تايوان سينسيتي (Taiwan Sensibility): هل نحتاج أن يضغط الكوريون "إعجاب" أولاً قبل أن نجريء على قول إن بيوتنا القديمة جميلة؟

نظرة عامة في 30 ثانية: "دايمان غامسيونغ (تايوان سينسيتي)" هو الاسم الذي أطلقه الكوريون الشباب على مشاهد شوارع تايوان: زخارف النوافذ الحديدية، أرضيات الترازو، الأزقة المليئة بالدراجات النارية، هذه الأشياء التي يراها التايوانيون قديمة ويريدون هدمها، أصبحت في عدسات الكوريين أجمل المشاهد التي يريدون جمعها. لكن كلمة "غامسيونغ" الكورية تعني في الحقيقة "القدرة على التأثر"، وفاعلها هو ذلك الشخص الذي يشعر، وليس المكان المصوَّر. هذا المقال يريد أن يسأل: إذا كان من يشعر يمكن أن يكون تايوانياً بنفسه، فلماذا ننتظر حتى يراه الآخرون أولاً، لنجرؤ على الاعتراف بأن يومياتنا التي نمر بها كل يوم جميلة في الأصل؟

زخارف النوافذ الحديدية في فندق سان خه الكبير في تشانغهوا. هذه الشبكات الحديدية السوداء المنحنية يدوياً، التايوانيون يرونها ويفكرون: هل يجب استبدالها بنوافذ ألومنيوم؟ الكوريون يصورونها ويلصقون عليها وسم #دايمانغامسيونغ. Photo: Outlookxp / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0._

ألفا صورة، وكمية تم التلاعب بها

عام 2013، تايوانيان من كاوهسيونغ كانا يقودان سيارة، وفي أزقة تاينان يصوّران زخارف النوافذ الحديدية واحدة واحدة.

شين يونغ شينغ ويانغ تشاو جينغ تعرّفا عبر مهرجان حاويات الفن في كاوهسيونغ، واكتشفا أن كاميرتيهما تتجهان بلا وعي نحو البيوت القديمة¹. أسسا استوديو "لاو وو يان" (وجوه البيوت القديمة)، وقررا الانطلاق من تاينان لتسجيل وجوه بيوت تايوان القديمة كلها صورة صورة. في نصف عام فقط، صوّر الشخصان ألفاً إلى ألفي صورة بنماذج متميزة لزخارف النوافذ الحديدية¹.

ألف، ألفان صورة. هذا الرقم لاحقاً في تناقل متكرر مشى بهدوء: "صورة" صارت "نمط"، "صور" صارت "أنماط"، فبدأت الأوساط تتناقل قول "لاو وو يان صوّرا في نصف عام ألفي نمط من زخارف النوافذ الحديدية". الفرق يبدو صغيراً، لكنه ليس صغيراً: ألفا "صورة" هما ثمرة ميدانية لشخصين حملا كاميرتين وخرجا، أما "ألفا نمط" فهو رقم يبدو دقيقاً جداً، لكنه في الحقيقة إحصاء لم يتحقق منه أي شخص. حتى طريقتنا في تسجيل ثقافتنا، تنمو في التناقل ببطء نسخة لم يتحقق منها أحد. هذه هي الفخ الأول في هذا المقال.

أصل زخارف النوافذ الحديدية نفسه، يسهل أيضاً أن يُحكى خطأ. إنها لم تظهر كمنتج تايواني خاص في الستينيات. منذ العشرينيات، دخلت النوافذ الحديدية مع العمارة الحديثة الغربية إلى تايوان، وانتشرت بسبب احتياجات منع السرقة في البيوت المبكرة، وحتى الخمسينيات والستينيات مع الانطلاق الاقتصادي، أصبحت تجهيزاً قياسياً في كل بيت². الحدّادون باللحام والتشكيل والثني اليدوي، صنعوا لكل عائلة خطوطاً هندسية مختلفة، طيوراً وأسماكاً وحشرات، لا نافذتان متطابقتان تماماً. هي في آن واحد سياج منع سرقة، وفي الحريق ذلك العائق الذي يسد النافذة ويمنع الهروب. العملي والخطر، كانا في الأصل شيئاً واحداً.

أما متى بدأت بالاختفاء، ف الرواية المباشرة والتناقل الشعبي مختلفان أيضاً. ويكيبيديا والكثير من التقارير تكتب "انحسرت بعد الثمانينيات"، لكن مؤسسي لاو وو يان نفسهما كتبا بوضوح في مقالهما: هذه "الحرفة المتقنة اختفت بسرعة بعد التسعينيات"، وهُزمت أمام الفولاذ المقاوم للصدأ (الحديد الأبيض) الذي لا يحتاج دهان صيانة وتكلفته أقل³. نفس الدفعة من الناس الذين قاموا بالعمل الميداني أعطوا زمناً متأخراً بعشر سنوات كاملة عن الرواية غير المباشرة.

