تايوان دائمًا: جريدة أُطلقت قبل مائة وأربعين عامًا، ويوم احتجزها

ملخص بسيط: في 12 يونيو 1885 (عام 11 من عهد الخليفة القديم، تشوتشو)، أطلق الداعية البريطاني من الكنيسة الرعوية، توماس باركلي، في تايوان الجنوبية، جريدة "جريدة مدينة تايوان الكنسية"، باستخدام البيغوجي (Pe̍h-ōe-jī). وعاشت هذه الجريدة خلال فترات السيادة الصينية، والاستعمار الياباني، والنظام الاستبدادي بعد الحرب، فُقدت مرتين للنشر، وحُظرت على استخدام اللغة الأم، وتم احتجازها جماعيًا في عام 1987 بسبب تغطية ذكرى حدث 228. وفي عام 2025، تخطت عمرها إلى 140 عامًا، وتتناول في البرشردة مناقشات حول الذكاء الاصطناعي المُولَّد.

الجريدة التي سبقت الجرائد اليابانية

في عام 1885، كانت تايوان ما زالت تحت حكم الإمبراطورية الصينية. خلال ذلك العام، تم تعديل تايوان إلى إقليم، وكان ليو وان تشينغ يعمل على تعزيز التنمية الحديثة. في 12 يونيو، أسس توماس باركلي في تايوان الجنوبية جريدة "جريدة مدينة تايوان الكنسية"، باستخدام طابعة تم استيرادها من بريطانيا، لطبع أول جريدة في تايوان¹.

وفي كلمة الافتتاح، شرح باركلي سبب عدم استخدام الحرف الصيني: فالحرف الصيني صعب التعلم، وعدد القادرين عليه كان محدودًا. من أجل جعل المزيد من المؤمنين يتمكنوا من قراءة الأخبار الكنسية، اختار كتابة الجريدة بالبيغوجي. والبيغوجي هو نظام كتابة يستخدم الحروف اللاتينية لتوضيح اللغة الناغو (المحلية)، تم تطويره من قبل الدعاة الرعويين الذين دخلوا تايوان مبكرًا، فبدون معرفة بالحرف الصيني، يمكن للناس الذين يتعلمون قواعد النطق أن يقرأوا ويكتبوا في بضعة أسابيع¹².

هذا الخيار جعل جريدة "جريدة مدينة تايوان الكنسية" تحمل طابعًا مزدوجًا منذ البداية: كانت كذلك وسيلة تواصل داخلية للكنيسة، وكانت أيضًا أقدم وسيطة محلية باللغة اليومية في تايوان. وغطت الجريدة محتويات تتجاوز نطاق الكنيسة، مثل إنشاء أولى المدارس الثانوية والمدارس للعجزة في عام 1885، وتعديل تايوان إلى إقليم في عام 1887، وتفاصيل حرب الصين واليابان في عام 1894، وهروب رئيس الولايةة الصينية، تشوتشو، والنائب الإمبراطوري، إلي بيانغ، إلى بانغ أونغ عندما كان عاصمة تايوان في عام 1895¹.

بمعنى آخر، كان هناك جريدة محلية في تايوان قبل الاستعمار الياباني. وكانت اللغة التي استخدمتها هي اللغة الأم لسكان تايوان.

الصمت الإجباري مرتين

عاشت هذه الجريدة مرتين متوقفة عن النشر طوال 140 عامًا. كل مرة كانت مرتبطة بطعون السلطة تجاه اللغات.

المرة الأولى: من أبريل 1942 إلى نوفمبر 1945. خلال الحرب الهادئ في المحيط الهادئ، فرضت الحكومة اليابانية سياسة التوحيد الروحي، التي اجبرت على استخدام اللغة اليابانية، وحظرت نشر النصوص باللغة الصينية واللغات المحلية. تم إيقاف جريدة "الجريدة الكنسية" لمدة ثلاث سنوات ونصف¹.

المرة الثانية: من أبريل 1969 إلى نوفمبر. كانت هذه المرة أكثر تعقيدًا. طبقت حكومة الكويتبون "حركة اللغة الصينية"، وفرضت ضغطًا متزايدًا على النشر باللغات المحلية. في عام 1955، حُظرت على الكنائس نشر البشارات باستخدام البيغوجي، وتم فرض مراقبة صارمة. في عام 1957، احتجزت الكنيسة الكويتبونية نسخة من الكتاب المقدس بالبيغوجي³. وازداد الضغط، ففي مارس 1969، كانت الأعداد 1049 و1050 المركبة هي آخر نسخة تم طبعها بالكامل بالبيغوجي. ثم تم إيقاف النشر لمدة ثمانية أشهر، وأعيد النشر في ديسمبر باستخدام اللغة الصينية والحرف الصيني¹⁴.

لقد أُزيل نظام كتابة يمكن للناس غير المألوفين للحرف الصيني أن يتعلموه قراءته وكتابته في بضعة أسابيع من الواجهة العامة لتايوان.

20 فبراير 1987: جاء مدير الأمن الوطني

كان عام 1987 هو عام توحيد السيادة. لكن قبل أن يحل النظام الاستبدادي، حدث أمر آخر.

في الصباح، في 20 فبراير، تم طبع الجريدة رقم 1825. طلعت هذه الجريدة عن تغطية ذكرى أربعين عامًا لحدث 228. وتم احتجاز النسخة المطبوعة جماعيًا من قبل مدير الأمن الوطني⁵.

وهذا أحد أبرز أحداث مماطينة التوقيت في تاريخ الصحافة في تايوان بعد الحرب. منطقية مدير الأمن الوطني بسيطة: فقد بقي موضوع 228 محظورًا، وكل تغطية علنية له تُعتبر تحديًا للنظام.

