Карта месячных старейшин Тайваня: прежде чем искать пару, выбирайте храм, потому что на этом острове живут по крайней мере десять месячных старейшин с разными специализациями

В семь вечера, Дадаочэн улица Дихуацзэ. Перед храмом Сяхай Чэньхунмяо вытянулась очередь, заворачивающая за угол переулка, большая часть — женщины 25–35 лет, некоторые с конфетками в руках, другие за спиной держат красные бумажки с условиями выбора партнёра. ¹

Тот же вечер, Тяньнань, у башни Чихканьлоу — храм Сьдянь Вумяо. Мужчина стоит перед месячным старейшиной с посохом, моля о «отсечении лишних связей» — старейшина с посохом в «Четырёх месячных старейшин Тяньняня» специализируется на случаях неверности в любви. ²

Снова тот же вечер, Синьбэй, Чжуньхэ, улица Цзянаньлу 50, 8-й этаж, Вэйминьтань. Пара гейов жжёт ладан перед Туэ'эршэнь, потому что это один из немногих в мире храмов, явно специализирующихся на однополых связях, с момента основания в 2006 году. ³

Трое одновременно молятся «месячному старейшине». Три божества. Три совершенно разных набора правил.

30-секундный обзор: Тайваньцы говорят «молиться месячному старейшине» — это понятие во множественном числе. Только в Тяньняне есть так называемые «Четыре месячных старейшины Фучэнь», делящие зоны: поиск пары, поиск стабильности, отсечение лишних связей, восстановление отношений; на севере — Дадаочэнь Сяхай, Суньшань Сяхай (две одноимённые, но разных храма), Мэньга Луншаньсы, Синьбэй Вэйминьтань с Туэ'эршэнь (однополые связи); в центре и на юге — Тяньчжунь Лэчэньгун, Люгань Тяньхоугун, Гаосюнь Гуаньдимяо; на востоке — Хуалянь Шэньаньгун, Тяньдунь Тяньхоугун. У каждого своя «специализация». Верующих учат: чем подробнее пишешь условия выбора партнёра, тем лучше, потому что если оставить пустыми — у месячного старейшины найдётся лазейка — от красной нити «Лавки замужеств» эпохи Тан до современного индивидуального spec sheet, эта вера тихо превратилась за тысячу лет в контракт аутсорсинга подбора пары.

Месячный старейшина — не один человек: от красной нити эпохи Тан к тайваньскому разделению труда

Название «Старик под луной» впервые встречается в «Сюй цюань гуай лу: Диньхуньдянь» Ли Фуйэня эпохи Тан. ⁴ В рассказе Вэй Гу в южной гостинице Суньчэн встречает старика, читающего небесным светом книгу, записывающую все супружеские связи мира, а в мешочке — красную нить для связывания ног предраспределённых мужчин и женщин. Старик говорит Вэй Гу, что его будущая жена — трёхлетняя девочка на руках слепой овощной торговки на базаре; Вэй Гу не принимает, посылает кого-то убить, промахивается — лишь поранил девочку у брови. Через четырнадцать лет Вэй Гу женится на дочери наместника Сяньчжоу, у жены на брови всегда клеена цветочная наклейка, прикрывающая шрам.

Этот нарративный прототип задал месячному старейшине несколько фиксированных символов: красная нить, книга связей, лунный свет, супруг неизменен. Двенадцативековую установку до сих пор соблюдают, но предпосылка «неизменности» на Тайване уже обойдена верующими.

Способ обхода — разделение труда. Остров кормит десятки месячных старейшин, с севера на восток каждый со своей специализацией, верующий сначала выбирает храм — значит, выбирает тему. Нужны новые связи — к одному, стабильность старых — к другому, восстановление — к третьему, отсечение — к четвёртому, однополые связи — к пятому — разные заботы к разным божествам. Снаружи выглядит как суеверие, структурно — крайне прагматично: верующие больше не «доверились» единственному богу, а маршрутизировали свои потребности к соответствующим профессиональным окнам.

