Taiwans Yuelao-Karte: Wähle den richtigen Tempel – denn diese Insel beherbergt mindestens zehn spezialisierte Mondgottheiten

Abends um sieben Uhr, Dihua Street in Dadaocheng. Vor dem Xiahuo Chenghuang Tempel schlängelt sich eine Warteschlange um die Ecke, die meisten sind Frauen zwischen 25 und 35 Jahren, einige tragen Süßigkeiten in der Hand, andere notieren auf roten Papierstreifen ihre Partnerwunsch-Kriterien. ¹

Am selben Abend, neben dem Chihkan Tower in Tainan, im Tempel der Kriegsgottheit. Ein Mann steht vor dem „Stock-tragenden Yuelao" und betet, um sich von vergangenen Liebhabern zu trennen – dieser spezialisierte Yuelao in Tainans vier großen Mondgottheiten ist für die Bewältigung von Untreue zuständig. ²

Ebenfalls am selben Abend, im achten Stock eines Bürogebäudes an der Jing'an Road 50 in Zhonghe, New Taipei: die Weiming-Halle. Ein Männerpaar zündet Räucherstäbchen vor dem Tuner-Gott an – das ist einer der wenigen Tempel auf der Welt, der sich explizit auf Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts spezialisiert hat, seit seiner Gründung 2006. ³

Drei Menschen beten zum „Yuelao". Drei verschiedene Gottheiten. Drei völlig unterschiedliche Regeln.

30-Sekunden-Überblick: „Den Yuelao verehren" ist in Taiwan kein singulares Konzept. Allein in Tainan gibt es die sogenannten „vier großen Yuelao von Tainan", die jeweils Ehebund, Stabilität, Trennung von Liebhabern und Versöhnung verwalten; im Norden gibt es Xiahuo in Dadaocheng und Xiahuo in Songshan (zwei verschiedene Tempel mit dem gleichen Namen), den Lungshan-Tempel in Wanhua, und die Weiming-Halle mit dem Tuner-Gott (spezialisiert auf Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts); in der Zentralregion und dem Süden gibt es den Lecheng-Tempel in Taichung, den Fenggangshan-Tempel in Lukang und den Guandi-Tempel in Kaohsiung; im Osten den Sheng'an-Tempel in Hualien und den Mazu-Tempel in Taitung. Jeder Tempel hat seine Spezialität. Gläubige werden unterrichtet: Je detaillierter man die Partnerwunsch-Kriterien schreibt, desto besser, denn wenn man etwas lässt, hat der Yuelao eine Lücke – von der Roten Schnur aus der Tang-Dynastie im „Geschäft der Ehestiftung" bis zum heutigen maßgeschneiderten Spezifikationsblatt: Diese Tradition der Liebesgottheit verwandelt sich seit über tausend Jahren still und heimlich in einen Partnervermittlungsvertrag.

Yuelao ist nicht eine Person: Von der roten Schnur der Tang-Dynastie bis zur taiwanesischen Arbeitsteilung

Der Name „Mondgott unter dem Mond" (月下老人) stammt ursprünglich aus Li Fuyans (李復言) Tang-dynastischer Erzählung Weitere wunderliche Geschichten: Das Geschäft der Ehestiftung (《續玄怪錄·定婚店》). ⁴ In der Geschichte trifft Wei Gu (韋固) im südlichen Gasthof von Songcheng auf einen alten Mann, der unter Mondlicht ein Buch liest, das alle Ehebündnisse unter dem Himmel aufzeichnet; eine rote Schnur in seinem Beutel dient dazu, die Füße von Männern und Frauen mit Schicksal miteinander zu verbinden. Der alte Mann teilt Wei Gu mit, dass seine zukünftige Ehefrau ein dreijähriges Mädchen ist, das in einer Markthalle von einer blinden Gemüseverkäuferin getragen wird. Wei Gu lehnt ab und schickt einen Attentäter, um das Kind zu töten, verfehlt aber und hinterlässt nur eine Narbe auf der Stirn des Mädchens. Vierzehn Jahre später heiratet Wei Gu die Tochter eines Provinzgouverneurs – eine Frau, deren Stirn von einer Blumenmarke bedeckt ist, um eine alte Narbe zu verbergen.

