, and that the output is only those sections without any additional text.===TITLE===
Hồng Hưng Phu: Nhà văn lớn văn học nông thô rơi về sớm
===DESC===
Hồng Hưng Phu (1949–1982), sinh ra trong gia đình nghèo tại Trường Hóa Đế Linh, dạy ở Đài Trung phần lớn và Đài Bắc, viết đêm cho đến sáng về những câu chuyện về nông thô và con người bình dị trong thời kỳ chuyển đổi công nghiệp. Tác phẩm như 《Mặt Ngầu Cẩm Tấm》 và 《Tan Nghệ】 đã chấn động văn khố của sau chiến tranh, được lựa chọn vào sách giáo khoa quốc và tỉnh, nhưng tại 32 tuổi, ông tử trung trong vụ tai nạn giao thông vào đêm bão An Đỉnh, để lại một bức tranh nông thô chân thành và sâu lắng nhất trên đảo.
===TAGS===
Hồng Hưng Phu, văn học nông thô, văn học Đài Loan, Tan Nghệ, Mặt Ngầu Cẩm Tấm, truyện truyền thuyết thành phố, người nông thô, ấn tượng thuyền giấy, văn học Trường Hóa, Đế Linh, trường học xã hội
===BODY===

Hồng Hưng Phu: Nhà văn lớn văn học nông thô rơi về sớm

30 giây tóm tắt: Hồng Hưng Phu (1949–1982), tên thật là Hồng Mẫm Tùng, sinh ra tại một gia đình nghèo tại khu phố Bình Bình, Đế Linh, Trường Hóa. Ông là một trong những nhà văn nông thô đại diện quan trọng của văn khố sau chiến tranh ở Đài Loan. Tốt nghiệp trường Đào Dương Đài Trung, ông dạy tại trường mẫu giáo Đài Trung và trường mẫu giáo xã hội, làm giáo viên cho học sinh nông thô vào ban ngày, đêm viết về sự tan vỡ của nông thô truyền thống và những câu chuyện nhỏ của con người. Với các tác phẩm ngắn như 〈Mặt Ngầu Cẩm Tấm〉, 〈Tan Nghệ〉 và 〈Tổ Quốc Của Tôi〉, ông giành nhiều giải văn học lớn, đặc biệt là 〈Tan Nghệ〉 và truyện ngắn 〈Ấn Tượng Thuyền Giấy〉 được lựa chọn vào sách giáo khoa quốc và tỉnh. Vào đêm bão An Đỉnh năm 1982, Hồng Hưng Phu, 32 tuổi, tử trung trong vụ tai nạn giao thông, để lại ba tác phẩm kinh điển 《Mặt Ngầu Cẩm Tấm》, 《Truyện Truyền Thuyết Thành Phố】 và 《Người Nông Thô】, trở thành tiếng nói chân thành nhất của nông dân và người lao động.

Đi bộ chân trần qua vườn đường đường ở Đế Linh: Cậu con trai nghèo và giấc mơ văn học "Hồng Hưng Phu"

Ngày 10 tháng 12 năm 1949, Hồng Hưng Phu sinh ra tại một gia đình nghèo tại khu phố Bình Bình, Đế Linh, Trường Hóa. ¹ Nơi sinh sống của ông nằm cách trung tâm thành phố khoảng ba cây số, bao quanh là những cánh đồng đường đường rộng lớn. Gia đình có nhiều con cái, Hồng Hưng Phu là con trai lớn, sau đó là bảy an trai và ba em gái, trong số đó một số anh trai vì quá nghèo khó đã phải đi làm thuê từ nhỏ. ² Cha của ông, Hồng Lai Dùng, cùng với các cô hồn trưởng trong gia đình, đều không biết đọc viết, cả cuộc đời phải làm việc chân nhặn dưới nắng nóng và khô hạn, nhưng vẫn hy vọng con cháu sau này có thể học tập và thoát khỏi cảnh nghèo khó.

