30秒概覽： 1885年6月12日（清光緒11年）、英国長老教会の宣教師バークレイ（Thomas Barclay）が台南で《台湾府城教会報》を発行し、教会ローマ字（白話字）で印刷しました。これは台湾史上初の新聞です。この新聞は清領、日本統治、戦後の威権体制を経て、停刊が二度、母語使用が禁止され、警備総部に全巻没収されましたが、現在も発行されています。2025年に創刊140年を迎え、台湾で最も長寿の定期出版物です。副刊は神学議論から社会問題まで幅広く、2022年からは生成的AIに関するコラムも掲載しています。
日本統治よりも前のその新聞
1885年、台湾はまだ清朝の支配下にありました。その年、台湾は行省に改編され、劉銘伝が近代化建設を推進していました。6月12日、英国長老教会の宣教師バークレイが台南で《台湾府城教会報》を創刊し、英国から持ち込んだ印刷機で台湾初の新聞を印刷しました1。
バークレイは創刊の言葉で、なぜ漢字を使用しないのかを説明しています。漢字は学ぶのが難しく、識字率が低いと指摘し、より多くの信徒に教会の情報を読んでもらうために「白話字」（Pe̍h-ōe-jī）を選びました。白話字はラテン文字で閩南語を表記する体系で、早期に来台した長老教会の宣教師が開発したもので、漢字が読めない人でも数週間で読めるようになります12。
この選択により《台湾府城教会報》は創刊当初から二重の役割を持ちました。教会内部の通信であると同時に、台湾最古の母語メディアでもあったのです。新聞の内容は教会の範囲を超え、1885年の台湾最初の中学や盲学校の設立、1887年の台湾行省への改編、1894年の甲午戦争の戦況、そして1895年の台湾民主国大統領唐景崧が巡撫印を携えて厦門へ逃れた経緯などを記録しています1。
言い換えれば、日本統治以前に台湾は自らの新聞を持っていたということです。そしてこの新聞が使用した言語は、台湾人の母語でした。
二度の強制沈黙
この新聞は140年の間に二度停刊されました。いずれも政権の言語政策と関係しています。
第一次：1942年4月から1945年11月まで。 太平洋戦争中、日本植民政府は全面的な皇民化政策を実施し、日語の使用を強制し、漢文や本土語の出版を禁止しました。《台湾教会公報》は三年半にわたり強制停刊されました1。
第二次：1969年4月から11月まで。 この停刊はより複雑です。国民党政府は「国語運動」を推進し、台湾本土語の書面使用に対する圧力を強めました。1955年に政府は教会によるローマ字による伝道を禁止し、厳しく取り締まりました。1957年にはローマ字で書かれた台語聖書が国民党に没収されました3。圧力は高まり続け、1969年3月に発行された第1049・1050号が白話字で全文発行された最後の号となりました。その後、八か月の停刊を経て、12月に復刊した際には華語と漢字で編纂されました14。
文字を数週間で習得できる書記体系が、こうして公共空間から排除されたのです。
1987年2月20日：警備総部がやって来た
1987年は台湾の解嚴の年です。しかし、解嚴の前に別の出来事が起きました。
2月20日午前、《台湾教会公報》第1825号が印刷されました。この号は228事件40周年に関する内容を報じていましたが、印刷された新聞は全巻が台湾警備総司令部に押収されました5。
これは戦後台湾メディア史上、最も直接的な言論抑圧事件の一つです。警備総部の論理は単純でした：228事件は当時依然として禁忌であり、公開報道は政権への挑戦と見なされる。
しかし教会の反応は予想外でした。3月11日、台湾基督長老教会の牧師が街頭に立ち抗議し、4月5日には教会が第二次大規模デモを発動、七つのルートで台南市政府前に集結しました56。
これは解嚴前夜に国家機構に対して公開抗議を敢えて行った数少ない行動の一つです。最終的に警備総部は夜間に印刷を急いで公報社に新聞を返却しました1。
2017年、押収事件30周年を記念して、台湾教会公報社は第1825号を再印刷し、言論の自由の歴史的証言として出版しました5。
