Bản đồ các chùa Tháng Năm ở Đài Loan: Chọn chùa trước khi tìm đối tượng, vì hòn đảo này nuôi dưỡng ít nhất mười linh đằng khác nhau

Lúc bảy giờ tối, Đại Đất Thượng phố Đức Hóa. Hàng người xếp hàng quanh con hẻm nhỏ trước Hải Thượng Thành Đô, phần lớn là phụ nữ ở độ tuổi 25-35, một số người cầm theo đường ngọt, một số khác lưng theo tờ giấy đỏ ghi các tiêu chí chọn người. ¹

Cùng lúc tối đó, nhà thờ Tháp Bình Thái Hư bên cạnh Tháp Bình Thái Hư. Một người đàn ông đứng trước bàn thờ Tháng Năm Trượng Bông cầu xin "cắt đứt tình cũ" — Tháng Năm Trượng Bông trong bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam chịu trách nhiệm xử lý các vụ việc gia đình bất trung thường. ²

Và cũng vào cùng lúc tối đó, tầng 8, số 50 đường Phong An, Tân Bắc, nhà thờ Vi Mịnh Đường. Một cặp đôi đồng tính nam đang thắp hương trước Tháp Bình Thái Hư, vì đây là một trong những nhà thờ trên thế giới rất ít có chuyên trách cho tình yêu đồng tính, từ năm 2006 cho đến nay. ³

Ba người đang cùng lúc cúng xin "Tháng Năm". Ba tượng thần. Ba bộ quy tắc hoàn toàn khác nhau.

Tóm tắt trong 30 giây: Người Đài Loan nói "cúng Tháng Năm" là một khái niệm đa dạng. Chỉ riêng ở Tây Nam đã có "bốn vị Tháng Năm" phân chia cho tìm duyên, tìm sự ổn định, cắt đứt tình cũ và mong muốn hòa hợp; phía Bắc có Đại Đất Thượng Hải Thượng, Tung Sơn Hải Thượng (hai nhà thờ cùng tên nhưng khác nhau), Mỹ Kỳ Long Sơn, Tân Bắc Vi Mịnh Đường Tháp Bình Thái Hư (tình yêu đồng tính); phía Nam có nhà thờ Lợị Thành, Tháp Bình Thái Hư ở Lộc Hồng, nhà thờ Quan Đế ở Hải Dương; phía Đông có nhà thờ Tháp Bình Thái Hư ở Hoa Tiêu và nhà thờ Tháp Bình Thái Hư ở Đông Bắc. Mỗi nơi đều có "chuyên môn riêng". Người dân được dạy: viết điều kiện chọn người càng chi tiết càng tốt, bởi nếu để trống, Tháng Năm sẽ tìm cách lợi dụng — từ thiết kế dây chuyền đỏ của thế kỷ XII cho đến bản thỏa thuận chuẩn bị tùy chỉnh ngày nay, niềm tin này trong hơn ngàn năm đã thầm thay đổi thành một hợp đồng ghép đôi bên ngoài.

Tháng Năm không chỉ là một người: Từ dây chuyền đỏ thế kỷ XII đến sự phân chia ở Đài Loan

Tên gọi "Tháng Năm" xuất hiện lần đầu trong tiểu thuyết "Cửa hàng Định Hôn" của nhà văn Lý Phục Nguyên thời Đường. ⁴ Trong câu chuyện, Tháp Bình Thái Hư gặp một người đàn ông già tại Thành phố Nam Thành, người đang đọc sách dưới ánh trăng ghi lại mọi duyên nợ trên thế giới, chiếc túi của anh chứa dây chuyền đỏ dùng để buộc chân hai người có duyên. Người đàn ông kể với Tháp Bình Thái Hư rằng vợ tương lai của anh là cô gái ba tuổi đang bán rau ở chợ, Tháp Bình Thái Hư không chấp nhận, sai người giết chết cô bé nhưng chỉ đứt được một vết trên lông mày. Mười bốn năm sau, Tháp Bình Thái Hư kết hôn với con gái của thị trưởng Thái Châu, người vợ thường xuyên dán một mảnh hoa che một vết sẹo dao.