📝 ملاحظة القيّم
تذكّر هذا التشويه الصغير "صورة صارت نمط". بعد قليل سترى، الطريقة الكورية في الحديث عن "دايمان غامسيونغ" أيضاً تسير في تشويه: شعار السفير أُسقط منه حرف، عدد زوار معرض الكتاب أُلصق به تاج "الأعلى تاريخياً". ظاهرة كلما اشتهرت، أقوالها أسهل في أن تنمو نسخاً لم يتحقق منها أحد. هذا المقال من أوله لآخره يفعل شيئاً واحداً: يعيد هذه الأرقام المشوّهة واحداً واحداً إلى نصابها.

مع زخارف النوافذ الحديدية تلاشى الترازو أيضاً. هذا النوع من الأرضيات التي تشعرك بالبرودة عند المشي عليها، أصله من البندقية الإيطالية، أدخله اليابانيون إلى تايوان في عصر الاستعمار، السنة الدقيقة لم تعد قابلة للتحقق، فقط نعلم أن الخمسينيات إلى الثمانينيات كانت عصره الذهبي، البيوت والمعابد والمدارس والجهات الحكومية كلها كانت تفرشه⁴.

أرضية ترازو في معبد جين آن في سو آو ييلان. أساتذة الترازو يخلطون الحصى المكسرة في مونة الأسمنت، يطحنون ويلمّعون مرة بعد مرة، ليخرجوا هذه الأنماط الهندسية المركبة الباردة. Photo: تساي مينغ تشي، لين لي تشن / مكتب الثقافة في مقاطعة ييلان, CC BY 3.0 TW.

الوضع الحقيقي لهذه الحرف، مختبئ في أجساد صانعيها. معلم زخارف النوافذ الحديدية في شينديان، تسينغ ون تشانغ، في المهنة منذ أكثر من ثلاثين سنة، لكن حسابه الذي رواه للصحفي صادق جداً: "من كل عشرة أصنع، خمسة أخسر فيها." ثم أضاف: "لكن سواء ربحت (مالاً) أم لا، لا يهم."⁵ كلام معلم الترازو وانغ جين إير أكثر مباشرة: "لم يعد هناك كثيرون يصنعون، الآن في تاينان عشرة أشخاص بالكاد."⁶ نحن من جهة نضع زخارف النوافذ الحديدية والترازو كقطع جمالية تستحق الحنين، ومن جهة نندر أن ننظر: أولئك الذين ما زالوا يصنعون هذه الأشياء، هل يمر يومهم؟ هذا الخط، سيعود المقال إليه لاحقاً.

لكن ما أراد لاو وو يان فعله حقاً، ليس مجرد تصوير الأشياء التي ستختفي وتوثيقها.

أحد عشر عاماً قبلاً، نحن نظرنا أولاً

تأسيس لاو وو يان عام 2013، كان في الحقيقة الموجة الثانية لتايوانيين يلتفتون لبيوتهم القديمة. الموجة الأولى أبكر.

عام 2008، مجموعة في تاينان أطلقت حركة "لاو وو شين لي" (إحياء البيوت القديمة). الجهة المبادرة هي مؤسسة الحفاظ على العاصمة القديمة وإعادة التجديد الثقافية والتعليمية المؤسسة عام 1999، السبب تايناني جداً: تلك السنوات البيوت القديمة المهملة في المدينة، من جهة بسبب التجديد الحضري، ومن جهة بسبب مخاوف صحية، أول فكرة هي الهدم. أشخاص المؤسسة لم يفكروا هكذا. "وقتها هدم البيوت القديمة، من جهة للتجديد الحضري، ومن جهة القلق من مخاوف صحية للبيوت المهملة،" قالوا لاحقاً في مقابلة، "نحن نعتقد ألا يكون المصير فقط الهدم… لذلك أردنا فعل شيء لتحفيز الناس على التفكير كيف يمكن استغلال البيوت القديمة."⁷ أقاموا "مسابقة جمال" للبيوت القديمة، قلبوا "متهالكة قذرة فوضوية" إلى "ذات نكهة"، هذه الموجة لاحقاً انتشرت من تاينان إلى كل تايوان.

أما مصطلح "دايمان غامسيونغ"؟ المواد المتاحة حالياً كلها تشير إلى أنه ظهر تقريباً عام 2019 في دوائر السياحة والتصوير الكورية، وانفجر حقاً في العشرينيات بدفع من كيبوب والدراما⁸. هذا "2019" نفسه يجب أن يُقال بصراحة: المصدر الرئيسي المتاح هو ويكيبيديا تحديداً — نفس النوع من المصادر التي أثبت المقال في بدايته أنها تخطئ في التواريخ؛ وبقية التقارير المتاحة كلها كُتبت عام 2025 بعد انفجار الموجة بالنظر إلى الوراء، ليست سجلات تركت لحظة 2019. مثل "ألفا نمط" تماماً، إجماع أعيد بناؤه بالنظر للوراء، قد يخفي شقوقاً لم يتحقق منها أحد. هنا أيضاً يجب الاعتراف بصراحة، "أحد عشر عاماً" تقارن في الحقيقة "أول مرة" من نوعين مختلفين: 2008 هي سنة انطلاق حركة لاو وو شين لي المنظمة، 2019 مجرد سنة ظهر فيها مصطلح "دايمان غامسيونغ" طبيعياً على الإنترنت، المعيار ليس متكافئاً تماماً.

