30 秒概観： 士林の旧名「八芝蘭」（Pattsiran）は、ケタガラン語で「温泉」を意味する語の音訳で、漢人が来る前、この地は麻少翁社の土地でした。1796 年、嘉慶元年に漳州人が芝蘭街に天后宮を建て、1859 年、咸豊九年には泉州人が攻め込み、街全体を廟もろとも焼き払いました。郷紳の潘永清（1820-1873）は 1860 庚申年に村を下樹林へ移す先頭に立ち、再建された廟を中心に大東路、大南路、大西路、大北路という四本の方正な街路を引き、街角には泉州人の再来を防ぐ小さな隘門も設けました1。1864 年、同治三年に廟は現在地で再建され、1880 年、光緒六年に『書経』の「諴於小民」から「慈諴宮」と改名されました2。1909 年、日本人は廟の向かいに市場を設け、1915 年には煉瓦造りの市場が落成し、露店は廟埕を侵食し続け、廟側が塀を築いて細い土地を残すまでになりました3。1955 年に陽明戯院が文林路で開業し、1992 年に豪大大鶏排が台中で考案され、1999 年に士林夜市へ進出しました。2002 年に台北市政府は戦後増築された屋根を撤去し、2011 年に新市場が開業、2011 年 12 月 24 日には地下フードコートが試験営業を始めました3。2024 年の観光調査では士林夜市は饒河街に抜かれて台北第 2 位に下がりましたが4、慈諴宮は 1864 年に現在地へ移されたその瞬間から、大南路 84 号に 162 年間立ち続けています。この記事で伝えたいのは、夜七時半、あなたが士林夜市の入口に立ち、手に持った鶏排をかじるその瞬間、足の下には文林路のアスファルト、400 年前に麻少翁社のケタガラン族が活動していた範囲、230 年前に慈諴宮が選んだ場所、そして日本統治期の 1909 年に建てられたあの青果市場が残した格子が同時に重なっている、ということです。三層の時間が 400 メートルの中に圧縮されています。誰も案内してくれませんが、すべてそこにあります。
士林慈諴宮三川殿。Photo: 龍本, 2010-02-13. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).
夜七時半、慈諴宮の鐘が鳴る
MRT 剣潭駅 1 番出口から士林夜市の方向へ歩き、基河路の信号を渡ると、おそらく夜六時半ごろには「夜市の台北」に入ります。文林路、大東路、大南路の三本の通りが囲むこの一帯では、屋台車が次々と並び、焼きソーセージの炭火が立ち上がり、蚵仔煎（牡蠣入り台湾風オムレツ）の鉄板が温まり始めます。七時半ごろ、人波は最初のピークに達します。韓国人観光客はスマートフォンを手にし、日本の団体客はガイドの小旗について歩き、東南アジアの家族連れは剣潭駅から流れ込み、台北の地元大学生は外側のバスターミナルから歩いてきます。空気の中には揚げ物、砂糖、唐辛子、糞便のにおいが混じっています。足元に排水溝の蓋がないか、少し気をつけてください。
この時間に角を曲がり、大南路 84 号へ入ると、別の音が聞こえます。
慈諴宮の三川殿には灯りがともっています5。廟の正殿は媽祖を主神として祀っています。その夜は祭礼ではありませんが、廟にはなお、まばらに参拝客がいます。廟埕から外を見ると、東は文林路、北は大北路、南は大南路、西は大西路を隔てています。四本の道がちょうど廟を方正な中心として囲んでいるのです。正殿で線香をあげる人が顔を上げれば、斜め向かいの KTV の看板が見え、隣の鶏排屋台の油煙が見え、屋台の店主が観光客に「韓国語 OK」と声をかけるのが聞こえます。
しかし廟埕の中央に立っている人の多くは、この近くに住む高齢者、若い家族、仕事帰りの会社員です。彼らにとって、夜市は「外」であり、廟こそが「内側」なのです。
廟ではどれほど長く参拝が続いてきたのでしょうか。1796 年、嘉慶元年に漳州人が芝蘭旧街に天后宮、つまり慈諴宮の前身を建ててから、2026 年で 230 年です1。清朝が 1875 年に台北府を設置するより 79 年早く6、日本人が台湾へ来た 1895 年より 99 年早く、国民政府が台湾へ移った 1949 年より 153 年早いことになります。
📝 キュレーター・ノート： 観光パンフレットは士林夜市を「台湾最大規模」「国際観光客必訪」と書き、そこで止まります。しかしその語りは一つの事実を落としています。夜市は 230 年続く廟の副産物です。1864 年に慈諴宮が現在地で再建された瞬間、潘永清は廟前広場を「農漁交易場所」として計画しました7。つまり廟と市はもともと同じ空間の配合でした。1909 年に日本人が廟の向かいに市場を設け、戦後に夜市が市場周辺からあふれ出し、1990 年代から観光化していったことは、いずれも 1860 年のあの格子状計画が残した物理的結果です。夜市は廟から生まれた子どもです。ただ、その子どもが今では母よりずっと大きく育っただけです。
麻少翁社の温泉、八芝蘭、士林
「士林」という二文字は、後にできた名前です。
漢人が来る前、この土地はケタガラン族麻少翁社の土地でした。ウィキペディアの原文は短く、「士林区はもともと平埔族『麻少翁社』の居住地であった」と記しています8。麻少翁社は漢字による音訳で、ケタガラン語のローマ字表記では Kimassauw、Kimasaon など複数の書き方が見られます。台北盆地北部にあったケタガラン族の重要な集落でした8。現在の剣潭駅から芝山岩にかけての一帯は、彼らが魚を捕り、狩猟し、アワを栽培していた範囲でした。
漢人が入墾した後、この場所は「八芝蘭」と呼ばれました。「士林区の旧名『八芝蘭』（Pattsiran）は、ケタガラン語で『温泉』を意味する」8。これはウィキペディアが逐語的に引用する説明です。Pattsiran は漢字へ音訳された後、漢人による「林木が繁茂する」という描写とも重なり、「八芝連林」「八芝蘭林」となり、後に「八芝林」「八芝蘭」、あるいは単に「芝蘭」へ簡略化されました8。ケタガラン語の一語が漢人によって四種類の漢字表記に音訳され、その一つ一つに漢人自身の想像が少しずつ加えられたのです。
「士林」は 19 世紀末になって初めて現れた名前です。
