타이완 월로지도: 대상 찾기 전에 사원을 먼저 고르라, 이 섬은 최소 열 개의 분업이 다른 월로를 기르고 있다

밤 7시, 대자강 디화거리. 해하성궁 앞에 늘어선 길은 대부분 25~35세 여성이며, 그 중 일부는 좋아하는 사탕을 들고 있고, 일부는 빨간 종이에 적은 짝 구하기 조건을 등에 메고 있다. ¹

같은 밤, 타이남 적산루 옆의 제전무사. 한 남성이 짐승 지팡이 월로 앞에서 '살인 연애'를 구했다. 짐승 지팡이 월로는 타이남 사대월로 중에서 감정 불충실 사건을 전담한다. ²

그리고 같은 밤, 새베이 중정 경안로 50번지 8층, 위명당. 한 남성 커플이 토성신 앞에서 향을 피우고 있다. 이는 전 세계에서 드물게 동성 연애를 명확히 전담하는 사원으로, 2006년 설립 이래 운영 중이다. ³

세 사람이 동시에 '월로'를 참배하고 있다. 세 개의 신. 세 가지 완전히 다른 규칙.

30초 요약: 타이완 사람들은 '월로를 참배한다'는 말이 복수 개념이다. 타이남만 해도 '부성사 사대월로'라 불리며 구연애, 안정, 살인 연애, 복합을 각각 담당한다. 북부에는 대자강 해하, 성산 해하(같은 이름이지만 다른 사원), 목港 용산사, 새베이 위명당 토성신(동성 연애 전담). 남부에는 타이중 록성궁, 목港 천후궁, 고양 관짜사. 동부에는 화련 성안궁, 타이동 천후궁이 있다. 각 사원마다 자신만의 '전문 업무'가 있다. 믿는 이들은 조건을 적을수록 구체적으로 적는 것이 좋다. 왜냐하면 공란이면 월로에 구멍이 생겨 뚫릴 수 있기 때문이다. - 달대의 《정부점》의 적색 설계에서 오늘날의 맞춤형 스펙 시트까지, 이 믿음은 1000년 넘게 조용히 한 쌍의 외주 계약서로 변해가고 있다.

월로는 한 사람이 아니다: 달대의 적색에서 타이완의 분업까지

'달밤의 노인'이라는 이름은 처음으로 당대의 리부의 《연회점》에서 등장했다. ⁴ 이야기에서 위구가 송성남점에서 한 노인을 만나 달빛 아래 모든 연애를 기록한 책을 보며, 가방 속의 빨간 줄은 연애하는 남녀의 발을 묶는 데 사용되었다. 노인은 위구에게 그의 미래 아내는 시장에서 채소를 팔던 맹인 여인의 3살 딸 아이라고 말했다. 위구는 받아들이지 않았고, 사람을 보내 살해하라 했지만 실수로 아이의 이마에 한 번의 칼상처를 입혔다. 14년 후, 위구는 상주의 딸과 결혼했고, 아내의 이마에는 꽃잎이 덮인 칼상처가 하나 있었다.

이 이야기의 원형은 월로에 몇 가지 고정된 상징을 주었다. 적색 실, 연애부, 달빛 아래, 짝은 절대로 바뀔 수 없다. 12세기의 설정이 오늘날까지도 유효하지만, '절대로 바뀔 수 없다'는 전제는 타이완에서는 이미 신빨감 없이 넘어가 버린 것이다.

그 방법은 분업이다. 한 섬이 10여 명의 월로를 기르고 있고, 북부에서 동부까지 각각 다른 분야를 담당한다. 믿는 이들은 사원을 먼저 고르는 것이 곧 문제를 먼저 고르는 것이다. 새로운 연애를 구하는 사람, 기존의 관계를 안정시키는 사람, 복합을 구하는 사람, 살인 연애를 끊는 사람, 동성 연애를 구하는 사람 — 다른 고민은 다른 신 앞에 찾아간다. 겉으로 보면 미신처럼 보이지만, 믿음의 구조로 보면 극히 실용적이다. 믿는 이들은 더 이상 '맡기지' 않고, 자신의 요구를 해당 전문 창구로 라우팅한다.

