تايوان من «الصف الخامس» إلى «الصف التاسع»: مصطلح «جيل الفراولة» طارد ثلاثة أجيال خلال ثلاثين عاماً، وما انكسر هو السلم المتحرك تحت أقدامهم

نظرة خلال 30 ثانية: التايوانيون يصفون أنفسهم بـ«أبناء الصف كذا»، آخذين الرقم العشر لسنة ميلادهم بالتقويم المينꜧꜧو (التقويم الجمهوري): أبناء الصف الخامس هم مواليد سنوات 50 إلى 59 من التقويم المينꜧꜧو (1961–1970)، وهكذا وصولاً إلى الصف التاسع (2001–2010). مصطلح «جيل الفراولة» الذي طارد الأجيال ثلاثين عاماً، عندما طُبع أول مرة عام 1993 كان يطال من كانوا في العشرينيات آنذاك، واليوم أصبحوا في الخمسينيات، أي أبناء الصف الخامس¹؛ ثم انتقل تباعاً إلى أبناء الصف السابع والثامن والتاسع. المستهدفون بالسب تبدلوا دفعات، والوسم لم يتغير حرفاً. ما تحرك حقاً بين الأجيال الخمسة هو ذلك السلم المتحرك القائل «الجهد له عائد»: لقد تباطأ في مطلع 2002، وفصل الأجر الحقيقي عن الإنتاجية²؛ وارتفع مدخله في آن واحد بفعل أسعار المساكن، فقفزت نسبة سعر المسكن إلى الدخل في تايبيه من 6.4 أضعاف عام 2004 إلى 15.41 ضعفاً عام 2025³؛ ثم انشق إلى مسارين: مسار الراتب الخالص توقف تقريباً، ومسار الدفعة الأولى من الآباء ما زال يتحرك. هذه المقالة تهدف إلى تفكيك هذا الوسم والنظر في مكوناته.

في مارس 2025، ظهر حساب على ثريدز (Threads) كتب جملة: «لم يعد أحد يكتشفني⋯⋯ يبدو أن الإغلاق بات وشيكاً مرة أخرى». كان ذلك موقع «الاسم الصغير» (無名小站)، خادم شباب الصف السابع، الذي كان قد أغلق فعلياً أواخر 2013⁴. تحت عشرة آلاف إعجاب، امتلأت التعليقات بـ«أعيدوا لي حسابي» و«لكننا جميعاً نسينا كلمات المرور».

كانت جيلاً بأكمله يضغط «إعجاب» على رقعة لا يدخلها سواهم، ولا يستطيع غيرهم الضغط عليها. لكل جيل رقعة كهذه: متجر الحلوى (柑仔店) لأبناء الصف الخامس، وموقع «الاسم الصغير» لأبناء الصف السابع، وتيك توك (抖音) لأبناء الصف التاسع. الحد الحقيقي بين الأجيال يرسم هناك: ليس في القيم، بل في عدم وجود شاشة دخول مشتركة.

المفارقة أن الكلمة التي يتشاجر حولها خمسة أجيال بشراسة، تغير مستهدفها عدة دفعات خلال ثلاثين عاماً، هي نفسها لم تتغير حرفاً واحداً.

كلمة واحدة، طاردت ثلاثين عاماً، وبدّلت ثلاثة أجيال

في أوائل التسعينيات، كتبت مستشارة شؤون مكان العمل وونغ تشينغ يو (翁靜玉) كتاب «حكايات المكتب» (《辦公室物語》)، وطُبع مصطلح «جيل الفراولة» (草莓族) لأول مرة. لم تكن تسب شباب اليوم، بل من دخلوا المكاتب للتو في العشرينيات آنذاك، أي مواليد الستينيات، الذين أصبحوا اليوم في الخمسينيات، وأكثر من يحنون إلى دمية «داتونغ بيبي» (大同寶寶) ومشروب «ياقولت» (養樂多) في مجموعات فيسبوك، أبناء الصف الخامس¹.

