원주민족 정명 운동: 「산포」에서 헌법 속의 집단 주체로

30초 요약: 1990년대의 원주민족 정명 운동은 겉보기에는 한 명칭을 둘러싼 논쟁이지만, 핵심은 국가가 지배자가 남긴 명칭으로 한 집단을 계속 묘사할 수 있는지 여부이다. 이 운동은 국가가 원주민족 스스로가 명칭, 조직, 그리고 미래를 결정할 권리를 인정하도록 요구했다. 1984년 원주민족 인권 촉진 조직이 설립된 이후, 정명은 점차 토지 권리, 자치권, 정치적 참여 및 문화 보존과 결합되었다. 1991년과 1992년의 헌법 개정 투쟁은 즉각적인 성공을 거두지 못했다. 1994년 헌법 증수 조문은 「산포」를 「원주민」으로 변경했고, 1997년에는 집단적 권리의 의미를 지닌 「원주민족」이 헌법에 기입되었다. 이 길은 거리, 교회, 부족, 국민대회 및 입법원을 통과했으며, 제도적 결과는 여러 영역의 장기적 협상이 함께 형성했다.

「산포」는 중립적인 옛 명칭이 아니다

국가 한 집단에 명칭을 부여하는 것은 행정 용어처럼 보이지만, 실제로는 누가 등재되고, 누가 자원을 얻으며, 누가 개인으로 간주되고, 누가 집단으로 간주되는지를 결정한다. 원주민족 위원회(원민회)의 영문 역사 페이지는 대만 원주민족에 대한 다양한 정권의 명칭을 정리했는데, 청대의 「번(番)」, 일본 통치 시기의 「고사족(高砂族)」, 그리고 전후 국민정부의 「산포(山胞)」가 포함된다. 이러한 명칭은 지배자에 의해 결정되었고, 민족을 행정 분류에 배치했다. ¹

「산포」의 문제는 그것이 차별적인 의미를 지니고 있을 뿐만 아니라, 원주민족을 관리 대상이 되도록 만드는 데 있다. 명칭 속의 「산」은 민족을 지리적 위치와 묶어, 마치 그들의 정치적 신분이 외진 산악 지역과만 관련되어 있는 것처럼 보인다. 이러한 분류는 평포족, 도시 원주민, 전통 영역을 떠나 생활하는 사람들을 완전히 묘사할 수 없으며, 민족 간의 각기 다른 역사, 언어, 제도 및 집단 기억을 표현할 수 없다. 정명 운동은 국가가 인정하기를 요구했다: 원주민족은 행정 양식 속의 분류 대상이 아니며, 자신의 명칭과 정치적 위치를 결정하는 데 참여할 권리도 있다.

원민회의 기록에 따르면, 1984년 12월 29일, 원주민족 지식인들이 대만 원주민족 인권 촉진회를 설립하여 「원주민」이라는 부족이 선택한 명칭을 사용했으며, 반오명, 토지, 문화 및 정치적 지위를 하나의 권리 프레임에 배치했다. 1987년에 발표된 《대만 원주민족 인권 선언》은 이러한 자기 명칭을 집단적 권리의 언어로 더욱 추진했다. ¹ 중앙연구원 언어학 연구소의 학술 연구도 1984년의 조직을 정명 운동의 중요한 기점으로 간주하며, 미디어와 국가 명칭이 대만 원주민족이 이해되는 방식에 어떻게 영향을 미치는지 지적한다. ²

이미지 설명: 작가 Chongkian이 2013년에 촬영한 다다오청 빌딩, Wikimedia Commons 파일 페이지는 CC BY-SA 3.0을 명시한다. 이는 정명 운동 이후의 행정 기관 건물로, 1990년대의 투쟁 현장 사진으로 간주되어서는 안 된다. 이 글은 국가의 전담 기관과 행정 공간이 나중에 형성한 물질적 위치를 제시하기 위해 사용한다. ³