Diese narrative Erzählung hat dem Yuelao einige feste Symbole gegeben: rote Schnur, Buch der Ehebündnisse, Mondlicht, unveränderbare Partner. Die Struktur von vor über zwölf Jahrhunderten existiert bis heute, aber die Prämisse „unveränderbar" ist von Gläubigen in Taiwan bereits umgangen worden.

Die Art, wie sie umgangen wird, ist Spezialisierung. Eine Insel beherbergt über ein Dutzend Yuelao, jeder mit eigener Expertise vom Norden zum Osten – Gläubige wählen zuerst den Tempel, was gleichbedeutend ist mit der Wahl des Anliegens. Wer eine neue Beziehung sucht, wer eine bestehende Beziehung stabilisieren will, wer eine alte Beziehung wiederherstellen will, wer sich von Liebhabern trennen will, wer Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts sucht – jedes Anliegen wendet sich an eine andere Gottheit. Von außen betrachtet wirkt es wie Aberglaube; von der Perspektive der Glaubensstruktur ist es äußerst praktisch: Gläubige vertrauen sich nicht mehr einer einzigen Gottheit an, sondern leiten ihren Bedarf an das entsprechende Fachfenster weiter.

Vier Yuelao-Tempel in Nord-Taiwan, vier unterschiedliche narrative Rhythmen

Xiahuo Chenghuang Tempel in Dadaocheng, Taipei, erbaut 1859, ist einer der berühmtesten Yuelao-Tempel in Taipei. ⁵ Der Yuelao hat einen separaten Bereich; Gläubige berichten ihren Namen, Geburtsdatum nach dem Mondkalender, Adresse und Partnerwunsch-Kriterien, dann werfen sie Stöckchen, um um die rote Schnur zu bitten. Die Tempel-berühmten roten Papierstreifen „hundert Jahre gutes Glück" und Süßigkeiten machen Xiahuo für seinen „Tempo-Sinn" bekannt – viele Gläubige beschreiben den Yuelao hier als „effizient", es ist ein unausgesprochenes Abkommen, dass Dankopfergaben mit Süßigkeiten zurückgebracht werden.

Xiahuo Chenghuang Tempel in Songshan, Taipei, an der Bade Road Segment 4, Nummer 439, im Songshan-Bezirk – trägt denselben Namen, ist aber ein anderer Tempel als der in Dadaocheng. Der Hauptgott ist der Stadtwächter-Gott, der Yuelao ist eine untergeordnete Gottheit. Der Tempel ist berühmt für „Schicksalslampen", die Gläubige vor dem Yuelao-Schrein errichten können; der Glaube ist, dass das Anzünden einer Lampe schnellere gute Beziehungen herbeiführt. ⁶ Die Liberty Times veröffentlichte einen Vergleichsartikel: „Zwei Xiahuo-Tempel in Nord-Taiwan: unterschiedlich in der Suche nach Reichtum und guter Liebe" – der Dadaocheng-Xiahuo ist für rote Papierstreifen und Süßigkeiten berühmt, der Songshan-Xiahuo für Schicksalslampen-Rituale und die Koexistenz von fünf Vermögenssgottheiten. Zwei Xiahuo-Tempel nebeneinander in Taipei zeigen, wie ein Göttersystem in verschiedenen Verwaltungsbezirken jeweils lokale rituelle Sprachen entwickelt.

Lungshan-Tempel in Wanhua wurde 1738 gegründet, hat 290 Jahre Geschichte und ist ein nationales Kunstwerk der Klasse 2. Aber der Yuelao-Schrein wurde erst 2001 unabhängig hinzugefügt. ⁷ Der Tempel macht klar schriftlich: „Bitte verehre zuerst alle Gottheiten in dem Tempel, geh nicht direkt zum Yuelao-Schrein, das ist unhöflich" – um den Yuelao im Lungshan-Tempel zu verehren, gibt es eine Standard-Regel: erst die Göttin der Barmherzigkeit (Guanyin), dann andere Gottheiten, zuletzt der Yuelao-Schrein. Um die rote Schnur zu erhalten, müssen drei heilige Stöckchen aufeinanderfolgend geworfen werden; wenn ein neinnendes oder lächelndes Stöckchen auftaucht, bedeutet das „die Zeit ist noch nicht gekommen".