1859 年、咸豊九年の漳泉械闘の後、漳州人はもとの「芝蘭旧街」、すなわち現在の神農宮一帯から逃れて、「下樹林」という場所に再建しました9。「下樹林」という名はもともと単なる描写でした。基隆河南岸の下流にあり、木が比較的多い土地、という意味です。しかし閩南語では「樹林」と「士林」が同音であり、さらに潘永清（1820-1873）の郷里が、彼の主導する計画のもとで文教、書院、科挙の合格者を重んじたため、郷紳たちは新しい街を「士林」と改名し、「士子如林」、つまり士人が林のように多いという意味を込めました10。
この土地の名は、何度も上書きされてきました。ケタガラン語の「温泉」（Pattsiran）→ 漢人の「八芝蘭」/「芝蘭」（音訳 + 林木の想像）→ 戦後に避難してできた新街の「下樹林」/「士林」（地形 + 士子）→ 日本統治期の台北州七星郡士林街（1933）→ 戦後の台北県士林鎮（1946）→ 1968 年の台北市編入後の「士林区」11。
七つの名前、四百年、同じ土地です。
1859：泉州人が芝蘭旧街を焼いた
台北の分類械闘をめぐる一般的な叙述では、1853 年の艋舺における「頂下郊拼」が主役とされます12。三邑人（晋江、南安、恵安）と同安人（同じ泉州でも異なる県）が埠頭をめぐって争い、敗れた同安人は大稲埕へ逃れて新たな商埠を開きました。この筋書きはよく知られています。
士林の械闘はそれより六年遅く、1859 年に起こりました。相手も異なります。1859 年、咸豊九年の争いは漳州人対泉州人でした。泉州内部の県対県ではなく、県域を越えた対立です。戦場は大台北盆地に点在する複数の漳州人集落に広がりました。「咸豊九年（1859）、泉州人が芝蘭街（神農宮一帯、旧街とも呼ばれる）へ攻め込み、大規模に焼き討ちと略奪を行い、街区全体が天后宮もろとも焼失した」9のです。
焼かれたこの通りはどこだったのでしょうか。
今日の士林夜市の位置ではありません。1859 年以前の芝蘭旧街は、現在の神農宮、すなわち士林神農宮、旧称芝蘭廟の周辺にあり、住所でいえば大南路と小東街の交差付近でした13。神農宮そのものの歴史は慈諴宮よりさらに古く、1709 年に漢人が入墾した時点で福徳祠があり、1741 年に水害のため芝蘭街の位置へ移されました13。言い換えれば、1859 年の械闘で焼かれたのは、少なくとも 1741 年からそこにあった旧街でした。
械闘の規模はどれほどだったのでしょうか。『淡水庁志』の「兵燹志」によれば、「枋寮街（中和）に火が起こり、漳泉械闘において漳人が港仔嘴（板橋埔墘）、瓦窯（現在の中和・永和境界付近）、加蚋仔（現在の台北西園、東園）を焼き……続いて白厝坡（現在の板橋）、芝蘭一、二堡（現在の士林）もまた、みな家屋を尽く焼失した」とあります14。漳州、泉州双方は大台北盆地の各地で同時に焼き討ちを行い、相互に報復し、漳州人側の拠点、士林を含む地域は泉州人に攻め落とされ焼失しました。
その後、村の長老たちはどうするかを話し合い始めました。
このとき郷紳の潘永清は円山仔頂、現在の芝山岩に立ち、士林平原を見渡しました7。彼は旧街の土地が低く、水害を受けやすいこと、以前に神農宮も水害で一度移転していたこと、そして漳泉械闘の前線に位置していたことを見ました。彼は移転を提案します。漳州人集落全体を旧基隆河南岸の「下樹林」へ移すことです。そこは地勢が比較的高く、洪水に遭いにくく、対岸の泉州人集落とは川で隔てられ、防御上も容易でした。
1860 年、咸豊十年は庚申年、申年でした。地元には「猿が木で休むのは吉兆」という言い伝えがありました15。加えて、その年は漳泉双方の大規模械闘が再発しませんでした。潘永清は時機が来たと判断します。彼はまず下樹林の大地主である曹七和を訪ね、土地の献納について話し合いました。曹家が応じると、林家、楊家、魏家も相次いで土地を献じ、家屋を建てました。新街の最初の行動は、まず廟を建てることでした。1859 年に焼失した天后宮を新しい位置で再建したのです。再建されたこの廟こそ、1864 年、同治三年に落成した慈諴宮です1。
📝 キュレーター・ノート： 一般的な史書は 1853 年と 1859 年の二つの械闘を別々に語ります。しかし士林の視点から見ると、この二つは同じ構造的連鎖の二つの段階です。1853 年、同安人は艋舺から大稲埕へ追いやられました。彼らが去った後、艋舺における泉州人の勢力はむしろさらに統合されました。六年後の 1859 年、その統合後の泉州人が漳州人と県域を越えた大規模な戦いを始め、士林の街はその戦争の中で焼かれました。1853 年の後に続くのが 1859 年です。北台湾の閩南系集団の版図は、この六年間で二度組み替えられ、最後に三つの分かれた「漳州城」「同安城」「三邑城」が残りました。士林（漳州）、大稲埕（同安）、艋舺（三邑）です。この三角構造は、今日の台北の街路の肌理の中にもなお読み取ることができます。
潘永清の格子：1860 庚申年に引かれた廟 + 市場 + 四本の大通り
潘永清は士林の歴史の中で、しばしば「村の移転を決めた郷紳」と簡略に書かれます。しかし彼は、より計画的な眼を持つ人物に近い存在でした。
観光局が潘永清の生涯を紹介する公式ページには、こうあります。「設計建造の背景を備えた潘永清は、街市全体を方正かつ均等にするため、慈諴宮を中心とし、廟前広場を農漁交易場所として計画した。さらに路線、水路、店舗区画を定め、方正な大南街、大西街、大北街、大東街を設置した」7。
この記述を分解すると、1860 年の計画は四つのことを行っていました。
第一に、廟を絶対的な中心に置くことです。慈諴宮は大南路 84 号にあり、東は文林路、これは戦後に拡幅されました。西は大西路、南は大南路、北は大北路です。この四本の道は 1860 年の計画時には「大東街、大南街、大西街、大北街」と呼ばれていました7。廟からどの方向へ歩いても距離は同じです。これは漳州の都市でよく見られる「四点対称式」の配置です。