لكن حتى بأكثر نسخة محافظة، سنة جلوس التainanيين لإعادة النظر في بيوتهم القديمة (2008)، لا تزال أبكر من سنة تسمية الكوريين لمشاهد شوارع تايوان (2019) بأحد عشر عاماً، الاتجاه لن ينعكس. لاو وو يان حمل الكاميرا (2013)، أيضاً أبكر من الكوريين بست سنوات. التايوانيون لم يستيقظوا بعدسة الكوريين ليلتفتوا لأنفسهم. نحن أنفسنا، نظرنا أولاً منذ زمن.

المصدر: مؤسسة الحفاظ على العاصمة القديمة وإعادة التجديد الثقافية والتعليمية، ويكيبيديا، ليان جينغ للنشر

الغريب، هذا الوعي "أبكر بأحد عشر عاماً"، بعد انفجار الموجة تقريباً لم يذكره أحد. يونيو 2025، تايوان لأول مرة بـ "تايوان سينسيتي" موضوعاً تصبح ضيف شرف معرض سيول الدولي للكتاب، وزيرة الثقافة لي يوان وصفت تايوان في المؤتمر الصحفي قبل المعرض هكذا⁹：

هذا الكلام جميل، لكن كلمتي "أخيراً" فضحتا الأمر. افتراض "أخيراً أُبصِرَت من العالم" هو: جمال تايوان، يجب أن ينتظر العالم (هذه المرة كوريا) ليراه، ليُحتسب — وهذا أيضاً المنطق الجذري لإطار "التصدير الثقافي" الذي تبنته الجهات الرسمية لاحقاً: جعل جمالنا الخاص كشف حساب نقوله للمجتمع الدولي. لكن لاو وو شين لي ولاو وو يان يثبتان العكس تماماً.

📝 ملاحظة القيّم
الكورية "غامسيونغ" تعني "القدرة على التأثر"، الفاعل دائماً ذلك الشخص الذي يشعر، ليس المكان المصوَّر. فـ "دايمان غامسيونغ" تقول في الحقيقة "هناك من تأثر بتايوان"، التركيز على ذلك "الشخص الذي يشعر". السؤال: ذلك الشخص المتأثر، لماذا يجب أن يكون كورياً؟ أولئك الذين جلوسوا في تاينان 2008 ينظرون للبيوت القديمة، هم بوضوح تايوانيون أنفسهم.

الكلام يعود، الكوريون ماذا رأوا في مشاهد شوارع تايوان بالضبط، ليأتوا يصوّروا طواعية؟ الإجابة أكثر تعقيداً من "هم اكتشفونا"، لأنهم في الحقيقة ينظرون لأنفسهم أيضاً.

الكوريون أيضاً ينظرون لجراحهم الخاصة

إعجاب الكوريين بمشاهد شوارع تايوان، له سبب يعرفونه هم جيداً: هذه المشاهد، هم أيضاً كانوا يملكونها، ثم هدموها كلها.

قبل التسعينيات، خلفية المدن في تايوان وكوريا كانت متشابهة؛ بعد التسعينيات، كوريا التي طاردت التحديث، مشاهد شوارعها استُبدلت تدريجياً بأبراج عالية مرتبة، تايوان بدلاً من ذلك أبقت على آثار الحياة الماضية¹⁰. لذا يوميات التايوانيين المفهومة ضميرياً، أصبحت في عيون الكوريين "المشاهد المفقودة التي لا عودة لها". ما يصوّرونه في شوارع تايوان، بدرجة ما هو ماضيهم الذي لا يعود.

2024 كانت نقطة الانفجار. تلك السنة فيديوهات كيبوب توالت تأتي لتايوان للتصوير: فيديو نيوجينز 〈How Sweet〉، صور مفهوم ترسيم إيليت، كلها صوّرت أزقة وشققاً وتقاطعات سكك حديدية لا يلقي التايوانيون لها نظرة ثانية، وصارت خرائط حج¹¹. نهاية السنة، فرقة هيوكوه (HYUKOH) المغني أو هيوك جاء تايبيه يصور صور زفاف، من بينها صورة تعبر الشارع بسعادة، خلفيتها جسر المشاة ذو الأربعين عاماً في تقاطع خه بينغ شين شينغ. هذا الجسر ظهر في عدسة يانغ ده تشانغ في 《一一》 ولي آن في 《飲食男女》؛ نفس السنة، هُدم¹². هذا الجسر سيعود لاحقاً، هو في هذا المقال بأكمله أوضح مثال على "المحبوب يُهدم".