북부 4개월로사원, 4가지 이야기 리듬

타이베이 대자강 해하성궁은 1859년에 건립되었으며, 타이베이에서 가장 유명한 월로사원 중 하나이다. ⁵ 월로는 독립된 공간을 두고 있어, 믿는 이들은 이름, 음력 생일, 주소, 짝 구하기 조건을 말한 후 부리를 던지며 빨간 줄을 구한다. 사원에서 유명한 '백년 호합' 빨간 종이와 좋아하는 사탕은 해하가 '속도감'으로 유명하게 했다. 많은 믿는 이들은 이곳의 월로가 '효율이 높다'고 표현하며, 감사할 때 좋아하는 사탕을 들고 돌아오는 것이 당연한 권장사항이다.

타이베이 성산 해하성궁은 성산구 팔덕로 4단지 439호에 위치하며, 대자강 해하와 같은 이름이지만 다른 사원이다. 주신은 성장로 할아버지이며, 달밤의 노인은 배우자로 참여한다. 사원에서 유명한 '연애등불' 의식을 월로전 앞에 두어, 불을 켜면 좋은 연애가 빨리 찾아온다고 믿는다. ⁶ 자유시보는 '타이베이 2개 해하성궁, 재산과 연애 구하기의 차이'라는 전문 기사를 쓰며 두 사원의 차이를 비교했다. 대자강 해하는 '백년 호합' 빨간 종이와 좋아하는 사탕으로 유명하고, 성산 해하는 '연애등불' 의식과 오행 사신을 함께 참배하는 것이 특징이다. 두 개의 해하가 타이베이 시 내에서 공존하며, 동일한 신계 체계가 다른 행정 구역에서 각각 지역화된 의식 어휘를 키워냈다는 것을 보여준다.

목港 용산사는 1738년에 건립되었으며, 290년의 역사를 자랑한다. 국가 2급 유적이다. 하지만 월로전은 2001년에야 독립적으로 추가되었다. ⁷ 사원은 분명히 적힌 것이 있다. '먼저 사원 내의 모든 신들을 참배한 후, 월로전으로 직접 가지 마십시오. 이는 무례합니다.' - 용산사에서 월로를 구할 때는 기본 규칙이 있다. 먼저 관세음 보살을 참배하고, 다른 신들을 참배한 후, 마지막으로 월로전으로 간다. 빨간 줄을 구하려면 3개의 성스름을 얻어야 하며, 어떤 어두운 스름이나 웃는 스름이 나오면 '아직 시간이 아니다'라는 뜻이다.

새베이 중정 위명당 토성신사는 2006년 루웨이밍이 설립한 곳으로, 전 세계에서 드물게 동성 연애를 명확히 전담하는 사원이다. ⁸⁹ 토성신 후천의 이야기는 처음으로 청나라 원매의 《자부육어》에 기록되어 있다. 초기 후천이 젊은 순사에게 정을 품었지만, 죽음으로 인해 음간에서 토성신으로 임명되어, 인간의 동성 간의 사랑을 담당하게 되었다. 위명당은 경안로 50번지 8층에 있는 한 빌딩의 8층에 위치해 있으며, 사원은 스스로의 위치를 '대부분의 종교 단체가 동성에게 불친절하여, 동성 친구들이 종교에서 위로를 받기 어렵다'고 설명한다. 원전은 남성 동성 관계만을 다루지만, 사원은 분명히 적힌 것이 있다. '성향에 관계없이 토성신은 항상 수호할 것입니다.' 여성 동성과 다른 LGBT 집단도 참배를 환영한다.

4개의 사원, 4가지 이야기 리듬. 대자강 해하는 관광객 붐비는 빠른 리듬, 성산 해하는 등불 의식의 이어지는 리듬, 용산사는 의식 순서의 느린 리듬, 위명당은 정체성 정치의 특별한 리듬.