정명은 결코 단일한 요구가 아니다

만약 정명 운동을 「산포를 원주민으로 바꾼다」는 것으로만 기록한다면, 운동의 진정한 정치적 내용을 놓치게 된다. 1991년 원주민족이 국민대회 헌법 개정 기간 동안 정명 요구를 제기했을 때, 흔한 구호는 「정명권, 토지권, 자치권」이었다. 타이둥 현 정부에서 정리한 원주민족의 날 자료에 따르면, 1994년 6월 23일, 원주민족 단체들은 총통부 앞에서 제3차 정명, 토지 및 자치권 헌법 기입 대시위를 개최했으며, 37개 단체가 호응했다. ⁴

이 세 단어는 서로 연결되어 있다. 정명권은 국가가 원주민족의 주체 신분을 인정하도록 요구한다. 토지권은 국가가 전통 영역이 임의로 처분할 수 있는 공간이 아니라고 인정하도록 요구한다. 자치권은 원주민족이 정치적 주체로서 자신의 사회, 문화 및 생활 영역에서 의사 결정에 참여하도록 요구하며, 단순히 국가의 보장을 받는 것을 넘어선다. 토지와 자치권이 없다면, 정명은 신분증과 법조문에 머무를 뿐일 수 있다. 정명이 없다면, 토지와 자치권은 국가 제도 내에서 이러한 권리를 인정하는 주체를 찾기 어렵다.

운동 언어	처리해야 할 정치적 문제	가능한 제도적 착지점
정명권	누가 민족의 명칭과 신분을 결정할 권리가 있는가	헌법 용어, 호적, 행정 기관 및 공교육
토지권	전통 영역은 국가가 관리할 수 있는 토지에 불과한가	토지 정책, 자문 동의, 전통 영역 및 구제
자치권	원주민족은 집단적 정치적 결정 능력을 지니고 있는가	자치 제도, 민족 의회, 지방 및 중앙 권한
문화 및 언어권	누가 역사, 언어 및 지식이 어떻게 보존될지 결정할 수 있는가	교육, 언어 정책, 문화 유산 및 미디어

원민회는 나중에 원주민족의 날에 대한 설명에서, 정명과 자기 결정, 자치, 토지 및 문화 권리를 동일한 역사적 맥락에 배치했다. 이러한 연결은 1980년대 말과 1990년대 초에 점차 운동의 공통 언어가 되었고, 이후 정책 논의에도 진입했다. ¹

국민대회의 문: 정명 요구가 처음으로 막히다

1991년 4월 15일, 원주민족은 국민대회 헌법 개정 기간 동안 첫 번째 정명 투쟁을 제기했다. 원민회 영문 기사에 따르면, 당시 원주민족은 「산포」를 「원주민」으로 변경할 것을 요구했으며, 이 요구를 집단적 의지의 표현으로 간주했다. 그러나 첫 번째 헌법 개정은 정명 요구를 채택하지 않았고, 헌법 증수 조문은 여전히 「산포」 용어를 보존했다. ¹

이 실패의 중요성은 운동가들에게 정치적 동정이 제도적 인정과 같지 않음을 명확히 보여주었다는 점에 있다. 원주민족은 교육, 부조 및 복지의 대상이라고 불릴 수 있지만, 법조문에 국가가 부여한 명칭이 계속 사용된다면, 원주민족은 헌법 속의 발언 주체로真正成为 되지 못했다. 헌법 개정 절차는 법률 기술처럼 보이지만, 실제로는 누구의 자기 묘사가 국가의 최고 규범에 진입할지 결정한다.