الجهات الرسمية التقطت هذه الحرارة بسرعة. 2024، هيئة السياحة استقدمت كيو هيون من سوبر جونيور سفيراً للسوق الكوري، موضوع الدعاية "الرومانسية بجانبك تماماً"¹³. انتبه لحرف "ك" (أنت): الكلام الرسمي فيه، لكن لاحقاً كثيراً ما يُسقط فيكتب "الرومانسية بجانبك". حرف واحد فرق، لكن "أنت" هو الجوهر: الرومانسية ليست في بقعة سياحية بعيدة، بل بجانبك، في الأماكن التي تمر بها كل يوم. شعار السفير هذا، في الحقيقة أقرب لجوهر "غامسيونغ" من كثير من التعليقات.

لننظر كيف يفكر الكوريون بصدق، مكان أصدق من الشعار الرسمي، هو سلاسل نقاشهم على الإنترنت. 2025، منشور في منتدى كوري كبير theqoo أثار أكثر من مئة رد، المثير أن الكاتب تايواني استخدم برنامج ترجمة لكتابة الكورية، سأل بفضول الكوريين هل يعرفون مصطلح "دايمان غامسيونغ"¹⁴. الردود تحتها، تقريباً لا تعالي استكشافي، بل كلها تأمل "نحن أيضاً نفس الشيء".

أكثر جملة ظهرت في سلسلة التعليقات، مترجمة للصينية: "أي دولة كلها نفس الشيء" — رد بعد رد، كلها كوريين يتذكرون "الغامسيونغ الكورية" بعدسة الأجانب: شقق الطوب الأحمر القديمة، الأسلاك المتشابكة، اللافتات المزدحمة في الأزقة الضيقة، هم رأوها بملل، الأجانب يصورونها بلا توقف. أكثر رد يدعو للتأمل قال: أستاذه يسكن في سوتشون (서촌) في سيول، ذلك المكان صار بقعة سياحية ساخنة بسبب "الأجواء"، الأستاذ تماماً لا يفهم، لأن ذلك حيه القديم الذي يسكنه كل يوم، يبدو فقط قديمًا¹⁴. أيضاً هناك من يصب ماء بارد، يرى أن الحديث الخاص عن دايمان غامسيونغ مبالغ — أزقة أي دولة في عين الأجنبي كلها تقريباً هذا "낯선 느낌" (إحساس الغرابة)، تايوان ليس لها تميز خاص. هذا التشكيك نفسه، هو أكثر مكان صدق في هذه المناقشة.

الكوريون أنفسهم أيضاً في "عدم رؤية اليوميات التي يمرون بها كل يوم" هذه النقطة، مثل التايوانيين تماماً. هم أيضاً لديهم شوارع قديمة أعيدت كتابتها بنظرة السياحة: قرية الهانوك في بوكتشون (북촌) في سيول، بسبب الشهرة، مرة وصل فيها ما يقارب 60% من الكوريين يرون أنها المكان الأكثر حاجة لحل "فرط السياحة" كأولوية؛ سكان إيكسون دونغ (익선동) الأصليون في ثلاث سنوات رحل منهم أكثر من ثلاثمئة شخص، البيوت القديمة واحدة واحدة تحولت لمتاجر¹⁵. هذه أبداً ليست قصص تايوان حصراً.

ذلك معرض سيول للكتاب الذي أعطى تايوان وجهًا، أيضاً كثيراً ما يُقال "جناح تايوان دخله 150 ألف، الأعلى تاريخياً". هذا الرقم أيضاً مشوّه: 150 ألف هو إجمالي زوار المعرض كله، ليس خاصاً بجناح تايوان؛ 게다가 2024 (سنة غير تايوان) المعرض أيضاً كان تقريباً 150 ألف زائر، ليس سنة موضوع تايوان التي خلقت الرقم القياسي¹⁶. مثل "ألفا نمط" في الافتتاح، رقم جميل، لا يصمد أمام التحقق.

الكوريون مستعدون أن يقولوا لمدنهم "نحن أيضاً لم نر". التايوانيون ماذا عنا؟ هل نحن أيضاً ننتظر غيرنا يضغط إعجاباً أولاً، لنجرؤ على قول إننا جيدون؟

هل "النكهة التايوانية" تحتاج تعريف، والسؤال الذي يطرحه الأسد الذهبي واحد

قبل ثلاث سنوات من انفجار الموجة الكورية، المصمم لياو شياوزي كان يقلق أصلاً لأمر "النكهة التايوانية".

