ताइवान में ईसाई धर्म: "आँखें और दिल निकालने" की अफवाह से लेकर नए और स्वतंत्र देश की घोषणा तक

30 सेकंड अवलोकन: ताइवान में ईसाई धर्म का विकास "गलतफहमी" से "सहअस्तित्व" तक एक लंबी मैराथन रही है। 19वीं सदी के मिशनरियों ने "एक हाथ में बाइबिल, दूसरे में सरौता" लेकर समाज के दरवाजे खोले, जॉर्ज लेस्ली मैके ने अकेले 21,000 से अधिक दांत निकाले। जापानी शासन काल में मंदिर पूजा के दमन और युद्धोत्तर अमेरिकी सहायता "आटा धर्म" के राहत वर्षों से गुजरते हुए, यह शक्ति अंततः मार्शल लॉ काल में राजनीति की ओर मुड़ी, प्रेस्बिटेरियन चर्च ने जान जोखिम में डालकर मानवाधिकार घोषणा प्रकाशित की, और ताइवान के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया में एक अनदेखी न की जा सकने वाली आवाज बनी। और समकालीन दौर में, सफेद शर्ट पहने, साइकिल चलाते मोर्मन मिशनरी ताइवान की सड़कों पर एक और अनोखा दृश्य बन गए हैं।

16 जून 1865 को, स्कॉटिश डॉक्टर जेम्स लैडलॉ मैक्सवेल ने ताइनान के कैनशी स्ट्रीट पर एक मकान किराए पर लिया, आगे का हिस्सा उपदेश के लिए, पीछे का हिस्सा इलाज के लिए। यह ताइवान का पहला पश्चिमी चिकित्सा क्लिनिक था, मगर केवल 23 दिन चला। उस समय फुचेंग (ताइनान का पुराना नाम) में अफवाह फैली कि ये "लाल बालों वाले बर्बर" दवा बनाने के लिए लोगों की आंखें और दिल निकालते हैं, गुस्साई भीड़ ने क्लिनिक घेर लिया, मैक्सवेल को काऊशुंग के चिहौ भागना पड़ा।¹

"आँखें और दिल निकालने" का यह हंगामा, ताइवान में ईसाई धर्म के जड़ जमाने का असली आगाज था।

एक हाथ बाइबिल, एक हाथ दांत निकालने की सरौता

अगर जेम्स लैडलॉ मैक्सवेल ने दक्षिण ताइवान में चिकित्सा शल्यक्रिया से रास्ता बनाया, तो उत्तर ताइवान के अग्रणी जॉर्ज लेस्ली मैके ने एक दांत निकालने की सरौता के सहारे रास्ता बनाया। 1872 में टैमशुई पहुंचे मैके ने पाया कि ताइवान के लोग भयंकर दांत दर्द से पीड़ित थे, मगर इलाज की कोई जगह नहीं थी। उन्होंने घूम-घूमकर उपदेश देते समय, पहले खुले मैदान में भजन गाए, फिर लोगों के मुफ्त दांत निकाले।²

जॉर्ज लेस्ली मैके की 1895 में प्रकाशित आत्मकथात्मक जीवनी के अनुसार, ताइवान में तीस वर्षों में उन्होंने अपने हाथों से 21,000 से अधिक दांत निकाले।³ "पहले शारीरिक कष्ट दूर करो, फिर आत्मा का सुसमाचार दो" की यह रणनीति बेहद सफल रही। उस समय दांत निकालने के औजार तक ताइवान के स्थानीय लोहारों ने मैके के निर्देश पर बनाए थे। चिकित्सा सेवा ने न केवल "विदेशी धर्म" के प्रति जनता की नफरत कम की, बल्कि जमीनी स्तर पर ईसाई धर्म के लिए गहरा विश्वास भी कायम किया।

📝 संपादक टिप्पणी: उस दौर में जब बेहोशी की दवा नहीं थी, 21,000 दांत सिर्फ आंकड़ा नहीं, बल्कि स्थानीय लोगों के साथ 21,000 बार सबसे सीधा, सबसे दर्दनाक और सबसे गहरा जुड़ाव था।