'부성사 사대월로'는 명명된 것: 1933년에는 5개가 있었다

타이남에서 월로를 참배하러 간다면, 거의 모든 여행 공략에서 '부성사 사대월로'를 나열할 것이다. 대관음 월로, 대천후궁 연분 월로, 제전무사 짐승 월로, 충성사 신지 월로. ¹⁰

하지만 이 '사대'라는 칭호의 학문적 근거는 매우 흥미롭다. 일제 시대 1933년(청화 8년) 출판된 《타이남 주 사원명갑》은 당시 부성사에서 월로를 참배하는 사원을 기록하고 있는데, 실제로는 5개였다. 대천후궁, 타이완 수도 천탑, 충성사, 대관음 월로, 보지전. 전후에 국립성공대학교 허배부 교수는 민국 104년(2015년)에 분명히 말했다. '부성사 사대월로'라는 칭호는 역사적 유래가 없으며, 이는 저자가 먼저 글을 쓴 후 다른 이들이 붙였을 뿐이다. ¹⁰

다시 말해: 오늘날 관광청, 사원, 여행 공략이 일관되게 사용하는 '사대' 태그는 2015년 이후 학자의 한 보고서에서 유래한 유통 버전이다. 칭호 자체는 명명된 것이지만, 분업 현상 자체는 실제로 존재한다.

📝 큐레이터 메모: 민속 신앙은 종종 '전통적인' 것으로 상상되지만, 실제로는 많은 세부 사항이 근대에 선택되고, 명명되고, 유통된 결과이다. '부성사 사대월로' 사례의 흥미로운 점은: 명명자 자신이 2015년에 나와 '역사적 유래가 없고, 내가 먼저 썼다'고 말한 것이다. 신앙사는 여기서 투명하게 된다. 믿는 이들에게 '사대'가 명명된 것을 알고 있느냐는 사실은 구연애를 구하는 일의 실재감에 영향을 미치지 않는다.

타이남 사대월로: 각자의 전문 영역

대관음 월로는 '구연애'를 담당한다. 월로 조상은 입이 넓고 귓걸이가 크게 표현되어 있으며, 사원은 '믿는 이의 욕구를 들을 수 있고, 좋은 연애를 말할 수 있다'고 설명한다. ¹⁰ 믿는 이는 먼저 주신을 참배해야 한다. → 부리를 던진다 → 연애 줄, 연분을 구한다. 사원은 믿는 이들의 짝 구하기 조건을 빨간 종이에 적어 월로 앞에 두는 것을 권장한다.

대천후궁 연분 월로는 '안정'을 담당한다. 월로 캐비넷 앞에는 칙칙한 분말이 놓여 있으며, 이는 '연분'이라는 발음과 같다. 연분을 발라서 머리카락 주변에 발라(얼굴에서 부부 자리), 여성은 얼굴에, 남성은 귓걸과 목에 발라, 시계방향으로 3바퀴를 데워, 믿는 이는 꽃길을 노릴 수 있다고 믿는다. ¹¹ 대천후궁은 타이완에서 가장 오래 된 마주 아미노 사원 중 하나이며, 월로는 이 사원에서 배우자로 참여하지만, 매년 취미 짝 수는 언론 보도에 따르면 '백 쌍'으로 계산된다.

제전무사 짐승 월로는 '살인 연애'를 담당한다. 무사 월로는 굉장한 표정, 짐승 지팡이를 들고 있으며, '버림받은 사람, 감정 불충실, 시작도 끝도 없는 부부나 연인'을 전담한다. ¹⁰ 이 분업은 매우 특이하다. 처리하는 것은 새로운 대상이 아니라 기존의 문제이다. 불충실한 파트너, 얽힌 제3자 모두 짐승 월로에게 돌아간다.

충성사 신지 월로는 '복합'을 담당한다. 신지는 신지를 담그는 도자기이며, 믿는 이는 그것을 3바퀴 저어 원하는 상대를 되찾으려 한다. 저는 방법은 두 가지로 명확히 구분된다. 시계방향으로 3바퀴 저어 백년 호합을 구하고, 반시계방향으로 3바퀴 저어 상대의 마음을 돌리게 하라. ¹²¹³ 신지 풍습은 청나라 강푸 시대에 이미 존재하고 있었다. - 후이마오 부의 주석에 따르면, 원래의 신지는 부처 자리에 두었고, 감정을 되찾을 때는 진심으로 기도하고, 자신의 머리카락을 쑥대쑥에 둘러야 한다. 지금은 과정이 단순화되었지만, '저어 신지'라는 물리적 동작은 여전히 유효하다.

