора: Обычные туристические статьи представляют Баоцанъянь как вдохновляющую историю о "переходе от военного поселка к арт-поселку", но этот нарратив умалчивает о трех вещах. Во-первых, Баоцанъянь изначально не считался "военным поселком" — правительство никогда его не регистрировало; все дома были незаконными постройками, а жители состояли из бывших военнослужащих иностранцев, рабочих из центрального и южного Тайваня, и жителей городских окраин⁷. Во-вторых, этот холм едва не был снесен 30 лет — после объявления его зоной парка в 1980 году, были реальные сносы в 1993, 1994 и 2001 годах, что стало самой долгой битвой за сохранение в истории Тайбэя². В-третьих, концепция "жизни и искусства" основана на компромиссе, достигнутом в 2003 году между организацией городского реформирования OURs и Культурным бюро, которые насильно ввели два изначально конфликтующих требования — "сохранение культуры против права на жилье"¹¹. Эти 30 лет изменили общее представление Тайваня о "незаконных постройках", "уязвимых поселениях" и "авторитете городского планирования". Решение муниципалитета в 1997 году перейти от "полного сноса" к "сохранению на месте" повлияло не только на Баоцанъянь.

Храм Гуаньинь 1791 года — первый слой истории Баоцанъяня

Чтобы понять Баоцанъянь, нужно разделить две вещи: "Храм Баоцанъянь" и "Поселение Баоцанъянь" — это два разных временных轴. Храм появился первым, а поселение — позже, с разрывом почти в 170 лет.

Храм Гуаньинь Баоцанъянь расположен по адресу переулок 14 квартала 230, третьего участка Тинчжоу Лу, Чжунчэн-хо, Тайбэй, рядом с мостом Фухоэ и рекой Синьдэн⁹⁶. Местоположение храма выбрано на южном склоне горы Гуаньинь (также известной как Хуконгшань, высота 35 метров, отросток Цханьчжушань), потому что он "был построен у скалы и поэтому называется 'Янь'"⁶.

Существует два мнения о дате основания. Большинство источников цитируют "Хроники Таньшуй", изданные в эпоху Цин Тонгчжи, которые утверждают, что Баоцанъянь был построен иммигрантами из Цюаньчжоу Аньси — Го Чжихэном и его сыном в конце династии Цин Канси (XVII век)⁹¹². Однако надпись "Пагода Гуаньинь", установленная Лю Сяодачюанем в 3-й год Цин Цзяцин (1798 г.), а также исследования истории освоения земель, указывающие на то, что район Гуанкан начал заметно осваиваться только к 1770-м годам, приводят некоторых ученых придерживаться мнения о том, что дата основания должна быть ближе к эпохе Цин Цяньцюань⁶⁹.

Что можно сказать наверняка — в 56-й год династии Цин Цяньцюань (1791 г.) Баоцанъянь претерпел первую крупную реконструкцию, когда были расширены восточный и западный приделы⁶. В 3-й год династии Даогуан (1822 г.) монах Синь Цянь реконструировал Баоцанъянь, добавив буддийский зал, зал заслуг и мавзолей, а также расширив главный фасад и галерею перед храмом⁹. Основной облик храма, который мы видим сегодня, является результатом этих реконструкций эпохи Цин. Каменные колонны, зубцы, резьба и каменные надписи в храме до сих пор являются оригинальными артефактами эпохи Цин; самой известной является "Пагода Гуаньинь" 1798 года⁹⁶.

📝 Заметка куратора: Конструкция "храм внутри храма" в Баоцанъяне заслуживает отдельного внимания. Реконструкции и ремонты на протяжении лет не имели единой концепции главного плотника; они часто выполнялись как мелкие строительные подряды, что приводило к смешанному или коллажному стилю исполнения⁹. Но этот "коллаж" сформировал самую впечатляющую архитектурную особенность Баоцанъяня — новый многоэтажный корпус полностью охватывает старый одноэтажный храм, и поднимаясь по лестнице, можно рассмотреть резьбу крыши старого храма вблизи. В одном храме переплетаются архитектурные языки трех эпох: приделы Цин 1791 года, реконструкция Даогуан 1822 года и современное расширение 1996 года⁹. В 1974 году Баоцанъянь был признан важным историческим объектом, но лишился этого статуса из-за "несоответствия стилю при ремонте", а только в 1997 году он был зарегистрирован муниципалитетом Тайбэя как муниципальный исторический объект¹³⁶. Этот многослойный "коллаж" — с эпохами Цин, японской колонизации, послевоенного периода и современности — стал материальной ДНК незаконного поселения внизу горы.

Глядя от храма Гуаньинь наверх, за эти 158 лет (с 1791 по 1949 год) холм был в основном храмом, редкими сельскохозяйственными угодьями и кладбищем, а также жильем для работников, занимавшихся добычей песка у реки Синьдэн или фермеров². Во время Второй мировой войны японская армия размещала артиллерийские батареи Баоцанъяня и строила подземные бункеры с складами боеприпасов и казармы на южном склоне горы — эти постройки стали основой военной истории поселения⁷. После того как правительство КМК (Гоминьдана) захватило Тайвань в 1945 году, военный штаб северного Тайваня разместился здесь, и холм превратился из артиллерийского поста японской армии в командный пункт Национальной армии⁷. В начале 1950-х годов, кроме храма Гуаньинь и штаба, на этом холме жили всего три-пять семей, оставшихся со времен колонизации Японией².

"История поселения Баоцанъяня" началась после этого.

С 1960-х годов: "Люди, которых не видел городской план" на склоне горы

С 1960-х годов две вещи привели к появлению незаконного поселения на склонах Баоцанъяня.

Первое — некоторое смягчение ситуации между двумя берегами и ослабление запрета на незаконное строительство. Строгое правило, которое ранее соблюдалось военными — "запрет строительства посторонними людьми вокруг штаба", — начало смягчаться. Военные начали молчаливо допускать строительство незаконных домов иностранцами в окрестностях Баоцанъяня². Второе — приток мигрантов из центрального и южного Тайваня на север, вызванный быстрым развитием промышленности и торговли в 60-х и 70-х годах после переезда правительственного КМК на Тайвань, усугубил острую нехватку жилья в Тайбэе. Баоцанъянь — холм с крутым склоном, неправильной топографией и который не был включен в официальное городское планирование, оказался идеальным местом для тех, кто не мог позволить себе аренду в городе¹⁴.