Câu chuyện này đã đưa ra một số biểu tượng cố định cho Tháng Năm: dây chuyền đỏ, sổ ghi chép duyên nợ, ánh trăng, và người được định sẵn không thể thay đổi. Những yếu tố này từ thế kỷ XII vẫn còn nguyên đến hôm nay, nhưng tiền đề "không thể thay đổi" đã bị người tin tưởng ở Đài Loan vượt qua.

Cách họ vượt qua là thông qua sự phân chia. Một hòn đảo nuôi dưỡng hàng chục vị Tháng Năm, từ Bắc đến Đông mỗi nơi chịu trách nhiệm cho lĩnh vực khác nhau, người dân chọn chùa trước tiên như là chọn chủ đề. Cần tìm người mới, cần ổn định mối quan hệ, cần hòa hợp, cần cắt đứt tình cũ, cần tình yêu đồng tính — mỗi vấn đề sẽ được mang đến gặp thần linh tương ứng. Từ bên ngoài nhìn có vẻ là siêu nhiên, nhưng từ góc nhìn cấu trúc niềm tin thì rất thực tế: con người không còn "giao phó" cho một thần duy nhất nữa, mà gửi yêu cầu của mình đến cửa sổ chuyên môn tương ứng.

Bốn nhà thờ Tháng Năm ở Bắc phần, bốn nhịp kể chuyện khác nhau

Nhà thờ Hải Thượng Thành Đô ở Đại Đất Thượng được xây dựng năm 1859, là một trong những nhà thờ Tháng Năm nổi tiếng nhất ở Bắc phần. ⁵ Tháng Năm được bố trí riêng khu vực, người dân báo tên, ngày sinh âm lịch, địa chỉ, tiêu chí chọn người rồi ném xương để xin đường chỉ dẫn đỏ, những tờ giấy đỏ "Bình Niên Hữp" và đường ngọt nổi tiếng của nhà thờ, khiến Hải Thượng nổi tiếng với "tốc độ" — nhiều người dân mô tả thái độ của Tháng Năm ở đây là "hiệu quả cao", và việc mang đường ngọt về là một sự hiểu lẫn nhau.

Nhà thờ Hải Thượng Thành Đô ở Tung Sơn nằm ở số 439 đường Bát Đức, Tung Sơn, cùng tên nhưng khác nhà thờ với Đại Đất Thượng. Thần chính là Thành Đô Thái Thượng, Tháng Năm dưới ánh trăng là người đồng hành, nhà thờ nổi tiếng với "đèn cầu nguyện duyên nợ" có thể đặt trước bàn thờ Tháng Năm, người dân tin rằng việc thắp đèn sẽ tăng tốc độ gặp được người tốt. ⁶ Tự Do Nhật báo từng có bài viết chuyên đề so sánh sự khác biệt giữa hai nhà thờ: Hải Thượng Thành Đô ở Đại Đất Thượng nổi tiếng với tờ giấy đỏ "Bình Niên Hữp" và đường ngọt, trong khi Hải Thượng Thành Đô ở Tung Sơn nổi tiếng với nghi lễ "đèn cầu nguyện duyên nợ" và việc đồng thờ cùng Tháp Bình Thái Hư. Hai nhà thờ Hải Thượng tồn tại cùng lúc ở Bắc phần, phản ánh cách mà cùng một hệ thống thần linh phát triển ngôn ngữ nghi lễ địa phương khác nhau ở các khu vực hành chính.

Nhà thờ Long Sơn ở Mỹ Kỳ được xây dựng năm 1738, có lịch sử 290 năm, là di tích cấp quốc gia hai. Nhưng hành lang Tháng Năm chỉ được thành lập độc lập vào năm 2001. ⁷ Nhà thờ ghi rõ: "Vui lòng tham dự theo thứ tự các vị thần trong nhà thờ, đừng trực tiếp đến hành lang Tháng Năm để xin đường chỉ dẫn đỏ, đây là sự thiếu lịch sự" — ở Long Sơn, có một quy tắc mặc định khi cầu xin Tháng Năm: trước tiên phải cúng Tháp Bình Thái Hư Quan Thế, sau đó mới đến các vị thần khác, cuối cùng mới đến hành lang Tháng Năm. Để xin đường chỉ dẫn, cần phải nhận được ba lá bài thánh, ném ra bất kỳ lá bài âm nào hoặc lá bài cười là "chưa đến lúc".