2021 في حوار، قال: "كثيرون يقولون تصميمي فيه 'نكهة تايوانية' قوية، لكن أنا تماماً لا أستطيع تمثيل تايوان." سأل بشراسة أكثر: "الرغبة في ابتلاع تعريف النكهة التايوانية دفعة واحدة، أليس لأننا خائفون إن لم نستطع قول ما هي تايوان، فكأن تايوان ليس لديها شيء؟"¹⁷ هذا الكلام كثيراً ما يُستحضر كـ "رد واعٍ" على النظرة الكورية، لكن الوقت لا يطابق — قال هذا الكلام وقتذاك، نيوجينز لم تأتِ تايوان لتصوير فيديو، "دايمان غامسيونغ" في كوريا كانت لا تزال كلمة دائرة صغيرة. قلق لياو شياوزي، هو مشكلة قديمة في دائرة التصميم التايوانية: هل نحن غير مجبورين على تعريف "ما هي تايوان" أولاً، لنجرؤ على الاعتراف أن لدينا شيء؟

أربع سنوات بعد، لياو شياوزي نفسه أعطى إجابة. أواخر 2025، أصبح من كتّاب كتاب "تايوان سينسيتي"، فصله بعنوان "من مصباح الطاووس الليدي نرى شراسة الجماليات التايوانية"¹⁸. لم يعد يذهب لـ "تعريف تايوان"، بل اختار مصباح طاووس ليدي يظهر على عربات الزهور الإلكترونية في ساحات المعابد، شيء محدد لا يمكن أن يكون أكثر تحديداً، كتب بصدق. هذا يرد تماماً على سؤاله الذاتي 2021: بدلاً من ابتلاع تعريف النكهة التايوانية دفعة واحدة، لنقل بصدق مشيرين لشيء "هذا، تايواني جداً".

عربة الزهور الإلكترونية في مهرجان معبد بييغانغ تشاو تيان الليلي. مصباح الطاووس الليدي الذي اختاره لياو شياوزي، هو تركيب شائع على هذه المنصات — ينمو عضوياً في الميدان الشعبي، لم يسأل أحد مسبقاً إن كان يُعد جمالياً. Photo: Mk2010 (Malcolm Koo) / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

⚠️ وجهة نظر جدلية
لكن "الكتابة بصدق عن شيء واحد" هل حلت القلق حقاً؟ هنا يختبئ سؤال غير مريح: عندما يبدأ التايوانيون بنظرة "حتى الكوريون يروننا جميلين" إعادة النظر لأنفسهم، هل هذا نوع من الاستشراق الذاتي (self-orientalism)¹⁹، نغلف أنفسنا أولاً كنكهة غريبة يريد الآخر رؤيتها، ثم نعود نعترف بالنسخة التي تم النظر إليها؟ رواية المصالحة "شكراً للكوريين ليجعلونا نرى أنفسنا من جديد" تسمع دافئة، لكنها تتحاشى المشكلة الحقيقية: لماذا يجب أن ننتظر غيرنا ليرى أولاً؟ هذا المقال كله، لا ينوي إعطاء هذا السؤال إجابة آمنة.

هذا "هل نحتاج غيرنا يختم أولاً" المشكلة، تايوان عاشتها فعلاً — في قاعات السينما.

تايوان السينما الجديدة كثيراً ما تُسجل كقصة حزينة "محلياً لا تبيع تذاكر، دولياً فقط تُؤكَّد"، لكن الحقيقة أكثر تعقيداً. هذه الحركة عامة يُتفق أنها بدأت 1982 بـ 《光陰的故事》²⁰، لم تمضِ بضع سنوات حتى واجهت نكسة كبرى: يانغ ده تشانغ 《青梅竹馬》 1985 عرضت أربعة أيام فقط ثم هبطت²¹، تلك السنة نهاية السينما الجديدة توالت خسائر شباك التذاكر، حتى هوجمت من المعسكر المعادي وصارت "سم شباك التذاكر"، قيل هؤلاء المخرجون في الثلاثينات فقط "ينظرون لسُرّتهم يصنعون أفلاماً"²².

المنعطف حدث 1989، وبطريقة درامية جداً. هو شياو شيان 《悲情城市》 سبتمبر أولاً في البندقية نال الأسد الذهبي، أكتوبر عاد لتايوان عرض، في تايبيه حققت تقريباً 66 مليون دولار تايواني جديدة، نجاح تجاري ضخم تلك السنة²³. التأكيد الدولي والصدى المحلي، هذه المرة ليسا "قبل" و"بعد" منفصلين، هما نفس السنة، تقريباً نفس الخريف، حدثين وقعا.

إذن عن "هل نحتاج غيرنا يؤكّد أولاً"، تاريخ السينما التايوانية لم يعطِ إجابة نظيفة. لكن 《悲情城市》 على الأقل أثبتت شيئاً: الاعتراف الدولي والصدى المحلي، ليسا بالضرورة يضحّي بواحد لآخر — أحياناً، هما فيلمين، نفس السنة، حققا أمرين.

الأفلام يمكن إعادة مشاهدتها، البيوت لا. عندما نحول العدسة من قاعة السينما للشوارع، سنكتشف مشكلة أصعب: تلك الأشياء القديمة التي تُهدم، أسباب الهدم التي نقولها نحن، هل هي صادقة بما يكفي؟

سببان لهدم جسر، ومستأجر لم يسأله أحد

بالعودة إلى ذلك الجسر.