Hồng Hưng Phu từ nhỏ phải đi bộ chân trần giữa các con đường và cánh đồng đường. Vào lớp một, ông học tại trường mẫu giáo Đế Linh. Vì tên gọi "Hồng Mẫm Tùng" có âm phát âm giống với tiếng Nam Ngư, bạn bè thường gọi ông là "Mầm Mầm" hoặc "Hồng Mầm", và biệt danh này trở thành nguồn gốc của tên "Hưng Phu" sau này. ¹³ Năm 1963, khi 14 tuổi, ông đỗ vào trường Trung Hoa Đài Trung (nay là Trường Trung Hoa Jhushan), trở thành người đầu tiên trong gia đình đi học xa nhà. Trong những đoạn tự sự như 〈Chú Trai Từng〉, ông ghi lại khoảnh khắc chú trai mang hạt đậo của gia đình đến thăm ông ở thành phố, cảm nhận sự khác biệt và xa lánh của người nông thô ở thành thị, cũng như lời nhắn cuối cùng của chú trai: "Hãy học hành chăm chỉ, người ta đều coi chúng ta là nông dân, bạn phải cố gắng!" ²

Sau khi tốt lớp ba, cân nhắc đến hoàn cảnh tài chính khó khăn không thể chi trả học phí cho trường phổ thông tư thục và đại học, Hồng Hưng Phu đã thi đỗ vào Trường Đào Dương Tỉnh Đài Trung (nay là Đại học Giáo dục Đài Trung). Khi 18 tuổi, vào năm thứ hai, vì không thể quên ký ức đau đớn từ việc bị ép học thêm ở tuổi nhỏ, ông viết một bộ tiểu thuyết dài hàng chục nghìn từ 〈Chống Dòng Chảy〉, được đăng trên tờ phụ lục của 《Báo Đài Loan》 và nhận được sự đề xuất từ biên tập viên, từ đó bước vào văn khố lớn. ⁴³²

Trong giai đoạn thanh niên, Hồng Hưng Phu thử nghiệm nhiều phong cách khác nhau. Ông bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi triết lý hiện sinh và chủ nghĩa hiện đại, lần lượt sử dụng các bút danh như Thích Môn, Ma Man, Lạc Đồng, Linh Biên để xuất bản thơ hiện đại và tiểu thuyết dòng nhận thức. Ông cùng các bạn tạo ra nhóm thơ "Sóng sau", và 《Sóng sau》 sau đó chuyển thành 《Mùa hè của những nhà thơ】; năm 1970, ông cùng các bạn như Cổ Thượng Tương, Kỷ Hạnh, Hoàng Triều Hồ, v.v... đã giúp tái ra mắt tạp chí nghệ thuật 《Thế hệ này】 và hợp tác biên tập 《Văn học Đài Loan】, tổng biên tập 《Bộ sưu tập tiểu thuyết ngắn 64 năm】. ⁴⁵³ Ông từng tự chương trình với bạn bè rằng mình muốn đặt tên "Hồng Hưng Phu-xơ-vơ" (theo phong cách của nhà văn Nga Fyodor Dostoevsky), với định hướng viết về những nỗi đau của con người ở tầng lớp xã hội dưới. ¹⁴

Khi tốt nghiệp đại học, ông chính thức đặt tên bút danh là "Hồng Hưng Phu". "Hưng Phu" mang ý nghĩa thức tỉnh thế giới, đối diện với những người nông thô và lớp dưới. Ông dần nhận ra nguồn cảm hứng sáng tạo của mình đến từ bùn đất của đồng bẩng Đế Linh, và chỉ khi chú trọng vào những người đang mồ hôi rơi nước mắt dưới cơn mưa bão, văn bản mới thực sự gắn rễ.