Nhà thờ Vi Mịnh Đường Tháp Bình Thái Hư ở Tân Bắc được thành lập năm 2006 bởi Lô Vi Mịnh, là một trong những nhà thờ trên thế giới rất ít có chuyên trách cho tình yêu đồng tính. ⁸⁹ Câu chuyện của Tháp Bình Thái Hư được ghi lại đầu tiên trong "Tập Thư Tử Không Nói" của nhà văn Viên Mãi thời Thanh, vào đầu thế kỷ 18, Tháp Bình Thái Hư yêu một quan trường trẻ tuổi, bị giết chết và sau đó được phong là Tháp Bình Thái Hư ở cõi âm, chịu trách nhiệm cho những người trong thế giới sống gắn kết với người cùng giới. Nhà thờ Vi Mịnh Đường nằm ở tầng 8 của một tòa nhà gần trạm giao thông Phong An, nhà thờ tự mô mình là "phần lớn các tổ chức tôn giáo đối xử với cộng đồng đồng tính không thân thiện, khiến cho những người đồng tính khó tìm sự an ủi tôn giáo". Mặc dù câu chuyện gốc chỉ đề cập đến tình yêu nam tính, nhà thờ ghi rõ "bất kể động cơ nào, Tháp Bình Thái Hư đều sẵn sàng bảo vệ", và cả cộng đồng phụ nữ đồng tính và các nhóm LGBT khác cũng được chào đón tham dự.

Bốn nhà thờ, bốn nhịp kể chuyện. Hải Thượng Thành Đô ở Đại Đát Thượng là nhịp độ nhanh của đông đúc du lịch, Hải Thượng Thành Đô ở Tung Sơn là nhịp kéo dài của ánh đèn, Long Sơn là nhịp chậm của trình tự nghi lễ, Vi Mịnh Đường là nhịp đặc biệt của chính trị nhận diện.

"Bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam" là tên gọi: Năm năm 1933 thực ra có năm nhà thờ

Khi đến Tây Nam cầu xin Tháng Năm, hầu hết các hướng dẫn du lịch đều liệt kê "bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam": Tháng Năm Dày Miệng ở Đại Quan Âm Tháp, Tháng Năm Bột Vị ở Đại Tháp Bình Thái Hư, Tháng Năm Trượng Bông ở Tháp Bình Thái Hư, Tháng Năm Bình Chức ở Trúc Lão. ¹⁰

Nhưng nền tảng học thuật của danh hiệu "bốn lớn" thực sự rất thú vị. Cuốn sách "Danh mục các nhà thờ ở Tây Nam" xuất bản năm 1933 (năm Thái Hóa 8) ghi lại các nhà thờ ở Tây Nam đang thờ phụng Tháng Năm, thực ra là năm nhà thờ: Đại Tháp Bình Thái Hư, Thiên Thần Nhà Thờ Đầu Tiên, Trúc Lão, Đại Quan Âm Tháp, Phú Cứu Điệp. Sau chiến tranh, giáo sư Hà Bồi Phố của Đại học Thành công lên tiếng năm 2015 (niên độ 104) trực tiếp nói rằng, danh hiệu "bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam" không có câu chuyện lịch sử, là do chính giáo sư viết báo cáo đầu tiên, sau đó người khác đưa tên gọi này. ¹⁰

Nói cách khác: ngày nay, Tổng cục Du lịch, các nhà thờ và các hướng dẫn du lịch đều sử dụng nhãn hiệu "bốn lớn" một cách đồng nhất — nhãn hiệu này xuất phát từ một báo cáo của nhà nghiên cứu năm 2015. Danh hiệu chính là được đặt ra, nhưng hiện tượng phân chia thực sự tồn tại.