صفحة ويكيبيديا تسجل خط الهجرة هذا بوضوح: «جيل الفراولة» أشار في بدايته إلى التايوانيين مواليد الستينيات، أي ما يُعرف بأبناء الصف الخامس. لاحقاً انزلت الفهم السائد تدريجياً ليشمل على نحو واسع أبناء الصف السابع وما بعده من الشباب¹. كلمة كانت في الأصل تسب دفعة محددة من الشباب في العشرينيات، تحولت بعد ثلاثين عاماً إلى لقب عام لـ«أي من هم أصغر مني ولا يعجبونني». الوسم لا يصف جيلاً بعينه، بل يصف «الشباب» بحد ذاتها، والشباب هدف متحرك.

مسار تحرك هذا الهدف يكاد يكون تاريخاً مختصراً لأجيال تايوان. 1993: طارد الصف الخامس. 2000s: التصق بالصف السابع. 2008: في «حركة الفراولة البرية» (野草莓運動)، طلاب الصف السابع الذين طُوردوا قلبوا الكلمة واعتمدوها اسماً للحركة⁵. 2012: مجلة «فار إين» (遠見雜誌) مع ياهو وموقع «الاسم الصغير» أجرتا استطلاع «القبائل التسع الجديدة للشباب»، صوّت 1,129 شاباً بين 20 و35 عاماً على «أكثر وسم يريدون إنصافه»، فجاء «جيل الفراولة» أولاً بـ16.5%، ثانياً «جيل الكبار» (啃老族)، ثالثاً «جيل الرؤوس المنخفضة» (低頭族)⁶. في 2020s، انتقلت القبعة مجدداً إلى جيل Z، أبناء الصف التاسع.

والكلمة صمدت قانونياً أيضاً. محكمة تايوان العليا في دعوى قضائية حكمت بأن «جيل الفراولة» يشير إلى «الشباب عديمي الخبرة الذين لا يتحملون الإخفاق»، وهو مصطلح تحقيري¹. أي أن القضاء أقر بأنها كلمة تحط من قدر البشر، ومع ذلك استُخدمت ثلاثين عاماً كأداة جاهزة في يد الجيل السابق لوم الجيل اللاحق، وتناقلها جيلاً بعد جيل.

نرد الكرة: كل من يريد اليوم قول «شباب اليوم هم جيل فراولة»، عليه أن يتذكر أن هذه الكلمة في أول ظهورها طاردت، على الأرجح، هو نفسه في شبابه.

لا طفولة مشتركة: من متجر الحلوى إلى تيك توك

إذا كان بين الأجيال جدار حقاً، فذلك الجدار بُني من الطفولة. لو مددنا طفولات الأجيال الخمسة جنباً إلى جنب، سنكتشف أمراً صامتاً جداً: يكاد لا يوجد شيء واحد يتذكرونه معاً.

طفولة أبناء الصفين الخامس والسادس كانت في متجر الحلوى. دمية «داتونغ بيبي» طرحت 1969، كانت تُهدى لمن يشتري أجهزة بـ10,000 دولار، تلك الدمية الصغيرة بثوب أحمر توضع في الصالة، كانت دليل هوية عائلة صعدت من طبقة العمال إلى الطبقة الوسطى⁷. «ياقولت» أقام مصنعه في تايوان 1964، الزجاجة بدولارين، يوزعها «أمهات ياقولت» حاملات الصناديق المبردة باباً باباً⁸. بعد المدرسة: نودلز «برينس» (王子麵)، نودلز «ساينس» (科學麵)، لعبة «البوجي» (尪仔標)، الكرات الزجاجية (彈珠). يفتح التلفاز: مسرح الدمى بالقفاز لهوانغ جون شيونغ (黃俊雄) «البطل الكونفوشيوسي من يونتشو» (雲州大儒俠) بُث على تي في إس (台視) 1970، البطل شي يان ون (史豔文) استمر 583 حلقة، حقق 97% نسبة مشاهدة، أحمر حتى مُنع 1974 بحجة «إعاقة العمل والراحة الزراعية»⁹.

ياقولت خمس زجاجات، المشروب الأيقوني لمتاجر الحلوى والبقالة في طفولة الصفين الخامس والسادس. Photo: kxz Chen, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.