Состав поселения отличался от обычных "военных поселков" — он не регистрировался правительством; жители включали бывших военнослужащих иностранцев (иностранцы), рабочих из центрального и южного Тайваня (местные), семьи с низким доходом, уличных торговцев и других.

Способ строительства также был другим. Без архитекторов, без расчетов конструкций, без водопровода — это было чистое самостроительство: "строили там, где люди нуждались в жилье"⁷. Материалы брались на месте — гравий, собранный у реки Синьдэн; старые кирпичи, найденные рядом; листовой металл, найденный рядом; деревянные доски, найденные рядом. Строительство велось слоями по склону, без планировки дорог; переулки формировались самими жителями. Кроме трех-пяти домов, которые были относительно просторными (военные казармы и 40 законных одиночных военных бараков), остальное представляло собой узкие одноэтажные дома, построенные самостоятельно с использованием местных материалов².

В начале 1970-х годов военный штаб северного Тайваня переехал, и скорость незаконного строительства ускорилась². К середине 1980-х годов поселение достигло почти 4 гектаров, вмещая около 200 семей¹⁵. По некоторым данным, в пиковый период здесь проживало более 400 человек из более чем 250 домохозяйств¹⁴.

Это была физическая реальность, с которой столкнулось распоряжение о принудительном выселении 1980 года — плотное поселение из более чем 200 незаконных домов, простирающееся от храма до вершины горы, жило самыми уязвимыми слоями населения Тайбэя.

📝 Заметка куратора: Концепция "самостроительства уязвимых" в глазах муниципалитета Тайбэя 1980-х годов была определена как проблема городского облика, которую нужно решить, а не как городская память, которую стоит сохранить. После быстрого промышленного и коммерческого развития 70-х — 80-х годов логика городского планирования муниципалитета Тайбэя в целом склонялась к "снести старое, построить новое", причем незаконные постройки вне планов рассматривались как разрыв городского порядка. Но для живущих здесь, этот холм был единственным местом, где они могли позволить себе жить — аренда квартиры на Тинчжоу Лу внизу стоила в несколько раз дороже, чем кирпичи и листовой металл, собранные на горе, были их всем имуществом. Истинная история Баоцанъяня выходит за рамки скудных ярлыков "военный поселок" или "история ветеранов" — это история о том, как "люди, которых не видел городской план", создали себе поселение на игнорируемом склоне горы в процессе городского развития Тайваня после войны. Профессор Лю Кечян позже описал этот период как "этап 1.0" — "процесс самосоздания 'местного возрождения' после 1950 года", и отметил, что "ансамбль зданий с местным колоритом достиг пика в середине 1980-х годов"¹¹.

От зоны охраны водосбора до запланированной зоны парка №297

Основной ансамбль поселения Баоцанъянь в феврале 2026 года. Фото: Адао (Пользователь: 阿道), 2026-02-21. Лицензия через Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

В июле 1980 года муниципалитет Тайбэя объявил, что Баоцанъянь официально переведен из зоны охраны водосбора в запланированную зону парка №297 у воды¹. Для жителей это было постановление о приговоре.

Логика планирования парка №297 была следующей: поскольку эта земля граничила с рекой Синьдэн и находилась на краю русла реки, она должна была быть зеленой зоной для защиты от наводнений и для водного ландшафта. Кроме храма Гуаньинь Баоцанъяня, который можно сохранить как исторический объект, все остальные незаконные постройки должны были быть снесены в соответствии с законом¹⁶. С того момента каждый дом на холме оказался в состоянии "ожидания сноса".

Но принудительное выселение не было выполнено немедленно. Хотя в 1980-х годах неоднократно предупреждали, муниципалитет не начал активный снос. Одна из причин заключалась в незавершенности компенсационных мер по переселению, а вторая — в сопротивлении местного самоуправления жителями. Это "временное замедление" было технической задержкой, а не изменением политики — юридический статус запланированной зоны парка не изменился, и жители провели конец 1980-х и начало 1990-х годов в неопределенности.

25 июня 1993 года муниципалитет Тайбэя официально объявил о сносе домов в зоне запланированного парка². В июле 1994 года мэр Хуан Дачжоу отдал приказ о сносе 46 законных военных домов². Это был первый крупномасштабный снос Баоцанъяня — хотя сносились законные военные дома, жители незаконного поселения в панике наблюдали за работающими бульдозерами.

В конце 1990-х годов принудительный снос незаконных построек происходил и в других местах Тайбэя. Самым важным событием стало движение против принудительного выселения в парках №14 и №15, которое произошло 4 марта 1997 года — эта земля, расположенная в районе Линьсень-bei и Чанань-dong (нынешние парки Линьсень и Канлэ), изначально была японским кладбищем на Санпанцзяо в период колонизации Японией; после войны она стала скоплением незаконных построек жителей из островов Чжоушань и Хайнань, приехавших с правительством КМК (не зарегистрированные военные поселки)³. В конце февраля 1997 года муниципалитет Чэнь Шубэня принял решение о насильственном сносе 4 марта. Утром 26 февраля житель в зоне выселения Цай Суосян покончил жизнь самоубийством, повесившись накануне сноса³. В тот же день более 50 жителей обратились с петицией в муниципалитет Тайбэя. Утром 4 марта "Канлэ превратился в руины под рев бульдозеров"³.

События Канлэ вызвали общественный резонанс. Студенты из Института архитектуры и сельских районов Национального университета Тайбэя предложили план "сохранения на месте" и начали протестовать, а студент Пэн Янкай позже стал секретарем организации городского реформирования OURs, долгое время занимаясь вопросами принудительного выселения³. В том же месяце (март 1997 года) судьба парков №14 и №15 привлекала большое внимание СМИ; 10 июня муниципалитет Тайбэя решил приостановить полное принудительное сносе Баоцанъяня и других мест, а также начал разрабатывать план переселения².