📝 Ghi chú của người biên tập
Nhiều người đọc Hồng Hưng Phu thường do dị nỵ vì ông mất sớm, cho rằng văn phong của ông mang theo lớp phủ bi lụy. Tuy nhiên, nếu đọc kỹ những ghi chép tự sự và bản thảo sơ khai, sẽ thấy động lực thực sự thúc đẩy ông bế tắc là sự kiên cường và quyết tâm từ những nghịch cảnh cuộc sống. Ông từ một vùng nông thô khó khăn, nhưng không chọn bỏ quên nơi quê hương, mà biến bút của mình thành cái cuốc của nông dân, từng chữ từng nét vẽ lên những nỗi đau và cảm xúc sâu thẳm của mảnh đất.

Dạy ở xã hội, viết đêm cho đến sáng: Sự kiên trì lặng lẽ trong sóng gió văn học nông thô

Sau khi tốt nghiệp đại học, Hồng Hưng Phu được phân công dạy ở Trường Mẫu Giáo Đại Nam, Đài Trung, sau đó chuyển đến Trường Mẫu Giáo Xã Hội, Khẩu Sĩ, bắt đầu hành trình hơn mười năm làm giáo viên cơ sở. ¹³ Trong trường học, ông là "Thầy Hồng" được học sinh yêu thích, dạy giỏi và sáng tạo, đặc biệt quan tâm đến học sinh nghèo khó. Đồng thời, trước sự bảo thủ của hệ thống hành chính, ông tự nhiên thẳng thắn, từng lúc họp mặt công khai nói với hiệu trưởng: "Hãy dành nhiều thời gian cho trường và học sinh, hãy đọc nhiều sách hơn, nâng cao trình độ, đừng đi loan công quá nhiều." ²

Sự nhận thức phê phán này cũng được biến thành những tác phẩm như tiểu thuyến 〈Cái Ghế và Cánh Cửa】（qua tranh luận của học sinh và hiệu trưởng về việc xây dựng lại cánh cửa và thay thế bàn ghế trong ký túc xá, phê bình sự thôn tụp của giáo dục）, truyện ngắn 〈Từ Chối Kỳ Thi Đến Làm Tác Giả】（tự suy ngẫm về chủ nghĩa thi cử và hướng đi cuộc đời） và 〈Không Phải là Sâu】（ khuyến khích học sinh thoát khỏi việc học thuộc máy lạc, mơ màng trong thư viện）. ² Ông đi qua lớp học và sân chơi vào ban ngày, đêm ở phòng ngủ của giáo viên ở Khẩu Sĩ, bật đèn bàn, dùng thời gian sau giờ dạy để viết trên giấy lịch và mặt sau tờ giấy.

Vào giữa những năm 1970, xã hội Đài Loan bùng nổ tranh cãi về "văn học nông thô" (xem chi tiết tại Văn học Đài Loan sau chiến tranh). Trước sự phê bình về sự ly tưởng giữa văn phong hiện đại và thực tại xã hội, các bên đã mở rộng cu cuộc tranh luận sôi nổ. Trong vòng trò chuyện này, Hồng Hưng Phu, là một nhà văn nông thô ở miền trung, duy trì mối quan hệ thân thiết với các nhà văn như Võ Sĩ và Tống Tố Lại. ⁶

Tuy nhiên, trong dòng sóng tranh cãi, Hồng Hưng Phu chọn một thái độ viết tự nhận thức. Ông tự nhận xét rằng mình không quan tâm đến cuộc tranh cãi này: "Cuộc tranh cãi đã trở nên ồn ào đến mức không còn là một cuộc thảo luận nghiêm túc về văn học nữa"; từ khi bắt đầu viết, ông đã viết về người và câu chuyện quê hương, dù người khác gọi đó là nông thô hay không. ²

Ông với sự kỷ luật nghiêm ngặt, liên tiếp hoàn thành 〈Mặt Ngầu Cẩm Tấm〉, 〈Tan Nghệ】 và 〈Tổ Quốc Của Tôi】. Ông không dùng khẩu hiệu chính trị, mà chỉ bằng những chi tiết sống động và mô tả tâm lý, de doạ sự tan vỡ của nông thô trong thời kỳ chuyển đổi công nghiệp.