Weiming-Halle Tuner-Gott Tempel in Zhonghe, New Taipei, gegründet 2006 von Lu Weiming (盧威明), ist einer der wenigen Tempel auf der Welt, der sich explizit auf Beziehungen zwischen Personen gleichen Geschlechts spezialisiert. ⁸⁹ Die Geschichte des Tuner-Gotts Hu Tianbao (胡天保) ist zuerst in der Qing-Dynastie in Yuan Meis (袁枚) Geschichten aus dem Jenseits (《子不語》) aufgezeichnet; in der frühen Qing war Hu Tianbao in einen Inspektoren-Beamten verliebt, wurde geschlagen und starb, wurde im Jenseits zum Tuner-Gott ernannt und kümmert sich um menschliche gleichgeschlechtliche Zuneigung. Die Weiming-Halle befindet sich in der 8. Etage eines Bürogebäudes nahe der Jing'an MRT-Station. Die Tempel-Gemeinschaft beschreibt sich selbst: „weil die meisten religiösen Gemeinschaften der Welt gegenüber LGBTQ nicht freundlich sind, was dazu führt, dass es für LGBTQ-Freunde schwierig ist, religiöse Tröstung zu erhalten". Obwohl die ursprüngliche Überlieferung nur männliche gleichgeschlechtliche Beziehungen verwaltet, schreiben die Tempelbetreiber deutlich „unabhängig von sexueller Orientierung, der Tuner-Gott ist bereit, alle zu schützen", Lesben und andere LGBTQ-Gruppen sind willkommen.

Vier Tempel, vier unterschiedliche narrative Rhythmen. Dadaocheng Xiahuo ist der schnelle Rhythmus touristischer Menschenmengen, Songshan Xiahuo ist der andauernde Rhythmus von Lampenritualen, Lungshan-Tempel ist der langsame Rhythmus ritueller Reihenfolge, Weiming-Halle ist der besondere Rhythmus der Identitätspolitik.

„Die vier großen Yuelao von Tainan" sind benannt worden: ursprünglich gab es 1933 fünf

Wenn man zum Yuelao in Tainan betet, führen fast alle Reiseführer eine Liste auf mit den „vier großen Yuelao von Tainan": der breitmaul Yuelao im Daguanyin-Tempel, der blütenstaub Yuelao im Datianhougong-Tempel, der stock Yuelao im Tempel der Kriegsgottheit, der essig Yuelao im Zhongqing-Tempel. ¹⁰

Aber die akademische Grundlage dieses „vier großen" Titels ist tatsächlich sehr interessant. In der 1933 veröffentlichten Verzeichnis der Tempel und Tempel in Tainan (《臺南州祠廟名鑑》) aus der Showa-8-Ära (1933) der Besetzungszeit werden die Tempel, die Yuelao in der Fürstenstadt versorgten, tatsächlich als fünf aufgezeichnet: Datianhougong, Taiwans erstes Tiantangzun, Zhongqing-Tempel, Daguanyin-Tempel, Puji-Tempel. Nach dem Krieg drückte der Professor der National Cheng Kung University, He Peifu (何培夫), im Jahre 2015 (104. Jahr der Republik China) direkt aus, dass der Titel „die vier großen Yuelao von Tainan" keine historische Grundlage hat, sondern dass er selbst zuerst einen Bericht verfasste, wonach andere diese Bezeichnung übernahmen. ¹⁰

Mit anderen Worten: Das „vier großen" Label, das heute von Touristenbüros, Tempelbetreibern und Reiseführern einheitlich verwendet wird, ist eine Fließversion, die nach 2015 aus einem akademischen Bericht long gestanden hat. Das Label ist selbst benannt worden, aber das Spezialisierungs-Phänomen selbst ist real.

