Em 16 de dezembro de 1923, o Governo-Geral de Taiwan lançou uma operação de prisão em toda a ilha.
Chiang Wei-shui (蔣渭水) tinha então 34 anos e mantinha uma clínica chamada "Hospital Taian" (大安醫院) em Daitōtei (大稻埕). Naquela madrugada, policiais entraram em seu consultório. Ele foi detido e levado à Prisão de Taihoku (臺北刑務所), acusado de organizar uma associação política proibida. Quatro meses depois, saiu da prisão, vestiu um terno branco e voltou às ruas.
Ninguém previra que a vida daquele médico se entrelaçaria ao destino de toda uma era. Em 5 de agosto de 1931, ele morreu de febre tifoide. Desde que bradara em alto e bom som "Os compatriotas devem unir-se", mal haviam se passado quatro anos e meio.
✦ Na década de 1920, os movimentos sociais de Taiwan eclodiram na breve janela da "democracia Taishō": 15 petições parlamentares, 24.100 camponeses organizados, um partido comunista clandestino clamando pela independência de Taiwan em salas fechadas de Xangai. O desfecho dessa mobilização foi cada facção denunciar a outra como traidora; o colonizador mal precisou intervir. Os 677 documentos de vigilância deixados pela polícia japonesa tornaram-se o único mapa completo daquele tempo.
Na sala de arquivos do império
A coleção "Documentos sobre movimentos políticos e sociais modernos de Taiwan guardados no Japão" (日本所藏臺灣近代政治社會運動資料), do Museu Nacional de História de Taiwan, é um acervo singular: 999 páginas, 677 documentos, 261 já traduzidos para o chinês, totalizando 630.000 caracteres. São relatórios de vigilância policial, memorandos analíticos de funcionários do Governo-Geral, rastros em papel do império colonial tentando compreender — e simultaneamente eliminar — a atividade política dos taiwaneses.1
Lidos hoje, carregam uma ironia estranha: os documentos que o império produziu para vigiar a resistência tornaram-se o mapa mais completo para entendê-la.
A partir desses 677 documentos, o contorno dos movimentos sociais taiwaneses dos anos 1920 ganha nitidez. Vê-se o quanto a autoridade colonial se inquietava com cada organização, vê-se a polícia seguindo cada comício até as aldeias. A tensão do colonizador, por sua vez, atesta a realidade daquela mobilização.
A breve janela da democracia Taishō
Para compreender por que 1921 marca o início dos movimentos sociais em Taiwan, é preciso antes entender o que ocorria no próprio Japão naquele ano.
O movimento pela democracia Taishō atingira o auge no final da década de 1910: campanha pelo sufrágio universal, organização operária, liberdade de imprensa. Todo o período Taishō (1912–1926) foi uma época de relativa abertura política no Japão, e essa janela permitiu que jovens intelectuais taiwaneses estudantes em Tóquio vislumbrassem pela primeira vez outra possibilidade.
Em 30 de janeiro de 1921, Lin Hsien-tang (林獻堂) encabeçou uma petição de 178 signatários ao Parlamento Imperial do Japão, exigindo a criação de um "Parlamento de Taiwan" (臺灣議會) com poderes legislativos. Foi a primeira vez que os taiwaneses apresentaram, de forma organizada, uma reivindicação política ao império — não com espadas, mas com documentos.2
Em 17 de outubro do mesmo ano, a Associação Cultural de Taiwan (臺灣文化協會) foi fundada na Escola Feminina Seishu (靜修女子學校) em Daitōtei. Lin Hsien-tang assumiu a presidência, Yō Kichishin (楊吉臣) a vice-presidência, Chiang Wei-shui o cargo de secretário-geral; havia 41 diretores e 44 conselheiros. Os estatutos declaravam o objetivo de "promover a cultura de Taiwan". No contexto colonial, as duas palavras "cultura" eram a política que passava pela censura.3
📝 Nota do curador
O movimento de petição parlamentar realizou-se 15 vezes ao longo de 14 anos (1921–1934); todas fracassaram, mas a cada nova rodada o número de signatários crescia. Teimosia e desilusão — o movimento foi as duas coisas ao mesmo tempo, e é por isso que merece ser lembrado.