Bài ca đất liền của bộ ba kinh điển: 《Mặt Ngầu Cẩm Tấm】, 《Truyện Truyền Thuyết Thành Phố】 và 《Người Nông Thô】

Dù đời ngắn ngủi, Hồng Hưng Phu để lại ba bộ sưu tập tiểu thuyện ngắn, tạo nên một đỉnh cao vĩ đại trong lịch sử văn học thực tế của Đài Loan sau chiến tranh. Phong cách của ông lan tỏa từ quê đồng bằng đến phố thị, quan tâm mở rộng từ cá nhân nhân vật đến toàn bộ nhóm, thể hiện tầm nhìn xã hội rộng mở và tư duy nghệ thuật sắc bén.

〈Tan Nghệ】: Khi sân khấu rối tan, lễ nghiệu tỉnh lòng người biểu diễn

Năm 1977, 〈Mặt Ngầu Cẩm Tấm】 giành giải Nhất tặng của Báo Đoàn kết năm thứ hai, năm 1978, 〈Tan Nghệ】 lại giành giải Nhì của Báo Đoàn kết năm thứ ba, khẳng định vị thế đặc trưng của ông trong văn khố. ⁴⁷

Câu chuyện của 〈Tan Nghệ】 diễn ra vào một buổi chiều ở một lễ hội nông thô. Nhóm biểu diễn truyền thống "Nhạc Rối Núi Ngọa" đang đối mặt với khủng hoảng sinh tồn nghiệp. Hội trường trống rỗng, chỉ có vài người già và trẻ nhỏ, phần lớn người dân đã bị thu hút bởi những chiếc xe nhạc lạc hồng và ti vi màu ngoài trời. Người quản lý nhóm, Kim Pháp Tử, nhận thức rằng thời đại đã thay đổi, những ngày tháng hoàng kim của lời ca đã qua đi, ông thông báo với các thành viên rằng sau khi biểu diễn hôm nay 〈Chân Thành Diễm Hiếu】, nhóm sẽ chính thức giải thể.

Nhân vật chính của câu chuyện là cô diễn vai Diễm Hiếu, Tuyết Tĩnh. Tuyết Tĩnh ngồi sau sân khấu lộn xộn và tối tăm, cùng lúc rửa mặt và tháo trang điểm nặng nề trước tấm gương cũ. Cô lắng nghe các cô gái trong nhóm chia sẻ về những con đường sống mới như làm công nhân nhà máy, làm hộ dẻm hoặc thậm chí là hát nhạc pop ở quán nhạc. Trước trận biểu diễn cuối cùng, Kim Pháp Tử thì thầm với Tuyết Tĩnh: "Dù không có khán giả, chúng ta vẫn phải mặc đồng phục và lên sân khấu, phải chơi trò chơi một cách chân thành và nghiêm túc, đây là lời hứa với các thế hệ trước và là lòng tự trọng của chúng ta."

Hồng Hưng Phu từng nói về mục tiêu sáng tạo: "Tôi quan tâm đến những người này. Chúng ta biết rằng dù có phân biệt quyền lợi, giàu nghèo, nhưng họ đều là con người." ² 〈Tan Nghệ】 bắt gặp sự thất bại của nghệ nhân truyền thống trong thời đại giải trí hiện đại, sự kiên trì của Tuyết Tĩnh và sự lãng mạn của Kim Pháp Tử, miên cường khắc họa hình ảnh người lao động bình thường đấu tranh để bảo vệ nhân phẩm nghề nghiệp trước thời đại lớn.