1992년 두 번째 헌법 개정 시, 정명 운동은 다시 투쟁을 전개했으나, 여전히 완전한 응답을 얻지 못했다. 이 과정은 운동이 한 번의 대규모 시위만으로 법을 바꿀 수 없다는 것을 보여준다. 원주민족 단체들은 국민대회, 총통부 및 공공 미디어의 시선 속에서 반복적으로 나타나야 했으며, 다른 민족, 정당 및 국가 기관이 정명이 국가가 원주민족을 장기적으로 묘사하고 관리하는 권력 관계에 관한 것이며, 특별한 대우 하나로 축소될 수 없다는 것을 이해하도록 해야 했다.

출처: 원주민족 위원회, 총통부, 원주민족 인권 핸드북, 타이둥 현 정부

헌법이 명칭을 바꾸었으나, 권리는 여전히 문 밖에 있다

원민회 공식 영문 기사는 1994년 4월 10일, 당시 총통 리덩후이(李登輝)가 핑둥에서 개최된 원주민족 문화 회의에서 처음으로 「원주민」이라는 명칭으로 이 집단을 불렀다고 기록했다. 4월 14일, 국민당 헌법 개정 기획小組는 「산포」 변경 내용을 헌법 개정 초안에 넣었다. 6월 23일의 대시위는 정명, 토지 및 자치권을 함께 총통부 앞으로 가져갔다. 7월 1일, 리덩후이는 원주민족 헌법 운동 대표를 접견하여 정명을 지지할 것을 약속했다. ¹

1994년 7월 28일, 국민대회는 세 번째 헌법 증수 조문을 통과시켰다. 8월 1일, 총통이 헌법 개정 조문을 공포하고 시행했으며, 「산포」는 공식적으로 헌법 용어에서 「원주민」으로 변경되었다. 총통부의 헌법 세 번째 증수 페이지는 당시 증수 조문과 원주민족 정치적 참여 조문의 제도적 자료를 보존하고 있다. ⁵

이것은 중요한 성과이지만, 모든 요구의 종점이 아니다. 세 번째 헌법 개정 조문은 주로 원주민족 신분, 정치적 참여, 교육, 문화 보존, 사회 복지 및 사업 부조를 처리했으며, 전통 영역 확인, 자치 제도 또는 완전한 집단적 의사 결정권을 한 번에 완료하지는 못했다. 원주민족 인권 핸드북도 1994년 정명, 1996년 원민회 설립, 1997년 원주민족 조문 및 2005년 《원주민족 기본법》을 분리하여 배열하여, 독자에게 한 명칭의 변화가 모든 제도적 문제가 해결되었음을 오해해서는 안 된다고 경고한다. ⁶

가오정치(高正治)와 「재표결」: 의회 안의 정치적 위험

정명 운동은 거리에서 정부에 압력을 가하는 이야기로만 기록되어서는 안 된다. 1994년 7월 28일 국민대회 의회에서, 원주민족 대표는 처리해야 할 매우 구체적인 절차 위기에 직면했다: 조문이 충분한 표를 얻는 방법, 다른 정당의 버전이 어떻게 협상될지, 대표 명단과 민족 분류가 어떻게 헌법에 기입될지.

원시(原視) 2024년 심층 기사는 입법원 국회 도서관에 보존된 1994년 7월 28일 국민대회 실록을 되돌아보며, 파와이족(排灣族) 국민대회 대표 가오정치(高正治)가 관련 조문의 두 번의 표결 실패 후 「재표결」을 제안했다고 지적했다. 린정얼(林正二)이 연서 담당을 맡았으며, 30인의 국민대회 대표 연서를 얻어야 성안이 되었고, 최종적으로 31인의 연서를 얻었다. 회의 기록은 「아래에서 분쟁이 일어났다」, 「의장단을 포위하고 고함을 지렀다」 및 여러 번의 발언 중단 장면을 남겨, 정명이 조용히 국가가 증여한 것이 아님을 보여준다. ⁷

