مسرح الظلال: من «كهف مسرح الظلال» مِيتُو إلى «معركة القرد والسلطعون» في حملة التكميم اليابانية

نظرة عامة في 30 ثانية: ترسّخ مسرح الظلال التايواني (المعروف شعبيًا بـ «مسرح قردة الجلد») في مِيتُو بكاوهسيونغ منذ أكثر من مائتي عام، وهو فن دمى تقليدي يجمع بين الضوء والظل والنحت والموسيقى، والفرق الموجودة اليوم كلها في كاوهسيونغ. في عام 1937، دفعت حملة التكميم اليابانية نحو حظر العروض التقليدية، فقدّمت فرقة دونغ-هوا (باسمها السابق «فرقة مسرح الظلال الملونة الجديدة في تايوان») القصة الشعبية اليابانية «معركة القرد والسلطعون» باللغة اليابانية، وبمساعدة عالم الفولكلور الياباني ياما-ناغا نوبورو، حصلت على لقب «فريق الخدمة العامة الأول»، ما مكّن توارث الأجيال الستة من الاستمرار حتى اليوم.

كاوهسيونغ مِيتُو، بلدة صغيرة نمت على طول أحواض السمك، يسميها التايوانيون «كهف مسرح الظلال». الأرقام تدعم هذا اللقب: في أواخر عهد تشينغ وأوائل فترة الجمهورية، بلغ عدد فرق مسرح الظلال في منطقة مِيتُو، قانغ-شان، لو-جو عدة مئات¹. اليوم انكمش هذا العدد إلى بضع فرق، لكن فرقة دونغ-هوا لا تزال قائمة — فمن حقبة جيا-تشينغ في عهد تشينغ مع تشانغ تشوانغ، توارثت هذه العائلة فن الدمى لستة أجيال².

أسطورة المعلم أ-وان وواقع مِيتُو

مسرح الظلال في تايوان فن عريق، عريق إلى حد أن أصله أصبح أسطورة.

⚠️ توضيح حدود التاريخ: قصة «المعلم أ-وان جاء مع تشنغ تشنغ-قونغ» أسطورة متداولة في مجتمع المهاجرين من جنوب فوجيان، ولا توجد حاليًا وثائق تاريخية تثبتها مباشرة. أقدم سجل موثق لمسرح الظلال في تايوان يعود إلى عام 1819 في نقش «إعادة الإعمار» في معبد بو-جي في تاينان، أي بعد دخول تشنغ تشنغ-قونغ تايوان (1661) بنحو قرن ونصف¹.

تقول الأسطورة إن فنان مسرح الظلال القادم من تشاوتشو، المعلم أ-وان، عبر البحر مع جيش تشنغ تشنغ-قونغ، ثم اعتزل في مِيتُو ونقل فنه إلى خمسة تلاميذ³⁴. القصة لا يمكن توثيقها، لكن مِيتُو هي بالفعل معقل مسرح الظلال التايواني، وهذا أمر لا جدال فيه. جاء مسرح الظلال التايواني من نظام تشاوتشو في المناطق الساحلية الصينية، ومن الموسيقى والغناء إلى اللهجة التشاوتشوية المختلطة في النصوص، كلها تحتفظ بآثار الموطن الأصلي¹.

📝 ملاحظة القيّم: قصة المعلم أ-وان لا يستطيع الأكاديميون توثيقها، لكنها طريقة مجتمع يروي بها جذوره لنفسه. وظيفة الأسطورة هي الهوية، ووظيفة الوثائق هي التدقيق — لكلٍّ غرضه.

القمع في الفترة اليابانية: الدمى ارتدت وجهًا يابانيًا

عام 1937، اندلعت الحرب الصينية اليابانية، ودفعت السلطات الاستعمارية اليابانية في تايوان بحملة التكميم. واجهت الأوبرا التقليدية خطر الحظر. لكي يستمر العالم خلف الستار، كان لا بد من تعلم اليابانية⁵.

عالم الفولكلور الياباني ياما-ناغا نوبورو، الذي كان يشغل في الوقت نفسه منصب رئيس قسم الثقافة في فرع جمعية الخدمة العامة الإمبراطورية في ولاية كاوهسيونغ وباحثًا في الفولكلور التايواني، تدخّل في هذه اللحظة الحرجة⁶. تواصل مع الفرقة المعترف بأعلى مهارة حينها، سلف فرقة دونغ-هوا: «فرقة مسرح الظلال الملونة الجديدة في تايوان» التي يقودها ثلاثة أجيال — تشانغ تشوان، تشانغ جياو، تشانغ ده-تشنغ⁶.

أعاد تشانغ جياو وتشانغ ده-تشنغ صياغة القصة الشعبية اليابانية «معركة القرد والسلطعون» (سارو-كاني غاسِن) بتوجيه من اليابانيين، وكُتب النص من الجانب الياباني، وأُدي العرض باللغة اليابانية⁶. الفرقة، لقدرتها على الأداء باليابانية، اختيرت «فريق الخدمة العامة الأول»، وجابت سبعة عشر موقعًا في ولاية كاوهسيونغ⁶. فرقة أخرى لم تتمكن من التحول في الوقت المناسب، اكتفت بالحفاظ على وجودها بصفة «فريق الخدمة العامة الثاني».