白話字からネットへ：言語の回帰
白話字は公報から20年以上姿を消していました。1991年に公報は「父母話」特集と「台語特刊」を設け、部分的に台語表記を復活させ、漢字と白話字を混合した形で掲載しました4。
この回帰のタイミングは注目に値します。1991年は台湾の民主化が加速した時期であり、言語の解禁と政治の解嚴がほぼ同時に進行しました。
2011年、公報社は「台湾教会公報ニュースネット」（Taiwan Church News Network, TCNN）を立ち上げ、内容をインターネットに移行しました。TCNNは公報の内容を主体とし、市民ジャーナリストがリアルタイムニュースを提供すると同時に、副刊で信仰と社会問題の議論を伝えています1。
2025年、《台湾教会公報》は創刊140年を迎えました。中央社の報道によれば、公報社の白話字資料は台湾語辞典の編纂参考に取り込まれ、150年分にわたる台語書面資料として、台湾語研究の貴重な資産となっています7。
教会新聞がAIを語る理由
近年の《台湾教会公報》副刊を開くと、意外なテーマが目に入ります。
2022年から、公報の「観点評論」や投書欄に生成的AIに関する議論が掲載され始めました8。1885年創刊の教会新聞が、ChatGPTが人間生活に与える影響を論じているのです。
違和感があるように思えますが、実は全く合理的です。《台湾教会公報》は単なる宗教刊行物ではありません。そのDNAには二つの要素が書かれています。第一に、当時最も理解しやすい言語と形式で情報を伝えること（1885年は白話字、2011年はネット、2022年はAI議題）。第二に、社会で起きている事象に敏感に反応し続けること（1895年は割譲、1987年は228、2020年代は技術倫理）です。
140年前にバークレイが白話字を選んだ決断は、本質的に「技術選択」でした。最も参入障壁が低く、最も多くの人に届く媒体を選んだのです。この観点から見ると、教会新聞がAIを論じることは、当時白話字を選んだことと同じ論理線上にあると言えます。
今も印刷され続けるその新聞
台湾のメディア環境は過去20年で激変しました。新聞の停刊、雑誌の廃刊、ネットメディアの浮沈。しかし《台湾教会公報》は今も存続しています。
それは流量で生きているわけではありません。信仰コミュニティの継続的な支援と、140年にわたる制度的慣性が支えとなっています。週刊で紙媒体があり、ネット版があり、副刊と投書欄があります。読者は主に台湾基督長老教会の信徒ですが、記録する内容はすべての台湾人に属します。
清領から日本統治、威権体制、民主主義へ、台湾は四つの政権を経験しました。この新聞は抑圧され、停刊され、没収され、母語使用が禁止されましたが、毎回復活しています。
その存在自体が一つの論点です。台湾において、真実を語るメディアは、圧力を受けても再び立ち上がる限り、長く生き続けることができるということです。
参考資料
- 台湾教会公報社——关于我们 — 公報社公式サイト。創刊背景、停刊歴史、TCNN設立について↩
- 白話字——维基百科 — 白話字（Pe̍h-ōe-jī）の起源と発展↩
- 台湾语言政策大事纪 — 国立台湾文学館。台湾言語政策の完全時間軸↩
- 台湾教会公報——维基百科 — 白話字禁令の時間軸（1957/1969/1973/1975/1984）と改名経緯↩
- 言論自由遊行30週年：1987年教会公報第1825期重印出版 — 台湾教会公報社。押収事件と再印刷について↩
- 報導228事件被查扣，第1825期《教會公報》重印出版 — 自由時報、2019年。デモのルート詳細↩
- 台湾教会公報創刊140年，白話字文献纳台语辞典 — 中央社、2025年。白話字資料の学術的価値↩
- 【公報広場】AI绘图用于商业販售，网友怎么看？ — 台湾教会公報ニュースネット、2022年12月。公報が生成的AI議題を掲載した初期事例↩