شباب الصف السابع تغيرت الواجهة. النداء الجيببي (BB Call) بلغ ذروته 1999، أكثر من أربعة ملايين مشترك في تايوان¹⁰، العشاق يتبادلون المشاعر بأرقام، 520، 1314 تومض على الشاشة الصغيرة. مع الإنترنت، صوت «دينغ دونغ» في تشي مو (奇摩) للرسائل الفورية، صوت «登登登» دخول إم إس إن (MSN)، مدونات وألبوم موقع «الاسم الصغير»، شكّلت كل هذه مجموعة شيفرات لا يعرفها سواهم⁴. 1997 ظهرت «الدجاجة الإلكترونية» (電子雞) في متجر تاكاشيمايا (高雄百貨) في كاوهسيونغ، بيعت حتى بلغ سعر الواحدة 1,500 دولار، الطلاب في الصف يهتمون بإطعام حيوانهم الإلكتروني، حتى وزير التعليم آنذاك مزح نصف مزحة قائلاً: «ربما يمكننا تخصيص مزرعة دجاج في المدرسة نربيها معاً»¹¹.

نداء جيببي (بي بي كول) في التسعينيات، أداة تواصل أبناء الصف السابع لتمرير «520» و«1314». Photo: Solomon203, CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

أما الصف الثامن، فالمسرح كان بي تي تي (PTT) وفيسبوك. 2009 «المزرعة السعيدة» (開心農場)، تايوان كلها تسأل: «هل سرقت خضاراً اليوم؟» الصف التاسع يغرق كله في الخوارزمية: إنستغرام، تيك توك، شياو هونغ شو، ديكارد. ما تغير ليس المنصات فقط، بل نمط المشاهدة نفسه: جيل الصف الخامس، شارع كامل مساءً يشاهد المسلسل نفسه «البطل الكونفوشيوسي من يونتشو». جيل الصف التاسع، شخص واحد يمرر فيديو الخوارزمية صنعته له وحده.

📝 ملاحظة القيّم
اعتدنا تفسير الفجوة الجيلية بـ«اختلاف القيم»: الجيل السابق يحب الكفاح، الجيل اللاحق يحب الاستلقاء. لكن الأقرب للحقيقة ربما أمر أكثر مادية: هم لم يشاهدوا أبداً الشاشة نفسها معاً. الذاكرة الجماعية تحتاج لشرط «الجماعية»، وفي أربعين عاماً من متجر الحلوى إلى خوارزميات التخصيص، إعلام تايوان تفتت من «القرية كلها حول تلفاز واحد» إلى «كل شخص هاتف لا يرى سواه». في النهاية، هم لم يكبروا في الغرفة نفسها. الحنين لذلك أصبح حنيناً منفصلاً: أنت تضغط إعجاب على ذلك الخادم، وغيرك لا يستطيع الدخول إليه.

هذا أيضاً يفسر رواج الحنين في تايوان وانقسامه الشديد. استطلاع أطعمة حنين 2018 جمع 1,523 استمارة، أكثر من شارك كانوا أبناء الصف السابع بنسبة 38.2%؛ الفائزون في التصويت: حلوى العلب المعدنية، حلوى موريناغا (森永) بالحليب، نودلز برينس، نودلز ساينس، حليب «سبعة سبعة» (七七乳加)، كل منها يطابق بدقة طريق العودة من المدرسة لجيل معين¹².

كل جيل كان فأر تجارب لغيره

إذا كانت الطفولة كلٌ يعيشها وحده، فهناك أمر واحد لم يفلت منه أي من الأجيال الخمسة: كل جيل كان الدفعة الأولى لفأر تجارب في إصلاح نظام ما.

نظام القبول الجامعي يتغير تقريباً كل عشر سنوات. الصفان الخامس والسادس مشيا على «الامتحان الموحد» (聯考)، القبول الموحد للثانويات من 1958 إلى 2000، الامتحان الموحد للجامعات إلى 2001، امتحان واحد يحدد المصير. الصف السابع تلقى «ضربات الإصلاح الثلاث»: 1996 ابتدأت الابتدائيات تطبق «الرياضيات البنائية» (建構式數學)، تطلب من الأطفال إعادة تعلم الحساب بأسلوب الفهم، إحصاءات باحثين لاحقة أظهرت أن هذا التجريب جعل قرابة 1.8 مليون تلميذ فئران تجارب¹³؛ 2001 انطلق منهاج التسع سنوات الموحد، امتحان الأساس (基測) حل محل الامتحان الموحد، الكتب من «منهاج واحد كتاب واحد» صارت «منهاج واحد كتب متعددة». الصف الثامن واجه 2012 التعليم الإلزامي 12 سنة والامتحان الشامل (會考)، الصف التاسع انطلق 2019 منهاج 108 الجديد. لا جيل استخدم القواعد نفسها التي استخدمها الجيل السابق.