الاستمرار في الأداء اعتمد على معرفة كيف تغيّر وجهًا دون أن تضيع ذاتك. بعد استعادة تايوان، غيّر تشانغ ده-تشنغ اسم «فرقة مسرح الظلال الملونة الجديدة في تايوان» إلى «فرقة دونغ-هوا لمسرح الظلال» — أُزيلت اللافتة اليابانية، وعادت الدمى لتتحدث بلهجة جنوب فوجيان².

تطور الدمى محليًا: من عربات الثيران إلى مسارح مخصصة

جاء مسرح الظلال التايواني حاملًا تقاليد تشاوتشو التقنية، ثم نما في هذه الأرض ليصنع شكله الخاص.

مسارح العروض المبكرة كانت تُبنى على عربات ثيران، تتنقل حيثما ذهبت. مصابيح الزيت تضيء، والدمى ترقص خلف ستارة بيضاء، واللهب غير المستقر يمنح الظلال رعشة لا تستطيع الآلات تقليدها¹. لاحقًا حلت المصابيح الكهربائية محل مصابيح الزيت، وعربات الثيران تحولت إلى مسارح ثابتة، وتغير الأداء من الجلوس إلى الوقوف، وكبرت نافذة الظلال البيضاء عما كانت عليه¹.

الدمى نفسها تطورت من نحت الورق العادي إلى استخدام جلد الجاموس تدريجيًا، وطُوِّرت تقنية «الوجه المائل للعينين» الخاصة، مما منح الدمى المسطحة إحساسًا بالثلاثية الأبعاد¹. في أواخر الفترة اليابانية، بادر تشانغ جياو إلى تلوين الدمى بألوان زاهية، واستبدال الإضاءة بالكهرباء — في عصر اشتدت فيه المنافسة البصرية، أبقت هذه التغييرات الفن التقليدي مرئيًا⁷.

ثلاث فرق، ثلاث طرق للتوارث

فرق مسرح الظلال الباقية في تايوان كلها في كاوهسيونغ⁸.

فرقة دونغ-هوا لمسرح الظلال هي الأطول بقاءً في التوريث العائلي، فمن حقبة جيا-تشينغ في عهد تشينغ مع تأسيس تشانغ تشوانغ لـ «فرقة ده-شينغ»، مرورًا بتشانغ وانغ، تشانغ تشوان، تشانغ جياو، تشانغ ده-تشنغ، وصولًا إلى الجيل السادس اليوم تشانغ كوي-قو². عام 2020، سُجّلت تقنية تشانغ كوي-قو في صناعة دمى الظلال من قبل حكومة مدينة كاوهسيونغ كـ «حافظ تقنية صناعة دمى مسرح الظلال»².

فرقة يونغ-شينغ-له لمسرح الظلال نشأت في يان-تشنغ فوق مِيتُو، وهي فرقة عائلية نموذجية، تواصل تحسين تقنيات النحت وتفاصيل الأداء⁸⁹.

فرقة فو-شينغ-كو لمسرح الظلال أسسها تشانغ مينغ-شو، وتتلمذ على عدة أساتذة معروفين، محتفظة بجوهر مسرح الظلال التشاوتشوي¹⁰.

📝 ملاحظة القيّم: الفرق الثلاث تتوارث كلٌّ على حدة، وكلٌّ تحرس حدودًا تقنية مختلفة قليلًا. لا يوجد «مسرح ظلال تايواني» واحد، بل ثلاثة تقاليد حية تختلف قليلًا — وجميعها تتركز في نطاق بضع عشرات الكيلومترات حول مِيتُو بكاوهسيونغ.

الضوء والظل لا يزالان، والمسرح صار أصغر

مشى مسرح الظلال التايواني من جانب أحواض سمك مِيتُو، فكان في عهد تشينغ صخب مئات الفرق في ساحات المعابد، وفي الفترة اليابانية ضغطًا للبقاء بارتداء أقنعة يابانية، وفي ما بعد الحرب توارثًا عائليًا آخذًا في الندرة.

عندما توفي تشانغ ده-تشنغ عام 1995، كان قد مر أكثر من سبعين عامًا على أول صعود له للمسرح. برحيله، كانت فرق مسرح الظلال الباقية في تايوان معدودة على الأصابع، لكن حفيده تشانغ كوي-قو يواصل صناعة الدمى والأداء. الستار لا يزال هناك، والضوء لا يزال هناك، والظل لا يزال يتحرك.

قراءات مقترحة

• مسرح الدمى (بُو-داي-شي) — فن دمى تقليدي آخر في تايوان مرّ بدوره بقمع التكميم، وحظر التلفزيون، والتحول التجاري، ويمثّل مع مسرح الظلال الخطين الرئيسيين لفن الدمى التقليدي في تايوان
• ثقافة مهرجانات المعابد والفرق الاستعراضية في تايوان — بدأ مسرح الظلال عروضه في ساحات المعابد، ومجال مهرجانات المعابد هو نقطة الانطلاق المشتركة لجميع فنون الأداء التقليدية في تايوان
• ثقافة ولغة الهاكا — وجه آخر للثقافة القبلية في جنوب تايوان، يشارك مسرح الظلال ذو النظام الجنوبي الفوجياني المنظومة الثقافية لجنوب تايوان

المراجع