이 세부 사항은 정치적 책임을 복잡하게 만든다. 가오정치의 재표결은 정명 조문이 다시 의정에 진입할 기회를 주었으나, 최종 통과된 버전은 여전히 다른 정당들의 양보 후의 결과였다. 원시 기사는 민진당 국민대회 대표가 「대만 원주민족」으로 산지와 평지의 분류를 깨뜨리기를 원했으나, 국민당 버전은 산지 원주민과 평지 원주민의 프레임을 보존했다고 지적했다. 최종 통과된 조문은 운동가들이 처음 상상한 버전과 완전히 동일하지 않다. ⁷

따라서 1994년의 성공은 승리 미완성과 동시에 포함한다. 국가는 마침내 「산포」를 헌법 명칭으로 사용하지 않게 되었으나, 법조에는 여전히 분류, 대표 명단 및 토지 권리의 문제가 남아 있다. 정명은 원주민족을 헌법으로 보냈으나, 모든 원주민족이 헌법 안에서 동등하게 충분한 발언 공간을 자동으로 얻게 하지는 않았다.

개인 신분에서 집단 주체로: 복수 용어의 무게

1994년의 「원주민」은 중요한 개인과 집단 신분 명칭이었으나, 1997년의 「원주민족」은 집단적 권리의 의미를 더욱 드러냈다. 원민회 공식 기사는 네 번째 헌법 개정 시, 집단적 권리의 의미를 지닌 복수 용어 「원주민족」이 「원주민」을 대체했다고 설명한다. ¹ 이 복수 용어는 정치적 주체의 위치를 집단적 권리로 추진한다.

「원주민」은 원주민족 신분을 가진 한 명의 시민을 지칭할 수 있다. 「원주민족」은 국가가 민족을 집단으로서 인정하도록 요구하며, 역사, 문화, 토지, 자치 및 정치적 조직의 권리를 지닌다. 이러한 집단적 권리 언어는 나중에 《원주민족 기본법》과 서로 연결되었다. 전국 법규 데이터베이스의 법규 페이지는 《원주민족 기본법》 전문을 보존하고 있으며, 법은 원주민족의 신분, 전통 문화, 토지, 자연 자원, 자치, 교육, 언어 및 자문 동의 등 문제를 동일한 법적 프레임에 배치한다. ⁸

중앙연구원 원주민족 역사 문화 지식망의 《원주민족 기본법》 소개는 1994년 헌법 개정 시, 원주민족 대표가 민족 인정, 자치, 중앙 전담 기관, 민족 의회 및 전통 명명권 등의 수정 제안을 제기했으나, 당시 모두 수용되지 않았다고 지적했다. 1997년 헌법 개정은 원주민족 조문을 확장했으나, 운동의 요구가 이미 모두 완료되었음을 이해할 수는 없다. ⁹

정명에서 원민회로: 행정 기관은 종점이 아니다

이미지 설명: 작가 Rico Shen이 2008년에 촬영한 원주민족 공예전 개막, Wikimedia Commons 파일 페이지는 CC BY-SA 4.0을 명시한다. 이는 정명 후의 행정 및 문화 정책 장면으로, 1990년대의 투쟁 현장 사진으로 간주되어서는 안 된다. 전담 기관이 후속 정책에서 문화 및 권리 문제를 어떻게 계승하는지를 보여준다. ¹⁰

1996년 행정원은 원주민족 위원회(원민회)를 설립하여, 정명 후의 정치적 주체가 중앙 수준의 전담 기관을 얻도록 했다. 원주민족 인권 핸드북은 1996년 원민회 설립을 정명 운동의 중요한 후속으로 간주하며, 1994년 정명, 1997년 헌법 개정 및 2005년 《원주민족 기본법》과 제도적 타임라인으로 연결한다. ⁶

전담 기관의 등장은 양면성을 지닌다. 한 면은 행정 책임이 더 명확해지며, 원주민족 교육, 문화, 사회 복지 및 토지 정책이 더 이상 여러 부서에 분산될 수만은 없다는 것이다. 다른 한 면은 원주민족의 권리가 중앙 기관이 관리하는 정책 분류로 다시 포섭될 수 있다는 것이다. 정명 운동이 원래 요구한 것은 주체성과 자치였으나, 행정 기관이 보조금 배포, 문화 활동 관리 또는 통계 제작만 담당한다면, 「원주민족」을 다시 관리 대상으로 만들 수 있다.