O prontuário de Taiwan
Em 28 de novembro de 1921, Chiang Wei-shui publicou a "Aula clínica" (臨床講義) no primeiro número do Boletim da Associação Cultural de Taiwan.
Com a linguagem de médico, redigiu um prontuário para a sociedade taiwanesa. O paciente chamava-se "Taiwan", o diagnóstico: "criança subdesenvolvida da cultura mundial", a causa: "desnutrição intelectual". Nos sintomas, escreveu:
"Decadência moral, corações ressequidos, desejos materiais exacerbados, vida espiritual empobrecida, costumes feios, superstições arraigadas."4
A prescrição: educação escolar regular, educação suplementar, jardins de infância, bibliotecas, associações de leitura de jornais — todas em "dose máxima".
O artigo tornou-se a base teórica do movimento da nova cultura impulsionado pela Associação Cultural. A estratégia de Chiang Wei-shui era: primeiro fazer as pessoas perceberem que estão doentes; só então elas quiserão curar-se.
A raiva que brota da terra
A petição parlamentar era a linguagem dos intelectuais. Mas outra raiz do movimento social taiwanês fincava-se no campo.
Em outubro de 1925, camponeses de cana-de-açúcar de Niitoyo (二林), em Shōka (彰化), recusaram-se a aceitar o preço injusto de compra imposto pela Usina de Açúcar Lin Ben-yuan (林本源製糖). Suas exigências eram diretas, quase singelas: o preço da cana deveria ser acordado entre as partes; a pesagem deveria contar com a presença de representantes dos camponeses; a compra de fertilizantes deveria ser livre no mercado, sem o monopólio da usina.5
Em 23 de outubro, a polícia realizou uma grande batida, prendendo 93 pessoas, das quais 39 foram indiciadas. Foi o "Incidente dos camponeses de cana de Niitoyo" (二林蔗農事件), o primeiro tiro do movimento camponês em Taiwan.
Em 28 de junho de 1926, inspirados pelo incidente de Niitoyo, Kan Kichi (簡吉) e outros fundaram a "Associação de Camponeses de Taiwan" (臺灣農民組合), de âmbito insular. A velocidade de sua expansão chocou as autoridades coloniais: no auge, contava com 24.100 membros, espalhados por aldeias de toda a ilha.5
Em abril de 1927, o advogado socialista japonês Fuse Tatsushi (布施辰治) veio a Taiwan defender os camponeses de Niitoyo. Em 8 dias, percorreu 30 localidades da ilha proferindo palestras. Escreveu depois: o interesse dos camponeses "pelas questões da libertação do proletariado era surpreendentemente alto".6
O slogan mais irônico
Em 2 de janeiro de 1927, Chiang Wei-shui publicou um artigo intitulado "O slogan deste ano" (今年的口號), no qual escreveu:
"Os compatriotas devem unir-se, a união tem verdadeira força!"7
É sua frase mais lembrada. A ironia é que, no ano em que a proferiu, o movimento social taiwanês vivia sua cisão mais radical.
Desde 1926, a ala esquerda vinha ganhando força na Associação Cultural; em 1927, a facção de Ren Keqing (連溫卿) e Kan Kichi já controlava a entidade. Lin Hsien-tang, Tsai Pei-huo (蔡培火), Chiang Wei-shui e outros fundadores tornaram-se minoria, forçados a sair. Em 10 de julho de 1927, reuniram-se no restaurante Shūei-rō (聚英樓), em Shinmachi (新富町), Taichū (臺中市), e fundaram o "Partido Popular de Taiwan" (臺灣民眾黨), o primeiro partido político criado por taiwaneses sob domínio japonês.8
No mesmo ano, em 1º de maio, cerca de 6.000 operários participaram da primeira greve geral em escala insular da história de Taiwan, exigindo melhores condições de trabalho.9 A Federação Geral de Sindicatos (工友總聯盟) posicionou-se ao lado de Chiang Wei-shui.