第二に、廟前広場が「農漁交易場所」であったことです。1860 年当時、下樹林の住民はまだ農民と漁民でした。基隆河は近くにあり、旧基隆河、すなわち剣潭港の支流と下流は淡水まで船が通っていました。漁獲物、米、野菜は各地から廟前へ運ばれ、取引されました。したがって廟と市場は同じ物理空間でした。この設計は、50 年後の 1909 年、日本人がここに市場を設けるとき、どこに建てるべきかを直接決定しました。
第三に、水路と店舗の路線が整然と統一されていたことです。Taipei Walker は地方文史工作者の観察として、「東西南北は現在、慈諴宮周辺の重要な四大路、四小街であり、廟を中心に、方正な防衛格局が外へ広がり、現在の街路の輪郭を形づくった」と引用しています16。今日、大東路、小東街、文林路 101 巷といった小路を歩くと、路地と路地の間隔が非常に整っていることに気づきます。大稲埕の迪化街のように川に沿って曲がる街路とはまったく異なります。これは 1860 年の計画が残した格子です。
第四に、街角に小さな隘門を設けたことです。Taipei Walker の同じ記事は、「かつて街路の交差部には、泉州人の攻撃を防ぐ小さな隘門もあった」と書いています16。これらの隘門はすでに取り壊されていますが、現在の大北路と文林路の交差点にある「士林街福徳宮」の位置は、その一つの隘門跡を改築したものだと考えられています17。
言い換えれば、1860 年の潘永清は「防御 + 商業 + 信仰」が一体となった新しい町を設計していたのであり、単に一本の街を再建していたのではありません。
廟は 1864 年、同治三年に落成し1、1880 年、光緒六年になって『書経』の「諴於小民」から「慈諴宮」と改名されました1。1796 年、嘉慶元年の旧街から数えれば、2026 年で慈諴宮は 230 年を跨いでいます。1864 年に現在地で再建されてから数えれば、廟はこの場所にすでに 162 年あります。1927-1937 年の昭和年間には十年に及ぶ大改修を経験し、「重建委員会委員長の潘光楷、主任委員の何炳奎らが再建を発起し、この工事は大規模で十年を経て完成した。現在の慈諴宮の廟貌はこの改築によって形成された」とされています1。今日あなたが見る廟の姿の主体は日本統治末期に定まったものですが、廟地と廟前広場の位置は 1860 年の潘永清の計画によって決まったものです。
慈諴宮の屋根装飾。Photo: Adam Jones from Kelowna, BC, Canada, 2019-05-17. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0).
1909 年の赤煉瓦市場、1955 年の陽明戯院、1992 年の大鶏排
1860 年の格子状計画が終わった後、次にこの土地を変えたのは日本人でした。
1895 年に日本が台湾を接収し、1909 年、日本統治政府は士林街、当時の行政区分では台北庁士林支庁に「士林市場」を設立する計画を立てました3。場所はどこだったのでしょうか。慈諴宮の西側正面、つまり今日の士林市場旧建築の位置です。なぜここが選ばれたのでしょうか。廟前広場にはすでに 49 年にわたる青果市場取引の伝統があったからです。日本人はこの構造を変えようとはしませんでした。ただ、臨時に並ぶ露店市を固定したのです。衛生基準に合う建物を一棟建てました。
1913 年に着工し、1915 年、大正四年に市場が開業しました。「1915 年に開業した士林市場は煉瓦造木架の建物で、主体は赤煉瓦で建てられ、屋根は木造トラスで支えられ、上部の突出部は通気窓として用いられた」3。この 1915 年の赤煉瓦市場の一部は、2011 年に士林市場が再建された後の建築群の中に今も残り、市定古蹟に指定されています。
しかし市場が建つと、慈諴宮の廟埕は圧迫され始めました。「過去の取引は主に士林慈諴宮前広場に集中していたが、市場の露店商が次第に宮廟用地を侵食したため、慈諴宮は塀を築いて残された狭い廟地を守り、塀の外は露店商の利用に任せざるを得なかった」3。露店商は廟埕から市場へ押し込まれ、市場に収まりきらず廟の周囲へ再びあふれ、廟側は塀を築くしかありませんでした。この物理的な圧迫の過程は、20 世紀全体を通じて続きました。
戦後の第二のランドマークは陽明戯院です。
1955 年 5 月 15 日午後 1 時半、「士林の商業界の有力者である趙火木、蘇福忠、陳承岩らが 100 万元余りを出資して文林路沿いに建て、正式に開業した」とされています18。当時の文林路はまだ拡幅されておらず、「当時、文林路は『大馬路』と呼ばれていたが、実際には小石道にすぎなかった」18。陽明戯院の開業後、人の流れが集まり、露店は劇場周辺に集まり始めました。「陽明戯院を中心とする商圏が日増しに成長し、今日の士林夜市の姿となった」のです18。
言い換えれば、1909 年の日本人の市場 + 1955 年の戦後の劇場こそが、士林夜市の実質的な骨格です。この二つの核がなければ、露店はこの位置に集まらなかったでしょう。
1980 年代以降、台湾映画が衰退し、士林の映画館はいずれも二番館になりました。陽明戯院は 2019 年 9 月 15 日まで営業を続け、その直後に解体され、跡地は地下 2 階、地上 7 階の商業ビルへ改築されました18。64 年続いた一つの映画館は、「大馬路」が小石道だった時代から、グローバルチェーンブランドの時代まで生き続けたのです。
第三の物件は鶏排です。
1992 年、王慶隆は台中一中と水利大楼の近くで「小王大鶏排」という露店を出し、「鶏胸肉に三本の切れ目を入れて開く」方法で、台湾初の大鶏排を作りました19。この屋台は 1999 年に士林夜市へ進出し、「豪大大鶏排」、後に Hot-Star と略される名称へ変わり、「瞬く間に人気を博し、士林夜市の有名軽食の一つとなった」とされています19。1999 年以降、鶏排は士林夜市と結びつきました。韓国人観光客、日本の団体客、東南アジアの家族連れが士林夜市で最初に「チェックインする食べ物」は、ほとんどの場合、顔より大きいこの鶏排です。
2024 年 6 月の士林夜市大東路。Photo: Ganmatthew, 2024-06-04. License via Wikimedia Commons (CC BY 4.0).