《원주민족 기본법》의 중요성은 원주민족의 권리를 국가가 준수해야 할 법적 책임으로 기록한 데 있으며, 단순한 복지 정책에 머무르지 않는다. 그러나 법이 통과되었다고 권리가 이미 실현된 것은 아니다. 토지 경계, 전통 영역, 자원 개발, 자치 제도 및 자문 동의는 후속 법규, 행정 결정, 법원 판결 및 지역 협상이 필요하다. 정명 운동의 역사적 의미는 이러한 후속 논쟁이 더 이상 「산지 관리」 또는 「소수 인구 복지」로만 묘사될 수 없게 되었다는 점에 있다.

원주민족의 날: 기억이 고정되기도 하고, 단순화되기도 한다

이미지 설명: 작가 jeffreyjhang이 2013년에 촬영한 우사 사건 기념 공원, Wikimedia Commons 파일 페이지는 CC BY-SA 2.0을 명시한다. 이는 나중에 형성된 역사 기억 공간으로, 1930년 우사 사건 또는 1990년대의 정명 투쟁 현장 영상으로 간주되어서는 안 된다. 원주민족 역사가 기념, 공원 및 공교육에서 어떻게 보존되는지를 설명하기 위해 사용한다. ¹¹

행정원은 2005년 관련 규정을 통과시켜 8월 1일을 원주민족의 날로 정했다. 이 날은 1994년 8월 1일 헌법 증수 조문이 공포 시행된 날짜에 대응한다. 원민회 공식 기사는 원주민족의 날이 명칭 변경을 기념함과 동시에, 사회에 정명 뒤의 자기 결정, 토지, 자주 및 문화 권리를 상기시킨다고 지적했다. ¹

기념일은 고정된 공공 회상의 시간을 제공한다. 학교, 정부 기관 및 미디어는 매년 8월 1일에 정명 역사를 다시 논의할 수 있으며, 「산포」라는 옛 명칭의 제도적 배경이 쉽게 잊히지 않도록 한다. 그러나 기념일은 10년 이상의 투쟁을 하나의 아름다운 날짜로 압축할 수도 있다. 8월 1일만 이야기한다면, 독자는 1984년 조직 설립, 1987년 인권 선언, 1991년과 1992년 헌법 개정 실패, 1994년 거리 시위 및 가오정치가 의회에서 재표결을 제안한 위험을 보지 못할 수 있다.

원시 기사는 가오정치의 생전 대화를 인용하여, 당시 「원주민」이라는 세 글자가 법률 용어뿐만 아니라 다른 민족들의 대만 역사, 토지 자원 및 신분 위치에 대한 불안에도 부딪혔다고 지적했다. ⁷ 이러한 불편한 부분은 보존되어야 한다. 정명은 모든 사람이 동시에 이해한 후 자연스럽게 형성된 합의가 아니다. 과정에는 분쟁, 차별, 협상 및 정치적 교환이 있었다. 충돌을 남겨두어야만 원주민족의 날이 탈정치화된 축제 구호가 되지 않는다.

한 명칭이 무엇을 바꾸었는가, 무엇을 바꾸지 않았는가

정명 운동의 가장 직접적인 성과는 국가가 공식적으로 「산포」라는 헌법 명칭을 포기하고, 원주민족 스스로가 주장한 명칭을 채택했다는 점이다. 이 변화는 신분 문서, 법률 텍스트, 교육 내용, 행정 기관 및 공공 언어에 영향을 미쳤다. 이는 또한 국가가 헌법에서 원주민족의 정치적 참여, 교육, 문화 및 사회 복지 보장을 설명하도록 요구했다.