بُني جسر "هيبينغ شينشينغ" (Heping Xinsheng) للمشاة في عام 1982، وعلى مدار أربعين عامًا، كان أحد أكثر الجسور ظهورًا في مشاهد تايبيه — فبالإضافة إلى صور زفاف "وو هي"، قام كل من "يانغ دي تشانغ" و"لي آن" بتصوير مشاهد هنا²⁴. وفي وقت متأخر من ليلة 19 نوفمبر 2024، تم هدمه. والسبب الذي قدمته بلدية المدينة هو أن "مدة الاستخدام بلغت أربعين عامًا، وهناك مشكلات في الهيكل الإنشائي". المشكلة هي أن هذا السبب يتناقض مع التقارير التي تمتلكها البلدية نفسها.

قبل نصف عام فقط من الهدم، وتحديدًا في 17 مايو 2024، كانت شركة تُدعى "تايوان للاستشارات الهندسية المتكاملة للوقاية من الكوارث" قد أتمت للتو الفحص الإنشائي لهذا الجسر، وكانت النتيجة: الحاجة فقط إلى إصلاح أجزاء التآكل والثقوب في الألواح الزخرفية الخارجية، أما الهيكل نفسه فلا يعاني من أي مشاكل²⁵. وبعد مراجعة السجلات في "نظام إدارة الجسور والأنفاق بمدينة تايبيه"، أشارت الآنسة "غو" (وهي مهندسة معمارية تحمل رخصة أمريكية) إلى هذا التناقض: فبينما أكد هذا الفحص أن "الهيكل سليم"، غيرت إدارة المشاريع الجديدة في البلدية أقوالها في أقل من ستة أشهر لتقول إن "هيكل الجسر يثير القلق"²⁵.

وماذا عن "مدة الاستخدام البالغة أربعين عامًا"؟ في اجتماع التنسيق بين البلدية والسكان، صرح نائب رئيس مهندسي إدارة المشاريع الجديدة، السيد "لين"، بأن عمر الجسر تجاوز أربعين عامًا وأن هيكله يعاني من مشكلات تستوجب الهدم؛ لكن أحد المواطنين الحاضرين، والمطلع على قوانين البناء، اعترض قائلًا: "إن مدة الـ 40 عامًا هي في الواقع قاعدة وضعتها وزارة المالية لمنع الحكومات المحلية من بناء منشآت عشوائية، وهي تندرج تحت 'الحد الأدنى لفترة استخدام الممتلكات العامة (الجسر)' بهدف منع الفساد، وليست عمرًا افتراضيًا للاستخدام"²⁵. (وكانت "لين وين جون"، منظمة حملة التوقيعات، حاضرة في الاجتماع حيث وثقت هذا السجال). وهكذا، استُخدمت قاعدة مالية تهدف لمنع الحكومات المحلية من تبديد الأموال كذريعة إنشائية لهدم جسر.

والأمر الأكثر دقة هو أن سبب الهدم الذي أعلنه العمدة جيانغ وان آن علنًا اختلف عن سبب إدارة الأشغال العامة: فقد ادعى أن معدل استخدام الجسر يقل عن 10%، وأن أعمدة الجسر تحجب رؤية السائقين، كما قارن بين هذا الهدم وانخفاض حوادث المرور بعد هدم "مركز تشونغ هوا التجاري" وجسر تقاطع طريق "شينيي-كيلونغ"²⁶. في الواقع، لا يوجد داخل بلدية المدينة رواية موحدة تتوافق مع الأدلة حول "سبب الهدم".

✦ حتى أسباب هدم جسر واحد لا تتطابق مع التقارير التي تكلّف بها البلدية نفسها. فهل هناك بعض "المشاعر التايوانية التي تتلاشى" لأننا هدمناها دون أن نوضح الأسباب حقًا؟

ليست كل الشوارع القديمة تواجه هذا المصير. فشارع "ديهوا" في منطقة "داداو تشنغ" سلك مسارًا مختلفًا: فمن خلال آلية "نقل حقوق التطوير" (TDR)، تم الحفاظ على واجهات المنازل القديمة دون عمليات هدم واسعة النطاق. ولكن حتى في هذه "الحالات الناجحة"، لا يزال هناك جدل أكاديمي حول ما إذا كان ذلك قد تسبب في تهجير السكان أو رفع أسعار العقارات²⁷. فحتى طريقة الحفاظ نفسها ليست إجابة قاطعة.

شارع ديهوا القسم الثاني عام 2024. تم الحفاظ على واجهات المنازل القديمة عبر آلية نقل حقوق التطوير، وهو أحد الأحياء التاريخية القليلة في تايوان التي لم تُهدم — ولكن حتى هذا "النجاح" لا يزال محل جدل أكاديمي حول تكلفته. Photo: DONGIE 829 EFUOA / Wikimedia Commons, CC0.