Mas a direita também começou a se afastar. Dentro do Partido Popular, a facção liderada por Chiang Wei-shui movia-se cada vez mais à esquerda; ele passou a defender que o partido deveria "ter as classes camponesa e operária como centro, e formar frente única com camponeses, operários, comerciantes e estudantes". Tsai Pei-huo, que dependia há muito do financiamento de Lin Hsien-tang, não aceitou essa direção e criticou Chiang Wei-shui:
"Tomar como centro as classes camponesa e operária ignorantes e obscuras, pretendendo agir de forma imprudente e sem reflexão, causa verdadeiro pesar."10
Nove pessoas na Concessão Francesa de Xangai
Em 15 de abril de 1928, numa sala da Concessão Francesa de Xangai, 9 pessoas realizaram uma reunião secreta. Estavam presentes Xie Xuehong (謝雪紅), que presidiu a sessão, Lin Mu-shun (林木順), além de representantes do Partido Comunista Chinês e do Partido Comunista Coreano.
Anunciaram a fundação do "Partido Comunista de Taiwan" (臺灣共產黨). O total de militantes era de apenas 18.
Naquele dia, proclamaram três reivindicações que nenhuma organização pública ousaria enunciar na era colonial: independência de Taiwan, fundação da República de Taiwan, estabelecimento de um governo de operários e camponeses.11
Lin Mu-shun redigiu ali o "Esboço político" (政治大綱) e o "Esboço do movimento operário-camponês" (工農運動提綱), produzindo o primeiro documento político da história de Taiwan a ter a "autodeterminação da nação taiwanesa" como plataforma. Esse documento antecedeu em 19 anos o Incidente 2-28 de 1947.
📊 Cronologia da época
Ano Evento 1921.1.30 Primeira petição pela criação do Parlamento de Taiwan (178 signatários) 1921.10.17 Fundação da Associação Cultural de Taiwan 1923.12.16 Incidente da supressão policial; Chiang Wei-shui e outros presos 1925.10.23 Incidente dos camponeses de cana de Niitoyo (93 presos) 1926.6.28 Fundação da Associação de Camponeses de Taiwan 1927.1.2 Chiang Wei-shui publica "O slogan deste ano" 1927.7.10 Fundação do Partido Popular de Taiwan 1928.4.15 Fundação do Partido Comunista de Taiwan em Xangai 1930.8 Fundação da Aliança de Autonomia Local de Taiwan 1931.2.18 Partido Popular de Taiwan dissolvido pela polícia em assembleia 1931.8.5 Morte de Chiang Wei-shui, aos 40 anos 1934.9.2 Lin Hsien-tang e outros decidem encerrar o movimento de petição parlamentar
O jogo de quatro forças
Chegado 1930, o movimento social taiwanês já se fraturara em pelo menos quatro campos mutuamente hostis:
Associação Cultural (versão pós-1927, hegemonia esquerdista) e Associação de Camponeses: consideravam a luta de classes o eixo central, zombavam de qualquer rota autonomista "conciliadora".
Partido Popular de Taiwan (liderado por Chiang Wei-shui): preso entre a linha de classe e a linha nacional, tentava dar voz a operários e camponeses ao mesmo tempo.
Aliança de Autonomia Local de Taiwan (facção de Tsai Pei-huo e Lin Hsien-tang, fundada em agosto de 1930): advogava impulsionar o parlamento dentro do arcabouço institucional vigente, por uma via moderada para obter o reconhecimento japonês.
Partido Comunista de Taiwan: organização clandestina, buscava orientação da Internacional Comunista, a mais radical — e a mais frágil.
Em agosto de 1930, Associação Cultural e Associação de Camponeses publicaram declaração conjunta atacando a linha da Aliança de Autonomia Local como "conciliadora", "mendicante", "consultiva", que "extinguiu completamente a combatividade nacional". O Partido Popular também não escapou: a Associação Cultural/Associação de Camponeses acusava-o de opor-se à Aliança apenas por "temer a dispersão de sua própria força", querendo "enganar as massas proletárias".10
Faltava um ano para a morte de Chiang Wei-shui. Meio ano para a dissolução do Partido Popular.