Баоцанъянь избежал судьбы Канлэ. Муниципалитет не изменил своего решения — это резонанс от сноса в Канлэ заставил общественность, научное сообщество и активистов не дать правительству второго шанса.

📝 Заметка куратора: Утро 4 марта 1997 года, когда был снесен Канлэ, стало ключевым поворотным моментом диалога между гражданским обществом Тайваня в 1990-х и властью городского планирования. До этого снос незаконных построек муниципалитетом был административной рутиной — объявление, компенсация (или ее отсутствие), прибытие бульдозеров; весь процесс не оставлял места для опции "сохранение". После Канлэ ученые, активисты, СМИ и муниципальные депутаты начали коллективно ставить под сомнение саму логику городского планирования "полный снос и перепланирование". В сентябре того же года студенты из Института архитектуры и сельских районов Национального университета Тайбэя официально пришли в район Баоцанъяня, чтобы провести интервью с жителями и исследование пространства — под руководством профессора Ся Чжуцзю и команды профессора Лю Кечяна; среди аспирантов были те, кто позже активно работал в сфере сохранения культурного наследия¹⁷. С того момента Баоцанъянь перестал быть "незаконным поселением, ожидающим сноса", а стал "историческим поселением с потенциалом для сохранения". Изменение формулировки — от "незаконное" к "поселение", от "снос" к "сохранение" — изменило всю судьбу Баоцанъяня на последующие десять лет.

Арт-перформанс "НПАльм" 2003 года

Сцена арт-перформанса Марко Касагранде "НПАльм" в Баоцанъяне в 2003 году. Фото: Burgeoisnieves, 2003. Лицензия через Wikimedia Commons (Общественное достояние).

С 1997 по 2010 год — это был "экспериментальный период" Баоцанъяня.

В 1999 году писатель Лун Интай, по приглашению мэра Тайбэя Ма Инцзю, стала первым директором Культурного бюро муниципалитета Тайбэя⁴. Во время ее руководства Культурное бюро начало включать Баоцанъянь в сферу оценки культурного наследия и использовало концепцию "бедного арт-поселка" как будущую направленность работы Баоцанъяня⁴. Это предложение Лун Интай было очень важным — оно переопределило Баоцанъянь из "незаконного поселения, ожидающего сноса" в "историческое поселение с культурным потенциалом".

В декабре 2001 года муниципалитет Тайбэя завершил частичное переселение жителей и снесло более 40 жилых домов у воды из более чем ста². Эти более 40 домов были сосредоточены в районе у реки Синьдэн (в прибрежной зоне, где проживание было запрещено законом) — это была самая легкая часть для выполнения решения о сносе. Основное поселение на склоне было сохранено, но количество домохозяйств снизилось с более 200 в 1980-х до около 100.

В июне 2003 года организация городского реформирования OURs получила заказ от Культурного бюро — чтобы реализовать изначальный замысел сохранения Баоцанъяня, продвигать городскую пространственную реформу и отстаивать права жителей¹¹¹⁸. В том же году OURs разработали "Глобальную акцию по педагогике планирования 2003 года" (Global Action for Planning Pedagogy), включив "арт-активность" в стратегию сохранения Баоцанъяня¹⁸.

В октябре 2003 года Культурное бюро пригласило финского художника и архитектора Марко Касагранде для работы в Баоцанъяне. Касагранде позже предложил концепцию "городской акупунктуры" (Urban Acupuncture) — рассматривать город как живой организм, используя небольшие, тактические вмешательства для запуска процесса восстановления всей городской системы¹⁹. Его конкретная работа в Баоцанъяне была проста: он вручную строил деревянные лестницы на руинах снесенных домов, чтобы облегчить доступ жителям склона; он разводил огороды на месте сноса, поощряя местных жителей выращивать растения; он возводил леса для фермерского рынка из бамбука¹⁸¹⁹. Он назвал этот проект "Organic Layer Taipei" (Органический слой Тайбэя)¹⁹.

Самым запоминающимся был арт-перформанс "НПАльм" — Касагранде проводил ритуальное представление с огнем на руинах, окрашивая лицо и ведя "парад" волонтеров, символизируя возможность исчезновения этого поселения¹⁸. Огонь горел на половине снесенных домов, посылая сообщение муниципалитету и обществу: "Если вы продолжите снос, останется только такой пепел".

📝 Заметка куратора: Арт-перформанс Касагранде в 2003 году вызвал большой спор. С одной стороны, он поднял вопрос о принудительном выселении Баоцанъяня на международную арену СМИ — позже проект Organic Layer Taipei был включен в Венецианскую биеннале архитектуры 2006 года, и "Нойорк Таймс" сообщил о Баоцанъяне как о "месте, которое обязательно нужно увидеть" в Тайбэе¹⁹²⁰. С другой стороны, некоторые жители и активисты опасались, что такой драматический перформанс сведет Баоцанъянь к "экзотическому зрелищу", а не к серьезному вопросу о праве на жилье¹¹. Но нельзя отрицать: с 2003 года Баоцанъянь обрел имя в международном архитектурном и градостроительном сообществе. Касагранде позже написал опыт Баоцанъяня в книге Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena¹⁹, превратив "городскую акупунктуру" из концепции в обучающую методологию. Поселение, которое изначально считалось городским дефектом, стало учебным пособием для международной градостроительной теории. Этот разворот стал основой международной легитимности ярлыка "жизни и искусства" Баоцанъяня.

Сады, лестницы и дома, снесенные наполовину в Баоцанъяне

Сад эко-восстановления проекта Marco Casagrande "Organic Layer / Treasure Hill" в 2003 году. Фото: Jan jörg, 2003. Лицензия через Wikimedia Commons (Общественное достояние).

С 2003 по 2006 год был самым сложным периодом для Баоцанъяня.

С одной стороны, OURs и Культурное бюро планировали будущее "Арт-поселка Баоцанъянь" — в четырех направлениях: "Дом Баоцанъяня" для уязвимых групп; "Арт-резиденция" с участием художников для участия в сообществе; "Молодежный клуб" для предоставления доступного жилья международным студентам; и "Экологическая архитектура и обучение окружающей среде", объединяющее среду болота и особенности поселения¹⁸. Эти четыре направления стали тремя основными тематическими зонами на открытии международного арт-поселка Баоцанъянь в 2010 году (направление экологической архитектуры было упрощено в три других)²¹²².