〈Mặt Ngầu Cẩm Tấm】 và 〈Tổ Quốc Của Tôi】: Tình yêu cha thú vị và sự bảo vệ gan gà

Tháng 12 năm 1978, nhà xuất bản Yế Lệ ra mắt bộ sưu tập tiểu thuyện đầu tiên của Hồng Hưng Phu 《Mặt Ngầu Cẩm Tấm】, thu thập nhiều tác phẩm nông thô đã chấn động văn khố. ³⁸ Trong số đó, tiểu thuyện đồng tự 〈Mặt Ngầu Cẩm Tấm】 mô tả một câu chuyện về một người nông dân "Cẩm Tấm" sống trong hoàn cảnh khó khăn, khuôn mặt đen và lặng thinh. Cô con gái của Cẩm Tấm, Alì, bị bệnh tâm thần, bị những kẻ xấu lừa gạt mang thai và sinh con. Trong môi trường truyền thống co hẹp sức ép và coi trọng danh dự gia đình, gia đình Cẩm Tấm phải chịu đựng sự phản cảm và xô xát từ hàng xóm.

Trước sự lạnh lùng của con người, Cẩm Tấm, người lặng thinh và không trách móc, không bỏ rơi cô con gái bệnh tật và cháu gái vô tội. Ông chọn lúc sáng sớm mỗi ngày mang xô phân xuống cánh đồng làm việc, dùng bàn tay khô cứng và vữ bền nuôi dưỡng trẻ nhỏ, với tình yêu cha thú vị và kiên định, bảo vệ cả gia đình khỏi sự phán xét lạnh lùng của cả làng. Hồng Hưng Phu xuyên qua lớp vỏ lạnh lùng của giáo lý cũ, khám phá ra ánh sáng con người tinh khiết của những người nông dân tầng lớp dưới.

Một tác phẩm khác giành giải Nhất của Báo Đài Loan năm thứ nhất 〈Tổ Quốc Của Tôi】⁴, là một tác phẩm lịch sử thực tế kết hợp ký ức gia đình sâu sắc. Con trai lớn trong câu chuyện, Mã Thủy Sinh, là người mẫu của cha của Hồng Hưng Phu, Hồng Lai Dùng. Cặp vợ chồng già trong câu chuyện, bệnh nặng và phải dùng thuốc phiêu để giảm đau, là ông bà nội của Hồng Hưng Phu. ² Câu chuyện kể về việc vào cuối thời kỳ thuộc địa Nhật, Mã Thủy Sinh, dùng rủi ro bị cảnh sát Nhật bắt, đã lén lúi khai thác một mảnh đất "Đất Phân Xì" trong rừng Hương Hoàng. Tuy nhiên, vào thời kỳ sau chiến tranh, hai người già bệnh nằm viện, Thủy Sinh phải bán mảnh đất cuối cùng của gia đình cho Chen Thuyền Lôi để chi trả chi phí thuốc phiêu.

Khi hai người già biết được toàn bộ mảnh đất sinh hoạt của gia đình đã bán hết, họ đau xót chỉ trách Thủy Sinh: "Đất đai là của chúng ta, chúng ta đã khai thác nó, phải yêu thương và chăm sóc nó, không nên sợ khó khăn." ² Vào đêm khuya, hai người già, để tránh gánh nặng cho con cháu, đã treo cổ tự tử trong nhà. Hồng Hưng Phu thông qua 〈Tổ Quốc Của Tôi】 ghi lại mối quan hệ sâu sắc giữa nông dân và đất đai, và ông Thanh Nguyệt Thảo bình luận: "Cốt truyện của tiểu thuyến phản ánh rõ quá trình biến đổi lịch sử của hệ thống đất đai ở Đài Loan." ⁴