📝 Ghi chú của người biên tập: Niềm tin dân gian thường được hình dung là "truyền thống", nhưng thực ra nhiều chi tiết là kết quả của sự lựa chọn, đặt tên và lan truyền trong thời đại hiện đại. Điều thú vị của trường hợp "bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam" nằm ở chỗ: người đặt tên đã tự nhiên vào năm 2015 nói "không có câu chuyện lịch sử, là do tôi viết trước" — lịch sử niềm tin ở đây trở nên minh bạch. Đối với những người thắp hương, việc biết hay không "bốn lớn" là được đặt tên, không ảnh hưởng đến cảm giác thực tế của việc cầu xin duyên.

Bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam: Phạm vi chịu trách nhiệm khác nhau

Tháng Năm Dày Miệng ở Đại Quan Âm Tháp chịu trách nhiệm cho "tìm duyên". Miệng của tượng Tháng Năm dày và lớn, tai cũng dày, nhà thờ giải thích là "có thể lắng nghe nhu cầu của người dân và nói lên những câu chuyện về duyên nợ". ¹⁰ Người dân cần phải cúng thần chính trước → ném xương → xin đường chỉ dẫn duyên nợ, bột vị → qua bế mạc, nhà thờ đề xuất viết các tiêu chí chọn người vào tờ giấy đỏ và đặt trước bàn thờ Tháng Năm.

Tháng Năm Bột Vị ở Đại Tháp Bình Thái Hư chịu trách nhiệm cho "tìm sự ổn định". Trước bàn thờ Tháng Năm có bột vị, phát âm giống với "bột vị", bột vị được dùng để bôi lên quanh mày, vị trí vợ chồng trong biểu tượng khuôn mặt. Phụ nữ bôi bột vị lên má, đàn ông bôi lên sau tai và cổ, quay theo chiều kim đồng hồ ba vòng, người dân tin rằng có thể tăng tình cảm. ¹¹ Đại Tháp Bình Thái Hư là một trong những nhà thờ Mẹ Bào Bình mở rộng sớm nhất ở Đài Loan, Tháng Năm trong nhà thờ này là người đồng thờ, nhưng số lượng cặp đôi được giới thiệu mỗi năm theo báo chí đưa là "hàng trăm cặp".

Tháng Năm Trượng Bông ở Tháp Bình Thái Hư chịu trách nhiệm cho "cắt đứt tình cũ". Tháng Năm trong nhà thờ mang biểu cảm nghiêm túc, cầm gậy, chuyên xử lý "bỏ nhà bỏ vợ, gia đình bất trung thường, những người vợ/chồng hay tình nhân không trung thực". ¹⁰ Sự phân chia này rất đặc biệt: xử lý vấn đề cũ chứ không phải đối tượng mới — những người bạn tình bất trung thường, những kẻ thứ ba rủi bái, đều thuộc về sự quản lý của Tháng Năm Trượng Bông.

Tháng Năm Bình Chức ở Trúc Lão chịu trách nhiệm cho "mong muốn hòa hợp". Bình chức là một chiếc nồi chứa nước mắm, người dân khuấy ba vòng để cầu xin lấy lại người yêu. Cách khuấy rất rõ ràng phân thành hai loại: khuấy theo chiều kim đồng hồ ba vòng để cầu xin "bình niên hữp", khuấy ngược chiều kim đồng hồ ba vòng để cầu xin "đối phương quay lại tâm tình". ¹²¹³ Phong tục bình chức đã tồn tại từ thời Đường Khang Hòa, Thanh Hòa — theo ghi chú của Lưu Gia Mỗu, bình chức ban đầu được đặt dưới chân Bồ Tát, khi muốn lấy lại tình cảm phải thành thực cầu nguyện và buộc tóc của chính mình lên cây gậy tre rồi mới khuấy. Bây giờ quy trình đã được đơn giản hóa, nhưng hành động "khuấy bình" vẫn giữ nguyên tính chất vật lý.

Bốn phạm vi chịu trách nhiệm, bốn vật thể cụ thể (miệng / bột vị / gậy / bình chức). Dù là cùng một Tháng Năm, nhưng khi cúng thờ, bạn cần quyết định rõ ràng: bạn muốn tìm người mới, ổn định mối quan hệ cũ, cắt đứt một mối quan hệ, hay là mong muốn quay lại với người cũ?