2002 年に撤去された旧屋根、2011 年に完成した新棟、地下フードコートの二つの街
20 世紀末、1915 年に建てられた日本統治期の赤煉瓦市場は、戦後 50 年にわたり積み重なった露店の増築に耐えられなくなっていました。「通風、衛生、環境、公共安全などの問題」がすべて臨界点に達していました3。
2002 年 10 月 14 日、台北市政府は士林市場の戦後増築部分の撤去を開始し、日本統治時代の赤煉瓦建築だけを残して修復しました3。露店商は「士林臨時市場」へ移転しました。場所は文林路と基河路の交差点、MRT 剣潭駅の向かいです。この臨時市場は九年間続き、2011 年 12 月に新市場が完成するまで使われました。
新市場はどのような姿だったのでしょうか。
「改築後の士林市場は地上 1 階と地下 3 階からなる。1 階は華西街観光夜市の外観に似ており、中央に固定式の鋼製屋根を設け、両側には古蹟に指定された二棟の市場旧建物があり、288 攤を収容できる。午前中は生鮮スーパーとして、午後から夜までは百貨衣料の露店商に提供され、売り場は交代で使用される。地下 1 階には計 94 攤があり、軽食業者が入居する」3。
重要な設計は二つあります。
第一に、地上 1 階は「昼と夜」の二交代制であることです。午前中は地元住民向けに生鮮食品を売り、午後から夜には百貨衣料と観光露店に入れ替わります。同じ土地を、二種類の人々が交代で使うのです。この二交代制は、台北の他の夜市にはない特別な仕組みです。
第二に、地下 1 階を軽食専用にしたことです。2011 年 12 月 24 日午後、地下フードコートが試験営業を始め、「敷地は 300 坪余り、計 53 店舗が計画された」とされています3。これが後に観光客から「士林地下美食街」と呼ばれる場所です。鶏排、蚵仔煎、麻辣涼麺、薬膳排骨、生煎包をすべて地下 1 階に詰め込み、地上は他の露店商に残しました。
しかし 2011 年の改築は、士林夜市の観光上の地位を取り戻すことはできませんでした。
2024 年に観光署が公表した「来台旅客消費及動向調査」によると、「饒河街夜市が 35.6% で第 1 位となり、士林夜市は 31.09% で第 2 位となった。2023 年の調査では、士林はなお 37.86% で首位、饒河は 28.61% で第 2 位だった」とされています4。十年前、士林夜市は台北の観光夜市第 1 位でしたが、2024 年には饒河街に抜かれました。理由は一つではありません。信義商圏の台頭が若い地元客を奪い、乗り換え交通の不便さから国際団体客が饒河へ流れ、地下フードコートの「フードコート化」が夜市本来の路地の生々しさを失わせ、露店商は高い賃料と店舗負担に不満を訴えています4。
2025 年 4 月 17 日、台北市政府は 1 億元超を投じて地下フードコートを改修し、再び対外営業を始めました。「改修後、場内には 35 店舗が計画された」とされています3。2024 年の 53 店舗から 2025 年の 35 店舗へ、三分の一が縮小されました。報道によれば、2025 年には「来訪客のうち、およそ 5 割が外国語を話す観光客」であり、客足は戻ったものの「10 年前の全盛期には及ばない」とされています4。
📝 キュレーター・ノート： 士林夜市の観光低迷は一枚の鏡です。映し出しているのは夜市そのものの問題だけではなく、台北の観光経済における地殻変動の方が大きいのです。2010 年代の中国団体客の時代が終わった後、今日の国際観光客は饒河、寧夏、臨江街、さらには万華の華西街など、より多くの選択肢へ分散しています。同時に Instagram / TikTok 時代の「インフルエンサー的チェックイン地点」の論理は、もはや一つの夜市が「大型観光バス」を引きつけられるかどうかに依存しません。若者はむしろ「地元の人だけが知る小路地」「ミシュラン・ビブグルマン推薦」のような分散した地点を求めています。士林夜市は「一つのブランド」から「一つの地域」へ戻りつつあります。この転換は、230 年続く慈諴宮にとっては、むしろ馴染みのあるリズムに近いものです。廟は観光客数に依存しません。廟は、近所の高齢者が毎日あげる一本の線香によって支えられています。観光の波は満ち引きしますが、廟はなおそこにあります。
2012 年 11 月、夜市と慈諴宮が並ぶ様子。Photo: Maya-Anaïs Y., 2012-11-19. License via Wikimedia Commons (CC BY 2.0).