📝 Kuratoren-Notiz: Volksglaube wird oft als „vererbt von Ahnen" vorgestellt, aber tatsächlich sind viele Details modern gewählt, benannt und zirkuliert worden. Das Interessante an dem Fall der „vier großen Yuelao von Tainan" ist: Der Benenner selbst sagte 2015 selbst, „kein historischer Hintergrund, ich habe es zuerst geschrieben" – die Geschichte des Glaubens ist hier transparent. Ob Menschen wissen, dass das „vier großen" benannt worden ist, hat keinen Einfluss auf die Realität des Betens um gute Beziehungen.

Die vier großen Yuelao von Tainan: ihre jeweiligen Leistungsbereiche

Breitmäuliger Yuelao im Daguanyin-Tempel ist verantwortlich für „das Finden einer guten Beziehung". Der Yuelao-Götzenmund ist weit und dick, die Tempel-Erklärung ist „kann die Bedürfnisse der Gläubigen hören, gute Beziehungen sprechen". ¹⁰ Gläubige müssen zuerst die Hauptgottheit verehren, dann Stöckchen werfen, dann um die rote Schnur und Blütenstaubpuder bitten, dann durch das Räucherfeuer gehen; der Tempel empfiehlt, Partnerwunsch-Kriterien auf rot Papier zu schreiben und vor dem Yuelao zu platzieren.

Blütenstaubpuder Yuelao im Datianhougong-Tempel ist verantwortlich für „Beziehungs-Stabilität". Vor der Yuelao-Statue sind Schönheitspflege-Produkte und Rouge aufgestellt, die Anspielung ist „blütenstaub" für „Ehebund" (緣粉). Der Blütenstaubpuder wird auf die Augenbrauen aufgetragen (was im Gesicht die Ehegattenpositionen sind), Frauen tragen es auf den Wangen auf, Männer hinter den Ohren und am Nacken, im Uhrzeigersinn dreimal durch das Räucherfeuer. Gläubige glauben, dass dies die Liebhaber-Chancen fördern kann. ¹¹ Der Datianhougong-Tempel ist einer der frühesten Mazu-Tempel Taiwans, der Yuelao ist hier eine untergeordnete Gottheit, aber die Anzahl der Paare, die jährlich zusammengebracht werden, wird nach Medienberichten in den „hundert Paaren" gezählt.

Stock-tragender Yuelao im Tempel der Kriegsgottheit ist verantwortlich für „sich von Liebhabern trennen". Der Yuelao des Kriegstempels sieht ernst aus, trägt einen Stock, verwaltet spezifisch „die Familie verlassen, Kinder im Stich lassen, Untreue in der Beziehung, unmotiviert zu trennen untreue oder unnachahmliche Ehepaare oder Liebhaber". ¹⁰ Diese Spezialisierung ist besonders: Es verwaltet alte Probleme, nicht neue Gegenstände – untreue Partner, verworrene dritte Parteien, alle gehören zum Stock-tragenden Yuelao.

Essig-Behälter Yuelao im Zhongqing-Tempel ist verantwortlich für „Versöhnung". Ein Essig-Behälter ist ein großes Glas für die Essig-Lagerung, Gläubige rühren dreimal, um Versöhnung mit dem untreuen Partner zu erbitten. Die Rührmethode teilt sich klar in zwei Arten auf: Im Uhrzeigersinn dreimal rühren für „hundert Jahre gutes Glück", gegen den Uhrzeigersinn dreimal rühren für „den Partner zur Umkehr bewegen". ¹²¹³ Der Essig-Behälter-Brauch hat im Qing-Daoguang und Xianfeng-Zeitalter bereits existiert – gemäß der Anmerkung von Liu Jiamou (劉家謀), war der Essig-Behälter ursprünglich unter der Buddhisten-Statue platziert, und wenn man die Beziehung wiederherstellen wollte, musste man aufrichtig beten und die eigenen Haare um einen Bambusstab wickeln und dann rühren. Heute ist der Prozess vereinfacht, aber die physische Handlung des „Essigbehälter-Rührens" bleibt.