С другой стороны, решение о принудительном выселении муниципалитета еще не изменилось. Только в 2005 году Баоцанъянь был официально изменен с "земельного участка парка" на "специализированную зону", и управляющий орган перешел от отдела парков к Культурному бюро Тайбэя²¹. С 1980 по 2005 год Баоцанъянь сохранял статус "парка" в градостроительных планах на протяжении 25 лет.

В июне 2006 года муниципалитет Тайбэя направил официальное уведомление жителям — они должны были полностью переселиться до 31 октября 2006 года для ремонта домов коренных жителей, которые частично согласны остаться и соответствуют условиям уязвимости, а также для частичной реконструкции в поселение "Жизнь и Искусство Баоцанъяня"²²²¹. Муниципалитет предложил три варианта переселения: получение административной помощи в размере 720 тысяч, возврат через два года с компенсацией в 360 тысяч или переезд в промежуточное жилье²².

С конца 2006 года Культурное бюро начало ремонтные работы по поселению⁴. В 2007 году статус исторического поселения Баоцанъяня был официально изменен на "специализированная зона"²¹. Это изменение правовой классификации было очень важным — поскольку изначально "жилье запрещено законом в зоне парка", специализированная зона разрешала смешанное использование "жилье и сохранение культуры". Профессор Лю Кечян позже объяснил: "Сохранение Баоцанъяня требовало поиска прорыва в реальных правовых условиях, пройдя много лет переговоров"¹¹.

В октябре 2009 года Культурное бюро разрешило 22 коренным жителям заселиться в отремонтированную зону "Дом Баоцанъяня"²². 2 октября 2010 года "Международный арт-поселок Баоцанъянь" был официально запущен Департаментом арт-поселков Фонда культуры Тайбэя⁵²¹. От объявления в качестве запланированной зоны парка №297 в 1980 году до открытия международного арт-поселка в 2010 году прошло ровно 30 лет.

📝 Заметка куратора: Решение о переселении в 2006 году заслуживает отдельного внимания. Три варианта, предложенные муниципалитетом — единоразовая выплата 720 тысяч, возврат через два года с выплатой 360 тысяч или переезд в промежуточное жилье — казались приемлемыми, но для ветеранов, которые строили дома самостоятельно 30-40 лет назад, каждый выбор был болезненным. Получить 720 тысяч сразу означало отказаться от этого холма, где они жили всю жизнь; вернуться через два года означало заселиться в отремонтированный "жилой дом для сохранения культуры", а не в свой оригинальный дом; переезд в промежуточное жилье означал разрыв физической связи с поселением на 30 лет²². В итоге остались 22 семьи (позже сократившись до 19), большинство из которых выбрали вариант "360 тысяч + возврат через два года" — они согласились уехать на два года для ремонта, а затем вернуться и жить там; после возвращения их статус изменился с "незаконные жители" на "объекты сохранения культуры". Этот переход статуса был не только юридическим изменением — для ветеранов более 80 лет он означал переход от "игнорируемых городским планированием людей" к "включенным в городской план". Этот разворот стал ключевым результатом движения за сохранение Баоцанъяня на протяжении 30 лет¹¹.

День открытия в 2010 году и следующие 16 лет

Открытие 2 октября 2010 года собрало жителей, художников, чиновников Культурного бюро и активистов движения за сохранение. Международный арт-поселок Баоцанъянь начал функционировать под управлением Фонда культуры Тайбэя⁵²¹.

В день открытия Баоцанъянь был определен как "микропоселение с искусством" — используя концепцию "жизни и искусства", он представил три основные тематические зоны: "Дом Баоцанъяня", "Программа резиденции" и "Молодежный клуб"⁵²². "Дом Баоцанъяня" — это жилая зона коренных жителей (22 семьи); "Программа резиденции" — студии международных художников (смена каждые три-шесть месяцев); "Молодежный клуб" — проживание для международных бэкпэкеров²²²¹.

К 2026 году эта структура работала в течение 16 лет.

Программа "Арт-резиденция Тайбэя" (Artist-in-Residence Taipei, AIR Taipei) использовала два места — Баоцанъянь и Международный арт-поселок Тайбэя (№7, Бинпин-дун, Чжунчэн), для ежегодного отбора трех групп местных и иностранных креативных работников на 3-6 месяцев с проживанием и работой²¹¹⁰. К 2026 году в Баоцанъянь приехали более 500 художников из более чем 40 стран⁵. Одновременно было направлено более ста тайских художников для межрегиональных обменов на зарубежных резиденциях⁵.

Выставка художников первого квартала 2026 года представила 11 групп, состоящих из художников из Тайваня, Австралии, Канады, Германии, Японии, Южной Кореи, Швеции, Таиланда и США. Они использовали визуальное искусство, перформанс, музыку, литературу, кураторство, междисциплинарное искусство для демонстрации своего жизненного опыта во время резиденции в Баоцанъяне в различных формах: короткие рассказы, театральные постановки, инсталляции, видео, кукольный театр, живопись¹⁰.

Среди художников были особые долгосрочные случаи. Учитель Чжоу Линчжи жил здесь более 15 лет с 2008 года, перейдя от экологического искусства к гончарному творчеству и совместному созданию эко-фермы с жителями¹⁰. В январе 2015 года поэт Сюй Да поселился на базе "Поэтической кофейни 'Подъем в маленький замок'"; после 2017 года он начал проект "Поэт пишет деревню", собирая данные о 27 семьях с помощью современной поэзии и эссе, документируя историю поселения¹⁰¹⁴.

21 марта 2026 года открылся "Фестиваль света Баоцанъянь 2026 — Город слабого свечения", где 14 междисциплинарных художников использовали свет, звуковые инсталляции и перформансы для отклика на уникальную историческую текстуру и ландшафт поселения Баоцанъяня. Он продлится до 3 мая, ежедневно с 11:00 до 22:00 (понедельник — выходной), а зажигание света начнется в 18:00²³.

