30-секундный обзор: Пастор Као Чжунь-мин (1929–2019) отсидел 4 года за укрытие беглеца по делу «Мэйлидао» Шь Миндэ, хотя они были практически незнакомцами — виделись лишь дважды на публичных мероприятиях.
Это история о верном выборе: когда моральный долг столкнулся с реальным риском, он выбрал первый.
Вечером 24 апреля 1980 года генеральный секретарь Пресвитерианской церкви в Тайване Као Чжунь-мин принимал душ дома, когда дочь вдруг постучалась в дверь: «Папа, сна много людей, они ищут Као Чжунь-мина». Он вышел из ванной — в комнате сидели семь-восемь крепких парней, у дверей стояли машины. Он пожал каждому руку, поздоровался, после чего его увезли в Синьдяньский военный следственный изолятор.
Те 4 года 3 месяца 21 день заключения, начавшиеся той ночью, произошли из-за просьбы незнакомца.
Опасная встреча двух незнакомцев
«Я не знал Шь Миндэ, кажется, виделись всего дважды на публичных мероприятиях».
Так Као Чжунь-мин писал позже в мемуарах. Однажды, обедая с другом в ресторане, тот указал вдаль на мужчину: «Вот он, Шь Миндэ». В другой раз увидел его при визите корейского пастора — и всё. Об этом человеке, которого пресса описывала как «приговорённого к смертной казни, содержавшегося на Людао, а потом амнистированного», Као Чжунь-мин знал лишь это.
10 декабря 1979 года вспыхнуло событие «Мэйлидао», через три дня куоминданг запустил волну массовых арестов. Шь Миндэ ушёл в подполье, правительство объявило награду: сначала 500 тысяч, потом 1, 2, наконец 2,5 миллиона новых тайваньских долларов — «ветра и журавли пугают, трава и деревья — враги» (идиома: все в страхе).
Около 15 декабря пастор Чжао Чжэньэр, издательский секретарь Библейского общества, пришёл в центр Пресвитерианской церкви, закрыл дверь и тихо сказал Као Чжунь-мину: «Шь Миндэ в тупике… Надеюсь, ты сможешь помочь».
📝 Примечание куратора
Вес этой просьбы в том, что Као Чжунь-мин отвечал за более 800 пресвитерианских церквей и 160 тысяч верующих по всей Тайвани.
Если бы с ним что-то случилось, вся церковная система пострадала бы.
Као Чжунь-мин не ответил сразу. Он прошагал по офису минут пятнадцать, размышляя и молясь. Помощник Шь Жэюнь напомнил: «Если Шь Миндэ его снова поймают, ему смертная казнь».
В тот момент Као Чжунь-мин принял решение, изменившее судьбу обоих: «Хорошо, я придумаю что-то».
26 дней подпольной сети укрытий
Као Чжунь-мин через директора женского богословского семинария Линь Вэньчжэнь создал точную сеть укрытий. Шь Миндэ сначала спрятался в здании на Южной улице Дуньхуа — прямо над квартирами партийных чиновников — надел старушковую кепку, очки для чтения, снял зубной протез, переоделся в деревенского старика.
Все в доме, от старых до малышей, принимали его за родственника с деревни. Шь Миндэ пробыл у Линь Вэньчжэнь две недели, потом переехал к Сю Циньфу в Сымяндин, затем связался со стоматологом Чжан Вэньином, чтобы тот поправил зубы перед пластической операцией.
Эта сеть работала 26 дней. 8 января 1980 года Шь Миндэ арестовали в Сымяндине.
💡 Знаете ли вы
Тогдашняя награда 2,5 млн долларов по сегодняшей покупательной силе — около 15–20 млн.
В эпоху военного положения на Тайване это был исторический максимум награды за поимку.
Все участники укрытия были арестованы по цепочке: Сю Циньфу, У Вэнь, Чжан Вэньин, Шь Жэюнь, Линь Вэньчжэнь… На свободе остался только Као Чжунь-мин. Он переживал мучительные терзания, ночами плакал и молился, хотел сдаться и взять всё на себя.
