Обзор за 30 секунд: Хун Синьфу (1949–1982), настоящее имя Хун Мамацзы, родился в бедной семье в сельской местности Пэйпинь в Чжэньцине, Чанхуа. Один из самых важных представителей сельской литературы Тайваня после войны. Окончил Тайчжунский педагогический институт, работал учителем в начальных школах Тайчжуня и Шэньгоу. Днём он вдохновлял сельских детей, а ночью, в скромной общаге, в одиночном свете, буква за буквой, свидетельствовал о распаде традиционной сельской общины Тайваня в эпоху промышленного перехода. Его короткие рассказы «Чёрная маска Цзинь», «Развлечение» и «Моя земля» последовательно завоевали литературные премии; произведения «Развлечение» и повесть «Впечатление от бумажной лодки» долгое время входили в учебники для средней и высшей школы. В ночь урагана Аньди в 1982 году, в возрасте 32 лет, Хун Синьфу погиб в автомобильной катастрофе по пути домой, оставив после себя классические произведения «Чёрная маска Цзинь», «Городская легенда» и «Сельский человек», став литературным голосом самых искренних и глубоких сельских людей на этом острове.
Пешком по сахарным плантациям Цзиньэня: бедный сын и литературная мечта «Хун Синьфу-с-кэм»
10 декабря 1949 года Хун Синьфу родился в бедной семье в сельской местности Пэйпинь в Чжэньцине, Чанхуа. 1 Его родной дом расположен в околотке Пэйпинь, примерно в трёх километрах от центра города Чжэньцинь, окружённый густыми сахарными плантациями. В семье было много детей, Хун Синьфу — старший сын, пятеро младших братьев и трёх сестёр; некоторые из братьев из-за бедности были отданы в усыновление с раннего возраста. 2 Отец Хун Лайчжун и все старики рода не умели читать, всю жизнь трудились на полях под солнцем, ухаживая за солончаковыми землями и засушливыми климатическими условиями, но всегда мечтали, чтобы следующее поколение смогло читать и писать, чтобы выйти из бедности.
Хун Синьфу с детства ходил босиком по плантациям и сахарным полям. В малом возрасте учился в Цзиньэньской начальной школе. Из-за того, что его настоящее имя «Хун Мамацзы» звучит по-миньяньски как «Хун Мамацзы», одноклассники часто называли его «Малыш» или «Хун Мао». Этот детский прозвище стало причиной его последующего переименования в «Синьфу». 13 В 1963 году, в возрасте 14 лет, он поступил во Вторую среднюю школу Тайчжуня (ныне Шуоциньская средняя школа), став первым в семье, кто покинул родную деревню для учёбы. В рассказах, таких как «Мой дядя», наполненных автобиографическим колоритом, он описывает, как его дядя сам лично нес свои домашние орехи в Тайчжун, как сельские жители сталкивались с презрением со стороны городских жителей при попытке ночлеги в городе, и как дядя, прощаясь, сказал: «Учись хорошо, люди всегда смотрят на нас, сельских людей, с презрением! Стремись к лучшему!» 2
После окончания средней школы, учитывая бедность семьи и невозможность позволить себе частную школу и университет, Хун Синьфу поступил в государственное Тайчжунское педагогическое училище (ныне Национальный университет Тайчжуня), которое предоставляло бесплатное питание. В 18 лет, во втором году учёбы, из-за непреодолимых воспоминаний о болезненных переживаниях от частных репетиторов в детстве, он написал многотомный роман «Против течения», который был опубликован в приложении к газете «Тайваньский дневник», где его работа была отмечена редакцией, что стало началом его литературной карьеры. 432
В молодости Хун Синьфу экспериментировал с разными стилями. Он был под влиянием экзистенциализма и модернизма, публиковал современную поэзию и потокосознательные рассказы под псевдонимами Ситу Мэнь, Ма Чжун, Лоуди, Линь Бянь и другими. Он составил поэтическое общество «Последующее поколение», журнал «Последующее поколение» позже был переименован в «Поэта квартала»; в 1970 году он вместе с знакомыми Чжао Синьцзя, Цзинь Синьцзя и Хуан Чжаоху восстановил прекращённый литературный журнал «Эта эпоха», а также участвовал в редакции журнала «Тайваньская литература», где редактировал сборник «Лучшие короткие рассказы 1964 года». 453 Он шутливо называл себя «Хун Синьфу-с-кэм», вдохновляясь русским писателем Фёдором Михайловичем Достоевским, и хотел, чтобы, как и Достоевский, он смог честным пером раскрыть страдания души мелких людей. 14
Во время окончания педагогического института он официально назвал своей подписью «Хун Синьфу». «Синьфу» означал «проснуться и призвать людей к жизни», «увидеть и заботиться о малообеспеченных сельских жителях». Он постепенно осознал, что его творческое вдохновение исходит из глиненных почв Тайваньского пролива в Чанхуа, и что только заботясь о тех, кто трудится в полях под дождём и слезами, его слова смогут действительно укорениться.