Các nhà thờ Tháng Năm ở Nam và Đông: Lịch sử và hiện đại tồn tại cùng nhau

Nhà thờ Lợị Thành ở Trung Hoa được thành lập năm 1753 (năm 18 của vua Thanh Khang Hòa), chính thờ Mẹ Bào Bình (Bình Xương Mẹ Bào), công trình được niêm yết là công trình di tích cấp ba của Thành phố Trung Hoa. ¹⁴ Nhưng hành lang Tháng Năm chỉ được thành lập sau năm 2005 ¹⁵, mặc dù còn trẻ tuổi, nhưng đã lan truyền rộng rãi trên các nền tảng mạng xã hội như PTT, Dcard nhờ "tính linh thiêng trong việc hòa hợp". Ảnh hưởng hiện đại của Tháng Năm ở Lợị Thành không liên quan đến tuổi của nhà thờ, mà liên quan đến mạng xã hội — một nhà thờ mẹ Bào Bình 270 năm tuổi, nhờ một hành lang Tháng Năm được thêm vào trong vòng 20 năm, trong những năm 2020 đã được giới trẻ giới thiệu lại và lại.

Nhà thờ Tháp Bình Thái Hư ở Lộc Hồng (nhà thờ Mẹ Bào Bình) là một ví dụ khác. Tháng Năm được thành lập năm 2007, chỉ có hơn 20 tuổi, nhưng Tháng Năm "đứng thẳng" được nổi tiếng với tốc độ kết nối dây chuyền đỏ nhanh, nhà thờ có cây duyên nợ có thể buộc thẻ mong muốn. ¹⁵ Người dân trong một nhà thờ Mẹ Bào Bình có lịch sử 400 năm, thực sự đang cúng Tháng Năm là một vị Tháng Năm được thành lập trong vòng 20 năm — cấu trúc niềm tin đang liên tục thêm cửa sổ mới.

Nhà thờ Quan Đế ở Hải Dương (nhà thờ Quan Đế) có quy trình tham dự đặc biệt: khi đóng tiền, người dân nhận được thư cầu nguyện duyên nợ, hương liệu Tháng Năm, hai sợi dây chuyền đỏ và kẹo. Quy trình là sau khi hoàn thành tham dự các vị thần, đặt thư cầu nguyện và đồ dâng lên bàn thờ Tháng Năm, sau 10 phút thư cầu nguyện và một sợi dây chuyền đỏ sẽ bốc cháy, một sợi còn lại mang về nhà đặt dưới gối. Một phần đốt, một phần giữ lại, đây là nghi lễ nhận dạng của Tháng Năm ở Hải Dương. ¹⁶

Đi về phía Đông qua dãy Trường Sơn, mật độ nhà thờ Tháng Năm giảm mạnh. Nhà thờ Tháp Bình Thái Hư ở Hoa Tiêu nằm ở tỉnh Kiện Hòa, chính thờ Hoàng Mẫu, nhà thờ trở thành nơi duy nhất ở Hoa Tiêu cúng thờ Tháng Năm. ¹⁷ Nhà thờ Tháp Bình Thái Hư ở Đông Bắc có lịch sử 120 năm, chính thờ Mẹ Bào Bình, việc tham dự Tháng Năm được truyền miệng giữa các tín đồ ở phía Đông. Hai nhà thờ Tháng Năm ở phía Đông phản ánh cấu trúc giống như ở Nam: thần chính là Hoàng Mẫu hay Mẹ Bào Bình, Tháng Năm là người đồng thờ, nhưng đối với những người dân ở phía Đông đang tìm kiếm duyên nợ, đây chính là lựa chọn gần nhất — việc đi qua dãy Trường Sơn để đến Bắc phần hoặc Tây Nam không phải là lựa chọn hàng ngày.

Từ năm nhà thờ Tháng Năm ở Nam và Đông, chúng ta thấy một cấu trúc chung: thần chính không phải là Tháng Năm, nhưng hành lang Tháng Năm được thành lập trong thế kỷ 21, được thúc đẩy, được lan truyền bởi mạng xã hội, cuối cùng gần như bằng thần chính. Sự mở rộng hiện đại của Tháng Năm, đang dựa trên cơ sở hạ tầng của các nhà thờ Mẹ Bào Bình, Quan Đế, Hoàng Mẫu.