O último ano
Em 18 de fevereiro de 1931, o Partido Popular de Taiwan realizou sua quarta assembleia geral de membros. O chefe de polícia compareceu ao local, exibiu a "ordem de proibição de associação" e declarou o partido dissolvido ali mesmo.8
No mesmo ano, em 5 de agosto, Chiang Wei-shui morreu em Taihoku de febre tifoide, aos 40 anos.
Em 23 de agosto, mais de 5.000 pessoas reuniram-se diante do Teatro Eiraku-za (永樂座) em Daitōtei para o cortejo fúnebre. De Xangai, Cantão, Amoy, Tóquio, Quioto, chegaram mais de 200 mensagens de condolências. O órgão oficial do Partido Popular escreveu naqueles dias: "O Sr. Wei-shui partiu, mas a alma do povo taiwanês permanece."7
Em 2 de setembro de 1934, Lin Hsien-tang e mais de vinte pessoas sentaram-se na sala de reuniões da Companhia de Confiança Daitō (大東信託株式會社) em Taichū. Três horas depois, decidiram: encerrar o movimento de petição pela criação do Parlamento de Taiwan.
Disseram: continuar não tem mais sentido.
Catorze anos, quinze petições, zero respostas.
Um mapa inacabado
Esses 677 documentos de vigilância policial japonesa hoje repousam no Museu de História de Taiwan, ao lado da Biblioteca Municipal de Tainan.
Registram como as pessoas de uma era tentaram, nas frestas do colonialismo, abrir espaço para seus próprios assuntos — com petições, com prontuários, com assembleias fundadoras, com comícios no campo, com declarações em salas fechadas. Registram também como esses esforços se esgotaram na desconfiança mútua, antes mesmo de o império ter chance de agir.
No funeral de massa de 5.000 pessoas por Chiang Wei-shui, ninguém sabia da outra guinada brusca no destino de Taiwan em 1945; ninguém sabia que o grito "Os compatriotas devem unir-se" reapareceria meio século depois em comícios políticos de contexto totalmente diverso. O treinamento organizativo e a consciência política deixados por aquele movimento continuaram submersos após o Incidente 2-28, para ressurgir sob outra forma na transição democrática de Taiwan.
A história raramente avança como as pessoas imaginam. Os homens e mulheres daquele tempo usaram todos os meios que conheciam, deixando estes documentos, estas fraturas, e o fato inegável de 5.000 pessoas surgindo espontaneamente numa tarde. Isso, talvez, seja a última coisa que aquela era legou — e que não se pode falsificar.
Leitura complementar
- Chiang Wei-shui — Wikipédia: verbete biográfico completo, com contexto do "Prontuário clínico", história da fundação do Partido Popular de Taiwan e registros imagéticos do funeral de massa de 1931.
- Movimento de petição pela criação do Parlamento de Taiwan — Banco Nacional de Memória Cultural: verbete oficial do Ministério da Cultura, detalhando as 15 petições, números de signatários, respostas (ou ausência delas) do Parlamento japonês, e a sessão de 2 de setembro de 1934 que encerrou o movimento.
- Associação de Camponeses de Taiwan — Arquivo do Instituto de História de Taiwan, Academia Sinica: índice de fontes primárias da Academia Sinica, reunindo documentos da Associação de Camponeses, incluindo registros policiais dos incidentes de Niitoyo e Chūreki (中壢事件).
- A century of struggle over Taiwan's cultural self-consciousness — LSE Research Online: artigo acadêmico em inglês que analisa, em perspectiva centenária, a influência de Chiang Wei-shui e da Associação Cultural na sociedade civil taiwanesa, oferecendo visão comparada de história colonial internacional.