📝 Заметка куратора: Ярлык "жизни и искусства" Баоцанъяня за 16 лет практики не всегда был идеальным. Давление туризма приводило к жалобам некоторых жителей на шум, мусор и нарушение конфиденциальности — большое количество туристов в праздники проходили через переулки, фотографируя задние дворы, где сушили белье, или стуча в окна пожилых людей. Фонд культуры постоянно пытался предупредить посетителей "здесь живут люди", устанавливая таблички с фамилиями перед домами²². Было и напряжение между художниками и жителями — инсталляции, созданные резидентами, иногда затрагивали чувствительные воспоминания жителей или занимали общественное пространство, вызывая неудобства. Профессор Лю Кечян сказал: "В этом консенсусе жители и художники сталкиваются с внешними силами, уважая собственное существование друг друга"¹¹. Он описал видение следующего этапа как "Баоцанъянь 3.0" — "перепозиционирование поселения 'жизни и искусства' в комплексный 'семейный центр креативной жизни'", с целью интеграции сохранения культуры, общинной жизни и социального творчества¹¹. "Жизнь и искусство" Баоцанъяня — это процесс постоянного компромисса на протяжении 16 лет, он никогда не был "завершен".

Три места, которые покажет вам местный житель

Граффити в поселении Баоцанъянь в октябре 2012 года. Фото: Nisa yeh, 2012-10-14. Лицензия через Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0).

Туристы знают Баоцанъянь. Но местный житель покажет вам эти три места.

Храм Гуаньинь Баоцанъянь (переулок 14 квартала 230, третьего участка Тинчжоу Лу). Капитальная реконструкция в 1791 году, реконструкция Даогуан в 1822 году, праздник Цзинчэн в 1996 году, признан муниципальным историческим объектом муниципалитетом Тайбэя 5 августа 1997 года⁹⁶. Главное не его внешний вид — он был покрыт множеством реконструкций. Важно подняться наверх и посмотреть сбоку от нового храма — вы увидите резьбу крыши старого одноэтажного храма 1791 года, полностью окруженную новым храмом. В одном храме переплетаются четыре временных слоя: Цин, японская колонизация, послевоенный период и современность⁹. Этот "храм внутри храма" — самая полная миниатюра материальной истории Баоцанъяня — подобен структуре "слоистый рост" незаконного поселения на склоне горы.

Пулеметные позиции и бомбоубежища (внутри поселения). В период японской колонизации здесь располагались артиллерийские батареи и подземные бункеры; после войны Национальная армия взяла их под контроль, а после 1949 года они были переоборудованы в военный объект штаба северного Тайваня⁷. После того как Культурное бюро взяло их на себя, эти военные руины были преобразованы в выставочные пространства — бомбоубежища запечатаны внутри и используются как площадки снаружи; пулеметные позиции сохранили бетонную структуру военных зданий и используются как визуальный фон для уличных представлений²²¹⁴. Эти места — самый глубокий материальный слой Баоцанъяня — он старше храма Гуаньинь, но моложе незаконного поселения; это военные артефакты времен колонизации Японией.

Музей домохозяйств и музей исторических срезов (в каждом доме). 19 жителей в зоне "Дом Баоцанъяня" имеют таблички с фамилиями перед каждым домом, указывающие, чья это семья. Помимо жилой функции, некоторые жители открыли свои пространства как "музеи домохозяйств" — рассказывая историю этой семьи от 1960-х годов до наших дней с помощью собственных фотографий, мебели и предметов¹⁴²². "Музей исторических срезов" — это постоянная выставка, разработанная Культурным бюро, которая представляет полную историю Баоцанъяня: от храма эпохи Цин, артиллерийских позиций японской колонизации, незаконного поселения после войны, кризиса 1980-х годов, поворота в 1997 году до открытия арт-поселка в 2010 году²²¹⁶. Эти выставки избегают музейной "презентации для туристов" — жители и активисты писали свою историю в пространстве: фотографии на стенах — совместные снимки бабушек и дедушек, а предметы на столе — вещи, которые все еще используются.

Пройдя эти три места, вы поймете истинную текстуру Баоцанъяня. Туристы спешат фотографировать арт-инсталляции — они видят только поверхность. Для местных жителей Баоцанъянь — это резьба старого храма 1791 года, бетонные бункеры японской колонизации, дома ветеранов 1960-х годов и накопленные за 16 лет музеи домохозяйств — четыре материальных слоя, охватывающие 230 лет, наложенные друг на друга на одном холме высотой 46 метров.

1980 против 2026: Один холм

Люди, гуляющие перед эко-фермой Баоцанъянь в День китайского Нового года 30 января 2025 г. Фото: Allervous, 2025-01-30. Лицензия через Wikimedia Commons (CC BY 4.0).

В тот полдень июля 1980 года в офисе Департамента городского развития муниципалитета Тайбэя несколько чиновников поставили печать "Запланированная зона парка №297" на документах. Более 200 жителей на склоне совершенно не знали об этом; они только знали, что с следующего года (1981) кто-то приклеит уведомление о принудительном выселении к их дверям.

В один из вечеров мая 2026 года визуальный художник, который жил здесь три месяца из Сеула, шел по лестнице переулка 14 квартала 230 в сторону своей студии. Он только что купил воду в круглосуточном магазине Гуанкан и проверял местоположение своего места резиденции на Google Maps. Он совершенно не знал, что под этой лестницей 46 лет назад было решение о принудительном выселении, и что кто-то использовал "НПАльм" для предотвращения сноса этого холма.

Но он знал одно — этот холм сейчас является одним из самых популярных мест резиденции среди международных художников в Тайбэе. Он подавал семь заявок на азиатские резиденции и выбрал Баоцанъянь, потому что "здесь самая сложная история".

Четыре слоя людей живут на этом холме: Будда Гуаньинь эпохи Цин, бетонные бункеры японской колонизации, ветераны 1960-х годов и международные художники, приехавшие в 2026 году. Три из этих слоев едва не исчезли 30 лет назад.