ولنكن صادقين، فليس كل هدم يحمل أسبابًا مشبوهة مثل جسر "هيبينغ شينشينغ". ففي نفس المدينة، تم تصنيف مجمع "شينينغ غو جينغ" السكني كـ "منزل رمال بحرية" بسبب ارتفاع محتوى أيونات الكلوريد، وهي مشكلة سلامة ذات مؤشرات تقنية واضحة، وليست مجرد "مدة استخدام" غير مفهومة؛ فالهدم المقرر لهذا المبنى القديم الذي صوّر فيه "تساي مينغ ليانغ" عدة أفلام، يستند إلى أسباب أكثر رصانة²⁸. وفي الجانب الآخر، مجمع "لي با" الملكي، الذي يقترب عمر بنائه من أربعين عامًا وصُنّف أيضًا كمنزل رمال بحرية، انتظر سكانه خمسة وعشرين عامًا كاملة حتى جاء قرار إعادة التطوير والهدم؛ وقد وصف أحد المسنين ذلك الخبر بأنه "بصيص أمل في ليلة مظلمة"²⁹. الهدم واحد، لكن بعض عمليات الهدم مشبوهة، بينما البعض الآخر هو أمر تمناه السكان طوال نصف حياتهم.

المصدر: تقارير تدقيق Yahoo News، وNOWnews

ولكن بغض النظر عما إذا كان الهدم مشبوهًا أو مستحقًا، هناك مجموعة من الناس لم يكن لها صوت تقريبًا في كل هذا النقاش: المستأجرون. فمشاريع إعادة التطوير الحضري تتحدث دائمًا عن "تبادل الحقوق"، ويكون الفاعل دائمًا هو مالك العقار؛ أما المستأجرون، فهم قانونيًا مجرد أطراف ثالثة. وتنص المادة 58 من 《قانون التجديد الحضري》 بوضوح على أنه في حال اضطر المستأجر لإنهاء عقد الإيجار بسبب إعادة التطوير، فإن التعويض الذي يمكنه المطالبة به من المالك يكون في معظم الحالات "ما يعادل إيجار شهرين فقط"³⁰.

في أحد مشاريع التجديد بشارع "تشونغ تشينغ" الشمالي الثاني في تايبيه، تعرض متجر للنظارات لهجوم إعلامي واتهامات بأنه "يعيق التجديد ويرغب في الحصول على حصة أكبر من الأرباح" لمجرد أن المستأجر لم يرحل. لكن قول صاحبة المتجر كان بسيطًا للغاية: "الإنترنت ينشر شائعات، نحن لسنا بهذا السوء؛ السبب هو وجود نزاع إيجاري مع المالك ونحن الآن في وسط دعوى قضائية، وبمجرد انتهاء القضية سنرحل"³¹. هي لا تملك سلطة الكلام لمواجهة قصة "المعطل للتطوير" التي تم رسمها مسبقًا، تمامًا مثل أولئك المستأجرين الذين عاشوا في المنازل القديمة معظم حياتهم، لكنهم لا يظهرون أبدًا كفاعلين أساسيين في وثائق التجديد الحضري.

حتى أسباب الهدم، وحتى الأشخاص الذين يتلاشون، قد نكون نحن أنفسنا غير صادقين بما يكفي في وصفهم. إذا كنا لا نستطيع حتى توضيح ما هدمناه ولماذا هدمناه، فإن عبارة "لقد رأينا منذ زمن طويل كم كانت منازلنا القديمة جميلة" ستفتقر إلى المصداقية — ويبدو أن عملية "إعادة رؤية أنفسنا" لم تكتمل بعد.

وانغ تسونغ وي انعطاف ثلاث مرات، هذه المرة دورنا نحن نرى أولاً

أواخر 2025، ليان جينغ للنشر أصدرت كتاباً، عنوانه مباشرة 《تايوان سينسيتي》。من خطط هذا الكتاب، الكاتب، رئيس تحرير مجلة 《الأدب المتحد》 الحالي وانغ تسونغ وي. دعا واحد وعشرين كاتباً، كل واحد يعترف بمفتاح: لافتة، سوق، يوميات، مشاعر بشرية، معبد، حرفة… يفكك يوميات تايوان الشعبية إلى واحد وعشرين وجهاً يكتبون¹⁸. الشخصان اللذان ظهرا سابقاً كلاهما في الداخل: لاو وو يان الذي صوّر ألفاً إلى ألفي صورة لزخارف النوافذ، وذاك لياو شياوزي الذي قلق 2021 "كيف تُعرّف النكهة التايوانية".

أكثر مكان صدق في هذا الكتاب، هو موقف وانغ تسونغ وي نفسه انعطاف ثلاث مرات. البداية كان رافضاً، حتى 2025 معرض سيول للكتاب فقط عرف، "تايوان سينسيتي" هذه السنين صارت مبكراً منظور الكوريين للنظر، الاكتشاف، عرض تايوان. ردة فعله الأولى، الأجانب ماذا يفهمون عن تايوان سينسيتي. لكن لما قرأ مخطوطات واحد وعشرين كاتباً مدعواً، اعترف بالخسارة:

"عندما ظننت بتكبر أن الأجانب هم من لا يفهمون ما هي تايوان سينسيتي، أنا نفسي كنت ذلك التايواني الذي يغمض عينيه، يسد أذنيه، في هذه الشوارع العادية، يهدر كل الجمال."³²

حتى كتب في الكتاب جملة "شكراً للكوريين، أعطوني فرصة لأخطط هذا الكتاب"³².