地元の人が連れて行く場所：神農宮、芝山岩、士林官邸
士林に来て夜市と慈諴宮だけを歩くなら、見ているのは観光局が勧める士林です。
地元の人なら、さらに三つの場所へ連れて行くでしょう。
一つ目は神農宮、すなわち士林神農宮、旧街です。住所は大南路 84 号の慈諴宮の向かいで、さらに大南路を東へ数歩進むと着きます。小東街と大南路の交差点です13。神農宮は神農大帝を主神として祀り、前身は 1709 年、漢人が入墾したばかりのころからあった福徳祠です。1741 年に水害のためこの位置へ移され、士林「旧街」の中心廟となりました13。1859 年に泉州人が攻めてきた時、この廟は周辺の街屋とともに焼かれました。その後、同じ場所で再建され、2005 年に台北市市定古蹟として公告されました。神農宮と慈諴宮を歩くと、「旧街 vs 新街」という二本の時間軸が見えます。一つは 1741 年の軸、もう一つは 1864 年の軸です。二つの街は約 400 メートルしか離れていませんが、夜市観光客の 99% は神農宮の方まで歩きません。
二つ目は芝山岩です。剣潭駅からバス、または徒歩 20 分ほどで行けます。住所は至誠路二段一帯です20。芝山岩は標高約 53 メートルの小丘で、その上には三層の歴史が重なっています。
- 先史：1896 年、日本人教師の粟野伝之丞が山麓で石斧を発見しました。これは台湾で最初に発見された先史遺跡です21。後の考古学調査により、山上には 4000-5000 年前の「芝山岩文化」「円山文化」の遺存があることが確認されました。
- 日本統治期：1895 年 6 月、台湾総督府学務部は大稲埕から芝山巌の恵済宮内へ移り、後殿に芝山巌学堂を開設しました。これは日本統治期台湾における「全台教育発祥地」です22。
- 1896 年 1 月 1 日：六人の日本人教師、楫取道明 38 歳、関口長太郎 37 歳、中島長吉 25 歳、桂金太郎 27 歳、井原順之助 23 歳、平井数馬 17 歳は、元旦に総督府へ行こうとしていた途中、抗日勢力に遭遇し斬首されました。史上「六氏先生事件」と呼ばれます22。1930 年、昭和五年、日本人は墓地跡の近くに芝山巌祠を設け、「毎年 2 月 1 日を例祭日と定め」、「六氏先生」を台湾全土の日本人教育者の精神的中心、いわゆる芝山巌精神として造形しました22。
戦後、芝山巌祠は撤去されましたが、六氏先生の墓は基本的に保存され、後に文化局が記念碑を追加しました。今日、芝山岩へ行くと、恵済宮、清の乾隆十七年、1752 年建立の廟、先史遺跡の説明板、六氏先生の記念碑を見ることができます。三層の歴史が、この標高 53 メートルの小山に並置されています。士林国小は六氏先生事件のあった年、1896 年に創立され、1898 年に「八芝蘭公学校」、1921 年に「士林公学校」、1941 年に「士林国民学校」へ改名されました23。現在まで 130 年の歴史があり、台湾で最も早く設立された国民小学校です。
士林官邸正館。Photo: Kuailong. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).
三つ目は士林官邸です。住所は福林路 60 号で、剣潭駅から歩いて約 10 分です24。日本統治期、ここは「士林園芸試験分所」でした。戦後の 1950 年、蔣中正、宋美齢夫妻は草山行館から士林官邸へ移り、1975 年に蔣が死去するまで、計 26 年間住みました24。1996 年、戒厳体制下で 46 年間閉ざされていた官邸は、初めて公園部分を一般に開放し、「台北市初の生態公園」となりました24。宋美齢が 2003 年に死去した後、正館は使われないままとなり、2011 年から修復後、予約制で一般公開されています。
官邸正館のエントランスホールには 1950 年代の家具配置が残され、外賓を迎えた応接間、宋美齢のアトリエ、蔣の書斎を見ることができます。しかしこの建物の政治的意味は家具をはるかに超えています。1950-1975 年のこの 26 年は、中華民国史上、総統夫人がこの街に住んでいた全期間です。当時、蔣家を守るため、福林路、中山北路五段、士林夜市一帯には幾重もの規制が敷かれていました。1996 年に開放されたその瞬間、この通りはようやく「政治的管理区域」から「市民の街路」へ戻ったのです。
📝 キュレーター・ノート： 三つの場所を並べて見ると、神農宮 1741、芝山巌学堂 1895、士林官邸 1950 と、およそ 100 年ごとに新しい層が生まれています。神農宮は清朝統治期の漢人入墾の層を、芝山岩学堂は日本統治期の植民地教育の層を、士林官邸は戦後国民政府の権威主義の層を代表しています。三つの層はすべて士林区の縁、1.5 キロメートル以内にありますが、夜市観光客の 99% はどこにも行きません。士林の厚みは夜市の中ではなく、夜市の外にある、こうした「灯りに照らされていない」隅にあります。
廟はなおそこにあり、すでに 230 年
夜七時半の慈諴宮へ戻りましょう。
最後の観光客の波が、ちょうど剣潭駅から出てきます。露店の店主たちは二回目の商いを始めます。豪大大鶏排の屋台前には 30 人が並び、蚵仔煎の鉄板は動き続け、薬膳排骨の鍋からは湯気が上がっています。廟埕から外を見ると、2026 年の士林夜市は 1909 年のあの日本統治期の赤煉瓦市場とはかなり異なっています。露店数は 1915 年の約 100 攤から、2011 年の改築後には地上階 288 攤 + 地下階 53 攤へ拡大し、その後、地下階は 2025 年に 35 攤へ縮小しましたが、地上階の大部分は今も残っています。
しかし廟はなお元の位置にあります。