✦ "Поселение Баоцанъянь — это поселение, образовавшееся в процессе неофициального строительства в послевоенном Тайване; это пример самостроительства уязвимых слоев общества — ветеранов, мигрантов из сельской местности и коренных жителей на склонах городских окраин"⁷. Это официальное определение, данное муниципалитетом Тайбэя 27 мая 2011 года при объявлении поселения Баоцанъянь "первым ансамблем поселений в Тайбэе"²²²¹ — это не рекламный слоган. Три слова: "неофициальное строительство", "самостроительство" и "уязвимые слои общества" изначально были негативными ярлыками, которые муниципалитет использовал для оправдания принудительного выселения в 1980-х годах; после 2011 года они стали позитивными ярлыками, которые муниципалитет использовал для признания культурного наследия. Один и тот же холм, одни и те же люди, одни и те же объекты — взгляд на него государством развернулся на 180 градусов за 30 лет.

Основной парадокс Баоцанъяня таков: поселение, которое государство приговорило к смерти в 1980 году, стало культурным наследием благодаря государству в 2010 году. Между ними — 30 лет борьбы за снос, шок от событий Канлэ, концепция "бедного арт-поселка" Лун Интай, интервью с жителями из Института архитектуры и сельских районов НУТ, переговоры OURs и Культурного бюро, огненный перформанс Марко Касагранде и настойчивость 19 семей.

Эти 30 лет намного превосходят вдохновляющую историю "перехода от военного поселка к арт-поселку" на веб-странице туризма. Эти 30 лет — это микроскопический пример того, как гражданское общество Тайваня пробило себе дорогу сквозь власть городского планирования — от "решение правительства решает все" до "совместное решение с правительством, учеными и жителями". Политический поворот Баоцанъяня в 1997 году повлиял не только на один холм. Он дал урок последующим реабилитационным учреждениям, сообществам Хуагуан, Шаосин и жителям рядом с музеем Чжунтай — "полный снос и перепланирование" — это не единственный вариант.

Если вы когда-нибудь проходите мимо Гуанкана, мимо рынка Сюаньюань и видите этот асимметрично сложенный ансамбль на склоне горы, остановитесь на 30 секунд. Эта земля 230 лет назад была храмом Гуаньинь иммигрантов из Чжанчжоу; 80 лет назад — артиллерийской позицией японской армии; 60 лет назад — убежищем самостроителей; 30 лет назад — местом, которое едва не снесли; а сейчас — международным арт-поселком. Один и тот же холм высотой 46 метров, четыре эпохи, четыре судьбы.

Баоцанъянь не был снесен, потому что слишком много людей не позволили его снести.

Дополнительное чтение:

• Тайбэй: три времени в одном городе, храм Луньшань 1738 смотрит на 101 в 2004 году — Расположение Баоцанъяня в районе 12 и его параллель с временными линиями Ванджа, Датаочэн и Синьи.
• Развитие культурных парков Тайваня — Сравнение Баоцанъяня с "военными поселками/промышленными руинами, ставшими культурным наследием" в Тайване (Сисинаньцзунь, Хуашань, Суньье).
• Датаочэн: Тайбэй, вместивший три века за 800 метров — Братское историческое поселение с тем же "пакетом 1", где чайный торговый район 1851 года и незаконное поселение 1960-х годов представляют два совершенно разных "момента формирования улицы".
• Ванджа: самый оживленный район в колониальном Тайбэе — Братское поселение с тем же "пакетом 1", где религиозный ландшафт храма Луньшань 1738 года и храм Гуаньинь Баоцанъянь 1791 года являются центрами信仰 иммигрантов из Чжанчжоу.
• Симинчжоу: развлекательный район, построенный японцами в 1896 году — Братское поселение с тем же "пакетом 1", где развлекательный район колониального планирования Японии противопоставляется незаконному поселению после войны как два типа "людей, которых не видел городской план".
• Гуанкан — Сфера потребления ученых и студентов на севере в радиусе 800 метров, представляющая совершенно разную пространственную экосистему по сравнению с незаконным поселением Баоцанъянь.

Источники изображений

В тексте использовано 5 изображений с лицензией Wikimedia Commons, которые кэшированы в public/article-images/geography/ для предотвращения горячих ссылок на серверы:

• Treasure_Hill_Village_01_20260221.jpg — Фото: Адао (Пользователь: 阿道), 2026-02-21, CC BY-SA 4.0
• Treasure_Hill_20181005.jpg — Фото: Культурное бюро города Тайбэя, 2018-10-05, Атрибуция (Государственная лицензия)
• Treasure_Hill_fire.jpg — Фото: Burgeoisnieves, 2003, Общественное достояние
• Treasure_Hill_garden.jpg — Фото: Jan jörg, 2003, Общественное достояние
• Graffiti_at_the_Treasure_Hill,\_Taipei.jpg — Фото: Nisa yeh, 2012-10-14, CC BY-SA 2.0
• Street_in_Taipei_Treasure_Hill.jpg — Фото: Allervous, 2025-01-30, CC BY 4.0