📝 Заметка куратора
Многие читатели, знакомые с Хун Синьфу, часто окутывают его творчество мрачной пеленой из-за его ранней смерти. Однако, внимательно прочитав его ранние автобиографии и рукописи, можно понять, что движущей силой его пера стала стойкость, рождённая из жизненных трудностей. Он вышел из бедной сельской местности, но не стал забывать о ней, превратив свои перья в серп, чтобы на бумаге, клочок за клочком, раскрыть боль и теплоту сельской жизни.
Днём учитель в Шэньгоу, ночью писатель-свидетель: спокойное сев в литературном потоке сельской литературы
После окончания педагогического института Хун Синьфу был назначен в начальную школу Дагунь в Тайчжуне, а затем переведён в Шэньгоускую начальную школу, где провёл более десяти лет в качестве учителя. 13 В школе он был любимым у детей «учитель Хун», преподавал живо и новаторски, особенно заботился о бедных учениках. Однако, сталкиваясь с бюрократическим консерватизмом администрации, он был по природе открыт и честен, однажды на собрании открыто сказал директору: «Отдай больше времени школе и ученикам, читай больше книг, чтобы стать лучше, а не гоняйся за городом». 2
Это чувство критики к системным порокам также нашло отражение в рассказе «Стул и дверь» (через спор ученика с директором о замене школьной двери и пересмотре ученических столов, ставящей под сомнение престижность образования), эссе «О переходе к экзамену» (размышляя о системе выпускных экзаменов и жизненном выборе) и рассказе «Не червь» (поощряя учеников бросить заучивание и мечтать в библиотеке). 2 Днём он передвигался между классами и спортплощадками, а ночью, уставший после уроков, зажигал настольную лампу в общаге преподавателей Шэньгоу и писал на оборотной стороне тетрадей и листов бумаги.
В середине 1970-х годов общество Тайваня охватила волна «дискуссии о сельской литературе» (см. Послевоенная тайваньская литература). В ответ на критику модернизма и отрывления современной литературы от социальной реальности, литературное сообщество разразилось бурной дискуссией. Хун Синьфу, будучи частью круга сельских писателей Чжэнь, поддерживал тесные связи с Ву Синь и Сун Цзеляем. 6
Однако, поглощённый в этом шторме дискуссий, Хун Синьфу выбрал сознательную позицию. В своих автобиографиях он прямо говорил, что не интересует его эта дискуссия: «Такой шум, это уже не серьёзное литературное обсуждение»; с самого начала творчества он писал о людях своего родного края, и ему безразлично, называют это сельской литературой или нет. 2
С чрезвычайной дисциплиной он последовательно сдавал свои произведения: «Чёрная маска Цзинь», «Развлечение», «Моя земля» и другие. Он не кричал политических лозунгов, а с насыщенными деталями из жизни и психологическими портретами позволял голосам распадающейся сельской общины в эпоху промышленного перехода звучать прямо перед читателем.