Но пасторы Пресвитерианской церкви остановили его. Они сказали: «Если ты сдашься, власти проведут быстрый суд, и ни церковь, ни международные правозащитные организации не успеют ничего сделать. Надо затянуть время, привлечь международное внимание».
Четыре месяца ожидания ареста были страшнее самого ареста.
Заявление на военном трибунале
16 мая 1980 года на военном трибунале Као Чжунь-мин произнёс заключительное слово:
«Я готов взять на себя все наказания Линь Вэньчжэнь и Шь Жэюнь, ведь они попали в это только из-за меня. Я также хочу выразить уважение к остальным подсудимым, которые по любви помогли Шь Миндэ».
Он продолжил: «Более 1900 лет назад был Иуда Искариот, который ради своей выгоды предал Учителя… Сегодня этот Иуда стал человеком, которого все христиане мира презирают и на которого смотрят свысока. В нашем обществе таких «Иуд» много… Но людей, как эти девять подсудимых, готовых пожертвовать собой за страдальцев, мало».
✦ «Я готов взять на себя все наказания, причитающиеся этим 9 подсудимым, для этого я готов отдать жизнь и имущество».
Суд не удовлетворил его просьбу. 5 июня 1980 года Као Чжунь-мину приговорили к 7 годам лишения свободы, лишению гражданских прав на 5 лет и конфискации всего имущества.
Международный узник совести и пустое кресло
Дело Као Чжунь-мина привлекло международное внимание. Международная амнистия признала его «узником совести» — человеком, заключённым за верность религиозным убеждениям и гуманистическим идеалам. Христианские церкви по всему миру выступили в его защиту, требуя от тайваньского правительства освободить «пастора, заключённого за воплощение в жизнь христианской любви».
10 декабря 1982 года, в третью годовщину события «Мэйлидао», сенатор США Кеннеди вместе с Международной амнистией и Ассоциацией тайваньцев по общественным делам провели пресс-конференцию в Капитолии, требуя от правительства куоминданга освободить Линь Исюна, Као Чжунь-мина и других политических и религиозных заключённых.
📊 Данные и контекст
За 38 лет военного положения военные трибуналы рассмотрели 29 407 политических дел,
по официальным консервативным оценкам невинных жертв — около 140 тысяч.
Као Чжунь-мин — один из крайне немногих религиозных лидеров, получивших статус международного узника совести.
В четыре года тюремного срока Общественный комитет Пресвитерианской церкви решил сохранить за Као Чжунь-мином должность генерального секретаря и на каждом заседании ставить на кафедру пустое кресло — то пустое кресло в центре всех взглядов напоминало: «В тюреме всё ещё есть не вернувшийся».
Камера была влажной и грязной, ползали скользящие и мыши, у него обострилось плечоложевое периартрит, геморрой, три зуба ослабли и их удалили. Но тяжелее телесных страданий было преодолеть душевную тоску и одиночество. Он ежедневно шепотом читал главы Библии, шепотом пел гимны.
Сосед по камере Чжан Чжуньхун позже рассказывал, что часто слышал сквозь стену молитвы и пение Као Чжунь-мина — это глубоко тронуло его.
Декларация прав человека 1977 года: истинная причина дела об укрытии
Као Чжунь-мин считал, что куоминданг хотел арестовать его по трём причинам, а укрытие Шь Миндэ стало лишь спусковым крючком. Настоящая причина — «Декларация прав человека», опубликованная Пресвитерианской церковью Тайваня 16 августа 1977 года — документ, составление которого он возглавлял, требовавший «сделать Тайвань новым независимым государством».
Это было одним из самых смелых политических заявлений в эпоху военного положения на Тайване. «Декларация прав человека» призывала президента США Картера при нормализации отношений с Китаем настаивать на «сохранении безопасности, независимости и свободы тайваньского народа», и утверждала, что «будущее Тайваня должно решать 17 миллионов его жителей».