Ссылки

1. Поселение Баоцанъянь — Википедия — В статье о поселении Баоцанъянь указано: "В июле 1980 года Баоцанъянь был официально переведен из зоны охраны водосбора в запланированную зону парка №297", что является ключевым документом, датирующим обозначение запланированной зоны парка №297.↩²³
2. Хронология событий поселения Баоцанъянь — Википедия — В статье о поселении Баоцанъянь указаны ключевые временные рамки борьбы за снос и сохранение: "25 июня 1993 года муниципалитет Тайбэя объявил о сносе домов в зоне запланированного парка", "мэр Хуан Дачжоу отдал приказ о сносе 46 законных военных домов в июле 1994 года", "в декабре 2001 года муниципалитет Тайбэя завершил частичное переселение жителей и снесло более 40 жилых домов у воды", "в феврале 2004 года Комитет по экспертизе исторических зданий и культурного наследия Тайбэя одобрил 'историческое поселение Баоцанъянь' как 'историческое здание'".↩^{23456789101112131415}
3. Капсула времени Канлэ: первый протест против сноса в Тайване, что случилось через 20 лет? — Репортер The Reporter — Глубокий репортаж о движении против принудительного выселения в парках №14 и №15, состоявшемся 4 марта 1997 года. Он содержит ключевые исторические записи: "Утром 4 марта 1997 года Канлэ превратился в руины под рев бульдозеров", самоубийство жителя Цай Суосяня 26 февраля 1997 года, вмешательство студентов из Института архитектуры и сельских районов НУТ и последующая деятельность студента Пэн Янкая как секретаря OURs. Это авторитетный репортаж о первом крупном движении против принудительного выселения в Тайване.↩²³⁴⁵
4. Лун Интай — Википедия — В 1999 году Лун Интай стала первым директором Культурного бюро муниципалитета Тайбэя по приглашению мэра Ма Инцзю, и она определила будущую направленность Баоцанъяня как "арт-поселок" с концепцией "бедного арт-поселка", что стало ключевым для последующего сохранения. Лун Интай сыграла решающую роль в переходе Баоцанъяня из объекта принудительного выселения в культурное наследие в период 1999–2010 годов.↩²³⁴
5. Культурное бюро муниципалитета Тайбэя — Международный арт-поселок Баоцанъянь — Официальная страница Культурного бюро муниципалитета Тайбэя, на которой указано: "Международный арт-поселок Баоцанъянь официально функционирует 2 октября 2010 года, используя подход 'жизни и искусства' для оживления и сохранения Баоцанъяня", и подробно описаны накопленные результаты резиденций более пятисот художников из более чем 40 стран за последние двадцать с лишним лет. Это официальный авторитетный источник даты открытия международного арт-поселка и общего числа участников.↩²³⁴⁵⁶⁷
6. Баоцанъянь — Карта религиозной культуры Тайваня — Культурное наследие Тайваня — Официальная база данных карты религиозной культуры Министерства внутренних дел, которая содержит ключевые исторические факты: "Баоцанъянь является одним из старейших буддийских храмов в Тайбэе, построенным у скалы и поэтому называется 'Янь'", "дата основания согласно надписи примерно 1791 год (Цин Цяньцюань)", адрес "переулок 14 квартала 230, третьего участка Тинчжоу Лу, Чжунчэн-хо", признание муниципальным историческим объектом 5 августа 1997 года и его роль как центра信仰 иммигрантов из Цюаньчжоу Аньси.↩^2345678910
7. Поселение Баоцанъянь — Википедия §Послевоенный фон — В статье о поселении Баоцанъянь указано: "Во время Второй мировой войны японская армия размещала артиллерийские батареи в Баоцанъяне и строила подземные бункеры с складами боеприпасов на южном склоне горы", "после переезда правительственного КМК на Тайвань в 1949 году, Баоцанъянь стал военным объектом штаба северного Тайваня", "в 60-х годах ситуация между двумя берегами немного смягчилась, и военные начали молчаливо допускать строительство незаконных домов иностранцами вокруг Баоцанъяня", "Поселение Баоцанъянь — это поселение, образовавшееся в процессе неофициального строительства в послевоенном Тайване; это пример самостроительства уязвимых слоев общества — ветеранов, мигрантов из сельской местности и коренных жителей на склонах городских окраин". Это ключевые записи о формировании поселения.↩²³⁴⁵⁶⁷
8. Официальный сайт ассоциации развития района Симинту — Официальное описание Баоцанъяня для туристов, которое указывает: после выхода из выхода №1 станции метро Гуанкан поверните направо в переулок 90 квартала Росфока, затем налево на Тинчжоу Лу и идите прямо до поворота на переулок 230 квартала третьего участка, что займет около 5-7 минут пешком. Это официальное руководство по маршруту для туристов.↩
9. Баоцанъянь — Википедия — В статье о Баоцанъяне (храме Гуаньинь) указаны ключевые архитектурные и исторические детали: основатель Го Чжихэн, спор о дате основания (теория Канси против теории Цяньцюань), "первая крупная реконструкция в 1791 году с расширением восточного и западного приделов", "реконструкция Даогуан в 1822 году монах Синь Цянь", структура "храм внутри храма" (полное окружение старого одноэтажного храма новым многоэтажным зданием), надпись Пагоды Гуаньинь 1798 года, признание муниципальным историческим объектом 5 августа 1997 года и адрес.↩^2345678910
10. Международный арт-поселок Тайбэя — Художники-резиденты — Официальная страница художников-резидентов Международного арт-поселка Баоцанъянь, которая описывает программу AIR Taipei (Artist-in-Residence Taipei), отбирающую креативных работников из разных стран на 3–6 месяцев; она содержит конкретные примеры: Чжоу Линчжи (резидент с 2008 года, перешедшая от экологического искусства к гончарному творчеству); Сюй Да (приехавший в январе 2015 года на базе поэтической кофейни и начавший проект "Поэт пишет деревню" в 2017 году) и 11 групп художников из Тайваня, Австралии, Канады, Германии, Японии, Южной Кореи, Швеции, Таиланда и США в первом квартале 2026 года.↩²³⁴⁵
11. 【Заметки лекции】 Лю Кечян × Пэн Янкай: Десять лет размышлений и перспектив Баоцанъяня — OURs — Официальные заметки лекции организации городского реформирования OURs, в которых профессор Лю Кечян из Института архитектуры и сельских районов НУТ回顾 три этапа развития Баоцанъяня: 1.0 этап "процесс самосоздания 'местного возрождения' после 1950 года", "ансамбль зданий с местным колоритом достиг пика в середине 1980-х годов"; 2.0 этап "дискуссия о культурном (планировании) вмешательстве была извилистой и сложной, суть в том, сохранять ли 'здание' или 'жителей'?"; 3.0 видение "перепозиционирование поселения 'жизни и искусства' в комплексный 'семейный центр креативной жизни'"; ключевой консенсус: "взаимное уважение к собственному существованию между жителями и художниками, совместное противостояние внешним силам". Это авторитетное размышление ключевого участника движения за сохранение Баоцанъяня.↩^2345678