《Truyện Truyền Thuyết Thành Phố】 và bộ sưu tập 《Người Nông Thô】 ở Đế Linh

Năm 1981, Nhà Xuất Bản Tự Do Đêm ra mắt cuốn tiểu thuyến thứ hai của Hồng Hưng Phu 《Truyện Truyền Thuyện Thành Phố】. ² Tác phẩm này mở rộng tầm nhìn sáng tạo của ông từ quê đồng bẏ đến khu vực đô thị đang phát triển nhanh. Hồng Hưng Phu nhận ra rằng hàng triệu nông dân di cư vào Đài Trung, Đài Bắc và các thành phố lớn, trở thành công nhân xây dựng, thương gia lư hành, tài xế xe ôm và công nhân nhà máy. Trong tự sự của 《Truyện Truyền Thuyết Thành Phố】, Hồng Hưng Phu viết về cảm xúc nhớ nhà vào đêm sinh nhật 31 tuổi của mình: "Họ đều bị bệnh tật, nhưng vẫn đang làm việc trong cánh đồng, cả cuộc đời không có gì phàn nản, nuôi dưỡng chúng tôi lớn lên, làm cho cánh đồng mùa màng bội thu, và không có gì phải hối hận. Đó là một cách sống nghiêm túc."

Năm 1982, được lên kế hoạch bởi Ẩn Dĩ và nhà xuất bản Yế Lệ, 《Người Nông Thô】 là bộ sưu tập tiểu thuyến cuối cùng của Hồng Hưng Phu. Ông sử dụng cấu trúc kể chuyện liên tục để miên cường toàn cảnh cuộc sống nông thô ở Đế Linh: "Chú Chó Cừu" sống bằng cách dắt chó, "Bán Hồ Đảo" chịu bệnh tật nhưng vẫn chạy cửa hàng, "Bò Gà" kính sợ ma quái, "A Bò Kỷ" chơi múa rối, "Thiên Trợ" già yếu và chết vì bệnh, "Kim Thọ" sinh ra hơn mười con nhưng vẫn chấp nhận, "Thụy Tân" thông thái. Ngôn ngữ kết hợp từ vựng Nam Ngư và nhịp điệu kể chuyện hiện đại, miêu tả những mối quan hệ xã hội và truyền thống trong cộng đồng nông thô, khắc họa bức tranh đời thường sống động.

Đọc 《Người Nông Thô】 sẽ thấy Hồng Hưng Phu không còê phụ thuộc vào xoay xoay bi kịch hài hước, mà có thể rút ra những triết lý nhân sinh từ những cuộc trò chuyện bình thường trong cánh đồng. ⁹

〈Ấn Tượng Thuyền Giấy】 và 〈Tan Nghệ】: Những ký ức tập thể trong sách giáo khoa

Trong hành trình học tập ngôn ngữ của hàng triệu người ở Đài Loan, "Hồng Hưng Phu" là một cái tên quen thuộc và thân thương. Những tác phẩm nổi tiếng như 〈Ấn Tượng Thuyền Giấy】 và 〈Tan Nghệ】 thường xuyên được lựa chọn vào sách giáo khoa quốc và tỉnh, trở thành những câu chuyện giới thiệu văn học bản địa và cảm xúc con người cho hàng triệu học sinh.

Thuộc sở hữu trong tập truyện ngắn 《Ký Ức Những Tiếng Kèn】, 〈Ấn Tượng Thuyền Giấy】 mở đầu bằng một khung cảnh mưa rất có hình ảnh. Trong những thời kỳ khó khăn, khi mưa rơi dữ dội, những con đường làng nhỏ ngập nước, người mẹ đang bận rộn trong cánh đồng, nhìn thấy trẻ nhỏ đang khóc lóc trong nhà, sẽ bỏ công việc nặng nề và cắn đứt những trang giấy cũ, gấp thành những chiếc thuyền giấy nhỏ xinh. Những đứa trẻ vui vẻ thả những chiếc thuyền giấy vào dòng sông chảy rì rào trước cửa, xem chúng lắc lư trên những vòng xoáy mạnh mẽ, thưởng thức niềm vui xa hoa của tuổi thơ.