더 깊은 수준의 성과는 정명이 「누가 대만의 원주민족인가」를 지배자의 분류 문제에서 원주민족이 참여 결정할 권리가 있는 정치적 문제로 전환했다는 점이다. 이러한 전환은 후속의 원주민족 자치, 전통 영역, 민족 명명, 언어 부흥 및 문화 유산 논쟁과 연결된다. 정명은 더 많은 문제를 표면으로 끌어올렸다. 국가는 명칭에서 주체성을 인정하는 데 그칠 수 없으며, 토지와 의사 결정에서 원주민족을 보호되고 관리되는 객체로 계속 간주해서는 안 된다.

그러나 정명이 현실을 자동으로 바꾸지는 않았다. 원주민족의 토지 권리는 여전히 명확한 법적 절차와 행정 실행이 필요하다. 자치는 구체적인 제도 설계를 필요로 하며, 헌법 조문의 인정 자체로는 제도를 완성하기에 부족하다. 원주민족 언어는 여전히 교육, 사용 영역 및 세대 계승의 압력에 직면해 있다. 국가가 다원 문화를 인정한다고 해서 각 민족이 자원 배분 및 정책 설계에서 동등한 협상력을 지니는 것은 아니다.

시간	완료된 제도적 변화	명칭 자체로 해결되지 않은 문제
1984~1987	원주민족 인권 조직과 인권 선언 형성	운동이 어떻게 지속적인 정치적 대표성을 얻는가
1991~1992	정명 요구가 헌법 투쟁에 진입	국가는 여전히 「산포」 개명을 수용하지 않음
1994	「원주민」이 헌법에 기입	토지, 자치 및 민족 분류에 여전히 논쟁이 있음
1996~1997	원민회 설립, 「원주민족」 헌법 기입	전담 기관이 어떻게 다시 통치를 집중하는 것을 피하는가
2005 이후	《원주민족 기본법》이 권리 프레임 제공	전통 영역, 자치, 자문 동의 및 실현은 여전히 제도적 작업 필요

정명 운동이 남긴 핵심 정치적 질문은 국가가 한 명칭을 인정한 후, 정말로 그 집단에 대한 통치 방식을 바꾸었는가 하는 것이다. 명칭이 바뀌었으나, 토지 의사 결정에 원주민족이 참여하지 못하게 하고, 자치가 여전히 선언에 머무르며, 언어와 역사가 주류 교육에서 주변화된다면, 정명은 주체성의 첫 단계만 완료한 것이다.

이름을 헌법에 기입한 이후

원주민족 정명 운동은 대만 민주화에 빠질 수 없는 분지를 더했다. 민주화는 선거 제도, 정당 경쟁 및 총통 직선을 포함하며, 국가가 다른 집단이 자신을 묘사하고, 자신의 제도를 보존하며, 토지와 공공 자원을 결정할 권리가 있음을 인정하도록 요구한다. 이 관점에서 볼 때, 1994년의 헌법 개정은 헌정 개혁 자체이며, 대만 민주화의 빠질 수 없는 부분이다.

가오정치가 1994년 의회에서 재표결을 제안하고, 거리 단체가 총통부 앞에서 정명, 토지, 자치를 요구하며, 원주민족 조직이 1980년대에 인권 언어를 구축한 이러한 행동은 원래 국가가 결정하던 명칭을 공공 논쟁으로 만들었다. 국가가 나중에 「원주민족」을 헌법에 기입할 수 있었던 것은 장기적인 정치적 추문의 결과이다: 누가 명칭할 권리가 있는가, 누가 정치적 주체로 활동할 권리가 있는가, 누가 자신의 미래를 결정할 권리가 있는가.