जापानी शासन काल की "कदमों तले कुचलना": क्रूस और सूर्य ध्वज का टकराव

जापानी शासन काल में प्रवेश करते ही, ईसाई धर्म को व्यवस्थागत चुनौती का सामना करना पड़ा। 1930 के दशक में, जापानी सैन्यवाद के उभार के साथ, गवर्नर-जनरल ने "कोमिंका आंदोलन" चलाया, सभी धार्मिक समूहों से मंदिर पूजा की मांग की। "परमेश्वर के अलावा कोई और देवता नहीं" पर अडिग ईसाइयों के लिए यह आस्था की कठिन परीक्षा थी।

उस समय ताइनान प्रेस्बिटेरियन मिडिल स्कूल (आज का चांग रूंग हाई स्कूल) ने छात्रों को मंदिर पूजा कराने से इनकार कर दिया, नतीजतन प्रिंसिपल बर्खास्त हुए, मिशनरी निष्कासित किए गए।⁴ जीवित रहने के लिए, कुछ चर्चों को मंदिर पूजा को "गैर-धार्मिक" "राष्ट्रीय रीति" परिभाषित करना पड़ा, इस समझौते को बाद के विद्वानों ने आधुनिक版 "कदमों तले कुचलना" (फुमी-ए) कहा।⁵ इस दौर में चर्च दरारों में जीवित रहा, मगर इसी ने बाद में सत्तावादी शासन का मुकाबला करने का लचीलापन भी पैदा किया।

अमेरिकी सहायता और "आटा धर्म": पेट भरने वाला सुसमाचार

युद्ध के शुरुआती वर्षों में, ताइवान में संसाधन बेहद कम थे। 1951 से 1965 तक अमेरिकी सहायता काल में, ईसाई और कैथोलिक राहत सामग्री बांटने के प्रमुख माध्यम बने। उस समय बहुत से ताइवानी चर्च उपदेश सुनने नहीं, बल्कि "मध्य-अमेरिका सहयोग" हाथ मिलाने के निशान वाले आटे, दूध पाउडर, सोया तेल और पुराने कपड़े लेने जाते थे।⁶

"उपदेश खत्म, आटा लो" उस पीढ़ी की साझी याद बन गया, ईसाई धर्म का मजाक में नाम "आटा धर्म" पड़ गया।⁷ हालांकि सामग्री बंद होने के बाद कुछ विश्वासी चर्च छोड़ गए, मगर इस दौर ने ईसाई धर्म को ताइवान के जमीनी परिवारों में गहरे पहुंचाया, यहां तक कि ताइवान के खान-पान की आदतें बदल दीं (जैसे नूडल संस्कृति का प्रसार)।

ग्रामीण पगडंडियों पर साइकिल की छाया

यातायात असुविधाजनक दौर में, साइकिल मिशनरियों का सुदूर गांवों में घुसने का "सुसमाचार रथ" थी। ताइतुंग में, ताइतुंग क्रिश्चियन हॉस्पिटल के संस्थापक डॉ. फ्रैंक डेनिस, शुरुआत में अक्सर एक "सेकंड हैंड मोटरसाइकिल" या साइकिल पर पूर्वी तट पर घूमते थे। स्थानीय लोग याद करते हैं, जब डॉ. डेनिस मोटरसाइकिल नहीं, साइकिल चलाते थे, तो आमतौर पर इसलिए कि उन्होंने पेट्रोल का पैसा बचाकर गरीबों की मदद की।⁸

और नानतौ के पुली में, नॉर्वे से आए "पुली के दादाजी" ब्योर्ने गिस्लेफॉस साइकिल उपदेश के आदर्श थे। वे अक्सर पुली की ग्रामीण पगडंडियों पर साइकिल से घूमते, पोलियो पीड़ित बच्चों और अनाथों की देखभाल करते।⁹ कई बुजुर्ग ताइवानियों के लिए, ये लंबे, सुनहरे बालों-नीली आंखों वाले विदेशी, साइकिल चलाते, टूटी-फूटी ताइवानी या मूलनिवासी भाषा बोलते, ईसाई धर्म का सबसे गर्म प्रतीक थे।