Những chiếc thuyền giấy lặng lẽ trôi trên mưa, mang theo tình yêu thương của người mẹ. Kết thúc bài viết, ký ức lan tỏa đến sự truyền lại: ông mong muốn mình cũng giống như người mẹ, gấp những chiếc thuyền giấy chắc chắn để chống chống lại cơn bão. Cảm xúc giản dị và lâu dài này đã chạm đến trái tim của hàng triệu sinh viên trong những năm thi đại học.

Trong khi 〈Ấn Tượng Thuyền Giấy】 mang lại sự ấm áp và lãng mạn, 〈Tan Nghệ】 được lựa chọn vào sách giáo khoa tỉnh, mang lại sức mạnh mạnh mẽ của chủ nghĩa thực dụng. Nhiều sinh viên trong môi trường thi cử, chính là qua hình ảnh Tuyết Tĩnh tháo trang điểm, lần đầu tiên thực sự cảm nhận được sự mất mát của văn hóa truyền thống là những người đang bị ép buộc phải chia ly. Sự kiên trì của Tuyết Tĩnh trong nghệ thuật cũng gieo mầm cho những tinh thần trẻ trưởng thành.

Sự lựa chọn trong sách giáo khoa đã giúp cho văn học của Hồng Hưng Phu vượt qua phạm vi của cộng đồng văn nghệ, sâu sắc hòa nhập vào bộ nhớ văn hóa tập thể của Đài Loan.

Nhịp sống ngắn ngủi ở 32 tuổi: Sự ra đi trong đêm bão An Đỉnh

Năm 1982, Hồng Hưng Phu đang ở thời kỳ sáng tạo sôi động. Ông đã được công nhận trong lĩnh vực tiể thuyến ngắn, và đang quyết tâm muốn cày cấy thêm ba mươi năm trên mảnh đất này. ⁴

Tuy nhiên, số phận đã đùa cợt với nhà văn trẻ tài năng này. Vào đêm 31 tháng 7 năm 1982, cơn bão mạnh An Đỉnh đi qua Đài Loan, cả đảo chìm trong cơn gió bão. Trong đêm ấy, Hồng Hưng Phu cùng bạn Lợi Kim Tường trở về Đài Trung bằng xe ôm, khi đi qua khu phố Thanh Tĩ, Đài Trung, xe bị lật do đường trơn. Tài xế xe ôm may mắn thoát khỏi nguy hiểm, Lợi Kim Tường bị thương nặng, Hồng Hưng Phu vì bụng bụng nứt và chảy máu nội tạng nhiều, được cấp cứu tại bệnh viện Phong Nguyên, nhưng đã tử vong vào sáng hôm sau (ngày 1 tháng 8), chỉ 32 tuổi (phần lớn tài liệu ghi nhận theo tuổi ảo là 33 tuổi). ¹⁶¹⁰

Tin tức lan truyền, cả văn khố Đài Loan bàng hoàng và đau xót. Một nhà văn nông thô đang ở thời kỳ thịnh hành, tạm biệt thế giới trong đêm bão. Hồng Hưng Phu để lại vợ là Lin Bỉ Nguyên và hai con trai nhỏ tuổi. ¹

Vào ngày 9 tháng 8, lễ viếng được tổ chức, ủy ban tổ chức lễ viếng do Chou Ấn Long làm chủ, Yang Quy và Chen Quy Mược làm phó chủ. Số lượng ủy viên lên tới 69 người. ⁴ Tác phẩm 《Người Nông Thô】 do ông đã biên tập trước khi mất, được nhà xuất bản Yế Lệ phát hành vào tháng 9 cùng năm, tập truyện ngắn 《Ký ức những tiếng kèn】 cũng được xuất bản sau khi được sắp xếp. Năm 2001, Sở Văn hóa Trường Hóa phát hành bộ sưu tập 9 tập 《Tuyển Tập Hồng Hưng Phu】 do Huang Vu Trì và Nguyen Me Hoa biên tập, để lại toàn bộ tác phẩm của cậu chú ở Đế Linh. ¹²⁹