1864 年、同治三年に潘永清が土地を献じ、曹七和が資金を寄付し、信徒たちが力を合わせて廟を建てたその場所です1。2026 年まで 162 年。1796 年、嘉慶元年に漳州人が芝蘭旧街に最初の天后宮を建てた時から数えれば 230 年です。廟の基礎の下にあるこの土地、つまり大南路 84 号という座標は、1860 庚申年に潘永清が最初の線を引いて以来、166 年間動かされていません。
廟は夜市の成長も見てきました。
1909 年に市場が初めて設立され、1915 年に煉瓦造市場が開業したとき、廟は青果市場の露店商が廟埕から向かいの建物へ押し込まれていくのを見ていました。1949 年に国民政府が台湾へ移り、外省人口が士林へ流入し、文林路が拡幅され始めると、廟は馴染みの台湾語を話す客が減り、四川語や普通話を話す客が増えるのを見ていました。1955 年に陽明戯院が落成し、戦後の二番館映画館と若者文化が文林路へ入り込むと、廟はベルボトムを履いた学生たちが廟の外に集まり、映画のチケットを待つ姿を見ていました。1992 年に最初の鶏排が台中で考案され、1999 年に豪大大鶏排が進出すると、廟は顔より大きな一枚のフライドチキンがこの街の観光記号になるのを見ていました。2002 年の撤去、2011 年の再建、2024 年の観光順位の低下、2025 年のフードコート改修を経て、廟は夜市そのものもまた再編を繰り返すのを見ていました。
しかし廟が拝むのは、なお同じ媽祖です。1796 年に漳州から奉請され、1859 年に焼失した天后宮から救い出され、1864 年に現在地へ改めて安置された、同じ神像です1。
廟埕から北の大北路を見れば、向かいには鶏排屋台、ミルクティー店、タトゥー店が次々と並んでいるのが見えます。さらに遠くへ目を向ければ、文林路、MRT 剣潭駅、台北表演芸術センター、これは旧士林臨時市場の撤去後に改築されたものです。そのさらに東には基河路があります。
外部の人にとっての士林は観光夜市であり、大鶏排であり、観光ランキング第 2 位へ「神壇から転落した」場所です。しかし士林に生きる人が生きている士林は、別の軸線を持っています。毎朝 8 時、神農宮で太極拳をするおじさん。毎週土曜日の慈諴宮の法会。芝山岩を登って見る 4500 年前の地質断面。士林官邸のバラ園で毎年 11 月に開かれる花展。福林路の青果市場のおばさん。午前三時に店じまいした後、帰宅して寝る前に一本の煙草を吸う士林夜市の露店商。
この街が形をなしてから 162 年。1860 庚申年、潘永清が廟を中心に置き、四本の大通りを引いたその瞬間から、2026 年の今日まで、廟は同じ座標にあり、すでに 230 年を迎えています。
次に夜七時半、士林夜市の入口に立ち、手に大鶏排を掲げるときは、角を曲がって 100 メートル、大南路 84 号まで歩いてみてください。慈諴宮の鐘の音はまだそこにあります。その 230 年の廟も、なおそこにあります。
関連資料：
- 台北市 — 12 区の panorama。士林は 1968 年に台北市へ編入される前、陽明山管理局の管轄下にありました
- 台湾老街文化と商業街区 — 老街文化の主要ファイル。士林新街は台湾でも数少ない、1860 庚申年の計画図まで遡れる一体的な街市です
- 艋舺 — 同 batch 1 sibling。1853 年の頂下郊拼は 1859 年の漳泉械闘の前奏であり、三市街三角形のもう一つの角です
- 大稲埕 — 同 batch 1 sibling。1853 年に同安人がここへ逃れて商埠を開いたことは、士林の漳州人が旧街から新街へ逃れたことと同じ構造的連鎖にあります
- 西門町 — 同 batch 1 sibling。1896 年の日本統治期娯楽区 vs 士林 1909 年の日本統治期民生市場。日本人が残した二種類の物質構造です
- 台湾の宗教と寺廟文化 — 慈諴宮は台北の媽祖信仰の重要な結節点であり、大稲埕霞海城隍、艋舺龍山寺と並びます
- 二二八事件 — 1947 年の二二八事件後、外省人が大量に士林へ流入し、文林路が拡幅され、士林官邸が成立した時代背景です
- 清治時期 — 1796-1895 年の漢人入墾、漳泉械闘、潘永清による新街計画の清朝統治百年の背景です
- 大龍峒 — 1853 年の頂下郊拼で敗れた同安人が退守した防御中心。士林の 1859 年漳泉械闘とともに、清朝統治期北台湾における二つの族群械闘の景観です
参考資料
画像出典
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- File:Shilin Cixian Temple 20100213.jpg — 士林慈諴宮三川殿，Photo: 龍本, 2010-02-13, CC BY-SA 3.0
- File:2012-11-19 night market and the Shilin Cixian Temple.jpg — 士林夜市と慈諴宮が並ぶ様子，Photo: Maya-Anaïs Y., 2012-11-19, CC BY 2.0
- File:Shilin Night Market Dadong Road.jpg — 士林夜市大東路夜景，Photo: Ganmatthew, 2024-06-04, CC BY 4.0
- File:Shilin Cixian Temple roof 20190517.jpg — 慈諴宮屋根の剪黏装飾，Photo: Adam Jones from Kelowna, BC, Canada, 2019-05-17, CC BY-SA 2.0
- File:Chiang Kai-shek Shilin Residence.JPG — 士林官邸正館，Photo: Kuailong, CC BY-SA 3.0