Referências
- Museu Nacional de História de Taiwan: Projeto de acervo no exterior — Prefácio de Documentos sobre movimentos políticos e sociais modernos de Taiwan guardados no Japão (Tainan: NMTH, 2020), explicando que o projeto reuniu 999 páginas, 677 documentos, 261 com tradução chinesa concluída, totalizando 630.000 caracteres, constituindo a mais completa tradução chinesa de documentos imperiais de vigilância sobre movimentos sociais do período colonial japonês.↩
- Wikipédia: Movimento de petição pela criação do Parlamento de Taiwan — Registra em detalhe as 15 petições entre 1921 e 1934, incluindo número de signatários de cada rodada, respostas (ou não) do Parlamento Imperial do Japão, e o cenário histórico da decisão de encerramento em 2 de setembro de 1934.↩
- Museu Memorial do Movimento da Nova Cultura de Taiwan: 17 de outubro de 1921 — Fundação da Associação Cultural de Taiwan — Acervo oficial do Departamento de Cultura da Prefeitura de Taipei, com data e local da fundação, resumo dos estatutos, lista dos principais dirigentes e imagens históricas da assembleia inaugural.↩
- A "Aula clínica" de Chiang Wei-shui cem anos atrás e seu impacto na sociedade civil taiwanesa — Linking Vision — Análise do texto de 1921 e sua influência no movimento cultural taiwanês, citando trechos originais como "decadência moral, corações ressequidos, desejos materiais exacerbados, vida espiritual empobrecida, costumes feios, superstições arraigadas".↩
- Wikipédia: Associação de Camponeses de Taiwan — Abrange o incidente dos camponeses de cana de Niitoyo em 1925 (93 presos), a fundação da Associação em 28 de junho de 1926, e os dados detalhados e o contexto histórico do auge de 24.100 membros.↩
- Biblioteca Digital da Dieta Nacional do Japão: "Avante: Revista de Combate do Proletariado" — Fuse Tatsushi, "O incidente de Niitoyo em Taiwan e a questão dos camponeses de cana", vol. 5, n. 5 (Tóquio, maio de 1927), pp. 54–56; registro de primeira mão da vinda do advogado socialista japonês a Taiwan para defender o caso de Niitoyo, descrevendo o roteiro de palestras em 30 localidades entre 20 e 28 de abril de 1927, e sua observação direta do despertar da consciência do movimento camponês taiwanês.↩
- Wikipédia: Chiang Wei-shui — Verbete biográfico, com contexto da primeira publicação de "Os compatriotas devem unir-se, a união tem verdadeira força" no artigo "O slogan deste ano" de 1927, a morte em 5 de agosto de 1931 por febre tifoide (aos 40 anos), e o funeral de 23 de agosto com mais de 5.000 presentes.↩
- Wikipédia: Partido Popular de Taiwan (1927) — Registra a fundação em 10 de julho de 1927 no restaurante Shūei-rō em Shinmachi, Taichū, e a dissolução em 18 de fevereiro de 1931 durante a quarta assembleia geral, quando a polícia declarou o fim do partido.↩
- Jacobin: The Taiwanese Left Was Once Rooted in the Radical Labor Movement — Artigo de mídia de esquerda em inglês que reconstitui o movimento operário taiwanês dos anos 1920, apontando a greve geral de 1º de maio de 1927 com cerca de 6.000 operários, e analisando as conexões entre o movimento social taiwanês e o movimento proletário global.↩
- Museu Nacional de História de Taiwan: Publicações de pesquisa — Documentos sobre movimentos políticos e sociais modernos de Taiwan guardados no Japão, vol. 1 (Tainan: NMTH, 2020), acervo NMTH-overseas, 999 páginas, 677 documentos de vigilância policial japonesa e análises do lado japonês traduzidos para o chinês. Inclui trechos da "Declaração contra a Aliança de Autonomia Local de Taiwan" (agosto de 1930), guardada no Instituto Ōhara de Pesquisa Social da Universidade Hōsei, e materiais históricos da crítica de Tsai Pei-huo a Chiang Wei-shui.↩
- Wikipédia: Partido Comunista de Taiwan — Registra a assembleia de fundação em 15 de abril de 1928 na Concessão Francesa de Xangai com lista dos 9 participantes, as três plataformas (independência de Taiwan, fundação da República de Taiwan, governo operário-camponês), e os detalhes históricos da redação do "Esboço político" por Lin Mu-shun.↩