Песнь земли трёх классических произведений: «Чёрная маска Цзинь», «Городская легенда» и «Сельский человек»
Хотя жизнь Хун Синьфу была короткой, его три сборника коротких рассказов стали величественной вершиной в истории реалистической литературы Тайваня после войны. Его перья шли от сельских полей к городским улочным переулкам, а его внимание расширялось от отдельных персонажей к целостным семейным портретам, демонстрируя обширное общественное сознание и точное художественное мышление.
«Развлечение»: увядание на сцене, когда актриса снимает маску
В 1977 году рассказ «Чёрная маска Цзинь» получил премию «Лучший рассказ» на втором конкурсе газеты «Юнилед», а в 1978 году рассказ «Развлечение» завоял вторую премию на третьем конкурсе газеты «Юнилед», закрепив его статус в литературном сообществе. 47
Действие рассказа «Развлечение» разворачивается в одном из сельских праздников. Народный традиционный театр «Театр Юшань» столкнулся с угрозой вымирания. Зал пуст, остались лишь несколько стариков и бегущие дети; большинство соседей ушли к шумным павильонам с популярной музыкой и танцами, открытым цветным телевизорам и синтезаторам. Директор труппы Цзинь Фа знал, что время перемен, и золотые годы театра Юшань не вернуться. Он объявил труппе, что после сегодняшнего спектакля «Истинная преданность» театр Юшань официально распускается, и все разойдутся по своим делам.
Главная героиня рассказа — актриса «Сьюцзе», которая играет роль Юй Фэя. Сьюцзе сидит в тёмном углу за сценой, пока не снимает тяжёлый театральный миндаль с лица перед зеркалом, и слушает, как её подруги из труппы обсуждают свои планы на будущее — работа на заводе, работа домохозяйки или даже пение в синях. В последний спектакль, перед выходом на сцену, Цзинь Фа с искренней серьёзностью сказал Сьюцзе: «Даже если никто не смотрит, мы должны играть, как положено, когда мы оденем костюмы и встанем на сцену. Это наша обязанность перед наставниками, и это наша честь как артистов».
Хун Синьфу однажды сказал о своих намерениях: «Меня беспокоит судьба этих людей. Мы знаем, что люди имеют разное положение в обществе — богатые и бедные, умные и неумные — но они все люди»; он хотел писать о жизни людей за кулисами, а не о самом спектакле. 2 Рассказ «Развлечение» точно передаёт беспомощность народных артистов в эпоху современной развлекательной индустрии: стойкость Сьюцзе и печаль Цзиня Фа живо изображают, как обычные работники отстаивают свою профессиональную честь на фоне гигантского времени.
«Чёрная маска Цзинь» и «Моя земля»: сострадание отца и защита наследника
В декабре 1978 года издательство «Эръя» выпустило первый сборник рассказов Хун Синьфу «Чёрная маска Цзинь», включающий множество сенсационных сельских произведений. 38 В том числе одноимённый рассказ «Чёрная маска Цзинь» описывает жизнь бедного сельского жителя «Цзинь», который живёт в глубинке и молчалив. Цзинь имеет дочь, страдающую психическим расстройством, которую злостные подростки запутали в браке и родили ребёнка. В традиционном сельском обществе, где ценятся родственные связи и честь, семья Цзиня страдает от презрения и насмешь над соседями.
Перед лицом жестокой нечеловечности, молчаливый Цзинь не стал обвинять никого, не бросил больную дочь и невинного внука. Вместо этого он вставал в самом раннем утру, чтобы перевозить полную фекалий корзину на поле, трудясь крепкими руками, чтобы заботиться о ребёнке. Своей глупой, но непоколебимой любовью к отцу, он защищал дочь от сурового морального осуждения всего села. Хун Синьфу проник глубоко в холодное сердце феодального образования и обнаружил чистое человеческое сияние в сердце бедного крестьянина.