- 士林慈諴宮 — 臺灣宗教文化地圖 — 内政部宗教文化資産の公式ページ。原文には「士林慈諴宮は清嘉慶元年（西暦1796年）に創建」「清同治3年（西暦1864年）に先民潘永清（1821-1873）の献地、および曹七和（生没年不詳）と信徒の寛大な寄付により、天后宮を現在地へ移して再建」「光緒6年（西暦1880年）に『書経』の『諴於小民』から、媽祖の慈悲と民を助け和合させる意を取り、慈諴宮と命名」「昭和2年（西暦1927年）に重建委員会委員長潘光楷、主任委員何炳奎らが再建を発起し、この工事は大規模で十年を経て完成、現在の慈諴宮の廟貌はこの改築による」「民国74年（西暦1985年）に内政部により国家3級古蹟として公告され、その後、民国86年（西暦1997年）の文化資産法改正後に台北市市定古蹟へ変更」とある完全な年表が記載されています。↩
- 士林慈諴宮 — 維基百科 — ウィキペディア原文には「慈諴宮は清治時期の嘉慶元年（1796年）に創建」「しかし咸豊年間の漳泉械闘の中で」「同治三年（1864年）になって現在地で再建」とあり、また廟址「大南路84号」の公式資料源が記載されています。↩
- 士林夜市 — 維基百科 — ウィキペディア原文には「1909年、『士林市場』を設立」「1913年、士林市場を建設」「1915年、士林市場が開業」「1915年に開業した士林市場は煉瓦造木架の建築物で、主体は赤煉瓦で建てられ、屋根は木桁で支えられ、上部の突出部は通気窓として用いられた」「2002年10月14日、通風、衛生、環境、公共安全などの問題により、旧士林市場の露店商は『士林臨時市場』へ移転」「2011年12月、士林市場の改築が完成」「2011年12月24日午後、士林市場地下1階（B1）フードコートが試験営業を開始し、敷地は三百坪余り、計53店舗を計画」「過去の取引は主に士林慈諴宮前広場に集中していたが、市場露店商が次第に宮廟用地を侵食したため、慈諴宮は塀を築いて残された狭い廟地を守った」「2025年4月17日、士林市場B1フードコートが再び対外営業を開始し、改修後の場内には35店舗を計画」とあり、夜市範囲「東は文林路、西は基河路、北は小北街と小西街の三角地帯まで」の完全な記載があります。↩
- 士林夜市跌落神壇？觀光客改逛這裡 最新數據出爐 — 東森新聞 2024 + 士林夜市復活了！單月狂吸66萬遊客 — NOWnews 2025 — 観光署 2024 年「来台旅客消費及動向調査」の原文「饒河街夜市が35.6%で第1位、士林夜市は31.09%で次席。2023年調査と比べると、士林は当時なお37.86%で首位、饒河は28.61%で第2位だった」。また 2025 年 4 月のフードコート改修後の再開業、外国語観光客比率約 5 割という現代データ。↩
- 台北．士林市定古蹟慈諴宮 — Vocus 旅遊報導 — 慈諴宮の日常開放時間の記載と廟の機能説明。「士林区二百年の古廟、北台湾媽祖文化祭、士林区観光の重要拠点」という現代の廟紹介。↩
- 臺北府 — 維基百科 — 1875 年（清光緒元年）に沈葆楨が台北府設置を奏上。1796 年、嘉慶元年の慈諴宮創建より 79 年遅く、慈諴宮の 230 年の時間軸における相対的位置を示します。↩
- 漫讀城事 — 眷顧士林的大家長潘永清 — 臺北市觀光傳播局 — 台北市観光伝播局による潘永清の生涯と新街計画の公式紹介。原文には「郷紳潘永清（1820-1873）」「咸豊九年（1859）、泉州人が芝蘭街（神農宮一帯、旧街とも呼ばれる）へ攻め込み、大規模に焼き討ちと略奪を行い、街区全体が天后宮もろとも焼失した」「設計建造の背景を備えた潘永清は、街市全体を方正かつ均等にするため、慈諴宮を中心とし、廟前広場を農漁交易場所として計画し、さらに路線、水路、店舗を定め、方正な大南街、大西街、大北街、大東街を設置した」とある完全な記載があります。↩
- 士林區 — 維基百科 — ウィキペディア原文「士林区の旧名『八芝蘭』（Pattsiran）は、ケタガラン語で『温泉』の意味」「平埔原住民族ケタガラン族『麻少翁社』の居住地」「1968年7月1日、陽明山管理局が台北市へ改隷され、士林鎮は『士林区』となった」「全域面積は62.3682平方キロメートル」という公式記載と地名考証。↩
- 漳泉械鬥 — 維基百科 — ウィキペディアは 1859 年（咸豊九年）の士林における漳泉械闘の詳細な経過と規模を記載しています。「咸豊九年（1859）、大械闘が再び勃発し、新荘、艋舺などの泉州人が漳州人の士林および漳州人の大本営である枋橋林本源家族の板橋、中永和一帯を大挙して攻撃し、士林芝蘭旧街、港仔嘴（板橋埔墘）、瓦窯（現在の中・永和境界付近）および加蚋仔（現在の台北西園、東園）などの村がすべて焼き払われた」という公式歴史叙述。↩
- 士林地名由來 — 自由時報電子報 — 士林の地名が「下樹林」から「士林」へ変化した説明。閩南語で「樹林」「士林」が同音であること、19 世紀末の士林地域における科挙合格者数、潘永清が文教を重視して新街を「士林」と命名し、「士子如林」の意を取ったことの考証。↩
- 臺北市士林區公所 — 認識士林歷史沿革 — 台北市士林区公所の公式歴史沿革。「士林区はもともと平埔族『麻少翁社』の居住地で、旧称『八芝蘭』、平埔族語（Pattsiran）から訳され、意味は『温泉』」「民国57年7月1日、台北市へ編入され、士林鎮を士林区へ改め、台北市16行政区の一つとなった」という公式原文を含みます。↩
- 頂下郊拚 — 維基百科 — 1853 年の艋舺における三邑人 vs 同安人の械闘の詳細な歴史。1859 年の士林における漳州 vs 泉州の械闘との区別。二つの械闘は相手、年、場所が異なりますが、構造的には北台湾の分類械闘連鎖の異なる段階です。↩