الخدمة العسكرية أيضاً خط متحرك، واتجاه حركته غريب. المجندون قديماً يخدمون سنتين أو ثلاث، ثم قصرت تدريجياً، حتى أواخر 2013، مواليد ما بعد سنة 83 من التقويم المينꜧꜧو (1994) صاروا يخدمون 4 أشهر تدريب عسكري فقط¹⁴. بدا وكأنها منحدر يهبط باستمرار، لم يتوقع أحد أن يصعد مجدداً. وزارة الداخلية نصت: مواليد ما بعد 1 يناير سنة 94 (2005) يستعيدون خدمة المجند النظامي لسنة واحدة¹⁴. أي أن من في الصف التاسع مواليد ما بعد 2005، يخدمون ثمانية أشهر أكثر من كبارهم في الصف الثامن الذين خدموا 4 أشهر فقط، وهذه أول مرة في سبعين سنة تطول فيها الخدمة الإلزامية.

نضع هذه الخطوط المؤسسية فوق بعضها، يطفو سؤال أدق: كل إصلاح نظرياً لجعل الجيل التالي يتعلم بشكل أفضل، والدفاع أكثر استقراراً. لكن من موقع المصلح، الشعور أقرب إلى: تجربة صممها الجيل السابق، يتحمل نتائجها الجيل اللاحق. ومصممو التجربة، غالباً لا يضطرون ليكونوا فئران تجارب بأنفسهم.

ذلك السلم المتحرك الذي تباطأ

هنا، اتهام «جيل الفراولة» يخفي مقدمة غير معلنة: الشباب لا يصلون لأنهم لا يجتهدون بما يكفي. لكن لو سحبنا الكاميرا من «الناس» إلى «السلم المتحرك تحت أقدامهم»، سنرى شيئاً مختلفاً تماماً.

أولاً الأجر. بحث الأكاديمية المركزية (中研院) يشير إلى أنه قبل 2002، الإنتاجية الحقيقية لكل ساعة عمل (الإنتاجية) والأجر الحقيقي في تايوان صعدا معاً بخطى متوازية؛ بعد 2002، الخطان افترقا، الإنتاجية استمرت بالصعود، الأجر تجمد. الاقتصادي يانغ تزو تينغ (楊子霆) يفسر: «أسعار المنتجات تنخفض أكثر فأكثر، بينما أسعار السلع الاستهلاكية ترتفع أكثر فأكثر، هذا هو السبب الرئيسي لتخلف نمو الأجر الحقيقي عن نمو الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي»². في الفترة نفسها، حصة تعويض العمالة من الناتج المحلي انزلقت من نحو 51% عام 1990 إلى نحو 43% عام 2024². الكعكة كبرت، لكن حصة العامل نحفت.

ثانياً المسكن. هنا يصير السلم المتحرك منحدراً حقاً. عبء القرض السكني على مستوى الجزيرة صعد من 21.7% عام 2005 إلى 46.62% عام 2024، أي أن عائلة تضطر لتخصيص نصف دخلها تقريباً لسداد القرض³. نسبة السعر إلى الدخل أدق: على مستوى الجزيرة من 8.2 أضعاف 2014 إلى 9.89 ضعفا الربع الأول 2025، تايبيه من 6.4 أضعاف 2004 قفزت إلى 15.41 ضعفا الربع الأول 2025، أعلى من لندن ونيويورك³. بلغة بسيطة: في تايبيه، عائلة لا تأكل ولا تشرب 15 سنة، تشتري شقة واحدة.

أبراج شقق تامشوي الكثيفة في نيو تايبيه، الوجهة النمطية للسكن الحضري في تايوان. Photo: HC Lin, CC BY 2.0 via Wikimedia Commons.

بهذا الجهد نفسه، لا يصل المرء للمكان نفسه. أرقام «استطلاع التحول الاجتماعي التايواني» الأساسي للأكاديمية المركزية أبلغ: معدل تملك المسكن لدى الفئة 31–40 سنة، 1996 كان يتجاوز 60%، 2021 بقي نحو 25%³. سن الشراء الأول تأخر خمس سنوات كاملة، من أوائل الثلاثينيات إلى أوائل الأربعينيات. ابن الصف الخامس في الثلاثين ربما امتلك بيته؛ ابن الصف الثامن في الثلاثين غالباً لا يزال يحسب الدفعة الأولى.