Другой рассказ, получивший третью премию на первом конкурсе «Журнала Китай», «Моя земля» 4, — это история, сочетающая в себе глубокие семейные воспоминания. Главный герой рассказа — Ма Шуишэн, старший сын Ма, чей прототип — сам отец Хун Синьфу, Хун Лайчжун. Больные старые родители, страдающие от тяжёлой болезни и принимающие морфий для обезболивания, — прототипы его бабушки и дедушки. 2 История рассказывает о том, как в конце эпохи японского правления дед Ма, Аньруй, рискнул открыть очищение в лесу Жуомянь, чтобы выкопать «Коровье место», несмотря на опасность со стороны японской полиции. Однако после войны, когда старики долго лежали на больнирной кровати, Шуишэн, чтобы собрать деньги на дорогие морфийные уколы, тайно продал последнее оставшееся в семье поле покупателю Цзинь Шуйлэй.
Когда старики узнали, что всё семейное земледельческое хозяйство, на котором живут десятки человек, было продано, они с отчаянием крикнули Шуишэну: «Земля принадлежит нам, мы её очищали, её нужно беречь, её нужно защищать, не бояться трудностей» 2. В ту же ночь, чтобы не стать обузой для потомков, старики в комнате держатся за руки и повесьются. Хун Синьфу через рассказ «Моя земля» запечатлел связь между крестьянами и землёй: как сказал Ля Шикунь, содержание истории рассказа соответствует историческому развитию тайваньской земельной системы, полностью раскрывая истинную суть реалистической литературы. 4
Выход из сельской местности: «Городская легенда» и персонажи Цзиньэня «Сельский человек»
В 1981 году издательство «Синьлунь» выпустило второй сборник рассказов Хун Синьфу «Городская легенда». 2 Это произведение отражает расширение его творческого взгляда — от знакомых сельских полей к быстро формирующимся пригородам. Хун Синьфу точно заметил, что множество сельских молодых людей, чтобы выжить, мигрировали в Тайчжун, Тайбэй и другие крупные города, где они становились строителями, уличными торговцами, таксистами и заводскими рабочими. В автобиографии к «Городской легенде» Хун Синьфу пишет о своих чувствах в день рождения в 31 год, когда он сильно скучал по родителям: «Они слабы и больны, но всё ещё работают в полях, ни на что не жалуются, воспитали нас, отпахивали поля хорошо, не обижали никого. Я думаю, это тоже серьёзный образ жизни».
В 1982 году, когда Хун Синьфу ещё жил, издательство «Эръя» выпустило его последний сборник рассказов «Сельский человек», спланированный им лично. 9 В нём, используя структуру очерков о персонажах, он целостно описывает жизнь сельского сообщества Цзиньэня: «Пигги Ван», который живёт за счёт свинов; «Бан Сыньху», который бережёт маленький магазин с инвалидностью; «Няньгу и дядь», которые глубоко верят в божеств; «Чжиньси Айба», который играет с персонажами-куклами; «Больной Тяньчжу», который умирает от усталости на поле; «Цзолюй Бэй», который несмотря на более чем десять детей, принимает свою судьбу; и «Рэй Синьбэй», который полон опытом. Язык сочетает в себе народные диалекты и современную повествовательную ритмику, запечатывая тёплые чувства, взаимопомощь и влияние времени на сельскую традиционную общину, создавая яркую и живую картину.
Читая «Сельский человек», можно понять, что Хун Синьфу больше не опирался на драматические конфликты, а извлекал живые философские мысли из повседневных сельских бесед и семейных разговоров. 9
«Впечатление от бумажной лодки» и «Развлечение»: вход в коллективную память поколений, выросших на учебниках
Для многих поколений тайваньцев имя «Хун Синьфу» знакомо и близко. Его эссе «Впечатление от бумажной лодки» и рассказ «Развлечение» давно входят в учебники по национальному языку для средней и высшей школы, становясь просветительскими главами для миллионов тайваньцев, которые познакомились с тайваньской национальной литературой и почувствовали истинную человеческую теплоту.