12. История Баоцанъяня Taipei Nooks — Живые сокровища прошлого — Специализированный исследовательский сайт по истории Баоцанъяня, который систематизирует полную временную линию: от храма эпохи Цин, артиллерийских позиций японской колонизации, незаконного поселения после войны, запланированной зоны парка в 1980 году, поворота политики в 1997 году, регистрации культурного наследия в 2004 году и открытия арт-поселка в 2010 году, а также содержит исторические данные о коренных жителях племени Кайдагран.↩
13. Баоцанъянь — Национальный реестр культурного наследия — Официальная запись Баоцанъяня в Национальном реестре культурного наследия Министерства культуры, датированная 5 августа 1997 года. В статье указано, что Баоцанъянь был ранее зарегистрирован как важный исторический объект в 1974 году, но лишился этого статуса из-за "несоответствия стилю при ремонте", и только в 1997 году был повторно зарегистрирован муниципалитетом Тайбэя. Это официальный документ о статусе храма Гуаньинь.↩
14. Поселение • Искусство • Баоцанъянь — Журнал Guanghua — Глубокое интервью в журнале "Гuanghua" с поселением Баоцанъянь, описывающее более быструю скорость незаконного строительства после переезда военного штаба в начале 70-х годов, достижение почти 4 гектаров к 1980-м годам; детали внешних выставочных пространств, таких как "пулеметные позиции и полуэтажные площади"; а также описание практической деятельности, такой как музеи домохозяйств.↩²³⁴⁵
15. Баоцанъянь — Викитека Таньшуй — Статья Баоцанъяня в Викитеке Таньшуй, которая сравнивает данные из двух источников: пик поселения около 200 семей и площадь около 4 гектаров; по некоторым данным, в пиковый период проживало более 400 человек.↩
16. Масштабный исторический срез Баоцанъяня — Департамент туризма и коммуникации Тайбэя — Представление проекта "Масштабный исторический срез Баоцанъяня" от Департамента туризма и коммуникации Тайбэя, которое представляет официальный исторический нарратив: "храм Гуаньинь был построен на горе в период Цин иммигрантами из Чжанчжоу", "после 1950 года жители строили дома самостоятельно с использованием местных материалов в трудные экономические времена", "в 1980-х годах самостроительство этих послевоенных жителей было под угрозой, когда поселение Баоцанъянь было включено в запланированную зону парка для защиты от наводнений и водного ландшафта", "в 1990-х годах благодаря борьбе жителей и общественности он был признан историческим зданием только в 2004 году".↩²
17. Картирование истории сохранения культурного наследия Тайваня — Диссертация Чэнь Цзянчжу — Диссертация Чэнь Цзянчжу из Института архитектуры и сельских районов НУТ 2006 года, в которой описывается, как студенты из Института архитектуры и сельских районов НУТ (под руководством профессора Ся Чжуцзю) пришли в район Баоцанъяня в сентябре 1997 года для проведения интервью с жителями и исследований; аспиранты руководили предложениями по сохранению Баоцанъяня; исследования продолжались до открытия международного арт-поселка. Это диссертация, посвященная вмешательству научного сообщества в период сохранения 1997–2010 годов.↩
18. Битва за Баоцанъянь — Taipei Times — Специальный репортаж "Нойорк Таймс" от 21 декабря 2003 года, который описывает, как в июне 2003 года OURs получили заказ от Культурного бюро, а в октябре Касагранде был приглашен; проект GAPP (Global Action for Planning Pedagogy) возглавлялся OURs; содержатся конкретные записи о практике Касагранде: "вручную строил деревянные лестницы на руинах снесенных домов для облегчения доступа жителям склона и разводил огороды на месте сноса, поощряя местных жителей выращивать растения".↩²³⁴⁵
19. Баоцанъянь от Касагранде Лаборатория — Landezine — Полный отчет международного профессионального платформы ландшафтной архитектуры Landezine о проекте Марко Касагранде "Баоцанъянь", который описывает название проекта "Organic Layer Taipei", концепцию "городской акупунктуры" (Urban Acupuncture), включение в Венецианскую биеннале 2006 года, упоминание в "Нойорк Таймс" как о "месте, которое обязательно нужно увидеть" в Тайбэе и последующую публикацию книги Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena.↩²³⁴⁵
20. Утерянный уголок в городе: скрытая жемчужина "жизни и искусства" Баоцанъяня — Vocus — Специальный репортаж Тайваня, который сравнивает упоминание Баоцанъяня в "Нойорк Таймс" 2006 года как "самого характерного места в Тайбэе" наряду с Тайбэй 101 и освещение международного медиа Lonely Planet.↩
21. Сообщество Баоцанъянь — Журнал архитектуры Тайваня — Официальный репортаж журнала "Журнал архитектуры Тайваня", который описывает, как в 2005 году Баоцанъянь был изменен с парковой зоны на специализированную зону; как управляющий орган перешел от отдела парков к Культурному бюро; как в конце 2006 года Культурное бюро начало ремонтные работы; как в 2007 году статус исторического поселения Баоцанъяня был официально изменен на специализированную зону; как 2 октября 2010 года Международный арт-поселок Баоцанъянь начал функционировать, а в 2011 году он был классифицирован как первый ансамбль поселений Тайбэя.↩^23456789
22. Поселение Баоцанъянь — Википедия §Текущая ситуация и переселение — В статье о поселении Баоцанъянь указано: "В июне 2006 года муниципалитет Тайбэя направил уведомление жителям о необходимости полного переселения до 31 октября 2006 года", три варианта переселения (единовременная выплата 720 тысяч / возврат через два года с выплатой 360 тысяч / промежуточное жилье); "на сегодняшний день в поселении около 87 домов"; "в октябре 2009 года было разрешено проживание 22 коренным жителям"; основные тематические зоны: "Дом Баоцанъяня", "Арт-резиденция", "Молодежный клуб"; детали реализации, такие как таблички с фамилиями и музеи домохозяйств.↩^{23456789101112}
23. Фестиваль света Баоцанъянь 2026 "Город слабого свечения" — Улыбающийся Тайвань — Официальный репортаж "Улыбающегося Тайваня" о Фестивале света Баоцанъянь 2026, который начался 21 марта и продлится до 3 мая, где 14 междисциплинарных художников откликнулись на уникальную историческую текстуру и ландшафт поселения; ежедневно с 11:00 до 22:00 (понедельник — выходной), а зажигание света начнется в 18:00; он проводится как в Международном арт-поселке Баоцанъянь, так и в поселке Хуаньмин на горе Цханьчжу.↩