4가지의 전문 영역, 4가지의 구체적 물건(입 / 연분 / 짐승 / 신지). 같은 월로라도, 참배할 때는 먼저 생각해야 한다. 새로운 사람을 찾을 것인가, 기존의 것을 안정시킬 것인가, 한 관계를 끊을 것인가, 아니면 원래의 것으로 돌아갈 것인가?

남부와 동부의 다른 월로: 역사와 현대가 공존

타이중 록성궁은 1753년(청간홍 18년)에 건립되었으며, 주신은 마주 아미노(한강 마주)이며, 건물은 타이중 시 3급 유적으로 지정되어 있다. ¹⁴ 하지만 월로전은 2005년 이후에야 추가되었으며, ¹⁵ 젊지만 PTT, Dcard 등의 소셜 미디어에서 '복합에 유효'라는 평판을 얻고 있다. 록성궁 월로의 현대적 영향력은 사원의 연령과 무관하며, 소셜 미디어와 관련이 있다. - 270년 된 오래된 마주 아미노 사원이지만, 20년 내에 추가된 월로전이 2020년대 젊은 층 사이에서 반복적으로 추천받고 있다.

목港 천후궁(마주 아미노 사원)은 또 다른 예이다. 월로는 2007년에 설립되었으며, 사원 연령은 20년이 되지 않지만, 참배하는 '서 있는 자세의 월로'는 빨간 줄 속도가 빠르다는 평판이 있다. 사원에는 연애 나무가 있어 기도 카드를 묶을 수 있다. ¹⁵ 믿는 이들은 400년의 역사를 자랑하는 마주 아미노 사원 안에서, 실제로는 20년 내에 설립된 월로 분신을 참배하고 있다. 믿음의 구조 자체가 새로운 창구를 누적하고 있다.

고양 관짜사(무사 사원)의 월로 참배 절차는 독특하다. 기름돈을 넣을 때에는 연애 서류, 월로 향, 두 개의 빨간 줄과 사탕을 받는다. 절차는 먼저 모든 신들을 참배한 후, 서류와 제물을 월로 탁자 위에 올리고, 10분 후 서류와 한 줄의 빨간 줄을 태운다. 다른 한 줄은 집에 가져가 베개 아래에 놓는다. 태우는 것과 남기는 것, 이것이 고양 무사 사원 월로의 식별 의식이다. ¹⁶

중앙 산맥을 동쪽으로 넘어가면, 월로사원의 밀도는 급격히 떨어진다. 화련 성안궁은 기잔 지역에 위치하며, 주신은 왕머리 여신이며, 사원에 배치된 월로는 이 사원을 화련에서 유일하게 월로를 참배하는 사원으로 만들었다. ¹⁷ 타이동 천후궁은 120년의 역사를 자랑하며, 주신은 마주 아미노이며, 월로 참배는 동부 믿는 이들 사이에서 입에 입에 전해지고 있다. 두 개의 동부 월로사원은 남부와 동일한 구조를 보인다. 주신은 왕머리 여신이나 마주 아미노이며, 월로는 배우자로 참여하지만, 동부의 연애를 구하는 믿는 이들에게는 이들이 가장 가까운 선택지이다. - 북부나 타이남에서 월로를 참배하기 위해 중앙 산맥을 넘는 것은 일상적인 선택이 아니다.

이 5개의 남부와 동부 월로사원에서 보듯이 공통된 구조가 있다. 주신은 월로가 아니지만, 21세기에 월로 전용실이 추가되고, 확산되고, 소셜 미디어에 의해 확대되며, 결국 주신과 비등비례하게 되었다. 월로의 현대적 확산은 마주 아미노 사원, 관짜사, 왕머리 여신 사원의 기존 사원 기반 인프라를 타고 자라났다.

조건은 구체적으로 적을수록 좋다: 믿는 이는 월로에 구멍이 뚫릴까 봐 두려워한다

월로가 이렇게 많고, 분업이 이렇게 세밀하다면, 믿는 이들은 사원에 갔을 때 어떻게 월로에게 '주문'할까?