Входящее в сборник эссе «Воспоминания о звонком звонке», «Впечатление от бумажной лодки» начинается с яркой сцены дождя. В эпоху острой нехватки материалов, когда дождь льёт как слив, а сельская грязная дорога превращается в поток, мать, занятая работой на огороде, смотрит на шумящих детей, заставленных дождём в доме, и берёт листы из старой тетради, чтобы сложить из них маленькие бумажные лодки. Дети с радостью запускают бумажные лодки в порывающейся воде у входа в дом, наблюдая, как они качаются в быстрой воде, наслаждаясь самой роскошной радостью детства.
Эти бумажные лодки, парящие на воде, носят на себе глубокую любовь матери. В конце статьи, переходя от воспоминаний к передаче, он выражает надежду, что сможет, как и мать, сложить лодки, выдерживающие бури, для будущего поколения. Эта простая и трогательная эмоция тронула множество поколений тайваньцев, прошедших через экзаменационные годы.
В противовес ласковому и тёплому «Впечатлению от бумажной лодки», рассказ «Развлечение», вошедший в учебник старшей школы, с силой реализма тронул множество школьников. Многие молодые читатели, выросшие в системе экзаменов, впервые поняли, что утрата традиционной культуры означает, что живые люди вынужнены прощаться с ней в условиях времени. Строгое придерживание Сьюцзе театральным нормам также посеяло в душах многих молодых людей семена верности началам и профессиональной этики.
Публикация в учебниках позволила литературе Хун Синьфу выйти за пределы литературного сообщества и глубоко вплеться в коллективную культурную память общества Тайваня.
Тихий конец в 32 лет: уход в ночь урагана Аньди
Летом 1982 года Хун Синьфу находился в лучшую свою творческую период. Его короткие рассказы получили признание, и он мечтал ещё на десять лет творить на этой литературной земле. 4
Однако судьба бросила жестокую шутку этому талантливому молодому писателю. В ночь с 31 июля на 1 августа 1982 года сильный ураган «Аньди» пронёсся над тайваньским побережьем, неся с собой сильный ветер и ливни. В эту ночь Хун Синьфу вместе с другом Ли Джинсянь ехал на такси из Пекина обратно в Тайчжун. По пути в районе Таньчжыня в Тайчжунском районе, из-за сильного налёта воды на дороге, такси опрокинулось. Водитель такси остался невредим, Ли Джинсянь получил тяжёлые травмы, а Хун Синьфу от разрыва печени и массивного внутреннего кровотечения был срочно доставлен в больницу Фуньянь, где умер утром 1 августа в возрасте 32 лет (большинство источников считают его возраст по старому возрастному учёту — 33 года). 1610
Эта новость потрясла литературное сообщество Тайваня, вызвав глубокое сожаление и печаль. Один из самых ярких сельских писателей, находившийся на пике творческого расцвета, внезапно покинул мир в бушующей буре. Хун Синьфу оставил после себя жену Лин Бицинь и двоих маленьких сыновей. 1
9 августа на похоронах, председателем комиссии по организации похорон стал Чжоу Яньлун, заместителями председателя — Ян Куйцзы и Чжэн Гуймiao, члены комиссии — 69 человек. 4 Его последний сборник рассказов «Сельский человек» был издан в сентябре того же года издательством «Эръя», а сборник эссе «Воспоминания о звонком звонке» был опубликован после его смерти. В 2001 году, чтобы сохранить его наследие, Чанхуа культурный центр издал полное собрание трудов Хун Синьфу в 9 томах, редактированное Хуан Вчжуном и Руан Мэйхуэй. 129
Близкий друг Ву Синь позже написал стихотворение «Я дарую тебе два дерева», чтобы помянуть его, а спустя годы это привело к созданию парка в честь Хун Синьфу в Цзиньэне. 11
Историческая оценка и литературное наследие: реализм сельских реалий без лозунгов
В контексте столетнего развития тайваньской литературы Хун Синьфу занял своё уникальное место.
Литературная история чётко определяет его роль: вместе с Сун Цзеляем, он считается представителем третьего всплеска сельской литературы Тайваня в 1970-х годах, продолжая традицию Хуан Чжунминя, Ван Цзиньхэ, Ян Цзинчжоу и Ван Чжу. 4 Его текст не переполнен пустыми риторическими приёмами и не возносит себя над политическими лозунгами, а с глубокой человеческой заботой описывает, как мелкие люди сохраняют человеческое достоинство в исторических трудностях.