Четыре северных храма месячного старейшины, четыре ритма повествования

Храм Сяхай Чэньхунмяо Дадаочэня построен в 1859 году, один из самых известных храмов месячного старейшины в Тайбэи. ⁵ Месячный старейшина выделен в отдельное пространство, верующие сообщают имя, лунную дату рождения, адрес, условия выбора партнёра, затем бросают лунные блоки за красной нитью, храм славится красными бумажками «Сотня лет гармонии» и конфетками, благодаря чему Сяхай известен «скоростью» — многие верующие описывают местного месячного старейшину как «эффективного», принесение конфеток при исполнении обетов — негласное соглашение.

Храм Сяхай Чэньхунмяо Суньшаня находится в районе Суньшань, улица Бадэлу, 4-я секция, 439, то же название, но другой храм. Главный боже — Чэньхун ляоэ, месячный старейшина — сопутствующий, храм славится «лампами супружеской удачи», которые можно установить перед залом месячного старейшины, верующие верят, что зажжение лампы ускоряет приход хорошей связи. ⁶ «Цзыю бао» когда-то специальной статьёй «Два храма Сяхай Чэньхунмяо в Тайбэи: поиск богатства и поиск связи — большая разница» сравнивал различия: Дадаочэнь Сяхай известен красными бумажками «Сотня лет гармонии» и конфетками, Суньшань Сяхай — ритуалом «лампы связи» и совместным поклонением богу богатства пяти путей. Два храма Сяхай сосуществуют в Тайбэи, отражая то, как одна и та же божественная система в разных административных районах выростила свою локализованную ритуальную лексику.

Мэньга Луншаньсы построен в 1738 году, 290-летняя история, памятник национального значения II класса. Но зал месячного старейшины был выделен и добавлен только в 2001 году. ⁷ Храм прямо пишет: «Просим последовательно поклониться всем божествам храма, не идите сразу в зал месячного старейшины за красной нитью — это невежливо» — в Луншаньсы мольба к месячному старейшине имеет default-правило: сначала Гуаньшиинь Пуса, потом остальные божества, в конце — зал месячного старейшины. За красной нитью нужно получить три «священных блока» подряд, выпадение любых «инь-блоков» или «смеющихся блоков» означает «время ещё не пришло».

Храм Туэ'эршэнь Вэйминьтань в Чжуньхэ Синьбэя основан Лу Вэйминем в 2006 году, один из немногих в мире явно специализирующихся на ЛГБТ-связях храмов. ⁸⁹ История Туэ'эршэнь Хутяньбао впервые записана в цинской «Цзыбую» Юань Мэя, в начале цин Хутяньбао влюбился в молодого перьчжи, был побит до смерти, после в подземном мире стал Туэ'эршэнь, управляя человеческими однополыми чувствами. Вэйминьтань позиционирует себя так: «Большинство религиозных организаций в мире недружелюбны к ЛГБТ, так что друзьям ЛГБТ трудно найти утешение в религии». Хотя в оригинале речь только о гей-связях, храм прямо пишет: «Какая бы ни была ориентация, Туэ'эршэнь готов охранять», лесбиянки и другие ЛГБТ-группы тоже приветствуются.

Четыре храма, четыре ритма повествования. Дадаочэнь Сяхай — быстрый ритм туристических потоков, Суньшань Сяхай — протяжённый ритм лампового ритуала, Луншаньсы — медленный ритм ритуального порядка, Вэйминьтань — особый ритм идентитетной политики.

«Четыре месячных старейшины Фучэнь» — это данное название: в 1933 году их было пять

В Тяньняне молиться месячному старейшине — почти в каждом туристическом гиде перечислят «Четыре месячных старейшины Фучэнь»: Дагуаньиньтин — месячный старейшина с широким ртом, Да Тяньхоугун — месячный старейшина с порошком связи, Сьдянь Вумяо — месячный старейшина с посохом, Чунцинсы — месячный старейшина с уксусным кувшином. ¹⁰