거의 모든 월로사원 공략에서 일관된 규범은 다음과 같다. 짝 구하기 조건을 구체적으로 적을수록 좋다. 키, 외모, 성격, 직업, 가치관, 종교, 지리적 선호를 적어야 한다. '좋은 사람'이라는 막연한 형용사는 피해야 한다. ¹⁸¹ 사원은 믿는 이들의 조건을 빨간 종이에 적어 두며, 일부 사원은 양식이 있는 표를 제공하여 이름, 생일, 주소, 짝 구하기 조건 칸을 적을 수 있게 한다.

왜 조건이 이렇게 구체적이어야 할까? 표면적으로는 '월로가 정확한 대상을 찾기 쉽게 하기 위해'이지만, 근본적인 논리는 더 직접적이다. 공란이면 월로에 구멍이 생겨 뚫릴 수 있다. '좋은 사람'만을 원한다고만 적어두면, 어떤 '좋은 사람'도 올 수 있다. '좋은 사람'이라는 단어는 너무 포괄적이므로, 믿는 이들은 실제로 해석권을 월로에 맡기고 있는 것이다. 조건을 구체적으로 적는 것은 가능한 '나쁜 매칭'을 미리 제외하는 것과 같다.

이 논리는 현대의 소비자가 플랫폼에 주문하는 것과 거의 똑같다. 주문할수록 정확할수록, 받는 물건이 더 가까워진다. 차이점은 주문을 받는 쪽이 여기서는 신이지, 알고리즘이 아니라는 것이다.

📝 큐레이터 메모: 민속의 주류적 합의 '조건은 구체적으로 적을수록 좋다'는 규범은 표면적으로는 월로를 위한 금기처럼 보이지만, 실제로는 현대 믿는 이들이 신앙에 대해 믿지 않기 때문이다. 고전적인 '마음이 진실하면 영'이라는 가정은 신이 당신이 진짜로 뭘 원하는지 알고, 믿는 이는 의지를 순수하게 내보내면 된다. 현대적인 '조건은 구체적으로 적을수록 좋다'는 가정은 신이 오해할 수도 있고, 임의로 짝을 지을 수도 있기 때문에 믿는 이는 스펙을 구체적으로 정해야 한다. 1000년 넘게 이어진 적색 믿음은 타이완 2020년대에 맞춤형 스펙 시트로 개조되고 있다.

사원 문화: 여러 월로사원을 시장처럼 둘러보기

능력 범위를 고르고, 조건을 구체적으로 적는 것만으로는 부족하다. '여러 월로사원을 둘러보는' 문화가 하나 더 있다.

PTT, Dcard 등의 소셜 미디어에는 '이번 달에 어떤 월로사원을 갔는지' '북부, 중부, 타이남 사대를 모두 참배했다'는 기록이 많다. Klook 등의 매체 보도에 따르면, 믿는 이들은 심지어 일주일에 2~3번, 여러 사원을 방문하며, 월로사원 참배를 정기 일정으로 삼고, 심지어 타 지역 여행에도 월로사원을 일정에 포함시킨다. ¹⁹²⁰

사원 문화의 논리는 3단계가 있다. 첫째는 '보험': 더 참배하면 할수록 연애가 내려올 확률이 높아진다. 둘째는 '리스크 분산': 이 월로가 응답하지 않아도 다음 사원이 있다. 셋째는 '테스트': 어느 사원이 실제로 '응답'하는지 보는 것, 즉 실제 결과로 역으로 검증 어느 월로가 자신에게 가장 적절한지 확인한다.

사원은 사원 문화를 보통 반대하지 않는다. - 복수의 신을 믿는 정신 자체가 '더 참배해도 지장 없다'는 것이기 때문이다. 하지만 빨간 줄은 하나만 구할 수 있다는 금기는 사원 문화를 제한한다. 많은 사원을 참배할 수 있지만, 각 사원에서 빨간 줄을 하나씩 가져갈 수는 없다. ¹⁸ 민속의 말에 따르면 '빨간 줄이 많으면 나쁜 꽃길이 생긴다'고 하지만, 실제 논리는 다음과 같다. 믿는 이가 '나는 어떤 월로에 속한다'는 약속은 단수여야 한다.