⚠️ Исторический контекст
1977 год — канун разрыва отношений Тайвань–США, дипломатическое положение Тайваня крайне предкарело.
Публикация церковью декларации независимости прямо бросала вызов политике «одного Китая» куоминданга,
резонанс был сравним с сегодняшним предложением референдума по независимости Тайваня.
Правительство куоминданга начало системную проникновение и раскол в Пресвитерианской церкви. Као Чжунь-мин выступал за повторное вступление в Всемирный совет церквей, против изоляции церкви от международного сообщества — это стало для властей невыносимым. «Если бы меня не посадили за укрытие, меня бы посадили по другому делу», — говорил он позже, — «честь для меня — сесть в тюрьму за Тайвань, я глубоко горжусь этим».
Тюремные стихи и речь при освобождении
За четыре года в Синьдяньском военном следственном изоляторе Као Чжунь-мин написал поэму «Ципа ху хо шао» (Терновник сгорает в огне), за которую в 2006 году получил премию «Золотая мелодия» (17-я церемония) за лучший текст в категории традиционное и искусственное музыкальное творчество.
15 августа 1984 года Као Чжунь-мин был освобождён досрочно. В речи у ворот тюрьмы он сказал:
«Я глубоко верю, что в этом огненном испытании есть прекрасная воля Господа. За эти четыре с лишним лет я научился уроку прощения. Я буду молиться за тех, кто арестовал меня, судил меня, держал меня в тюрьме. Я также продолжу трудиться за демократию, свободу и права человека на Тайване».
После освобождения он не отступил, напуганный пытками тюрьмы, а стал ещё активнее участвовать в демократическом движении и социальных реформах. Он продолжал оказывать влияние в Пресвитерианской церкви, продвигая более глубокое вовлечение церкви в социальные проблемы, выступая за политзаключённых и угнетённых.
📝 Примечание куратора
История Као Чжунь-мина раскрывает важную грань демократизации Тайваня:
как религиозная вера становится моральным ресурсом против авторитарной власти.
Это не политический расчёт, а практика веры — даже когда объект — незнакомец.
Переходная справедливость и местная теология
В послеавторитарную эпоху Као Чжунь-мин активно продвигал переходную справедливость. Он считал, что для истинного примирения общества необходимо смотреть в лицо ошибкам прошлого, раскрывать правду, давать жертвам надлежащие извинения и компенсацию.
Он также был важным движителем развития тайваньской местной теологии. Он утверждал, что христианская вера должна соединяться с местной культурой и социальной реальностью, а не просто копировать западную теологию. Под его влиянием на Тайване сформировался теологический дискурс с местной спецификой — церковь должна стать «совестью общества», заботиться не только о душах верующих, но и о благополучии всего общества.
2019 год Као Чжунь-мин ушёл к Господу, ему было 90 лет. На прощание пришли тысячи людей, среди них чиновники, ветераны демократического движения, религиозные лидеры. Каковы ни были политические взгляды, все выразили уважение к этому религиозному лидеру, посвятившему жизнь демократии и правам человека на Тайване.
Жизнь Као Чжунь-мина свидетельствует: перед лицом несправедливости у каждого есть ответственность встать и заговорить. Даже если это незнакомец, даже если цена велика. Этот дух превосходит политические разногласия и становится драгоценным моральным активом тайваньского общества.
То решение 1980 года — взять на себя риск за почти незнакомого беглеца — и стоящая за ним вера до сих пор светят на этом острове.
Ссылки
- Пастор Као Чжунь-мин осуждён за укрытие Шь Миндэ — Архив материалов тайваньской церкви
- Декларация прав человека Пресвитерианской церкви Тайваня (1977) — Официальный сайт церкви
- Ретроспектива и размышления над событием «Мэйлидао» — Ассоциация заботы о политических жертвах Тайваня
- История FAPA 1982–2012 — Ассоциация тайваньцев по общественным делам
- Период белого террора на Тайване — Википедия
- Presbyterian Church in Taiwan — Wikipedia