오늘 원주민족 정명 운동을 다시 볼 때, 8월 1일은 이미 완성된 마침표로 간주되어서는 안 되며, 더 적합하게 쉼표로 읽혀야 한다. 그것은 「산포」가 헌법에서 퇴장하는 것을 표시하며, 후대에게 명칭, 토지, 자치, 언어 및 역사 주체성이 여전히 서로 연결되어 있음을 상기시킨다. 정명이 완료된 후, 진정한 어려운 작업이 시작된다: 헌법이 인정하는 집단 주체가 일상 정책과 공공 의사 결정에서 볼 수 있고, 들릴 수 있으며, 실제적인 결정 능력을 지니도록 하는 것이다.

더 읽을 거리

• 원주민족의 날의 유래 — 원주민족 위원회 영문 역사 페이지, 정명 운동의 완전한 타임라인을 먼저 파악하는 데 적합하다.
• 81원주민족의 날 30년 전 정명의 가혹한 과정 회고 — 원시 심층 기사, 가오정치와 국민대회 재표결의 의회 과정을 재건한다.
• 원주민족 인권 핸드북 — 원민회가 출판한 권리 및 제도 타임라인.

참고 자료

1. The Origin and Significance of August 1st, the Indigenous Peoples’ Day — 원주민족 위원회 영문 기사 페이지, 1984년 조직, 1987년 인권 선언, 1991년과 1992년 투쟁, 1994년 정명, 1997년 「원주민족」 헌법 기입 및 2005년 원주민족의 날을核对한다.↩²³⁴⁵⁶⁷
2. Representations of the Name Rectification Movement of Taiwan Indigenous People — 중앙연구원 언어학 연구소 학술 기사 페이지, 정명 운동, 미디어 재현 및 1984년 원주민족 인권 조직의 연구 배경을 제공한다.↩
3. File: Dadaocheng Building (Council of Indigenous Peoples) 20130708.jpg — 원본 링크 내의 자료 보충을 참조↩
4. 원주민족의 날의 유래 — 타이둥 현 정부 기사 페이지, 1994년 6월 23일 정명권, 토지권, 자치권 시위 및 원주민족의 날 맥락을核对한다.↩
5. 헌법 세 번째 증수 — 총통부 헌법 역사 페이지, 1994년 세 번째 헌법 개정 및 원주민족 정치적 참여 및 보장 조문을核对한다.↩
6. 원주민족 인권 핸드북 — 원주민족 위원회 전자책 기사 페이지, 1994년 정명, 1996년 원민회 설립, 1997년 헌법 개정 및 2005년 기본법 타임라인을核对한다.↩²
7. 81원주민족의 날 30년 전 정명의 가혹한 과정 회고 — 원시 뉴스 심층 기사 페이지, 가오정치, 재표결, 31인 연서, 국민대회 회의 기록 및 다른 버전 조문의 협상을核对한다.↩²³
8. 원주민족 기본법 — 전국 법규 데이터베이스 법규 상세 페이지, 정명 후 토지, 자치, 문화, 언어 및 자문 동의의 법적 프레임워크를核对한다.↩
9. 《원주민족 기본법》의 전생과今生: 사상 계보편 — 원주민족 역사 문화 지식망 기사 페이지, 1994년 미완성의 자치, 민족 인정, 전담 기관 및 전통 명명권 등의 문제를核对한다.↩
10. File: 2008 Taiwan Indigenous Peoples Craft Exhibition Opening Watan Kiso.jpg — Wikimedia Commons 파일 페이지, 작가 Rico Shen, 2008년 촬영, CC BY-SA 4.0. 이미지 핫링크는 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/2008_Taiwan_Indigenous_Peoples_Craft_Exhibition_Opening_Watan_Kiso.jpg, 라이선스 조항은 Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International이다.↩
11. File: The forest road in Wushe Incident Memorial Park.jpg — Wikimedia Commons 파일 페이지, 작가 jeffreyjhang, 2013년 촬영, CC BY-SA 2.0. 이미지 핫링크는 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e9/The_forest_road_in_Wushe_Incident_Memorial_Park.jpg, 라이선스 조항은 Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.0 Generic이다.↩