Vier Leistungsbereiche, vier konkrete Gegenstände (Mund / Blütenstaubpuder / Stock / Essig-Behälter). Es ist derselbe Yuelao, aber wenn du betest, musst du zuerst klar denken: Suchen Sie einen neuen, stabilisieren den alten, trennen sich von einem Abschnitt, oder kehren Sie zum ursprünglichen zurück?

Yuelao in der Zentral-, Süd- und Ostregion: Geschichte und Moderne existieren nebeneinander

Lecheng-Tempel in Taichung wurde 1753 gegründet (Qing Qianlong 18. Jahr), mit Mazu als Hauptgottheit (Luoxi Mazu), die Architektur ist ein dritte Kulturgut-Denkmal von Taichung. ¹⁴ Aber der Yuelao-Schrein wurde erst nach 2005 errichtet¹⁵, und obwohl jung, ist er auf PTT, Dcard und anderen sozialen Plattformen wegen seiner „Versöhlungs-Wirksamkeit" weit verbreitet. Die zeitgenössische Auswirkung des Lecheng-Yuelao hat nichts mit dem Tempel-Alter zu tun, sondern mit sozialen Medien – ein 270 Jahre alter Mazu-Tempel wird wegen eines 20 Jahre alten Yuelao-Schreins unter jungen Menschen im 2020er-Jahrzehnt ständig empfohlen.

Fenggangshan-Tempel (Mazu-Tempel) ist ein weiteres Beispiel. Der Yuelao wurde 2007 errichtet, die Tempel-Tradition ist erst knapp 20 Jahre alt, aber der „stehende Yuelao" verwaltet Rote-Schnur-Bindung Schnelligkeit und ist berühmt, die Tempel hat einen Schicksals-Baum um Wunsch-Karten zu binden. ¹⁵ Gläubige in diesem 400 Jahre alten Mazu-Tempel verehren tatsächlich einen Yuelao, der in weniger als 20 Jahren errichtet wurde – die Glaubensstruktur selbst addiert ständig neue Fenster.

Guandi-Tempel (Kriegstempel) in Kaohsiung hat eine einzigartige Verehrungsprozedur: Wenn das Ölgeld hinzugefügt wird, erhält man die Schicksals-Dokumentation, Yuelao-Räucherstäbchen, zwei rote Schnüre und Bonbons. Der Prozess ist: nach dem Verehren aller Gottheiten, die Dokumentation und das Opfer auf dem Yuelao-Tisch platzieren, 10 Minuten warten, die Dokumentation und eine rote Schnur werden verbrannt, die andere wird nach Hause genommen und unter den Kopfkissen platziert. Eine verbrannt, eine behalten – das ist das charakteristische Ritual des Guandi-Yuelao in Kaohsiung. ¹⁶

Wenn man die Zentralberge nach Osten durchquert, sinkt die Yuelao-Tempel-Dichte plötzlich. Sheng'an-Tempel in Hualien befindet sich in Jian'an Township, Hauptgottheit ist die Königin-Mutter, der Yuelao ist eine untergeordnete Gottheit und macht diesen Tempel zum einzigen Yuelao-Tempel in Hualien. ¹⁷ Mazu-Tempel in Taitung hat 120 Jahre Geschichte, Hauptgottheit ist Mazu, Yuelao-Verehrung wird mündlich unter Ost-Gläubigen weitergegeben. Zwei östliche Yuelao-Tempel zeigen eine gemeinsame Struktur wie die Zentral- und Süd-Regionen: Die Hauptgottheit ist nicht Yuelao, aber die Yuelao-Schreine werden im 21. Jahrhundert errichtet, gefördert, von sozialen Medien vergrößert, letztendlich fast die gleiche Ebene wie die Hauptgottheit. Die zeitgenössische Expansion des Yuelao ist, dass er die bestehende Infrastruktur der Mazu-Tempel, Kriegstempel, Königin-Mutter-Tempel nutzt und lang wird.