هذا إجماع أكاديمي أيضاً. العالمة الاجتماعية تشانغ يي جون (張宜君) ولين تسونغ هونغ (林宗弘) نشرا 2020 في «مجلة علم الاجتماع التايواني» دراسة تشير مباشرة: «جيل طفرة المواليد من بعد الحرب إلى 1972 تمتعت بميزة الدخل التي أتاحها النمو الاقتصادي، بينما الجيل الشاب مواليد ما بعد 1978 دخلهم أقل عموماً»¹⁵. لين تسونغ هونغ في مقابلة أخرى قالها أبسط: «كل كساد اقتصادي في التاريخ البشري يخلق جيلاً منكوباً⋯⋯ الجيل الذي تلقى أكبر صدمة، هو من ولدوا بعد 1975، دخلوا سن الرشد نحو 2000»¹⁶، وهذا بالضبط الصف السابع.

💡 هل تعلم؟
إلقاء اللوم على الشباب في «يجتهدون ولا يصلون» تلقى صفعة مبكرة عام 2005. حينها «تايبيه تايمز» (Taipei Times) نقلت عن خبراء قولهم إن «جيل الفراولة أسطورة»، مستندين إلى أن ساعات عمل التايوانيين من الأطول عالمياً، بينما الأجور سنين لم تُرفع¹⁷. أي أن اتهام «الشباب لا يتحملون المشقة» وحقيقة «ساعات عمل التايوانيين فائقة الطول» متناقضان من الرأس إلى الذيل.

السلم لم يتوقف، انشق إلى مسارين

لكن قول «السلم توقف، لذا الشباب كلهم لا يشترون» أيضاً غير صحيح، وهذا كسل من نوع آخر. الحقيقة أدق، وأقسى قليلاً: السلم لم يتوقف، انشق إلى مسارين.

بعض أبناء الصف الثامن اشتروا بيوتاً حقاً. لكن التدقيق يكشف: من استطاعوا، أغلبهم اعتمدوا على دفعة الآباء الأولى: ملايين تتحرك من الكبار، إرث أو هبة سدت الفجوة التي لا يسدها الراتب. بالمقابل، شباب تايوان 20–30 سنة، بقوتهم الذاتية يستطيعون شراء بيت، نسبتهم 0.89% فقط³. أي أن من يركب المسار الذي ما زال يتحرك، يمرر بطاقة والديه.

هذا لماذا «الجيل» مدخل جيد، لكنه لا يصلح نقطة نهاية. لين تسونغ هونغ نفسه أعاد قضية الجيل إلى توزيع الطبقات: داخل الجيل الواحد، من ورث رأس المال ومن يملك راتباً فقط، تحت أقدامهم سلميان مختلفان تماماً، والفجوة داخل الجيل قد تفوق الفجوة بين الأجيال. إلى أي عمق يؤثر خلفية العائلة في ثروة الجيل التالي؟ دراسة 2024 في «Labour Economics» قدرت معامل الارتباط الثري بين الآباء والأبناء في تايوان: الابن نحو 0.40، البنت نحو 0.30، وكلما صعدنا نحو قمة الثروة، كان التوريث أقوى¹⁸.

خط الراتب ليس كله سوداوياً. الأجر الاسمي صعد ببطء بعد 2017، الأجر الحقيقي الإجمالي 2024 نما 2.16%، نمو إيجابي نادر بعد سنوات الجمود². لكن هذا بالكاد يوقف النزيف، لا يعوض خسارة 2002–2017 تلك الخمسة عشر سنة، كأن السلم تحرك مجدداً، لكن الطابق صار أعلى بكثير مما كان.

⚠️ رأي خلافي
إطار «حرب الأجيال» نفسه محل تشكيك واسع. باحث اللامساواة الأمريكي تشاك كولينز (Chuck Collins) قال جملة مباشرة: «We're not suffering through a generational war. We're continuing to live through a clash of economic classes.»، أي «ما نعيشه ليس حرب أجيال، بل صراع طبقات اقتصادية مستمر»¹⁹. قصده: وضع الشباب وكبار السن في مواجهة، يخفي خط الصدع الحقيقي: الخط بين من يملك رأس المال ومن لا يملك، علاقته بمن ولد 1970 أو 1990 ضعيفة. وضع هذا في تايوان يصح أيضاً: داخل الصف الواحد، الفجوة قد تفوق الفجوة بين الصفوف.