Điều kiện càng chi tiết càng tốt: Người dân sợ Tháng Năm có lỗ hổng để lợi dụng

Nếu có nhiều Tháng Năm và sự phân chia rất chi tiết, khi đến chùa, cách người dân "đặt hàng" với Tháng Năm là gì?

Gần như tất cả các hướng dẫn tham dự Tháng Năm đều có quy tắc chung: viết điều kiện chọn người càng chi tiết càng tốt. Cần viết chiều cao, ngoại hình, tính cách, công việc, giá trị cốt lõi, tôn giáo, sở thích địa lý, tránh sử dụng những từ mô tả chung chung như "người tốt". ¹⁸¹ Các nhà thờ dạy người dân viết các điều kiện lên tờ giấy đỏ, một số nhà thờ còn cung cấp mẫu đơn, có tên, ngày sinh, địa chỉ, mục điều kiện chọn người.

Tại sao các điều kiện phải chi tiết đến vậy? Bề ngoài là "giúp Tháng Năm tìm được người phù hợp", nhưng lý luận nền tảng thực sự rất trực tiếp: nếu để trống, Tháng Năm sẽ tìm cách lợi dụng. Nếu bạn chỉ viết "hy vọng gặp được người tốt", bất kỳ ai cũng có thể là "người tốt" — từ "người tốt" là một từ rất rộng, người dân thực sự đang giao cho Tháng Năm toàn bộ quyền giải thích. Viết cứng các điều kiện, tương đương với việc loại bỏ trước các "kết quả phù hợp không tốt".

Logic này gần như giống hệt với việc người dân đặt hàng trên nền tảng tiêu dùng hiện đại. Đặt hàng càng chính xác, sản phẩm nhận được càng gần với kỳ vọng. Khác biệt duy nhất là phía nhận đơn hàng ở đây là thần linh, không phải thuật toán.

📝 Ghi chú của người biên tập: Quy tắc chung của dân gian "điều kiện càng chi tiết càng tốt" dườ như là lời cấm dành cho Tháng Năm, nhưng thực ra phản ánh sự thiếu tin của người dân hiện đại đối với niềm tin. Trong kinh điển, giả thuyết "lòng thành thì linh" cho rằng thần biết bạn thực sự muốn gì, con người chỉ cần gửi mong muốn của mình một cách trong sạch; trong khi đó, "điều kiện càng chi tiết càng tốt" giả thuyết rằng thần có thể hiểu lầm, có thể tùy tiện ghép đôi, người dân phải đặt các thông số kỹ thì. Trong hơn ngàn năm niềm tin về dây chuyền đỏ, ở Đài Loan vào những năm 2020 đã được trang bị lại thành một bản thỏa thuận ghép đôi.

Văn hóa tham dự: Đối xử với nhiều nhà thờ như thể tham quan thị trường

Chọn chùa theo chuyên môn, viết điều kiện đến mức tận dụng, vẫn chưa đủ — còn một tầng nữa là "tham dự nhiều nhà thờ".

Trên các nền tảng mạng xã hội như PTT, Dcard, có rất nhiều bài đăng như "tháng này tôi đã tham dự bao nhiêu nhà thờ Tháng Năm" hay "đã tham dự hết Bắc phần, Trung phần, bốn vị Tháng Năm ở Tây Nam". Các báo cáo truyền thông như Klook, có người dân thậm chí tham dự 2-3 lần/tuần ở nhiều nhà thờ, coi việc tham dự nhà thờ Tháng Năm như một lịch trình định kỳ, thậm chí khi đi du lịch đến các tỉnh khác cũng sẽ đưa nhà thờ Tháng Năm vào danh sách. ¹⁹²⁰

Logic của việc tham dự có ba tầng. Tầng thứ nhất là "bảo hiểm": tham dự thêm một vài vị, tăng khả năng gặp được duyên nợ. Tầng thứ hai là "phân tán rủi ro": nếu nhà thờ này không phản hồi, còn nhà thờ khác. Tầng thứ ba là "thử nghiệm": xem nhà thờ nào thực sự sẽ "phản hồi", tương đương với việc dùng kết quả thực tế để ngược lại xác minh nhà thờ nào phù hợp nhất với bản thân.