Aus diesen fünf Zentral-, Süd- und Ost-Yuelao-Tempeln sieht man eine gemeinsame Struktur: Die Hauptgottheit ist nicht Yuelao, aber Yuelao-Schreine werden im 21. Jahrhundert errichtet, gefördert, von sozialen Medien vergrößert, letztendlich fast die gleiche Ebene wie die Hauptgottheit.

Bedingungen müssen so detailliert wie möglich sein: Gläubige fürchten, dass der Yuelao eine Lücke findet

Wenn es so viele Yuelao gibt und die Spezialisierung so fein ist, wie „bestellen" Gläubige beim Yuelao?

Fast alle Yuelao-Tempel-Führer haben eine einheitliche Disziplin: Je detaillierter man die Partnerwunsch-Kriterien schreibt, desto besser. Schreib Höhe, Aussehen, Charakter, Beruf, Werte, Religion, geographische Vorliebe, vermeid vage Ausdrücke wie „guter Mensch". ¹⁸¹ Tempelbetreiber lehren Gläubige, die Bedingungen auf rotem Papier zu schreiben; manche Tempel bieten sogar standardisierte Formulare mit Feldern für Name, Geburtsdatum, Adresse, Partnerwunsch-Kriterien.

Warum müssen die Bedingungen so detailliert sein? Oberflächlich betrachtet ist es „zum Yuelao helfen, den Partner zu finden", aber die grundlegende Logik ist direkter: wenn man etwas auslässt, hat der Yuelao eine Lücke zum Schlüpfen. Wenn du nur schreibst „hoffe, auf einen guten Menschen zu treffen", kann der Yuelao jeden „guten Menschen" schicken – das Wort „guter Mensch" ist zu breit, der Gläubige gibt dem Yuelao tatsächlich das Recht zu interpretieren. Bedingungen festschreiben bedeutet, potenzielle „schlechte Treffer" vorher eliminieren.

Diese Logik ist fast identisch damit, wie moderne Verbraucher eine Bestellung an eine Plattform aufgeben. Je genauer die Bestellung, desto näher das Ergebnis an der Erwartung. Der Unterschied ist, dass hier der Bestellungsempfänger ein Gott ist, nicht ein Algorithmus.

📝 Kuratoren-Notiz: Der volkstümliche Konsens „Bedingungen müssen so konkret wie möglich geschrieben sein" wirkt wie ein Tabu für den Yuelao, zeigt aber tatsächlich das Misstrauen zeitgenössischer Gläubiger zum Glauben. Antike „aufrichtige Beziehung ist wirksam" nehmen an, dass Gott versteht, was du wirklich willst, Gläubige müssen nur ihre Absicht rein senden; zeitgenössische „Bedingungen so detailliert wie möglich" nehmen an, der Gott könnte Fehler machen, könnte impulsiv agieren, Gläubige müssen die Spezifikation tot festlegen. Eine tausendjährige Rote-Schnur-Tradition wird im taiwanesischen 2020er-Jahrzehnt in ein Partnerschafts-Spezifikationsblatt umgebaut.

Tempel-Pilgerreise-Kultur: Mehrere Yuelao-Tempel wie einen Markt durchstöbern

Tempel wählen, Fähigkeitsbereiche auswählen, Bedingungen bis ins kleinste Detail aufschreiben – das ist nicht genug – es gibt noch eine andere Ebene: „mehrere Yuelao-Tempel besuchen".

PTT, Dcard und andere soziale Plattformen haben viele Aufzeichnungen wie „diesen Monat habe ich mehrere Yuelao besucht" „die vier großen von Tainan und die nördlichen haben alle besucht". Medien wie Klook berichten, dass einige Gläubige sogar 2-3 mal pro Woche mehrere Tempel besuchen, Yuelao-Tempel-Besuche als regelmäßiges Programm betreiben, und sogar Yuelao-Tempel in andere Bezirke nehmen, wenn sie auswärts reisen. ¹⁹²⁰

Die Logik von Tempel-Besuchen hat drei Ebenen. Die erste Ebene ist „Versicherung": Mehrmals beten erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass eine gute Beziehung kommt. Die zweite Ebene ist „Risikostreuung": Dieser Yuelao antwortet nicht, es gibt den nächsten noch. Die dritte Ebene ist „Test": Sehen, welcher Yuelao wirklich „antwortet", das heißt mit echtem Ergebnis rückwärts validieren, welcher Yuelao am besten zu einem passt.