사원은 여러 군데 방문할 수 있지만, 빨간 줄은 하나만. 이 긴장감은 현대 믿는 이가 '많이 참배하기'와 '단일 충실' 사이에서 균형을 잡고 있다는 것을 보여준다.

적색 실에서 스펙 시트까지

1000년 전의 당나라, 위구가 송성남점에서 만난 달밤의 노인, 책에는 '천하의 연애'가 적혀 있었고, 가방 속의 적색 실은 사람의 발을 묶는 데 사용되었다. 그 버전의 월로는 모든 정보를 통제하고, 유일한 결정을 내리며, 인간이 할 수 있는 것은 그저 받아들이는 것뿐이었다.

1000년 후의 타이완, 믿는 이들이 참배하는 월로는 한 분이 아니라 10여 명이며, 각각 전문이 다르다. 조건은 믿는 이 스스로 스펙 시트로 작성하며, 매칭 결과가 마음에 들지 않으면 다음 사원을 둘러볼 수 있다. 같은 '월로'라는 신화적 프레임이지만, 내부의 권력 관계는 완전히 뒤바뀌었다. 신이 사람을 결정하는 것에서, 사람이 신에게 주문하는 것으로.

이런 전환은 단일한 시간점이 없다. - 어느 특정 연도 어떤 사원이 월로 믿음을 개혁했다는 공식 발표가 아니다. 분업 추가(2001 용산사 월로전, 2005 록성궁 월로전, 2006 위명당, 2007 목港 천후궁), 소셜 미디어 추천, 사원 문화, 조건이 점점 더 구체적이라는 4가지가 겹쳐진 결과이다.

다음 10년, 월로 믿음은 더 많은 분업으로 갈라질 것인가? 위명당이 2006년 동성에게 전용 창구를 열었듯이, '국제 결혼 월로', '이혼 재혼 월로', '비혼 동거자 월로'가 생길 것인가? 믿는 이들의 매칭 수요가 점점 더 정교해질수록, 신은 더 많아질 것이다.

그 달대의 적색 실은 이제 21세기의 다른 끝에서 사람의 발을 묶는 것뿐만 아니라, 점점 더 계약서 같은 조건 목록을 묶고 있다.

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참고 자료

연관 읽기

• 타이완 동성 결혼과 성별 평등 - 토성신 위명당이 전 세계에서 드물게 LGBT 전용 사원인 더 넓은 사회적 맥락
• 타이완 자원봉사 문화와 공익 참여 - 민속 신앙과 소셜 문화의 교차점