Người bạn thân thiết, Vo Sĩ, sau này viết bài thơ 〈Tặng Những Cây Cây】 để tưứng nhớ ông, và nhiều năm sau này, đã góp phần tạo ra khu công viên nhớ Hồng Hưng Phu ở Đế Linh. ¹¹

Đánh giá lịch sử và vị trí trong lịch sử văn học: Một bản văn nông thô không khẩu hiệu

Trong bối cảnh lịch sử phát triển văn học của Đài Loan trong một trăm năm, Hồng Hưng Phu đã khẳng định vị trí riêng của mình.

Vị trí trong lịch sử văn học rất rõ ràng: ông, cùng với Tống Tố Lại, được xem là một trong những nhà văn đại diện của làn sóng thứ ba của văn học nông thô ở Đài Loan vào những năm 1970, kế nối sau Huang Hưng Minh, Wang Trì, Yang Thanh Trùc, Wang Trượng. Văn phong của ông không cầu kỳ hoa mỹ, cũng không có sự giảng dạy chính trị cao thượng, mà là sự quan tâm nhân văn sâu sắc, miêu tả những câu chuyện nhỏ trong thời kỳ khó khăn lịch sử. ⁴

Đặt Hồng Hưng Phu trong nhóm các nhà văn nông thô đương thời, phong cách nghệ thuật của ông càng rõ rệt. Khác với những nhân vật trong tác phẩm của Huang Hưng Minh mang tính tự châm biếm và hài hước, cũng khác với sự phân tích sắc bén của Wang Trì về niềm tin địa phương và tình huống con người, Hồng Hưng Phu luôn duy trì một tâm thế "bi lụy nhưng không phán xét". Trong thế giới của 《Mặt Ngầu Cẩm Tấm】 và 《Người Nông Thô】, dù nhân vật có những khuyết tật như thông minh cũ, sinh sôn sự hoặc bảo thủ yếu đuối, ông cũng không bao giờ áp dụng phán xét đạo đức nặng nề. Ông hiểu rằng những hạn chế của những người dân bình này đến từ sự kìm hãm kéo dài của nghèo khó và môi trường.

Hồng Hưng Phu viết về một dạng nông thô không khẩu hiệu. Ông không chỉ hóa nông thô thành thiên đường vườn hoa, cũng không làm giảm bớt nông dân thành biểu tượng chính trị đơn giản. Ông chân thành ghi lại sự hoang tàn, bệnh tật và suy tàn của nông thô, nhưng luôn tìm thấy sự kiênc trì và sự dịu dàng trong tận cùng của tầng lớp dưới.

Ba mươi hai năm ngắn ngủi, Hồng Hưng Phu như một vì sao lấp lánh lướt qua bầu trời văn khố Đài Loan. Tuy nhiên, chỉ cần còn người đứng cúi xuống đất để làm việc trong cánh đồng, chỉ cần còn người ở sân khấu biểu diễn truyền thống giữ vững lời hứa với các thế hệ trước, chỉ cần khi mưa đến, người ta nhớ đến những chiếc thuyền giấy do người mẹ gấp, thế giới của Hồng Hưng Phu sẽ tiếp tục đồng hành cùng hàng triệu người Đài Loan.

Tài nguyên mở rộng

• Văn học Đài Loan sau chiến tranh：bối cảnh lịch sử về sự thay đổi xã hội, tranh cãi văn học nông thô và triển lĩnh chủ nghĩa thực dụng
• Lịch sử văn học Đài Loan：từ thời kỳ thuộc địa Nhật đến hiện đại
• Huang Hưng Minh：câu chuyện bi kịch của người dân vùng Bắc, một so sánh kinh điển trong văn học nông thô đương thời

Tài liệu tham khảo