इसके अलावा, ताइवान की सड़कों पर सफेद शर्ट, काली पैंट, हेलमेट पहने, दो-दो के समूह में साइकिल पर गली-कूचों में घूमते युवा विदेशी मिशनरी भी दिखते हैं, वे यीशु मसीह के बाद के संतों की कलीसिया (जिसे मोर्मन धर्म कहते हैं) के मिशनरी हैं।¹⁰ वे आमतौर पर अमेरिका के यूटा राज्य से आते हैं, हाई स्कूल के बाद स्वेच्छा से ताइवान प्रचार करने आते हैं, और धाराप्रवाह चीनी सीखने की कोशिश करते हैं, ताइवान के शहरों और गांवों में एक अनोखा दृश्य बन गए हैं।¹¹

वेदी से सड़क तक: 1977 का राजनीतिक धमाका

20वीं सदी के उत्तरार्ध में, ताइवान ईसाई धर्म का रंग नाटकीय रूप से बदला। 1945 के बाद, कुओमिंतांग के साथ ताइवान आई "मंदारिन चर्च" ज्यादातर पार्टी-राज्य व्यवस्था की समर्थक थी; मगर ताइवान में सौ साल खट चुके प्रेस्बिटेरियन चर्च ने, लंबे समय तक मातृभाषा के प्रयोग और जमीनी पैठ के कारण, धीरे-धीरे ताइवान की स्थानीय नियति से खुद को जोड़ लिया।¹²

16 अगस्त 1977 को, जब अमेरिका द्वारा चीन गणराज्य (ताइवान) से संबंध तोड़ने की संभावना से समाज में दहशत थी, ताइवान क्रिश्चियन प्रेस्बिटेरियन चर्च ने पूरे ताइवान को हिला देने वाली मानवाधिकार घोषणा जारी की। घोषणा में स्पष्ट कहा गया: "ताइवान का भविष्य ताइवान के 1.7 करोड़ निवासियों द्वारा तय किया जाना चाहिए", और सरकार से आग्रह किया "ताइवान को एक नए और स्वतंत्र देश बनने दें"।¹³ मार्शल लॉ काल में यह पहली बार था जब किसी स्थानीय समूह ने खुलेआम ताइवान स्वतंत्रता का दावा किया, काओ चुन-मिंग जैसे नेता इसके बाद जेल गए।

आधुनिक चुनौतियां: जब रूढ़िवाद और प्रगतिशीलता चर्च में मिलते हैं

21वीं सदी आते-आते, ताइवान में ईसाई धर्म को नई आंतरिक दरारों का सामना करना पड़ा। 2024 की चर्च सर्वेक्षण रिपोर्ट के अनुसार, ताइवान में ईसाइयों का अनुपात लगभग 3% से 4% के बीच है, और गिरावट का रुझान दिखा रहा है।¹⁴

अधिक स्पष्ट चुनौती सामाजिक मुद्दों से आई है। पिछले दस वर्षों में, ताइवान के चर्च "विवाह समानता" मुद्दे पर तीखे विवाद में उलझे रहे। हालांकि प्रेस्बिटेरियन चर्च के भीतर लैंगिक समानता के समर्थक स्वर हैं, मगर अधिकांश रूढ़िवादी चर्च (जैसे लिंग लियांग तांग, गुओयू लिबाई तांग आदि) समलैंगिक विवाह विरोधी आंदोलन की मुख्य शक्ति बने।¹⁵ "लोकतंत्र के प्रेरक" से "सांस्कृतिक रूढ़िवादी ताकत" में छवि के इस बदलाव ने युवा पीढ़ी को चर्च की भूमिका पर पुनर्विचार के लिए मजबूर किया।

📝 संपादक टिप्पणी: ताइवान में ईसाई धर्म का इतिहास, "बाहरी" और "स्थानीय", "चिकित्सा" और "राजनीति", "रूढ़िवाद" और "प्रगतिशीलता" के बीच लगातार खिंचाव की विकास गाथा है।

संदर्भ सामग्री