Các nhà thờ thường không phản đối việc tham dự — niềm tin đa thần linh bản thân là "tham dự nhiều không bị cấm". Nhưng lỗi thời "chỉ được xin một sợi dây chuyền đỏ" lại giới hạn người tham dự: bạn có thể tham dự nhiều nhà thờ, nhưng không thể mang về một sợi dây chuyền đỏ từ mỗi nhà thờ. ¹⁸ Lời giải thích dân gian là "nhiều sợi dây chuyền đỏ sẽ mang lại những mối quan hệ xấu", nhưng logic thực sự là: cam kết của người dân với "Tháng Năm thuộc về tôi" phải là số lẻ.

Có thể tham dự nhiều nhà thờ, nhưng chỉ được một sợi dây chuyền đỏ. Sự căng thẳng này phản ánh sự cân bằng giữa "tham dự rộng rãi" và "trung thành đơn nhất" của người dân hiện đại.

Từ dây chuyền đỏ đến bản thỏa thuận

Hơn một ngàn năm trước, ở thời Đường, Tháp Bình Thái Hư gặp Tháng Năm trong cửa hàng Nam Thành, trong sách ghi là "toàn bộ duyên nợ trên thế giới", chiếc túi của anh chứa dây chuyền đỏ dùng để buộc chân hai người có duyên. Phiên bản Tháng Năm này nắm giữ toàn bộ thông tin, đư ra quyết định duy nhất, con người chỉ có thể chấp nhận.

Hây nay, hơn một ngàn năm sau, Tháng Năm mà người dân cúng không phải là một, mà là hàng chục vị, mỗi vị có chuyên môn riêng. Các điều kiện do chính người dân viết thành bản thỏa thuận, kết quả ghép đôi không hài lòng có thể tham dự nhà thờ khác. Dù là cùng một khung thần thoại "Tháng Năm", quan hệ quyền lực đã được đảo ngược hoàn toàn: từ thần quyết định cho con người, đảo thành con người đặt hàng cho thần.

Sự chuyển đổi này không có một thời điểm cụ thể — không phải năm nào, nhà thờ nào công bố cải cách niềm tin Tháng Năm. Đó là kết quả tích lũy của bốn yếu tố: sự phân chia tăng thêm (hành lang Tháng Năm ở Long Sơn năm 2001, hành lang Tháng Năm ở Lợị Thành năm 2005, Vi Mịnh Đường năm 2006, Tháp Bình Thái Hư ở Lộc Hồng năm 2007), đề xuất từ mạng xã hội, văn hóa tham dự, và các điều kiện ngày càng chi tiết.

Trong thập kỷ tới, niềm tin Tháng Năm sẽ tiếp tục chia nhỏ thành nhiều chuyên môn hơn? Sau khi Vi Mịnh Đường mở cửa riêng cho cộng đồng đồng tính vào năm 2006, liệu sau này sẽ có "Tháng Năm hôn nhân quốc tế", "Tháng Năm ly hôn và kết hôn lại", "Tháng Năm cho cặp đôi không kết hôn" không? Khi nhu cầu ghép đôi của người dân ngày càng chính xác, thần linh có thể sẽ ngày càng đa dạng.

Chiếc dây chuyền đỏ từ thời Đường kéo đến thế kỷ 21, phía kia không chỉ buộc chân con người, mà còn là một danh sách các điều kiện ngày càng giống hợp đồng.

Tài liệu tham khảo

Đọc thêm

• Hôn lãnh đạo đồng tính và bình đẳng giới ở Đài Loan — Bối cảnh xã hội rộng lớn hơn của nhà thờ Vi Mịnh Đường Tháp Bình Thái Hư như một trong những nhà thờ thế giới rất ít có chuyên trách cho cộng đồng đồng tính
• Văn hóa tình nguyện và tham gia cộng đồng ở Đài Loan — Sự giao thoa giữa niềm tin dân gian và văn hóa cộng đồng