- 士林神農宮 — 維基百科 + 士林神農宮（芝蘭廟） — 國家文化資產網 — 神農宮、すなわち士林旧街の公廟の公式歴史。「最も早くは 1709 年（清康熙 48 年）の福徳祠まで遡れる」「1741 年に水害のため芝蘭街の位置へ移転」。2005 年に台北市市定古蹟として公告され、士林「旧街」の中心廟であり、慈諴宮（新街）と約 400 メートル離れた双廟構造を形成しています。↩
- 漳泉械鬥歌 — 愛詩網國立臺灣文學館 — 『淡水庁志』「兵燹志」における 1859 年大台北漳泉械闘の記載原文。「枋寮街（中和）に火、漳泉械闘、漳人が港仔嘴（板橋埔墘）、瓦窯（現在の中、永和境界付近）、加蚋仔（現在の台北西園、東園）を焼き……続いて白厝坡（現在の板橋）、芝蘭一、二堡（現在の士林）もまた、みな家屋を尽く焼失した」という公式歴史文献。↩
- 新街 — 士林國小鄉土教學網 — 士林国小が作成した地方文史教材。「咸豊十年（西暦1860年）はちょうど申年で、人々はみな猿が木で休むのはよい兆しだと言い、またその年は分類械闘事件が発生しなかったため、人々が吉祥の象徴と考える状況の中で、新街の建設計画を始めた」と記載する庚申年新街計画の年俗背景。↩
- 走讀台北：士林夜市的東南西北有玄機 — Taipei Walker — Taipei Walker の文史特集。「東西南北は現在、慈諴宮周辺の重要な四大路、四小街であり、廟を中心に、方正な防衛格局が外へ広がり、現在の街路の輪郭を形づくった。また以前は街路の交差部に、泉州人の攻撃を防ぐ小さな隘門もあった」という、1860 庚申年の新街計画に関する空間分析を含みます。↩
- 士林街福德宮 — udn 部落格文史紀錄 — 大北路、文林路交差点にある士林街福徳宮の位置と隘門跡説。Taipei Walker の文史報道と合わせて、1860 年新街の防御構造を考証する資料です。↩
- 台北現存最老電影院「陽明戲院」即將停業變身 — 城市學 / 遠見 — 陽明戯院の完全な歴史。「陽明戯院は1955年5月15日午後1時半、士林の商業界の有力者である趙火木、蘇福忠、陳承岩らが100万元余りを出資して文林路沿いに建て、正式に開業した」「当時、文林路は『大馬路』と呼ばれていたが、実際には小石道にすぎなかった」「陽明戯院を中心とする商圏が日増しに成長し、今日の士林夜市の姿となった」「2019年9月15日に営業を終了した後、直ちに解体に入った」という完全な記載。↩
- 豪大大雞排公司簡介 — Hot Star 官網 + 從夜市小攤拓展到全世界的台灣小吃之光 豪大大雞排 — Food NEXT — 豪大大鶏排の創業年代と発展過程。「1992年、王慶隆が台中一中と水利大楼の近くで、露店『小王大鶏排』を出した」「鶏胸肉に三本の切れ目を入れて開く大鶏排の作り方を独創」「1999年に士林夜市で豪大大鶏排の屋台を始めた」「2003年に韓国、日本、シンガポール、中国および香港で商標登録を申請」という完全なブランド史。↩
- 芝山岩遺址 — 維基百科 + 芝山岩遺址 — 國家文化資料庫 — 芝山岩先史遺跡、地理的位置、標高などの基本資料。1896 年に日本人教師の粟野伝之丞が石斧を発見し、台湾考古学を開いた歴史的節点。「芝山巌文化、円山文化、より古い大坌坑文化の可能性があり、年代は約 4000-5000 年前またはそれ以前」とする考古学的年代区分を含みます。↩
- 史前的芝山岩 — 暢遊網路芝山岩 — 芝山岩の先史文化層の完全な紹介。芝山岩文化（約 4000 年前の後期新石器時代）、円山文化（3200-2300 年前）、大坌坑文化（6200 年以上前）の三層 layered 構造を示す考古層位学。↩
- 六氏先生 — 維基百科 — 1896 年 1 月 1 日に六人の日本人教師が斬首された事件の詳細な記載。六人の氏名と年齢（楫取道明 38、関口長太郎 37、中島長吉 25、桂金太郎 27、井原順之助 23、平井数馬 17）、「1895年6月26日（一説には1895年7月12日）、八芝蘭一帯の文教気風が濃いことを受け、台湾総督府学務部は特に大稲埕から芝山巌恵済宮へ移り、同宮後殿に芝山巌学堂を開設した」「1930年、六氏先生墓地跡付近に数十坪規模の芝山巌祠が落成し、毎年2月1日を例祭日と定めた」「そのためここは日本時代の『全台教育発祥地』である」「また『六氏先生』を台湾全土の日本人教育者の精神的中心、いわゆる芝山巌精神として造形した」という完全な事件記載。↩
- 臺北市士林區士林國民小學 — 維基百科 + 全台最早創校國小在士林 — 中央社訊息 — 士林国小の完全な校史。「1895年、芝山巌に創立。1896年1月1日に六氏先生事件が発生し、4月22日に『国語学校附属芝山巌学堂』へ改名、6月1日に『国語学校第一附属学校』へ改名、1898年10月1日に『八芝蘭公学校』へ改名」「1921年に『士林公学校』へ改名。1941年に『士林国民学校』へ改名」「本校は西暦1895年に創立された『芝山巌学堂』で、現在まで130年の歴史があり、台湾で最も早く設立された国民小学校である」という完全な公式記載。↩
- 士林官邸 — 維基百科 + 蔣中正宋美齡士林官邸 — 國定古蹟環景導覽 — 士林官邸の完全な歴史。日本統治期には「士林園芸試験分所」であり、1950 年に蔣中正、宋美齢が入居して 1975 年の蔣の死去まで計 26 年住んだこと、宋美齢が 2003 年に死去したこと、1996 年に公園部分が対外開放され「台北市初の生態公園」となったこと、2011 年に正館そのものが予約制で一般公開されたことを含む完全な時間軸と行政沿革。↩