بو بي لياو في وانهوا حافظت على واجهات بيوت من تشينغ لعصر اليابان. القدرة على إعادة رؤية هذه الواجهات القديمة، في الحقيقة لا تحتاج أحداً يضغط إعجاب أولاً. Photo: مساهمو ويكيميديا كومنز / Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.

تواضع وانغ تسونغ وي مؤثر، لكن إن مشينا معه دافئاً للنهاية، سنقع في ذلك الإطار المألوف: شكراً للكوريين، جعلونا أخيراً نرى أنفسنا.

لكن هذا المقال كله يريد قول، بالضبط أمر آخر. ذلك "الشخص المتأثر"، الفاعل في الأصل يمكن أن يكون التايواني نفسه: من جلوس في تاينان 2008 ينظر للبيوت القديمة هم، من 2013 قادوا سيارة يصوّرون زخارف النوافذ واحدة واحدة هم، أولئك الذين تحت أروقتهم الخاصة يغليون شاي، أصلاً لم يفكروا بمن يضغط إعجاب، هم أيضاً. "دايمان غامسيونغ" يقلب ويشير للفاعل ذلك، من الأصل ليس مجبوراً أن يكون كورياً.

إذن المشكلة الحقيقية ربما ليست "ما هي تايوان سينسيتي"، بل: هذه القدرة على إعادة رؤية الذات، في النهاية هل تحتاج كورياً يضغط إعجاباً واحداً أولاً؟

ذلك المصباح الطاووس الليدي، تلك أرضية الترازو الباردة، تلك الألف إلى ألفي (تذكر؟ هي "صورة"، ليست "نمط") صورة زخارف النوافذ، كلها لا تزال هناك. هي لا تنتظر أحداً ليرى أولاً، ومنذ زمن هناك من ينظر جيداً.

لكن "لا تزال هناك" هذه ثلاث كلمات، يجب أن تمر بفحص صادق أولاً، لا تُلصق فقط على الأشياء. تلميذ تسينغ ون تشانغ الوحيد المتبقي في المحل حالياً، تشين يو هاو، صمد بفضل "الصاحب يستطيع إقناعي، سيستمر يشرح لماذا نفعل هكذا" هذا الإقناع واحد لواحد، لا خطة توريث تلقته⁵؛ جملة وانغ جين إير "الآن تاينان عشرة أشخاص بالكاد"، ليست جملة حنين تسمع وتنتهي، هي واقع حرفة على وشك الانقطاع⁶. الأشياء أُعيد النظر لها، لا يعني صانعي الأشياء، يومياتهم أيضاً معاً أُبصِروا، أُمسكوا.

هذه المرة، دورنا نحن، نضع الأرقام صحيحة، نكمل الكلام، وأولئك الذين يصنعون هذه الأشياء، أيضاً ننظر إليهم معاً.

قراءات مقترحة：

• عمارة تايوان — خلف زخارف النوافذ الحديدية، الأروقة، الترازو، كيف نمت عمارة تايوان طبقة طبقة لتصير شكل اليوم
• سينما تايوان — عدسات هو شياو شيان، يانغ ده تشانغ، تساي مينغ ليانغ الطويلة، هي أقدم جينات بصرية لـ "تايوان سينسيتي"
• طريق الشاي التايواني وجماليات الحياة — نمط آخر للحياة البطيئة التايوانية، من طاولة الشاي نرى جماليات اليوميات
• ثقافة متاجر تايوان المريحة — متاجر مريحة تضيء ليلاً، وجه آخر لجماليات اليوميات التايوانية
• الدين والثقافة المعبدية في تايوان — الترازو وزخارف النوافذ الحديدية غالباً تظهر في المعابد
• تشو تزو يو — في طريق تعرف الكوريين لتايوان، وجه تايواني آخر كثيراً ما يُذكر
• شيه ده تشينغ — من جعل الوقت والحياة مباشرة عملاً، فنان سلوك تايواني، نسخة متطرفة أخرى من تايوان سينسيتي

مصادر الصور

هذا المقال يستخدم 5 صور ملك عام / كريتيف كومنز، كلها مخزنة في public/article-images/culture/ لتجنب الربط الساخن بالخادم المصدر：

• زخارف النوافذ الحديدية في فندق سان خه الكبير في تشانغهوا — Photo: Outlookxp, CC BY-SA 4.0
• أرضية ترازو في معبد جين آن في سو آو ييلان — Photo: تساي مينغ تشي، لين لي تشن (مقدمة من مكتب الثقافة في مقاطعة ييلان), CC BY 3.0 TW
• منظر شارع ديهوا جييه القسم الثاني تايبيه (مارس 2024) — Photo: DONGIE 829 EFUOA, CC0
• منطقة بو بي لياو التاريخية في وانهوا — Photo: مساهمو ويكيميديا كومنز, CC BY-SA 4.0
• منظر ليلي لعربة الزهور الإلكترونية في معبد تشاو تيان بييغانغ — Photo: Mk2010 (Malcolm Koo), CC BY-SA 3.0

المراجع