Помещая Хун Синьфу среди современных сельских писателей, его эстетическая характеристика становится более явной. В отличие от Хуан Чжунминя, чьи персонажи наполнены самоиронией и комическим юмором, и в отличие от Ван Цзиньхэ, который остро раскрывает местные суеверия и человеческую хитрость, Хун Синьфу всегда придерживался принципа «сострадания без осуждения». В мире «Чёрной маски Цзинь» и «Сельского человека», даже если персонажи обладают феодальными предрассудениями, слепым множеством детей или консервативными взглядами, он никогда не налагал строгого морального осуждения. Он понимал, что эти слепоты простых людей вызваны долголетними ограничениями бедности и окружающей среды.
Хун Синьфу пишет о реализме сельских реалий без крика. Он не возносит сельскую местность в райском уголке, не упрощает крестьян до политических символов. Он честно описывает пустынность, болезни и угасание сельской местности, но всегда может увидеть достоинство и доброту даже в самых глубоких болотах.
Тридцать две летних лет — Хун Синьфу, как яркая метеорная вспышка, пролетела над небом тайваньской литературы. Однако, пока на этом острове кто-то сгибается в поле, пока за кулисами театра кто-то строго придерживается правил своих наставников, пока в бурю кто-то вспоминает бумажную лодку, сложенную матерью, мир, созданный Хун Синьфу, будет сопровождать каждое новое поколение тайваньцев.
Рекомендуемая литература
- Послевоенная тайваньская литература: исторический контекст социальных изменений, дискуссии о сельской литературе и реалистических идей после войны
- История тайваньской литературы: полная линейка развития тайваньской литературы от эпохи японского правления до наших дней
- Хуан Чжунминь: комедия судеб мелких людей на равнине Жуань, классический противоположный пример сельской литературы того же времени
Список источников и литературы
- Хун Синьфу — Википедия — биография, семейная история, детали аварии, информация об издании полного собрания трудов↩234567
- Свидетель эпохи — Хун Синьфу — рабочее место «Чжаочжоунь»: семейный фон, дядя, прототипы «Моя земля», автобиография дискуссии, автобиография «Городская легенда»↩234567891011
- Литературная фигура Чанхуа Хун Синьфу — национальная библиотека памяти культуры — прозвище и переименование, места работы, выбор литературных произведений для учебников↩2345
- Писатель сельской литературы Хун Синьфу (полная биография и хронология) — библиотека веры и надежды: ежегодная хронология, запись наград, комиссия по организации похорон, слова Ля Шикуня↩23456789
- Хун Синьфу — образовательная энциклопедия — воссоздание «Этой эпохи», премия «Лучший рассказ Ву Чжужуня»↩
- Тайваньская литературная ярмарка — Хун Синьфу, звезда литературного неба, ушедшая слишком рано — специальная статья национальной библиотеки общественной информации «Книжное путешествие»↩2
- Развлечение — база данных тайваньской литературной энциклопедии — вторая премия на третьем конкурсе газеты «Юнилед» в 1978 году, театр Юшань, выбор литературных произведений для учебников↩
- Чёрная маска Цзинь — база данных тайваньской литературной энциклопедии — первое издание «Эръя» в декабре 1978 года, включает 10 рассказов↩
- Сельский человек — база данных тайваньской литературной энциклопедии — первое издание «Эръя» в сентябре 1982 года, автор лично спланировал↩23
- Имя писателя сельской малой литературы «Хун Синьфу-с-кэм», погибший звезда литературного неба — Критический взгляд: происшествие и утреннее утро↩
- Письмо о красоте и печали сельской местности — Ву Синь — Журнал «Тайваньская светлость»: стихотворение Ву Синь «Я дарую тебе два дерева» и парк Хун Синьфу в Цзиньэне↩
О чём думал Semiont, когда писал эту статью