Но академическое обоснование этого «четверки» весьма любопытно. В 8-й год Сёва (1933) «Указатель храмов провинции Тяньнань» записывал храмы Фучэня, поклонявшиеся месячному старейшине, на самом деле пять: Да Тяньхоугун, Первый небесный алтарь Тайваня Тяньтань, Чунцинсы, Дагуаньиньтин, Пуцзянь. После войны профессор Национального университета Чэньгун Хэ Пэйфу в 104-м году мингуо (2015) прямо заявил: название «Четыре месячных старейшины Фучэнь» не имеет исторических преданий, его придумал он сам, сначала написав статью-репортаж, а потом другие навесили ярлык. ¹⁰

Другими словами: сегодня туристическое бюро, храмы, гиды единодушно используемый ярлык «четверка» — это версия, разнесённая после 2015 года из статьи учёного. Название дано постфактум, но само разделение труда реально.

📝 Примечание куратора: Народную веру часто воображают «переданной предками», но многие детали на самом деле — результат выбора, наименования, циркуляции в современности. Интересно в случае «Четырёх месячных старейшин Фучэнь» то, что наименователь сам в 2015 году вышел и сказал: «нет исторических преданий, написал я первый» — история веры здесь transparent. Для молящихся, знают ли они, что «четверка» — данное название, не влияет на реалистичность поиска супружеской удачи.

Четыре месячных старейшины Тяньняня: зоны компетенции каждого

Месячный старейшина с широким ртом Дагуаньиньтин отвечает за «поиск пары». У божества толстые губы, большие уши, храм объясняет: «умеет слушать потребности верующих, хорошо говорит о связях». ¹⁰ Верующий должен сначала поклониться главному божеству → бросить блоки → попросить нить связи, порошок связи → пройти через жаровню, храм советует условия выбора партнёра написать на красной бумаге и положить перед месячным старейшиной.

Месячный старейшина с порошком связи Да Тяньхоугун отвечает за «поиск стабильности». Перед алтарем стоят румяна и порошок, по звучанию «юаньфэнь» — «порошок связи», попрошенный порошок намазывают вокруг бровей (в физьяньме — позиция дворца супругов), женщины намазывают на щеки, мужчины — за ушами и на шею, по часовой стрелке проходят через жаровню три круга, верующие верят, что это приносит цветение персиковых цветов. ¹¹ Да Тяньхоугун — один из древнейших храмов Мацзу на Тайване, месячный старейшина здесь сопутствующий, но ежегодно сближаемых пар по медиа отчётам исчисляется «сотнями».

Месячный старейшина с посохом Сьдянь Вумяо отвечает за «отсечение лишних связей». Месячный старейшина Вумяо строг, опирается на посох, специализируется на «брошении семьи и детей, неверности в чувствах, начале беспорядка и конце предательстве неверных нелегких супругов или возлюбленных». ¹⁰ Это разделение особенное: решает старые проблемы, а не ищет новых объектов — неверных спутников, запутанных третьих лиц — всё попадает к старейшине с посохом.

Месячный старейшина с уксусным кувшином Чунцинсы отвечает за «восстановление отношений». Цугань — кувшин для уксуса, верующий помешивает его три круга, моля о возврате переменчивого объекта. Способ помешивания чётко делится на два: по часовой стрелке три круга — за сотню лет гармонии, против часовой — три круга за возвращение сердца. ¹²¹³ Обычай цугань существовал уже в эпохи Даогуан и Сяньфэнь цин — согласно примечаниям Лью Цзямоу, кувшин изначально стоял под бодхисаттвой, чтобы вернуть чувства, нужно было искренне молиться, а свои волосы намотать на бамбуковую палочку и помешивать. Сейчас процесс упростили, но физичность действия «помешивания уксуса» осталась.

Четыре зоны компетенции, четыре конкретных предмета (рот / порошок / посох / уксусный кувшин). Тоже месячный старейшина, но молиться нужно, сначала подумав: ищешь нового, стабилизируешь старого, отсекаешь один — или хочешь вернуться к прежнему?