Tempelbetreiber sind normalerweise nicht gegen Tempel-Pilgerreisen – der Geist des Multi-Gott-Glaubens sagt, dass „mehr Beten ist keine Übertretung". Aber nur eine rote Schnur darf erbeten werden – dieses Tabu limitiert limitiert die Pilger: Du kannst viele Tempel besuchen, aber kannst nicht in jedem eine rote Schnur nach Hause nehmen. ¹⁸ Der volkstümliche Glaube sagt „viele rote Schnüre führen zu schlechten Beziehungen", aber die tatsächliche Logik ist: Der Gläubige auf die Frage ‚welcher Yuelao gehört mir' muss einzahlig sein.

Mehrere Tempel besuchen, eine rote Schnur nur. Dieses Ungleichgewicht zeigt das Gleichgewicht zwischen zeitgenössischen Gläubigen bei „breit durchschauen" und „eins-Treue".

Von roter Schnur zu Spezifikationsblatt

Vor tausend Jahren in der Tang-Dynastie traf Wei Gu im Gasthof von Songcheng den Mondgott unter dem Mond, das Buch schrieb „Himmlische Liebesbündnisse", die rote Schnur in dem Beutel wurde verwendet, um die Füße von Männer und Frauen zu binden. Diese Version des Yuelao kontrollierte alle Informationen, traf die einzige Entscheidung, das menschliche Einzige, das sie tun konnte, war zu akzeptieren.

Tausend Jahre später in Taiwan sind die Yuelao, die Gläubige verehren, nicht eins, sondern ein Dutzend, jeder mit Spezialität. Bedingungen sind vom Gläubigen geschrieben wie ein Spezifikationsblatt, wenn das Ergebnis der Partnerung nicht zufrieden ist, kann zum nächsten gehen. Dasselbe Yuelao-Mythen-Rahmen, aber die Macht-Beziehung innen hat komplett umgekehrt: Von Gott entscheidet über Mensch, zu Mensch bestellt vom Gott.

Diese Umkehrung hat keinen Single-Zeitpunkt – es ist nicht das Jahr, wenn ein Tempel eine Reform ankündigte Yuelao-Glauben. Es ist das Überlagern von vier Dingen: Spezialisierungs-Ausbau (2001 Lungshan-Yuelao-Schrein, 2005 Lecheng-Yuelao-Schrein, 2006 Weiming-Halle, 2007 Fenggangshan), soziale Medien-Empfehlungen, Tempel-Pilgerreise-Kultur, immer feinere Bedingungen.

In den nächsten zehn Jahren wird der Yuelao-Glaube sich weiter in mehr Spezialisierungen spalten? Die Weiming-Halle öffnete 2006 ein Spezialisierungs-Fenster für LGBTQ-Personen, wird es nächste „Heirat mit Ausländer Yuelao", „Wiederheirat Yuelao", „Unverheiratet-Gefährte Yuelao" geben? Je präziser der Gläubige auf die Partnerwahl bedarf, desto mehr Götter möglich.

Diese rote Schnur, die von der Tang-Dynastie bis zu 21. Jahrhundert gebunden ist, das andere Ende ist jetzt nicht nur die Füße von Menschen gebunden, sondern eine Liste von Bedingungen, die immer mehr wie ein Vertrag wird.

Referenzen

Weiterführende Lektüre

• Taiwans gleichgeschlechtliche Ehe und Geschlechterparität — Der breitere gesellschaftliche Kontext des Tuner-Gotts der Weiming-Halle als spezialisierter LGBTQ-Tempel
• Taiwans Freiwilligenkultur und Wohltätigkeit — Die Verflechtung von Volksglaube und sozialer Kultur