لكن رد فعل الكنيسة كان غير متوقع. في 11 مارس، نزهوا القادة في كنيسة الكويتبونية الرعوية إلى الشوارع للاحتجاج. في 5 أبريل، نظمت الكنيسة ثانيحة مسيرة، حيث تم تجمع سبعة فرق أمام مبنى الحكومة في تايوان الجنوبية⁵⁶.

وهذا هو القليل من الأفعال التي كانت تُظهر الجرأة على الاحتجاج العلني ضد الآلة الدولة قبل توحيد السيادة. في النهاية، أُعيدت الجريدة إلى دائرة النشر عبر ليلة واحدة من مدير الأمن الوطني، الذي أرسل طابعة جديدة للجريدة¹.

في عام 2017، على مراربع ثلاثين لحدث الاحتجاز، أعيدت دائرة الجريدة الكنسية طبع الجريدة رقم 1825 كشهادة تاريخية على حرية التعبير⁵.

من البيغوجي إلى الإنترنت: استعادة اللغة

اختفت الجريدة بالبيغوجي من أصلها لأكثر من عشرين عامًا. حتى عام 1991، أعيد إنشاء قسم "الحديث باللغة الأم" و"عداد خاص باللغة اليابانية الجنوبية"، لكي استُرد استخدام اللغة المحلية في بعض الأعمدة، واستخدمت الجريدة مزيجًا من الحرف الصيني والبيغوجي⁴.

الوقت الذي حدث فيه هذه الاسترداد يستحق الملاحظة: كان عام 1991 هو فترة تسريع التوحيد الديمقراطي في تايوان. وكانت تحرير اللغات متوازية مع توحيد النظام السياسي.

في عام 2011، أسست دائرة الجريدة "شبكة أخبار جريدة تايوان الكنسية" (Taiwan Church News Network، TCNN)، لنقل المحتوى إلى الإنترنت. سعت TCNN إلى تقديم المحتوى الأصلي للجريدة، مع دمج أخبار مباشرة من مصورين مدنيين، ونقل من خلال البرشردة النقاشات حول القضايا الدينية والاجتماعية¹.

في عام 2025، بلغت جريدة "الجريدة الكنسية" في تايوان 140 عامًا. ذكرت وكالة CNA أن الوثائق المكتوبة بالبيغوجي من دائرة الجريدة أُدرجت في القاموس اللغوي للغة اليابانية الجنوبية كمرجع للتحرير، لتصبح هذه الجريدة مخزونًا غنيًا من النصوص المكتوبة باللغة المحلية لمدة قرنين، وتُعد مادة ثمينة لبحوث اللغة في تايوان⁷.

لماذا تتناقش جريدة كنسية مسألة الذكاء الاصطناعي؟

افتح أحدث النسخ من جريدة "الجريدة الكنسية" في تايوان، وستجد مواضيع غير متوقعة.

بدأت من عام 2022، ظهرت في قسم "التعليقات والآراء" والبرشردة مناقشات حول الذكاء الاصطناعي المولد⁸. وهو ما يبدو غريبًا على جريدة أُطلقت قبل 140 عامًا.

لكن هذا ليس منطقيًا على الإطلاق. لم تكن جريدة "الجريدة الكنسية" في تايوان مجرد منشور ديني. إن DNA الخاص بها يحمل شيئين: أولًا، استخدام اللغة والشكل الأكثر وضوحًا لنقل الرسائل (في عام 1885 كان البيغوجي، في عام 2011 كان الإنترنت، في عام 2022 كانت مواضيع الذكاء الاصطناعي). ثانيًا، الاهتمام والاستجابة لما يحدث في المجتمع.

القرار الذي اتخذه باركلي في عام 1885، أن يستخدم البيغوجي بدلًا من الحرف الصيني، كان في النهاية خيارًا تقنيًا: اختيار الوسيلة التي تكون أدنى حواجز دخولها، وتلامس أكبر عدد من الناس. ومن هذه المنظورة، مناقشة الذكاء الاصطناعي في جريدة كنسية، مثل اختيار البيغوجي في ذلك اليوم، هو سطر من منطق واحد.

الجريدة التي لا تزال تُطبع

تغيرت بيئة الصحافة في تايوان خلال العقدين الماضيين. توقفت الجرائد، وتوقفت المجلات، وظهرت وسائل إعلامية على الإنترنت. لكن جريدة "الجريدة الكنسية" ما زالت تنشر.

ليست من أجل حجم التدفق المادي. إنها تعتمد على دعم مستمر من مجتمع المؤمنين، وعلى تركيبات نظامية تراكمت على مدى 140 عامًا. تُطبع أسبوعيًا، وتتوفر بنسخة ورقية، ونسخة على الإنترنت، وبرشردة، وبريد إلكتروني. قراءها رئيسيًا هم المؤمنون في الكنيسة الرعوية، لكن ما تسجله هي متطلبات جميع سكان تايوان.

عاشت تايوان أربعة أنظمة حكومية مختلفة: السيادة الصينية، والاستعمار الياباني، والنظام الاستبدادي، والديمقراطية. وُقّعت الجريدة، وتوقفت عن النشر، واحتُجزت، وحُظرت على استخدام اللغة الأم، لكنها كل مرة عادت إلى الحياة.

وجودها نفسه هو حجة: في تايوان، يمكن لوسائل الإعلام التي تُعبّر الحقيقة أن تبقى حيّة، طالما أنها مستعدة أن تنتقض بعد كل مرة تُقيد فيها، وتعيد الوقوف على قدميها.

المراجع