Центр, юг и восток — другие месячные старейшины: история и современность вместе

Тяньчжунь Лэчэньгун основан в 1753 году (18-й год Цяньлуна цин), главное боже — Мацзу (Ханьси Мацзу), здание — памятник Тяньчжуня III класса. ¹⁴ Но зал месячного старейшины добавлен только после 2005 года ¹⁵, хоть и молодой, в PTT, Dcard и других соцсетях широко ходит как «эффективен при восстановлении отношений». Современное влияние Лэчэньгуна не связано с возрастом храма, а с соцмедиа — 270-летний старый храм Мацзу, из-за зала месячного старейшины, добавленного за 20 лет, в 2020-х среди молодежи многократно рекомендуется.

Люгань Тяньхоугун (храм Мацзу) — другой пример. Месячный старейшина установлен в 2007 году, возраст храма менее 20 лет, но поклоняемый «стоячий месячный старейшина» известен скоростью связывания красной нити, у храма есть дерево связей, где можно привязать карточки с молитвами. ¹⁵ Верующие в этом 400-летнем храме Мацзу на самом деле молятся месячному старейшине, установленному за последние 20 лет — структура веры сама накапливает новые окна.

Гаосюнь Гуаньдимяо (Вумяо) имеет уникальный порядок мольбы к месячному старейшине: при доношении масла получают молитвенный документ связи, ладан месячного старейшины, две красные нити и конфеты. Порядок: после последовательного поклонения божествам положить документ и дары на стол месячного старейшины, через 10 минут документ и одну нить сжигают, другую уносят домой под подушку. Одна сжигается, одна остаётся — идентифицирующий ритуал месячного старейшины Гаосюнского Вумяо. ¹⁶

На восток, перейдя Чжунъяньшань, плотность храмов месячного старейшины резко падает. Хуалянь Шэньаньгун находится в цзине Цзянь, главное боже — Ванмуньяньнян, сопутствующий месячный старейшина делает этот храм единственным в Хуаляне с месячным старейшиной. ¹⁷ Тяньдунь Тяньхоугун имеет 120-летнюю историю, главное боже — Мацзу, мольба к месячному старейшине традиционно передаётся устно среди верующих востока. Эти два восточных храма отражают структуру, согласованную с центром и югом: главное боже — Ванмуньяньнян или Мацзу, месячный старейшина — сопутствующий, но для ищущих связи восточных верующих это ближайший вариант — переходить Чжунъяньшань в Тайбэй или Тяньнань молиться месячному старейшине — не повседневный выбор.

Из этих пяти храмов месячного старейшины центра, юга и востока видна общая структура: главное боже — не месячный старейшина, но зал месячного старейшины в XXI веке добавлялся, продвигался, усиливался соцмедиа, в итоге почти встал в один ряд с главным божеством. Современная экспансия месячного старейшины — выросла на базе существующей храмовой инфраструктуры храмов Мацзу, Гуаньди, Ванмуньяньнян.

Условия — чем подробнее, тем лучше: верующие боятся, что у месячного старейшины найдётся лазейка

Если месячных старейшин так много, разделение столь тонко, как верующие в храме «делают заказ» месячному старейшине?

Почти все гиды по месячным старейшинам единодушны в дисциплине: пиши условия выбора партнёра максимально подробно. Надо писать рост, внешность, характер, работу, ценности, религию, географические предпочтения, избегать пустых прилагательных вроде «хороший человек». ¹⁸¹ Храмы учат верующих писать условия на красной бумаге, некоторые храмы даже дают бланки с полями: имя, день рождения, адрес, условия выбора партнёра.

Зачем условия такие детальные? Навроде «удобно месячному старейшине искать пару», но глубинная логика прямее: оставишь пустым — у месячного старейшины найдётся лазейка. Если напишешь только «надеюсь встретить хорошего человека», прислать что угодно под «хорошим человеком» может — слово «хороший человек» слишком широкое, верующий фактически передаёт право толкования месячному старейшине. Зафиксируешь условия — значит, заранее исключишь возможные «плохие совпадения».

Эта логика почти идентична современному потребителю, делающему заказ на платформе. Чем точнее заказ, тем ближе товар к ожиданию. Разница в том, что получатель заказа здесь — бог, а не алгоритм.