1. 타이베이 해하성궁 - 월로 참배 방법 - 사원 공식 웹사이트에 수록된 전체 참배 절차, 이름, 생일, 주소, 짝 구하기 조건, 부리를 던지며 빨간 줄을 구하는 단계 등.↩²
2. 부성사 사대월로 - 위키백과 - 제전무사 짐승 월로가 '살인 연애 / 감정 불충실 사건'을 전담한다는 기록을 수록.↩
3. 위명당 토성신사 - 사원 공식 웹사이트 - 사원은 새베이시 중정 경안로 50번지 8층에 위치하며, 2006년 루웨이밍이 설립했다.↩
4. 달밤의 노인 - 교육부 성어전 - 당대의 리부의 《연회점》에서 등장하는 달밤의 노인 이야기의 전체 유래, 위구가 송성남점에서 달밤의 노인을 만나 적색 실을 묶고 14년 후에 연애를 확인한 이야기의 출처.↩
5. 타이베이 해하성궁 - 사원 소개 - 사원은 월로가 성장로 할아버지 내에서 독립된 공간을 두고 있고, 참배 역사를 기록하고 있다.↩
6. 성산 해하성궁 - 사원 공식 웹사이트 - 사원은 타이베이시 성산구 팔덕로 4단지 439호에 위치하며, 주신 성장로 할아버지, 배우자 달밤의 노인, 오행 사신 등을 참배한다. 사원에서 유명한 월로 연애등불 의식이 공식 웹사이트에 기록되어 있다. 자유시보 전문 기사 <타이베이 2개 해하성궁, 재산과 연애 구하기의 차이>는 두 개의 해하 위치 차이를 비교한다.↩
7. 목港 용산사 - 오디오 가이드: 참배 방법 - 사원은 분명히 적힌 것이 있다. 월로전은 2001년에 추가되었으며, '먼저 사원 내의 모든 신들을 참배한 후, 월로전으로 직접 가지 마십시오'라는 규범이 있다.↩
8. LGBT 연애를 담당하는 토성신, 사원은 새베이 중정에 위치한 성별력 Gender Power - 성별력 womany 보도는 위명당 토성신 설립 배경과 LGBT 친화적 위치를 다룬다.↩
9. 토성신이 어떻게 타이완 LGBTQ+ 문화의 상징이 되었는가 - The Affairs 편집자 뉴스 - 토성신이 청대 원매의 《자부육어》에서 유래한 후천 이야기를 수록하며, 타이완 LGBT 문화에서의 역할을 다룬다.↩
10. 부성사 사대월로 - 위키백하 - 1933년 《타이남 주 사원명갑》에서 원래 5개의 월로사원을 기록하고, 전후에 허배부 교수가 2015년에 '부성사 사대월로'라는 칭호는 자신이 먼저 글을 쓴 후 다른 이들이 붙였을 뿐 역사적 유래가 없다고 자백한 것을 수록. 또한 대관음 월로, 대천후궁 연분, 제전무사 짐승, 충성사 신지 4개 사원의 분업 설명을 수록.↩²³⁴
11. 타이남 제전대천후궁 연분 월로 - 여행 보도 - 대천후궁 연분 월로의 참배 방법, 연분 조작(여성은 얼굴에, 남성은 귓걸과 목에 발라, 시계방향으로 3바퀴 데워)를 수록.↩
12. 타이남 월로 | 사대월로는 어떻게 참배할까? - mytainan - 충성사 신지 조작 방법: 시계방향 3바퀴 백년 호합, 반시계방향 3바퀴 회심 전환을 수록.↩
13. SIDOLI RADIO 섬속의 이야기 - 팔기경 남방 충성사: 감정 역전의 힘을 발하는 신지 월로 - 지역 이야기 팟캐스트는 충성사 신지의 청대 강푸 시대 기록, 후이마오 부의 주석한 역사적 근거, 현대 단순화된 조작 방법을 수록.↩
14. 재단법인 타이중 록성궁 - 한강 마주 아미노 사원 공식 웹사이트 - 사원 공식 웹사이트, 1753년(청간홍 18년) 설립, 주신 마주 아미노, 월로 성운도 배우자로 참여.↩
15. 타이중 록성궁 월로 참배 방법? - kkday - 록성궁 월로전 2005년 이후 추가된 것을 수록. 또한 목港 천후궁 2007년 월로 설립, 연애 나무에 기도 카드를 묶는 의식을 수록.↩²
16. 고양 월로 어느 사원이 가장 유효한가 - 성공 불교와 전략 - 고양 관짜사(무사 사원) 월로의 두 개의 빨간 줄, 하나는 태우고, 하나는 남기는 의식, 연애 서류와 월로 향, 제물 조합를 수록.↩
17. 전국 10개 월로사원 - KKday 블로그 - 화련 성안궁(기잔 지역, 화련에서 유일하게 월로를 참배하는 사원, 주신 왕머리 여신 배우자 월로)과 타이동 천후궁(120년의 역사, 주신 마주 아미노, 월로 참배 전통) 두 개의 동부 월로사원을 수록.↩
18. 월로 참배 공략 - HK01 13개 초유효 월로사원 참배 절차 금기 요약 - 민속의 주류적 합의: 짝 구하기 조건 '구체적일수록 좋다, 막연한 형용사는 피한다 예: 좋은 사람', 빨간 줄은 하나만 구할 수 있다는 금기 등을 수록.↩²
19. Dcard 월로사원 주제 토론 - Dcard 사용자들은 사원 문화, 감사 경험, 여러 사원 참배 기록을 공유하며, 타이완 현대 월로 문화의 소셜 면모를 보여준다.↩
20. 용산사 월로 참배 방법? Klook 블로그 - 일부 믿는 이들이 일주일에 2~3번, 여러 사원을 방문하며, 월로사원 참배를 타 지역 여행 일정에 포함시킨 기록을 수록.↩