من أطفال الأحكام العرفية إلى من يمررون تيك توك ويقولون «لا أريد التوحيد»

صدع حقيقي آخر بين الأجيال، هو إجابة سؤال «من أنا؟» وهذا الصدع، الأكاديميون يرون أنه نُحت أساساً بـ«أحداث» عاشها الجميع معاً، لا بطبيعة جيل بعينه.

مركز دراسات الانتخابات في جامعة العلوم السياسية (政大選研) يتتبع هوية التايوانيين طويلاً: من يعتبرون أنفسهم تايوانيين، من 17.6% عام 1992 صعدوا إلى ذروة 67% عام 2020، 2023 بلغوا 61.7%؛ من يعتبرون أنفسهم صينيين، 2023 بقي 2.4%²⁰. استطلاع مركز بيو (Pew) 2024 صدق هذا، ولفت تحديداً للشباب: «البالغون في تايوان تحت 35 سنة يميلون بشكل خاص لاعتبار أنفسهم تايوانيين حصراً (83%)»²¹.

منحنى الهوية هذا يُبسط غالباً إلى «جيل الاستقلال الطبيعي (天然獨) يولد مستقلاً». لكن نظرة الأكاديمية أدق. باحثون كثر يشيرون إلى أن المحرك هنا هو ما يسمى «تأثير الفترة» (時期效應)، أي أن الدمقرطة، حركة عباد الشمس 2014، هذه «الأحداث» المشتركة أعادت تشكيل هوية كل الأجيال. الإجابة نُحتت بالعصر، لم تكن في جينات أحد. باحثة الاستقلال الطبيعي شين وي جيه (沈暐婕) في رسالة الماجستير قالت بوضوح: «الاستقلال الطبيعي ليس طبيعياً، بل تكوّن لاحقاً؛ وهو ليس استقلالاً قومياً تقليدياً، بل هو بالأحرى مناهضة للصين»²².

30 مارس 2014، مسيرة مناهضة اتفاقية الخدمات تملأ شارع كيتاغالان، حركة عباد الشمس سميت «ذروة نزول جيل الاستقلال الطبيعي إلى الشارع». Photo: tenz1225, CC BY-SA 2.0 via Wikimedia Commons.

في الصف التاسع، يظهر توتر مثير. هذا الجيل نشأ يمرر تيك توك، شياو هونغ شو، يقرأ المبسطة، يتابع برامج البر الرئيسي ولغته الشبكية، ثقافياً المسافة مع البر الرئيسي أقرب من أي وقت؛ لكن في الهوية السياسية، هم جيل نشأ في النظام الديمقراطي، وأكثر الأجيال نفوراً فطرياً من «التوحيد». مختبر الديمقراطية التايوانية (台灣民主實驗室) 2025 رصد: تلاميذ الإعدادية يستخدمون تيك توك بنسبة 57.87%، الثانويين 50.73%²³، لكن القرب الثقافي لم يتحول تلقائياً لانعطاف سياسي.

📝 ملاحظة القيّم
«ثقافياً قريب من الصين، سياسياً يرفض الصين» هذا التركيب المتناقض ظاهرياً، هو بالضبط ما لا يجب على Taiwan.md أن يحسمه للقارئ. تلميذ صف تاسع يحب فيديوهات البر الرئيسي القصيرة، ويدعم بقاء تايوان على الوضع الراهن، في عينه قد لا يكون متناقضاً أبداً، لأن الاستهلاك الثقافي والهوية الوطنية أصلاً أمران مختلفان. ما يمكن فعله هنا، هو عرض التوترات التي رآها مركز دراسات الانتخابات، بيو، شين وي جيه، مختبر الديمقراطية، بكل أمانة، ليرى القارئ كم هذا الجيل معقد، ويضع قبعتي «مناصر الصين» أو «مناهض الصين» جانباً. وضع القبعة على الجيل التالي، هو بالضبط ما تحاول هذه المقالة تفكيكه.