📝 Примечание куратора: Народный консенсус «условия писать максимально конкретно» выглядит как табу для месячного старейшины, на самом деле отражает недоверие современных верующих к вере. Классическое «искренность сердца — и будет отклик» предполагает, что бог знает, чего ты на самом деле хочешь, верующий должен лишь чисто отправить волю; современное «чем подробнее условия, тем лучше» предполагает, что бог может ошибиться, может распределить случайно, верующий должен зафиксировать спецификацию. Тысячелетняя вера в красную нить, в 2020-х на Тайване переделана в spec sheet подбора пары.

Культура «перебега храмов»: относиться к множеству храмов месячного старейшины как к рынку

Выбрать храм по зоне компетенции, условия написать до мелочей — ещё недостаточно — есть ещё уровень: «перебегать по множеству храмов месячного старейшины».

В PTT, Dcard и других соцсетях полно записей «этот месяц я пробежал эти храмы», «поклонился всем на севере, в центре, четырём Тяньняня». Klook и др. сообщают, что есть верующие, ходящие 2–3 раза в неделю по множеству храмов, делая мольбу месячному старейшине регулярным маршрутом, даже в поездки в другие округа включают храмы месячного старейшины в программу. ¹⁹²⁰

Логика перебега три слоя. Первый — «страховка»: помолиться нескольким, повысить вероятность прихода связи. Второй — «диверсификация риска»: этот месячный старейшина не ответил — есть следующий. Третий — «тест»: глянуть, какой реально «ответит», то есть реальным результатом обратной проверкой определить, какой месячный старейшина лучше всего подходит самому себе.

Храмы к перебегу обычно не против — дух многобожея «много поклонений не табу». Но красную нить можно попросить только одну — это табу обратно ограничивает перебегающих: можно поклониться многим, но нельзя в каждом брать по красной нити домой. ¹⁸ Народное объяснение: «много красных нитей привлечёт гнилые персиковые цветы», но реальная логика: обязательство верующего «я принадлежу какому-то одному месячному старейшине» должно быть единственным.

Перебегать можно много храмов, красную нить — только одну. Это напряжение отражает баланс современных верующих между «много поклонений» и «единственной верностью».

От красной нити к spec sheet

Тысячу лет назад в эпоху Тан Вэй Гу в южной гостинице Суньчэн встретил месячного старейшину, в книге — «все связи мира», в мешочке красная нить для связывания ног людей. Тот вариант месячного старейшины владел всей информацией, принимал единственное решение, люди могли только принимать.

Тысячу лет спустя на Тайване верующие молятся не одному месячному старейшине, а десяткам, у каждого своя специализация. Условия верующий пишет сам как spec sheet, результат не устраивает — можно бежать к следующему. Та же мифологическая рамка «месячный старейшина», внутренние отношения власти полностью перевернуты: от бог решает за человека — к человек делает заказ богу.

Этого переворота нет в одной точке времени — не в каком-то году какой-то храм объявил реформу веры в месячного старейшину. Это результат наложения четырёх вещей: добавления разделения труда (2001 зал Луншаньсы, 2005 зал Лэчэньгуна, 2006 Вэйминьтань, 2007 Люгань Тяньхоугун), рекомендаций соцмедиа, культуры перебега храмов, всё более детальных условий.

Следующие десять лет, вера в месячного старейшину продолжит расколачиваться на ещё большее разделение труда? Вэйминьтань в 2006 открыл специализированное окно для ЛГБТ, дальше будут «месячный старейшина международных браков», «месячный старейшина повторных браков после развода», «месячный старейшина небрачных партнёров»? Чем точнее потребности верующих в подборе, тем больше может стать божеств.

Та нить, что от эпохи Тан тянулась к XXI веку, теперь на другом конце привязана не только к ногам людей, но и к условиям, всё больше похожим на контракт.

Ссылки

Дополнительное чтение

• Тайвань: однополые браки и гендерное равенство — Вэйминьтань Туэ'эршэнь как один из немногих в мире ЛГБТ-специализированных храмов в более широком социальном контексте
• Тайвань: волонтёрская культура и общественное участие — переплетение народной веры и соцмедиальной культуры