الفراولة لم تلن، الأرض مالت

نضع شهادات ميلاد خمسة أجيال فوق بعض، نرى أمراً صامتاً جداً. دفعة 1963 الصف الخامس، 427,212 ولداً دخلوا العالم معاً؛ دفعة 2010 الصف التاسع، بقي 166,886، أقل من 40% من ذروة الصف الخامس، ناقصون عشرين ألفاً ونيف²⁴.

الناس قلوا، الكعكة لم تكبر، الطوابق ارتفعت أكثر. على تضاريس كهذه، الأجيال اللاحقة بذات الجهد، لا تصل حيث وصل السابقون. ليس لأن الفراولة لانت، بل لأن الأرض تحت الأقدام مالت، ومالت بلا عدل: تحت أقدام بعضهم لا يزال هناك منحدر لطيف مهده الآباء، وتحت أقدام غيرهم لا يبقى سوى جدار شبه عمودي.

إحداثية «الصف» في النهاية مجرد مدخل. هي نافعة، لأنها تريك كيف صار السلم عاماً بعد عام أشد انحداراً؛ ولا يجب أن تكون نقطة نهاية، لأن ما يحدد حقيقة هل يصعد المرء أم لا، غالباً هل السلم تحت قدميه موصول براتب أم بإرث، وهذا الشرخ يمر داخل كل صف على حدة. مركز بيو 2023 حتى أعلن أنه سيقلل استخدام وسم الأجيال في التقارير، لأن كثيراً من الفروقات المنسوبة لـ«الجيل»، جذرياً مصدرها السمات الديموغرافية نفسها²⁵. حتى المؤسسة التي نشرت تصنيف الأجيال وبدأت شهرته، بدأت ترفع يدها عن هذه الأداة.

✦ لذا، المرة القادمة قبل قول «شباب اليوم جيل فراولة»، فكر في أمر: هذه الكلمة في أول ظهورها طاردت، على الأرجح، أنت في شبابك. وما تغير حقاً في هذه الثلاثين سنة، هو ذلك السلم الذي صعدت عليه يوماً وكان يتحرك، ثم تباطأ، ازداد انحداراً، وأخيراً انشق إلى مسارين. جملة موقع «الاسم الصغير» «لم يعد أحد يكتشفني» نالت إعجاب جيل كامل، لأن لكل جيل رقعة لا تخص سواه، لا يستطيع غيرهم دخولها، وإيجار تلك الرقعة من الشباب، جيلاً بعد جيل، يزداد غلاء.

قراءات مقترحة：

• جيل تايوان المائل (台灣斜槓世代) — رياضيات البقاء للصفين السابع والثامن تحت هيكل الأجور المتدنية: راتب واحد مقسوم على ثلاث وظائف
• تيه الشباب التايوانيين (台灣青年的生涯迷航) — ست عشرة سنة دراسة، يوم التخرج السؤال الأبرز: «لا أعرف ماذا أريد أن أفعل»
• أزمة انخفاض المواليد في تايوان (台灣少子化危機) — المواليد من 420 ألف انهارت إلى 160 ألف، الكعكة كيف تصغر عاماً بعد عام
• طيف التوحيد والاستقلال في تايوان (台灣統獨光譜) — كامل صورة خط تقسيم الهوية، من «من أنا؟» إلى «إلى أين نذهب؟»
• موقع الاسم الصغير (無名小站) — خادم شباب الصف السابع الرقمي، أغلق 2013، ظهر مجدداً على ثريدز 2025

مصادر الصور

المقالة تستخدم 5 صور برخصة Creative Commons، كلها مخزنة في public/article-images/society/ لتجنب الربط الساخن بالخادم المصدر:

• دمى مسرح الدمى التايواني (الصورة الرئيسية) — Photo: Wang Yu Ching / Office of the President, 2023, CC BY 2.0
• ياقولت — Photo: kxz Chen, 2012, CC BY-SA 2.0
• نداء جيببي 1990s — Photo: Solomon203, CC BY-SA 3.0
• [مسيرة عباد الشمس مناهضة اتفاقية الخدمات 2014](<https://commons.wikimedia.org/wiki/File:2014.3.30_黑潮反服貿_(13554498253) — Photo: tenz1225, 2014, CC BY-SA 2.0
• أبراج سكن تامشوي نيو تايبيه — Photo: HC Lin, 2023, CC BY 2.0

المراجع